id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0610	true	4092131090352011355	52	109	289	573	1556	300	اشهد بالله انها زنت بفلان وانه لصادق فيما رم-اها به فاذا قال ذلك اربع مرات قال في الخامسة وعليه لعنة الل-----ه ان كان من الكاذبين فيما رماها به ثم تقام ----------المراة فتقول ايضا اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تقول في------ الخامسة وعليها غضب الله------ ان كان من الصادقين فاذا	610	-7148675667043055495	Tafsir09085-ara1.ms423	false	-1173375160871305140	230	287	1224	1511	1573	300	اشهد بالله اني---------------- لصادق فيما رميتها به من الزني ثم يختم في المرة الخامسة بقول----ه لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني ثم تلاعن المراة فتقول----- اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تختم في المرة الخامسة بقولها غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما	423	-4268480567968619062	206	338.5	161	312	66.02564239501953	33	JK007040-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007040-ara1.ms1074	true	730183723284183470	121	293	637	1468	1504	300	قال و---------الاحصار ان يحصر الحاج عن بلوغ المناسك بمرض او نحوه قال والحصور الذي لا ارب له في النساء والحصور كالهيوب المحجم عن الشء وانشد لا بالحصور ولا فيها بسوار وقال غيره اراد الحصور البخيل هاهنا وقال الفراء العرب تقول للذي يمنعه خوف او مرض من الوصول الي اتمام حجه او عمرته وكل مالم يكن مقهورا كالحبس والسجن واشباه ذلك يقال في المرض قد احصر وفي الحبس اذ- حبسه سلطان او قاهر مانع قد حصر فهذا فرق بينهما ولو نويت بقهر السلطان انها علة مانعة ولم تذهب الي فعل الفاعل جاز لك ان تقول قد احصر الرجل ولو قلت في احصر من الوجع والمرض ان المرض حصره او الخوف جاز ان يقول حصر قال وقوله عز وجل وسيدا وحصورا ال عمران 39 يقال انه المحصر عن النساء لانها علة وليس بمحبوس فعلي هذا فابن واخبرني المنذري عن ابن فهم عن محمد بن سلام عن يونس انه قال اذا رد الرجل عن وجه يريده فقد احصر ابو عبيد عن ابي عبيدة حصر الرجل في الحبس واحصر في السفر من مرض او انقطاع به	1074	-7148675667043055495	Tafsir09085-ara1.ms132	false	-3043630336006028229	121	178	686	958	1584	300	قال في اللسان الاحصار ان يحضر الحاج عن بلوغ المناسك بمرض او نحوه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء العرب تقول للذي يمنعه خوف او مرض من الوصول الي -تمام حجه او عمرته قد اح-----------------------------------------------------------صر وفي الحبس اذا حبسه سلطان او قاهر مانع قد حصر وقال الازهري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ------------عبيدة حصر الرجل في الحبس واحصر في السفر من مرض او انقطاع به	132	-4268480567968619062	242	432.5	189	841	28.775266647338867	47	JK007040-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007040-ara1.ms1110	true	8610753423695845195	243	268	1225	1341	1500	300	صرف الشء عن جهت-----------ه فكان الساحر لما اري الباطل في صورة الحق وخيل الشء علي غير حقيقته فقد سحر الشء عن وجهه اي صرفه وقال	1110	-7148675667043055495	Tafsir09085-ara1.ms028	false	3958707072695176732	147	174	771	897	1572	300	صرف الشء عن حقيقته الي غيره فكان الساحر لما اري الباطل في سورة الحق وخيل الشء علي غير حقيقته -قد سحر الشء عن وجهه اي صرفه وقال	28	-4268480567968619062	111	203.0	86	127	87.40157318115234	22	JK007040-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007040-ara1.ms1647	true	-8152151246442208021	90	172	487	936	1611	300	نساءها في الجاهلية بهذه الكلمة------------------------ فلما جاء الاسلام نهوا عنها واوجبت الكفارة علي من ظاهر من امراته وهو الظهار--- واصله------ ماخوذ من الظهر وذلك ان يقول لها انت علي كظهر امي وانما خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهذه اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح---- حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهذا من لطيف الاستعارة- للكناية	1647	-7148675667043055495	Tafsir09085-ara1.ms537	false	-2801965351935582559	0	57	0	320	1635	300	نساءها في الجاهلية بهذه الكلمة وكان الظهار عندهم طلاقا فلما جاء الاسلام نهوا عنه- واوجبت الكفارة علي من ظاهر من امراته قال في اللسان واصل الظهار ماخوذ من الظهر---------------------------------- وانما خصوا الظهر دون البطن وا--------------------------لفخذ لان الظهر موضع الركوب------------------------ فكانه قال-------------------------- ركوبك للنكاح علي حرام---- كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركو----------------------------------------------------ب وهذا من لطيف الاستعارات للكناية	537	-4268480567968619062	264	415.0	214	487	54.20944595336914	40	JK007040-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007040-ara1.ms1647	true	-8152151246442208021	88	173	476	942	1611	300	العرب تطلق --نساءها في الجاهلية بهذه الكلمة فلما جاء الاسلام نهوا عنها واوجبت الكفارة علي من ظاهر من امراته وهو الظهار واصله ماخوذ من الظهر وذلك ان يقول لها انت علي كظهر امي وانما خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهذه اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد-------- ركوبك للنكاح---- حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهذا من لطيف الاستعارة- للكناية ويقال	1647	-7148675667043055495	Tafsir09085-ara1.ms716	false	-8588697927578760649	242	292	1321	1605	1649	300	العرب تطلق النساء-- في الجاهلية بهذه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمة انت علي كظهر امي وانما خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهذه اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه------------------------- اراد ان يقول ركوبك للنكاح علي حرام---- كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركو----------------------------------------------------ب وهذا من لطيف الاستعارات للكناية و-قال	716	-4268480567968619062	265	456.0	218	481	55.09355545043945	40	JK007040-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007040-ara1.ms2503	true	-5268433407652951214	185	243	964	1265	1576	300	ابو عبيد سمي المنافق منافقا للنفق وهو السرب في الارض و----انما سمي منافقا لانه نافق كاليربوع وهو دخوله نافقاءه يقال قد نفق فيه ونافق وله جحر اخر يقال له القاصعاء فاذا طلب قصع فخرج من القاصعاء فهو يدخل في النافقاء ويخرج فيقال -----------------هكذا يفعل المنافق يدخل في الاسلام ثم يخرج منه من غير الوجه الذي دخل فيه واخبرني	2503	-7148675667043055495	Tafsir09085-ara1.ms536	false	-3230727623486757810	108	159	559	825	1573	300	ابو عبيد سمي المنافق منافقا للنفق وهو السرب في الارض وقيل انما سمي منافقا لانه نافق كاليربوع وهو دخوله نافقاءه--------------------------------------------------- فاذا طلب -----خرج من القاصعاء فهو يدخل من النافقاء ويخرج من القاصعاء او بالعكس وهكذا يفعل المنافق يدخل في الاسلام ثم يخرج منه من غير الوجه الذي دخل فيه وقال في	536	-4268480567968619062	234	420.5	189	322	72.67080688476562	40	JK007040-ara1	Tafsir09085-ara1
JK007040-ara1.ms4146	true	6698658198543111826	259	290	1330	1498	1556	300	والتمثال اسم للشء المصنوع مشبها بخلق من خلق الله وجمعه التماثيل واصله من مثلت الشء بالشء اذا قدرته علي قدره ويكون تمثيل الشء بالشء تشبيها له واسم ذلك الممثل تمثال واما	4146	-7148675667043055495	Tafsir09085-ara1.ms644	false	-5583460305412208712	149	178	764	917	1562	300	والتمثال اسم للشء المصنوع مشبها بخلق من خلق الله--------------- واصله من مثلت الشء بالشء اذا قدرته علي قدره ويكون تمثيل الشء بالشء تشبيها به واسم ذلك الممثل تمثال وقال	644	-4268480567968619062	149	285.0	120	168	88.69047546386719	27	JK007040-ara1	Tafsir09085-ara1