id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0340	true	6909498836682123480	41	108	195	566	1580	300	----الدهر و----العصر اليوم والعصر الليلة وانشد ولا------------------ يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال ابن السكيت في باب ما جاء مثني الليل والنهار يقال لهما -العصران قال ويقال العصران الغداة والعشي وانشد-- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم و--قال الليث العص---ر الد--------------------------------------------------------هر ويقال له العصر مثقل قال والعصران الليل والنهار والعصر العشي وانشد------------------------------------------------------------ تروح بنا يا عمرو قد قصر العصر	340	-7148675667043055495	Tafsir07055-ara1.ms4217	false	8322858555906842108	157	232	772	1159	1533	300	الهوي دهر وقيل العص-------------ر الليل- والنهار قال حميد بن ثور ولم يلبث العصران يوم ل-يلة اذا طلبا ان يدركا ما يت-----------------------------------------------------------مما والعصران ايضا------------- الغداة -العشي كما قيل وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم والمطل التسويف وتاخير الدين كما قيل قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها وقيل -------------------------ان--------------------- العشي ما بعد زوال الشمس الي غروبها وهو قول الحسن وقتادة ومنه قول الشاعر تروح بنا يا عمرو قد قصر العصر	4217	4308186162082466828	196	262.5	155	521	37.61996078491211	26	JK007040-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007040-ara1.ms1133	true	3239533217120210468	102	140	482	683	1497	300	حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال 64 جاء في التفسير يكفيك الله ويك----------------------------------------------------------------------------في من اتبعك قال وموضع--------------------------------------------------------------------------------- الكاف في حسبك وموضع من نصب علي التفسير كما قال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند	1133	-7148675667043055495	Tafsir07055-ara1.ms0335	false	-5893152325919064057	18	84	98	443	1571	300	حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال 64 فقال ان قوله ومن في محل جر عطفا علي الضمير المجرور في قوله حسبك وتقرير المعني عليه حسبك الله اي كافيك وكافي من اتبعك من المءمنين واجاز ابن القيم والقرطبي في قوله ومن اتبعك ان يكون منصوبا معطوفا علي المحل لان الكاف مخفوض في محل---- نصب ونظيره قو---------ل الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند	335	4308186162082466828	134	189.5	108	358	37.43016815185547	22	JK007040-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007040-ara1.ms1360	true	7116463109301140630	122	214	626	1094	1522	300	ابن المسيب عن الدحو بالحجارة فقال لا باس به قال شمر قال------------------ ابن الاعرابي يقال هو يدحو -الحجر بيده اي يرمي به ويدفعه قال والداحي الذي يدحو الحجر بيده وقد دحا به يدحو دحوا ودحي يدحي دحيا وقال عبيد يصف غيثا ينزع جلد الحصي اجش-- مبترك كانه فاحص او لاعب داح قال شمر وقال غيره المدحاة لعبة يلعب بها اهل مكة قال وسمعت الاسدي يصفها ويقول هي -----------------المداحي والمسادي وهي احجار امثال القرصة ---وقد حفروا حفيرة بقدر ذلك الحجر فيتنحون قليلا ثم يدحون----- بتلك الاحجار الي تلك الحفيرة فان- وقع فيها الحجر	1360	-7148675667043055495	Tafsir07055-ara1.ms4024	false	2769075415977111676	115	186	580	960	1563	300	ابن المسيب عن الدحو بالحجارة فقال لا باس به اي المراماة بها والمسابقة وعن ابن الاعرابي----- هو يدحو بالحجر----- اي يرمي به ويدفعه---- والداحي الذي يدحو الحجر بيده وانشد لاوس بن حجر بمعني ينزع قوله ي---------------------نزع جلد الحصا احسين مبترك كانه فاحص او لاعب داح وفي حديث ابي رافع كن------------------------------------ت الاعب الحسن والحسين رضوان الله عليهما بالمداحي ----------هي احجار امثال القرصة كانوا يحفرون حف-رة --------------------------------يدحون فيها بتلك ال-حجا---------------رة فاذا وقع----- الحجر	4024	4308186162082466828	250	298.0	198	515	48.5436897277832	35	JK007040-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007040-ara1.ms2525	true	2929356721229517686	164	256	877	1341	1561	300	الشراب وقال الفراء------------- في قول الله جل وعز وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه النحل 66 وقال في موضع اخر ونسقيه مما خلقنا انعاما الفرقان 49 العرب تقول لكل ما كان من بطون الانعام ومن السماء او نهر يجري لقوم اسقيت فاذا سقاك ماء لشفتك قال سقاه ولم يقولوا اسقاه كما قال الله جل وعز فضة وسقاهم ربهم شرابا الانسان 21 وقال والذي هو يطعمني ويسقين الشعراء 79 وربما قالوا في بطون الانعام ولماء السماء سقي واسقي كما قا----------------ل لبيد سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال	2525	-7148675667043055495	Tafsir07055-ara1.ms0852	false	-4201512215011437837	165	210	922	1158	1627	300	------------القراءتان السبعيتان في قوله----------- وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه النحل 66 فانه قراه بعض السبعة بضم النو-------------------------------------------ن من----------------------------------------- اسقي------------------------------------------------------- الرباعي وقراه بعضهم بفتحها من----------------------------------------------------------------------------------------------- سقي الثلاثي ويدل علي ذلك ايضا قول لبيد سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال	852	4308186162082466828	141	189.5	109	493	28.600404739379883	25	JK007040-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007040-ara1.ms3067	true	-1024726200682662012	55	102	280	513	1566	300	وجعلوا له من عباده----- الزخرف 15 قال ابو اسحاق يعني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي الله- عما افتروا قال وقد انشدت لبعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء م-عني الاناث---- ولا ادري البيت--- قديم ام مصنوع انشدوني ان اجزات حرة يوما فلا عجب	3067	-7148675667043055495	Tafsir07055-ara1.ms3239	false	417364264815730622	215	260	1124	1345	1551	300	وجعلوا له من عباده جزءا الزخرف ---قال ابو اسحاق يعني به الذين جعلوا الملاءكة بنات الله تعالي وتقدس عما افتروا قال وقد انشدت--------------- بيتا يدل علي ان معني جزءا معني الاناث قال ولا ادري البيت هو قديم ام مصنوع-------- ان اجزات حرة يوما فلا عجب	3239	4308186162082466828	201	348.5	160	247	81.37651824951172	37	JK007040-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007040-ara1.ms3601	true	-8606679384923592459	102	139	531	740	1560	300	وانزلنا عليكم المن والسلوي البقرة 57 انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءر ----كالسماني وق--------------------ال الليث الواحدة سلواة وانشد كما انتفض السلواة من بلل القطر ابو عبيد السلوي العسل وقا-----------------------------------------------------------------------------ل خالد-------- الهذلي وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها	3601	-7148675667043055495	Tafsir07055-ara1.ms1692	false	3073484925846750260	134	216	747	1209	1641	300	وانزلنا عليكم المن والسلوي البقرة 57 وقوله في الاعراف وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي الاعراف 160 واكثر العلماء علي ان المن الترنجبين وهو شء ينزل من السماء كنزول الندي ثم يتجمد وهو يشبه العسل الابيض والسلوي طاءر يشبه السماني وقيل هو السماني وهذا قول الجمهور في المن والسلوي وقيل الس-------------------------------------لوي العسل وانكر بعضهم اطلاق السلوي علي العسل والتحقيق ان السلوي يطلق علي العسل لغة ومنه قول خالد بن زهير الهذلي وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها	1692	4308186162082466828	137	208.0	112	499	27.454910278320312	19	JK007040-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007040-ara1.ms3907	true	-397391918271626921	60	116	314	606	1587	300	وقرا- الباقون وولده وقرا ابن ابي اسحاق ماله وولده قال وهما لغتان ولده وولده قال الزجاج الولد والولد واحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم ونحو ذلك قال الفراء وانشد---------------------------------------------------------- ولقد رايت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا قال ومن امثال------------------------------------------------------------ العرب ولدك من دمي عقبيك وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار	3907	-7148675667043055495	Tafsir07055-ara1.ms1586	false	-6201126948193381856	42	140	226	737	1650	300	وقراه الباقون بفتح الواو واللام معا------------------ وهما لغتان معناهما--------------------------- واحد ---كالعرب والعرب والعدم والعدم ومن اطلاق العرب الولد بضم الواو وسكون اللام كقراءة حمزة والكساءي قول الحارث بن حلزة ولقد رايت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا---- وقول رءبة الحمد لله العزيز فردا لم يتخذ من ولد شء ولدا وزعم بعض علماء العربية ان الولد بفتح الواو واللام مفرد وان الولد بضم الواو وسكون اللام جمع له كاسد بالفتح يجمع علي اسد بضم فسكون والظاهر عدم صحة هذا ومما يدل علي ان الولد بالضم ليس بجمع قول الشاعر فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار	1586	4308186162082466828	161	198.0	127	563	28.596803665161133	25	JK007040-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007040-ara1.ms4150	true	4029861726858728473	21	61	86	282	1469	300	انه قال اذا مر احدكم بحاءط فلياكل منه ولا يتخذ ثبانا قال ابو عبيد قال ابو عمرو والثبان الوعاء الذي يحمل فيه الشء فان حملته بين يديك فهو ثبان وقد -----ثبنت ثبانا -----------------------------------------------------------------------------------------فان جعلته في حضنك فهو خبنة يعني بالحديث	4150	-7148675667043055495	Tafsir07055-ara1.ms0068	false	-3788403772164378479	74	135	327	614	1462	300	انه قال اذا مر احدكم بحاءط فلياكل منه ولا يتخذ ثبانا قال ابو عبيد قال ابو عمرو هو يحمل الوعاء الذي يحمل فيه الشء فان حملته بين يديك فهو ثبان يقال قد تثبنت ثبانا فان حملته علي ظهرك فهو الحال يقال منه قد تحولت كساءي اذا جعلت فيه شيءا ثم حملته علي ظهرك فان جعلته في حضنك فهو خبنة ومنه ---حديث	68	4308186162082466828	180	332.5	141	290	62.068965911865234	34	JK007040-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007040-ara1.ms4270	true	-7025394927624954593	236	290	1191	1463	1515	300	قوله تعالي ومن وراء اسحاق يعقوب هود 71 قال الوراء ولد الولد وقال ابو حاتم وراء يكون بمعني خلف وقدام وقاله ابو عبيد قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف 79 قال--------------- ابن عباس ك--------ان امامهم ملك قا-----------------------------------------------------------ل لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تءني عليها الاصابع وقال	4270	-7148675667043055495	Tafsir07055-ara1.ms0822	false	-272140928643249164	180	253	976	1344	1586	300	قوله تعالي -من ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه جهنم الاية وراء هنا بمعني امام كما هو ظاهر ويدل له اطلاق وراء بمعني امام في القران وفي كلام العرب فمنه في القران قوله تعالي وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف 79 اي امامهم ملك وكان ابن عباس يقرءها وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا ومن اطلاق وراء بمعني امام في كلام العرب قول لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع وقول	822	4308186162082466828	160	152.0	127	473	33.826637268066406	26	JK007040-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007040-ara1.ms4339	true	-6429928455613117277	214	264	1009	1236	1413	300	في ---------------------------------------------------------------------بءر هلكة لا رجوع فيها وما شعر بذلك كقولك وقع في هلكة وما شعر بذلك قال- ابو عبيد --------انشد الاصمعي ل------------ساعدة الهذلي افعنك لا برق كان وميضه غاب تسنمه ضرام مثقب قال يريد ام---------------------------------نك برق و لا صلة وهذا يخالف ما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفراء--- ان----- لا لا تكون صلة الا	4339	-7148675667043055495	Tafsir07055-ara1.ms2894	false	1907242674159881841	113	240	573	1218	1526	300	في بءر لا حور سري وما شعر بافكه حتي راي الصبح جشر والحور الهلكة يعني في بءر ه--------------------------------------------لكة ولا -----صلة قاله ابو عبيدة وغيره وانشد الاصمعي لزيادتها قول ساعدة الهذلي افعنك لا برق كان وميضه غاب تسنمه ضرام مثقب ويروي افمنك وتشيمه بدل افعنك وتسنمه يعني افعنك برق و-لا صلة ومن شواهد زيادتها قول الشاعر تذكرت ليلي فاعترتني صبابة وكاد صميم القلب لا يتقطع يعني كاد يتقطع واما استدلال ابي عبيدة لزيادتها بقول الشماخ اعاءش ما لقومك لا اراهم يضيعون الهجان مع المضيع فغلط منه لان لا في بيت الشماخ هذا نافية لا زاءدة ومقصوده انها تنهاه عن حفظ ماله مع ان اهلها يحفظون مالهم اي لا اري قومك يضيعون مالهم وانت تعاتبينني في حفظ مالي وما ذكره الفراء من ان لفظة لا لا تكون صلة الا	2894	4308186162082466828	148	206.0	116	695	21.294963836669922	23	JK007040-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007040-ara1.ms4493	true	-4471133561385069259	76	118	388	587	1560	300	يا قاتل الله صبيانا تجء بهم ام الهنينين من زند لها واري ك-------انه اراد يا قوم قاتل الله صبيانا ومثله قوله يا من راي بارقا اكفكفه بين ذراعي وجبهة الاسد ك-------انه دعا يا قوم يا اخو-تي فلما اقبلوا عليه قال من راي	4493	-7148675667043055495	Tafsir07055-ara1.ms2896	false	-5493491999522510413	32	76	174	380	1540	300	يا قاتل صبي-----انا تجء بهم ام الهنينين من زند لها واري ثم قال كانه اراد ---قوم قاتل الله صبيانا وقول الاخر يا من راي بارقا اكفكفه بين ذراعي وجبهة الاسد ثم قال كانه دعا يا قوم يا اخواتي فلما اقبلوا عليه قال من راي	2896	4308186162082466828	178	324.0	139	214	83.17756652832031	34	JK007040-ara1	Tafsir07055-ara1