id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0331	true	5510280934754260647	236	279	1137	1329	1428	300	قال لهم اقل ما يكون في صدقه ان يصيبكم بعض الذي يعدكم وقال ابو العباس احمد بن يحيي اجمع اهل النحو-- علي -ان البعض شء من اشياء او شء من شء الا هشاما فانه زعم ان قول لبيد------------------------ او يعتلق بعض النفوس حمامها	331	-7148675667043055495	Tafsir02091-ara1.ms1836	false	4266678722549123277	185	223	930	1113	1496	300	قال لهم اقل ما يكون في صدقه ان يص-بكم بعض الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم فذكر البعض ليوجب الكل ويدل علي ذكر البعض بمعني الكل قا-----------------------------------ل لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها	1836	-346789708134051998	104	124.5	79	219	47.488582611083984	18	JK007040-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007040-ara1.ms0667	true	-5302084860263779372	10	65	50	320	1475	300	ومن يعش عن ذكر الرحمان نقيض له شيطانا فهو له قرين الزخرف 36 اي يعرض عنه كما قال الفراء قال ابو اسحاق ومعني الاية ان من اعرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين فعقابه بشيطان نقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق ال-بين	667	-7148675667043055495	Tafsir02091-ara1.ms1888	false	1713167619361940242	241	280	1211	1411	1507	300	ومن يعم عن ذكر الرحمن ق------------------------------------------------------ال الزجاج ---------------معني الاية --ومن يعرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين نعاقبه بشيطان نقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق المبين	1888	-346789708134051998	187	333.5	149	271	69.00369262695312	31	JK007040-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007040-ara1.ms1073	true	3151721483050143153	154	232	748	1150	1479	300	او جاءوكم حصرت صدورهم ان يق تلونكم النساء 90 معناه--------------------- ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم وقال الفراء في قوله او جاءوكم حصرت صدورهم النساء 90 العرب تقول اتاني فلان ذهب عقله يريدون قد ذهب عقله قال وسمع الكساءي رجلا يقول فاصبحت نظرت الي ذات التنانير وقال الزجاج جعل الفراء قوله حصرت حالا ولا تك------------------------------------------------------------------------ون حالا الا بقد قال----- وقال بعضهم حصرت صدورهم خبر -بعد خبر كانه قال او جاءوكم ثم اخبر بعد فقال حصرت صدورهم ان يقاتلوكم	1073	-7148675667043055495	Tafsir02091-ara1.ms0538	false	2543368107768238252	100	209	511	1082	1593	300	او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم----------- معناه ويصلون الي قوم جاءكم ضاقت صدورهم ان يقاتلوكم مع قومهم او يقاتلوا قومهم معكم وهم بنو مدلج ولو شاء الله لسلطهم عليكم لسلط قوم هلال بن عويمر وبني مدلج عليكم فلقاتلوكم كما قتلتموهم ظالمين لهم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم اي فان تركوكم فلم يقاتلوكم مع قومهم واستسلموا او خضعوا بالصلح والوفاء فما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعل الله لكم عليهم سبيلا اي حجة في القتال وقال اهل النحو معني او جاءوكم حصرت صدورهم اي حصرت و حصرت لا يكون حالا الا بعد قالوا ويجوز ان يكون حصرت صدورهم خبرا بعد خبر كانه قال او جاء-كم ثم اخبر بعد فقال حصرت صدورهم ان يقاتلوكم	538	-346789708134051998	169	216.0	135	715	23.636363983154297	26	JK007040-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007040-ara1.ms1931	true	240272836546568154	79	125	420	631	1523	290	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي غشا بينكم ودغلا قال و دخلا منصوب لانه مفعول له قال وكل ما دخله عيب قيل هو مدخول وفيه دخل وقال القتيبي _ في قوله تعالي ان تكون امة هي اربي من امة اي لان تكون امة اغني من قوم واشرف من	1931	-7148675667043055495	Tafsir02091-ara1.ms1188	false	5640749732955521516	240	269	1286	1431	1599	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي تتخذون عهودكم دخلا وخديعة وغشا وخيانة بينكم--------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان تكون امة هي اربي من امة اي لان تكون جم---اعة هي اعز واكثر من	1188	-346789708134051998	94	135.0	70	211	44.54976272583008	18	JK007040-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007040-ara1.ms2352	true	6637225008664595767	117	150	653	817	1558	300	مكتوب- علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي فاذا اراد الرجل سفرا او امرا ضرب تلك القداح فان خرج السهم الذي عليه امرني ربي مضي لحاجته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خرج الذي عليه نهاني ربي	2352	-7148675667043055495	Tafsir02091-ara1.ms0602	false	-4663417316140046966	236	293	1292	1555	1586	300	مكتوبا علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي-------------------------------------------- فان خرج------ الذي عليه امرني ربي قال قد امرت بالخروج ولا بد لي من ذلك فيخرج وان كره الخروج خرج غير بعيد ثم رجع ولا يدخل من باب بيته ولكن ينقب ظهر بيته منه يدخل ومنه يخرج الي ان يتفق له الخروج وان خرج الذي عليه نهاني ربي	602	-346789708134051998	104	155.0	82	313	33.226837158203125	19	JK007040-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007040-ara1.ms2397	true	-1003204289642065540	2	24	9	104	1462	300	قوله تعالي فظن ان لن نقدر ع-------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الانبياء 87 اي ظن ان لن نقدر عليه ما قدرنا من كونه في بطن الحوت	2397	-7148675667043055495	Tafsir02091-ara1.ms1373	false	-7582772161185777044	212	273	1081	1368	1499	300	قوله تعالي فظن ان لن نقدر عليه بالعقوبة يقال قدر الله الشء وقدره اي قضاه وقيل معناه فظن ان لن نضيق عليه السجن من قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق وقوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الروم وقد ضيق الله علي يونس اشد تضييق وقيل معناه --------------فظن ان لن نقدر عليه ما قدرنا من كونه في بطن الحوت	1373	-346789708134051998	79	132.5	60	301	26.245847702026367	18	JK007040-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007040-ara1.ms2541	true	-8819871563030747861	5	81	30	414	1570	300	الفراء وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا اي مقتدرا وقيل الم-------قيت الحفيظ وقال ابو اسحاق هو عندي بالحفيظ اشبه لانه مشتق من القوت يقال قت الرجل اقوته قوتا اذا حفظت نفسه بما يقوته والقوت اسم الشء الذي يحفظ نفسه ولا فضل فيه علي قدر الحفظ فمعني المقيت والله اعلم الحفيظ الذي يعطي الشء قدر الحاجة من الحفظ وانشد الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت وقال ابو عبيدة المقيت	2541	-7148675667043055495	Tafsir02091-ara1.ms0535	false	-8838702396323827361	167	199	852	1017	1558	300	الشاعر وذي ضعن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقال الزجاج المقيت الحفيظ -قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت وقال---- مجاهد المقيت	535	-346789708134051998	140	226.5	109	391	35.805625915527344	23	JK007040-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007040-ara1.ms3258	true	5392824389591784900	178	207	896	1041	1501	300	اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون السجدة 10 معناه ااذا مت----نا وصرنا ترابا وعظاما فضللنا في الارض فلم يتبين شء من خلقنا	3258	-7148675667043055495	Tafsir02091-ara1.ms1648	false	-2551392733266220129	94	118	484	610	1520	300	اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد اي قال الكفار اءذا هلكنا وانقطعت اوصالنا وذهبت اثارنا وصرنا ترابا----------------------- فلم يتبين شء من خلقنا	1648	-346789708134051998	79	111.5	62	149	53.02013397216797	15	JK007040-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007040-ara1.ms3432	true	-6658396805217149007	232	282	1111	1370	1471	300	قول النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وقد صام يصوم وقال الله تعالي اني نذرت للرحمان صوما مريم 26 اي صمتا ويقال للن----هار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة قد صام النهار وق------------------------------------------ال امرء القيس فدعه-ا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال	3432	-7148675667043055495	Tafsir02091-ara1.ms0147	false	-8097274627393917905	71	117	390	629	1533	300	قال النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجم-------------------------------------------------------------------ا ويقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان الشمس اذا بلغت كبد السماء وقفت وامسكت عن السير سويعة قال امرء القيس فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال	147	-346789708134051998	173	309.5	139	306	56.535945892333984	28	JK007040-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007040-ara1.ms3475	true	-1771042608134678722	181	240	950	1296	1598	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون الطور 37 قال المصيطرون كتابتها بالصاد وقراءتها بالسين وبالصاد ومثله قوله مذكر لست عليهم بمسيطر الغاشية 22 ومثله بسطة البقرة 247 و بصطة كتب بعضها بالصاد وبعضها بالسين والقراءة بالسين--------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------وقال الزجاج المسيطرون الارباب -المسلطون يقال قد تسيطر علينا وتصيطر بالسين والص------------------------------------اد والاصل---- السين و------كل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا	3475	-7148675667043055495	Tafsir02091-ara1.ms2004	false	1436196141151818668	196	257	1018	1351	1571	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم----------------------- المصيطرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معناه ابايديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا وقيل معناه ابايديهم مقدورات ربك وقال الكلبي معناه خزاءن المطر والرزق قوله ام هم المسيطرون اي ام هم المسلطون علي الناس فلا يكونوا بحيث امر ولا نهي يفعلون ما شاءوا ويقرا المصيطرون بالصاد والاصل فيه السين الا ان كل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا	2004	-346789708134051998	112	40.5	89	516	21.705427169799805	15	JK007040-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	202	275	999	1372	1504	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال------------- علمني عملا يدخلني الجنة فقال ا-ن كنت اقصرت الخطبة فقد اعرضت المسالة -----------اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا--------- عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والقء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان ومر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق فكف لسانك الا من خير	3567	-7148675667043055495	Tafsir02091-ara1.ms2275	false	-2679798606563600682	103	162	489	780	1529	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة فك الرقبة واعتق النسم-----------ة قال اوليسا سواء يا رسول الله قال عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفكها -----ان تعين في ث-----------------------------------------منها فان لم تطق ذلك---------------------------------------------------------------- فكف لسانك الا من خير	2275	-346789708134051998	227	371.5	179	412	55.09708786010742	40	JK007040-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007040-ara1.ms3709	true	-337503137725516437	130	162	662	840	1558	300	حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال والهاء في الحرب للحرب واتت بمعني اوزار اهلها وقال غيره الاوزار ههانا السلاح والة الحرب وقال----------- الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا	3709	-7148675667043055495	Tafsir02091-ara1.ms1931	false	4952323427438481378	136	176	702	932	1594	300	حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم وقيل معناه حتي تضع اهل الحرب التها وعدتها والتهم اسلحتهم فيمسكوا عن الحرب وحرب القوم المحاربون كالركب والشرب ويقال ايضا للكراع اوزار ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر وهو الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا	1931	-346789708134051998	86	151.0	70	322	26.70807456970215	14	JK007040-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007040-ara1.ms3877	true	1573359557763966393	138	180	722	938	1545	300	قال ابو الهيثم بن التيهان يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك و---------اظهرك----- ان ترجع الي قومك------- فتبسم النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال بل الدم الدم والهدم الهد--------------------م احارب من حاربتم واسالم من سالمتم	3877	-7148675667043055495	Tafsir02091-ara1.ms0401	false	-1132540666216788193	102	154	529	790	1570	300	قال ابو الهيثم بن التبهان يا رسول الله ان بيننا وبين الناس عهودا ونحن قاطعوها فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بل الدم الدم والهدم الهدم وانتم منا وانا منكم احارب من حاربتم واسالم من سالمتم	401	-346789708134051998	186	304.5	147	261	71.26436614990234	31	JK007040-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007040-ara1.ms4333	true	4225211230030368919	10	61	48	290	1519	300	قال ابو بكر و----سالت ابا العباس عن اللام في قوله تعالي مبينا ليغفر لك الله ما تقدم الفتح 2 فقال هي لام كي معناه- انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح فلما انضم الي المغفرة شء حادث واقع حسن معني كي وكذلك قوله تعالي	4333	-7148675667043055495	Tafsir02091-ara1.ms1945	false	-3455636206302343250	162	205	867	1076	1578	300	قال ابن الانباري سالت ابا --عباس عن اللام في قوله------------ ليغفر لك الله---------------- فقال هو لام كي معناها انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح فلما انضم الي المغفرة--- حادث واقع حسن معني كي و-----قوله تعالي	1945	-346789708134051998	197	340.5	155	247	79.75708770751953	37	JK007040-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007040-ara1.ms4396	true	-815271584365226042	0	25	0	115	1491	300	سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وانشد في لغة من مد امين---------------------------------------------------------------- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا قال	4396	-7148675667043055495	Tafsir02091-ara1.ms0004	false	5466731563798006649	204	242	1098	1277	1554	300	رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وقال اخر في المد صلي الاله علي لوط وشيعته ابا عبيدة قل بالله امين وقال اخر في المد ايضا يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا قال	4	-346789708134051998	92	167.0	71	179	51.39664840698242	18	JK007040-ara1	Tafsir02091-ara1