id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0053	true	-1868580045426726275	0	118	0	639	1592	300	الي عمر بن سعد ان جعجع بالحسين بن علي رضي الله عنهما قال ابن الاعرابي معناه ضيق عليه قال والجعجع الموضع الضيق الخشن وقال ابو عبيد قال الاصمعي الجعجعة الحبس قال وانما اراد بقوله جعجع بالحسين اي احبسه ومنه قول اوس بن حجر اذا جعجعوا بين الاناخة والحبس قال والجعجاع المحبس وانشد 205 وباتوا بجعجاع حديث المعرج قال ابو عبيد وقال غيره الجعجاع الارض الغليظة وقال ابو قيس بن الاسلت من يذق الحرب يجد طعمها مرا وتتركه بجعجاع سلمة عن الفراء قال الجعجعة---- التضييق علي الغريم في المطالبة والجعجعة التشريد بالقوم وقال ابو العباس قال ابن الاعرابي الجعجع صوت الرحي ومنه مثل العرب جعجعة ولا اري طحنا يضرب للذي يعد ولا يفي قال والجعجعة اصوات الجمال اذا اجتمعت	53	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0267	false	1467136589916019800	221	251	1046	1210	1454	300	الي عمر بن سعد ان جعجع بالحسين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي يعن----------------------------------------------ي احبسه و-------------------------------عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي يعني ضيق عليه من ا-----------------------------------------لجعجعة وهو التضييق علي الغريم في المطالبة والجعج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة اصوات الجمال اذا اجتمعت	267	-2309771382633216698	132	172.0	107	643	20.528770446777344	19	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0207	true	-666134491544928866	197	282	1031	1441	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا ابن العواتك من سليم روي القتيبي لابي اليقظان انه قال العو--------------------------------اتك ثلاث نسوة تسمي كل واحدة عاتكة احدا-----------------هن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم فالاولي من العواتك عمة الوسطي- والوسطي- عمة	207	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms1070	false	4366751120786020249	10	92	40	456	1529	300	النبي صلي الله عليه واله-------- انا ابن العواتك من قريش العواتك جمع عاتكة من اسماء النساء واصله العاتكة المتضمخة بالطيب والعواتك ثلاث نسوة كن من امهات النبي صلي الله عليه واله احديهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف------- والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال--------------------- ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال بن فالج وهي--------- ام وهب ابي امنة ام النبي صلي الله عليه واله فالاولي من العواتك عمة الثانية والثانية عمة	1070	-2309771382633216698	292	489.5	227	461	63.3405647277832	56	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0247	true	3620298684547311198	35	63	177	314	1544	300	نهي ان يستنجي برجيع او عظم قال ابو عبيد الرجيع يكون الروث والعذرة جميعا وانما سمي رجيعا لانه رجع عن حال-ه الاولي بعد ان كان طعاما او علفا	247	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0628	false	-3215783331369077637	172	193	944	1045	1620	300	نهي ان يستنجي برجيع او عظم------------- الرجيع هو ---------العذرة والروث--------------- لانه رجع عن حالته الاولي بعد ان كان طعاما او علفا	628	-2309771382633216698	91	137.5	71	138	65.94203186035156	17	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1233	true	5126762949983098037	85	167	412	827	1522	300	ابي عبيد انه قال في قوله علي سبعة احرف يعني سبع لغات من لغات العرب قال وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم نسمع به قال ولكن نقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بل----------------غة هوازن وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة قال ومما يبين ذلك قول ابن مسعود اني قد سمعت القراءة ووجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	1233	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0356	false	8015129615158004873	70	134	362	691	1559	300	ابي عبيدة--------------- علي سبعة احرف اي ل------غات من لغات العرب قال وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه------------------- ولكن نقول هذه اللغات السبع معروفة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه ب----------------لغة اهل اليمن ثم ق-----------------------------------------ال و-ما يبين ذلك قول ابن مسعود اني--- سمعت القراء ف-وجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدهم هلم وتعال واقبل	356	-2309771382633216698	296	521.5	238	431	68.67749786376953	49	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1271	true	831365750248449585	168	252	892	1352	1592	300	الاحلاف في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب--- سموا بذلك------ لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافه-------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيب-ين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي الا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	1271	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0409	false	9187821070300758759	51	130	273	706	1641	300	الاحلاف والاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وشهم سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف خفتة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا فسمو-------------------------------ا المطمءنين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفا-ها حلفا اخر مءكدا فسمو-----------------ا الاحلاف	409	-2309771382633216698	368	648.0	298	495	74.34343719482422	57	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1771	true	8953636842724842867	2	34	8	162	1524	300	اختلف في تفسيره وظاهر معناه ان يقول كل واحد من البيعين ها فيعطيه ما-في يده في مكانه ثم يفترقان وقيل معناه ان يقول كل واحد منهما لصاحبه هاك وهات اي خذ واعط	1771	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms1702	false	8700541732721928902	38	61	193	299	1453	300	اختلف في تفسيره وظاهر معناه ان يقول كل واحد من البيعين ها فيعطيه ما في يده-------------------- وقيل معنا-----------------------------ه هاك وهات اي خذ واعط	1702	-2309771382633216698	105	175.0	83	155	67.74193572998047	20	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1859	true	4267748016938367334	44	98	241	530	1540	285	اياكم وخضراء الدمن قيل وما ذاك يا رسول الله فقا---------------ل المراة الحسناء في منبت السوء قال ابو عبيد نراه اراد فساد النسب اذا خيف ان تكون لغير رشدة قال وانما جعلها خضراء الدمن تشبيها بالبقلة الناضرة تنبت في دمنة البعر- واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ابعارها وابوالها فربما نب-ت فيها النبات الحسن	1859	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0480	false	-8277616153817396324	113	155	544	786	1567	300	اياكم وخضراء الدمن قالوا------ يا رسول الله ومن خضراء الدمن قال المراة الحسناء في منبت السوء قال الصدوق----------------------------------------------------- وانما جعلها خضراء الدمن تشبيها بالشجرة الناضرة----- في دمنة البقرة واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ابعارها وابوالها فربما ينبت فيها النبات الحسن	480	-2309771382633216698	208	367.5	169	306	67.9738540649414	33	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2706	true	-4914613235148107550	119	153	607	774	1530	300	قوله او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا الاسراء 92 و كسفا فمن قرا كسف--ا جعلها جمع كسفة وهي القطعة-------- ومن قرا- كسفا----------------------------------- قال او تسقطها طبقا علينا واشتقاقه من كسفت الشء اذا غطيته	2706	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms1438	false	-6481358493279419297	231	270	1188	1391	1554	300	قوله او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا وقرء ك--------سفا فمن قراه مثقلا جعله- جمع كسف- وهي القطعة والجانب ومن قراه كسفا علي التوحيد فجمعه اكساف وكسوف كانه قال او يسقطها طبقا علينا واشتقاقه من كسفت الشء اذا غطيته	1438	-2309771382633216698	146	227.5	116	213	68.54460144042969	23	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2929	true	-3003280618572521573	272	296	1379	1488	1505	300	من كانت له ارض جادسة قد عرفت له في الجاهلية حتي اسلم فهي له قال ابو عبيد الارض الجادسة التي لم تعمر ولم تحرث	2929	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0248	false	5127676158752606644	49	70	233	332	1559	300	من كانت له ارض جادسة قد عرفت له في الجاهلية حتي اسلم فهي لربها الجادسة-- الارض-------- التي لم تعمر ولم تحرث	248	-2309771382633216698	88	158.0	68	109	80.73394775390625	19	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2946	true	601846173259297005	242	286	1324	1531	1614	300	الاصمعي قال جزيرة العرب ما بين عدن ابين الي اطراف الشام في الطول- واما العرض فمن جدة وما والاها من شط ا--لبحر الي ريف العراق وقال ابو عبيدة هي ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة في الطول واما العرض فما بين رمل	2946	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0262	false	-8664670215485362072	186	300	991	1585	1585	300	الاصمعي هي ما -------------بين عدن ا-----لي اطراف الشام -----طولا واما العرض فمن جدة وما والاها من شاطء البحر الي ريف الع-------------------------راق وعن البكري جزيرة العرب مكة والمدينة واليمن واليمامة وعن بعضهم جزيرة العرب خمسة اقسام تهامة ونجد وحجاز وعروض ويمن فاما تهامة فهي الناحية الجنوبي من الحجاز واما نجد فهي الناحية التي بين الحجاز والعراق واما الحجاز فهو جبل يقبل من اليمن حتي يتصل بالشام وفيه المدينة وعمان وسمي حجازا لانه حجز بين نجد وتهامة واما العروض فهو اليمامة الي البحرين واما اليمن فهو اعلي من تهامة وهذا قريب من قول الاصمعي وفي المجمع جزيرة العرب اسم صقع من الارض وهو ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول و-ما ----------بين رمل-	262	-2309771382633216698	134	-16.0	106	654	20.489295959472656	23	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	100	178	525	919	1556	300	نهي عن اشتمال الصماء قال ابو عبيد قال الا--------------صمعي -------هو ان يشتمل بالثوب حتي --يجلل--- جسده -----لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال ابو عبيد واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل ------بثوب واحد ليس عليه غيره ث-م يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه قال والفقهاء اعلم بالتاويل من هذا وهذا اصح في الكلام والله اعلم وقال ابو عبيد-- الشمول الخمر لانها تشمل	3202	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0974	false	-588627855806167845	180	243	902	1225	1524	300	نهي عن اشتمال الصماء قا-------------ل الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا في--------------خرج منه- يده-------------------------------------------- واما------ الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ولم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب --يبدو منه فرجة كذا ذكر في معاني الاخبار و-----------------في الصحاح ------------قال ابو عبيدة واشتمال الصماء ان-- تجلل	974	-2309771382633216698	230	301.5	182	434	52.995391845703125	31	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3447	true	3371393312300106787	163	210	830	1059	1536	300	ابن السكيت ---يقال عندي ستة رجال وست نسوة وتقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاثة من هءلاء وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان ي-فرد منه جمعان	3447	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0755	false	-2419216235505980478	260	294	1337	1497	1527	300	ابن السكيت انه قال ------------------------تقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءل----------------اء وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسو------------------------ة اي عندي ستة رجال ونس---------وة وكذلك كل عدد احتمل ان ينفرد منه جمعان	755	-2309771382633216698	147	239.5	115	233	63.09012985229492	26	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3464	true	2163171342170819306	93	120	469	604	1526	300	--حديث ان حيا من قوم عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم	3464	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms1631	false	2243874082265084230	45	71	227	360	1572	300	الحديث ان حيا من---- عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقرون كما ينقر الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم	1631	-2309771382633216698	129	244.0	103	137	94.16058349609375	23	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3539	true	-6794746850585517128	34	91	178	472	1570	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من سلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم اراد من قدم مالا ودفعه الي رجل في سلعة مضمونة يقال سلفت و-----اسلفت واسلمت بمعني واحد وهذا هو الذي يسميه عوام الناس عندنا السلم والسلف-------------------- في المعاملات له معنيان احدهما القرض الذي لا منفعة---- للمقرض فيه------------- وعلي المقرض رده كما اخذه والعرب تسميه	3539	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0802	false	5635999097956625148	168	211	899	1130	1563	300	الي اجل معلوم ومنه الحديث- من سلف فليسلف في كيل معلوم--------------------------------------------------------- يقال سلفت واسلفت سلفا واسلافا والاسم--------------------------------------- -------السلف قال بعض الاعلام وهو في المعاملات علي وجهين احدهما القرض الذي لا منفعة فيه للمقرض غير الاجر والشكر وعلي المقرض رده كما اخذه والعرب تسمي -	802	-2309771382633216698	152	192.5	121	336	45.238094329833984	21	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3569	true	1120382916231023551	193	233	1026	1222	1578	300	بن نوفل------------------------ وكان قد قرا الكتب فقال ان كان ما تقولين حقا فانه لياتيه الناموس الذي كان ياتي مو---------------------------------------------------------------سي عليه السلام-------------------------------- قال---- ابو عبيد الناموس صاحب سر--------------------------------------------------------------- الرجل ا---------لذي يطلع- علي سره وباطن امره ويخصه بما يستره عن غيره يقال	3569	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms1683	false	9066050724011896776	172	245	908	1284	1573	300	بن نوفل قال لخديجة وهو ابن عمها وكان نصرانيا لء---------ن كان ما تقولين حقا -انه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي عليه السلام يعني به جبرءيل عليه السلام وفي حديث اليهودي مع علي عليه السلام اشهد انك ناموس موسي اي صاحب سره قال بعض الشارحين الناموس صاحب سر الملك ويقال الناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر وناموس الرجل صاحب سره الذي يطلعه علي -----باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره -قال	1683	-2309771382633216698	163	198.5	129	392	41.581634521484375	22	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3601	true	-8606679384923592459	124	180	657	958	1560	300	السلوي العسل وقال خالد الهذلي وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها اي تاخذه--------------ا من خليتها يعني العسل وقال ابو بكر قال المفسرون المن الترنجبين والسلوي السماني قال والسلوي عند العرب العسل وانشد لو اطعموا المن والسلوي مكانهم ما ابصر الناس طعما فيهم نجعا ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو في سلوة من العيش اي في رخاء	3601	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0810	false	961212359155509691	220	297	1179	1530	1544	300	السلوي العسل -قاله الجوهري وانشد عليه----------------- الذ من السلوي اذا ما نشورها س ل و ي و سلوت عنه سلوا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قعد صبرت عنه و السلوة اسم منه و سليت اسلي من باب تعب سليا لغة وفي القاموس سلاه كدعاء ورضيه سلوا وسلوانا وسليا نسيه وفي الحديث ان الله تعالي القي علي عباده السلوة بعد المصيبة ولولا ذلك لا نقطع النسل و سلاني من همي كشفه عني و هو في سلوة من العيش اي في نعمة	810	-2309771382633216698	80	-94.0	60	542	14.760148048400879	16	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3712	true	8102952345515620438	209	269	1040	1343	1504	300	ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها وقال ابو عبيد قال الاصمعي قوله عليه السلام---- يارز اي ينضم اليه ويجتمع بعضه الي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها قال رءبة فذاك بخال اروز الارز يعني انه لا ينبسط للمعروف ولكنه ينضم بعضه الي بعض وقال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر عن ابي الاسود الدءلي ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي	3712	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0033	false	-1563940857179183826	184	270	917	1355	1522	300	ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها -قال في النهاية ومنه كلام علي- عليه السلام حتي يارز الي غيركم قال ومنه كلامه الاخر جعل الجبال للارض عمادا وارزها فيا اوتادا اي اثبتها ان كانت الزاي مخففة فهي من ارزت الشجرة تارز اذا ثبتت في الارض وان كانت مشددة فهي من ارزت الجرادة ورزت اذا ادخلت ذنبها في الارض لتلقي فيها بيضها وارز فلان يارز ارزا واروزا اذا تضام وتقبض من بخله ومنه حديث------------------------------------------------- ابي الاسود الدءلي ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي	33	-2309771382633216698	143	156.0	110	489	29.24335289001465	23	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3790	true	-5599402310421082552	45	86	235	443	1554	300	خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي ويرجع اليهم الغالي قال ابو عبيدة في النمط هو --------------------------------------------------الطريقة يقال الزم هذا النمط قال والنمط ايضا الضرب من الضروب والنوع من الانواع يقال ليس هذا من ذلك النمط اي من ذاك النوع --	3790	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms1684	false	-1774190464502466466	115	149	641	814	1595	300	خير هذه الامة النمط الاوسط قال ف---------------------------------------------ي النهاية كره علي عليه السلام الغلو والتقصير في الدين والنمط الطريقة من الطراءق وال------------------------ضرب من الضروب ي------------------قال ليس هذا من ذلك النمط اي من ذلك الضرب و	1684	-2309771382633216698	92	131.5	72	260	35.38461685180664	14	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3885	true	-4040652425153087636	86	134	448	709	1547	300	اياكم وخضراء الدمن قيل وما ذاك قا-----------------------ل المراة الحسناء في منبت السوء وقال ابو عبيد اراد فساد النسب اذا خيف ان تكون لغير رشدة وانما جعلها خضراء الدمن تشبيها بالبقلة الناضرة في دمنة البعر- واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ابعارها وابوالها فلما --نبت فيها النبات الحسن	3885	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0480	false	-8277616153817396324	113	155	544	786	1567	300	اياكم وخضراء الدمن قالوا يا رسول الله ومن خضراء الدمن قال المراة الحسناء في منبت السوء -قال الصدوق-------------------------------------------- وانما جعلها خضراء الدمن تشبيها بالشجرة الناضرة في دمنة البقرة واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ابعارها وابوالها فربما ينبت فيها النبات الحسن	480	-2309771382633216698	191	326.5	157	287	66.55052185058594	28	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3926	true	-6661025754413866335	19	184	112	983	1582	300	يقال باد----- يبيد بيدا و---------------اباده- الله---------- والبيداء --مفازة لا شء فيها وبين المسجدين----------------------- ---------------------------------------------------------------ارض ملساء اسمها البيداء وفي الحديث------------------------------------------------------------------ ان قوما يغزون البيت فاذا نزلوا --بالبيداء بعث الله جبر-------يل فيقول يا بيداء ابيد-----------يهم فتخسف بهم واتان بيدانة تسكن البيداء وقال شمر البيدانة الاتان الوحشية اضيفت الي البيداء والجميع البيدانات وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا افصح العرب بيد اني من قريش ونشات في بني سعد بن بكر وفي الحديث الاخر نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم قال ابو عبيد قال الكساءي قوله بيد معناه غير وقال الاموي بيد معناها علي وانشدنا لرجل يخاطب امراة فقال عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال ان هلكت لم ترني يقول علي اني اخاك ذاك قال ابو عبيد وفيه لغة اخري ميد بالميم كما قالوا اغمطت عليه الحمي واغبطت وسبد راسه وسمده وقال ابن السكيت بيد بمعني غير يقال رجل كثير المال بيد انه بخيل معناه غير انه بخيل قال والبيد-- جمع لل--------بيداء وهي ال----فلاة ابن شميل البيداء	3926	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0187	false	-5299828455533533174	128	286	638	1432	1518	300	يقال باد الشء يبيد بيدا وبيودا هلك ومنه ابادهم الله اي اهلكهم والبيداء المفازة لا شء -بها و البيد بالكسر جمع البيداء و البيداء ارض مخصوصة بين مكة والمدينة علي ميل من ذي الحليفة نحو مكة كانها من الابادة وهي الاهلاك وفي الحديث نهي عن الصلاة في البيداء وعلل بانها من الاماكن المغضوب عليها وفيه ان قوما يغزون البيت فاذا نزلوا في البيداء بعث الله اليهم جبرءيل فيقول بيد---اء ابيديهم اي اهلكيهم فتخسف بهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه البيداء هي ذات الجيش وفي اخر قلت واين حد البيداء قال كان جعفر اذا بلغ ذات الجيش جد في السير ثم لا يصلي حتي ياتي معرس النبي صلي الله عليه واله قلت واين حد ذات الجيش فقال دون الحفيرة بثلاثة اميال وبيد بمعني غير قاله الجوهري وغيره ومنه قوله صلي الله عليه واله انا افصح العرب بيد اني من قريش ومن كلامهم هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كثير المال بيد انه بخيل-------------- ب ي- د ر والبيدر مجمع الطعام حيث يداس وفي الحديث قال ابن ابي- العوجاء	187	-2309771382633216698	276	218.5	214	1317	20.95672035217285	36	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4069	true	-9146849438457724686	183	251	977	1337	1563	300	والذمة العهد منسوب الي الذمة وقال ابو ---------عبيدة الذمة التذمم ممن لا عهد له والذمة العهد منسوب الي الذم----------------------------------------------------ة وفي الحديث و-----------------------------------------------------------------يسعي بذمتهم ادناهم قال ابو عبيد الذمة الامان ههنا يقول اذا اعطي الرجل---- العدو امانا جاز ذلك علي جميع المسلمين وليس لهم ان يخفروه كما اجاز عمر امان عبد علي اهل العسكر ومنه قول سل---------------مان ذمة المسلمين واحدة فالذمة مع الامان ولهذا سمي المعاهد ذميا لانه اعطي	4069	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0594	false	8326469585010194389	108	189	554	983	1527	300	والذمة العبد وقيل ما يجب ان يحفظ ويحمي وعن ابي عبيدة الذمة التذمم ممن لا عهد له وهو ان يلزم الانسان نفسه ذماما اي حقا يوجه عليه يجري مجري المعاهدة من غير معاهدة وفي النهاية الذمة والذمام بمعني العهد والامان والضمان والحرمة والحق قال ومنه يسعي بذمتهم ادناهم اي--------------------------------- اذا اعطي احد الجيش العدو امانا جاز ذلك علي جميع المسلمين وليس لهم ان ينقضوا عهده و--------------------اهل ال-ذمة سموا بذلك لانهم دخلوا في ضمان---- المسلمين وعهدهم ومنه----------------- سمي المعاهد ذميا نسبة الي -	594	-2309771382633216698	190	216.0	150	505	37.62376403808594	27	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4377	true	-7026450070064197042	32	88	155	415	1516	300	كالجمل الانف قال ابو عبيد هو الذي عقر انفه الخطام وان كان من خشاش او برة او خزامة في انفه فهو لا يمتنع علي قاءده في شء للوجع الذي به قال وكان الاصل في هذا ان يقال له مانوف لانه مفعول به كما يقال مصدور ومبطون للذي يشتكي صدره او بطنه قال وقال بعضهم الا---------------نف الذلول	4377	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms0079	false	7341338789743670894	66	105	336	541	1556	300	والجمل الانف اي المانوف ا-----لذي عقر ال---------------------خشاش ا-------------------نفه فهو لا يمتنع علي قاءده------ للوجع الذي به---- وكان الاصل------- ان يقال--- مانوف لانه مفعول--- كما يقال مصدور ومبطون للذي يشتكي صدره و--بطنه وانما جاء هذا علي الشذوذ وقيل الانف الذلول	79	-2309771382633216698	158	234.5	127	275	57.45454406738281	27	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	23	168	109	890	1669	300	الحديث ثلاث -من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء -----------------------------قال ابو عبيد الانواء----- ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع --اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر او رياح----- فينسبون كل غيث يكون عند ذلك النجم-------------------- فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك فهذه الانواء واحدها نوء قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض وطلع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به وكذلك كل ناهض بثقل وابطاء فانه ينوء عند نهوضه وقد يكون النوء السقوط	4411	-7148675667043055495	Shia003961Vols-ara1.ms1690	false	8266800035042401636	146	282	779	1502	1590	300	ال-خبر ثلاثة من امر الجاهلية وعد منها الانواء وهي جمع نوء بفتح نون وسكون واو فهمزة وهو النجم قال ابو عبيدة نقلا عنه هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين -----مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع الاخر قالوا لابد---- ان يكون عند ذلك------- رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء كذا --------------------------------------------قال وي----سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق بالطلو--------------ع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قالوا---------------------------------------- وقد يكون النوء السقوط	1690	-2309771382633216698	602	1039.5	487	843	71.41162872314453	105	JK007040-ara1	Shia003961Vols-ara1