id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0695	true	7763150330487717612	171	300	834	1532	1532	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا قال ابو عبيد قال الكساءي قوله تعزي يعني انتسب وا-------------------------------------------------------------------نتمي كقولك------------------------------------------------------------------------------------ يالفلان ويالبني فلان وقال الراعي فلما التقت فرساننا ورجالهم دعوا يا لكلب واعتزينا لعامر وقال بشر بن ابي خازم نعلو القوانس بالسيوف ونعتزي والخيل مشعرة النحور من الدم وقال ان جريح حدث عطاء بحديث فقيل له الي من تعزيه اي الي من تسنده واما الحديث الاخر من لم يتعز بعزاء الله فليس منا فان له وجهين احدهما الا يتعزي بعزاء الجاهلية ودعوي القباءل ولكن يقول يا للمسلمين فتكون دعوة المسلمين واحدة غير منه-------------------------------------------------------------ي عنها والوجه الثاني ان معني التعزي في هذا الحديث التاسي والتصبر فاذا اصابت المسلم مصيبة تفجعه قال انا لله وانا اليه راجعون كما امره الله تعالي ومعني قوله بعزاء الله اي بتعزية الله اياه فاقام الاسم-	695	-7148675667043055495	Shia003757-ara1.ms454	false	469358839354989494	18	129	99	686	1570	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا----------------------------------- يعني بن-سب الجاهلية وهو الانتساب الي القوم بان يقول عند نداءه انا فلان بن فلان ينتمي الي ابيه وجده لشرفه وغير ذلك ونحو ذلك ومنه العزاء والعزوة اسما لدعوي المستغيث وهو ان يقول يالفلان او للمهاجرين والانصار ومنه الحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الاخر من لم يتعز بعزاء الله فليس منا اي من لم يدع بدعوي الاسلام حتي يقولوا -------------------------------يا للمسلمين او هو من التعزية في المصيبة واصلها نسبة الحكم الي امر الله وهي موجبة للتصبر عند المصيبة والتسلي عنها فيكو-ن المراد من----- التعزي بعزاء الله ان يقو--------------------------------------------ل انا لله وانا اليه راجعون كما امر- الله------ ومعني قوله بعزاء الله اي بتعزية الله اياه فاقام الاسم	454	-549811333236239681	249	300.5	195	911	27.33260154724121	39	JK007040-ara1	Shia003757-ara1
JK007040-ara1.ms2194	true	225275676451220898	38	100	195	491	1540	300	الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال فاجاد فيقال نبغ منه شعر شاعر وبلغنا ان زيادا قال الشعر علي كبر سنه ولم يكن نشا في بيت الشعر فسمي النابغة وقيل انه سمي بقوله وقد نبغت لنا منهم شءون قال والدقيق ينب------غ من الخصاص تقول انبغته فنبغ وقال غيره نبغ الشء اذا ظهر ونبغ فيهم النفاق اذا ظهر ما كانوا يخفونه	2194	-7148675667043055495	Shia003757-ara1.ms484	false	3569511005614099412	105	127	705	813	1775	304	الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واجاد ومنه النوابغ من الشعراء------------------------------------------- ونبغ فيهم النفاق اذا ظهر ما كانوا يخفونه	484	-549811333236239681	88	151.5	68	302	29.13907241821289	18	JK007040-ara1	Shia003757-ara1
JK007040-ara1.ms2840	true	-2441018013379301511	144	273	729	1371	1508	300	النب-ي صلي الله عليه وسلم انه قال المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة قال ابو عبيد يقال ان هذا الحديث اصل لكل شء من الكيل والوزن انما ياتم الناس فيهما باهل مكة واهل المدينة وان تغير ذلك في ساءر الامصار الا تري ان اصل التمر بالمدينة كيل وهو يوزن في كثير من الامصار وان السمن عندهم وزن وهو كيل في كثير من الامصار والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال والاواقي والامناء فهو وزن قلت فالتمر اصله الكيل فلا يجوز ان يباع منه رطل برطل ولا وزن بوزن لانه اذا رد بعد الوزن ان الكيل --------------تفاضل وانما يباع ------------------------------------------------------------كيلا ب--كيل سواء بسواء وكذلك ما كان اصله موزونا فانه لا يجوز ان -	2840	-7148675667043055495	Shia003757-ara1.ms442	false	-4627853067705051810	28	87	156	449	1634	301	النبوي صلي الله عليه واله-------- المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة قال واص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر الك-----يل فلا يجوز ان يباع وزنا---------------- بوزن لانه اذا رد بعد الوزن اي الكيل لم يءمن فيه التفاضل وكل ما كان في عهد النبي صلي الله عليه واله بمكة والمدينة مكيلا فلا يباع الا بالكيل----------- وك--ل ما كان بهما موزونا ف----لا يباع الا	442	-549811333236239681	183	247.5	142	720	25.41666603088379	27	JK007040-ara1	Shia003757-ara1
JK007040-ara1.ms4158	true	-1340117191771590368	209	255	1054	1292	1528	300	اللهم امتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني قال ابن شميل اي ابقهما معي حتي------------- اموت وقال غيره ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بالسمع وعي ما يسمع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يري ونور القلب الذي يخرج به من الحيرة والظلمة الي الهدي ارث روي عن--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4158	-7148675667043055495	Shia003757-ara1.ms497	false	-6325647818209255748	153	221	803	1185	1612	300	اللهم -متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني------------- اي ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وقيل اراد بقاءهما وقوتهما عند الكبر وانحلال القوي النفسانية فيكون السمع والبصر وارثي ساءر القوي والباقين بعدها وقيل اراد بالسمع وعي ما يسمع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يري وفي رواية واجعله الوارث مني فرد الهاء الي التمتع فلذلك وحده و ايام الجاهلية هي زمان الفترة ما قبل بعث النبي صلي الله عليه واله	497	-549811333236239681	157	220.5	124	396	39.64646530151367	24	JK007040-ara1	Shia003757-ara1
JK007040-ara1.ms4162	true	-5874513861587337651	208	245	1047	1221	1494	300	وفي الحديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه اي في اجله وسمي الاجل اثرا-- لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر	4162	-7148675667043055495	Shia003757-ara1.ms364	false	-3160772355992233699	145	181	954	1124	1731	304	وفي الحديث من سره ان يبسط الله في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه قيل الاثر------ الاجل سمي به لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر	364	-549811333236239681	157	290.0	123	176	89.20454406738281	32	JK007040-ara1	Shia003757-ara1
JK007040-ara1.ms4174	true	-4459122575894977098	185	216	965	1126	1557	300	عوف بن مالك انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الامارة فقال------------------- اولها ملامة وثناءها ندامة وثلاثها عذاب يوم القيامة الا من عدل قال شمر قوله ثناءها اي ثانيها وثلاثها	4174	-7148675667043055495	Shia003757-ara1.ms280	false	8671105597049828550	239	267	1297	1446	1629	300	عوف بن مالك انه سال النبي صلي الله عليه واله عن الامارة فقال صلي الله عليه واله اولها ملامة وثناءها ندامة وثلاثها عذاب يوم القيامة------------------------------- اي ثانيها وثالثها	280	-549811333236239681	126	228.0	102	180	70.0	21	JK007040-ara1	Shia003757-ara1