id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0022	true	-102665136863965965	61	214	357	1158	1600	300	المتقدمين الليث بن المظفر الذي نحل الخليل بن احمد تاليف كتاب العين جملة لينفق-----ه باسمه ويرغب فيه من حوله واثبت لنا عن اسحاق بن ابراهيم الحنظلي الفقيه انه قال كان الليث بن المظفر رجلا صالحا ومات الخليل ولم يفرغ من كتاب العين فاحب الليث ان ينفق الكتاب كله فسمي لسانه الخليل فاذا رايت في الكتاب سالت الخليل بن احمد او اخبرني----------- الخليل بن احمد فانه يعني الخليل نفسه واذا قال قال الخليل فانما يعني لسان نفسه قال وانما وقع الاضطراب في الكتاب من قبل خليل الليث قلت وهذا صحيح عن اسحاق رواه الثقات عنه واخبرني ابو الفضل المنذري انه سال ابا العباس احمد بن يحيي عن كتاب العين فقال ذاك كتاب ملي غدد قال وهذا كان لفظ ابي العباس وحقه عند النحويين ملان غددا ولكن ابا العباس كان يخاطب عوام الناس علي قدر افهامهم اراد ان في كتاب العين حروفا كثيرة--- ازيلت عن صورها ومعانيها بالتصحيف والتغيير فهي فاسدة كفساد------- الغدد وضرها اكلها	22	-7148675667043055495	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09973	false	6574431763565187996	13	120	66	624	1534	300	المتقدمين الليث بن المظفر الذي نحل الخليل بن احمد تاليف كتاب العين----- لينفق كتابه باسمه ويرغب فيه من حوله و-ثبت لنا عن اسحاق بن ابراهيم الحنظلي الفقيه انه قال كان الليث---------- رجلا صالحا ومات الخليل ولم يفرع من كتاب العين فاحب الليث ان ينفق الكتاب كله فسمي نفس-ه الخليل ف------ما في الكتاب سالت الخليل-------- او اخبرني الخليل فهو الخليل بن احمد وما فيه -----------------------قال الخليل فانما يعني----- نفسه---- وانما وقع الاضطراب فيه------ من قب-----ل الليث وقال وسءل ثعلب---------------------------------------------------------------------------------- عن كتاب العين فقال ذاك كتاب ملء------------------------------------------------------- غددا و----------------------------------------------------اراد ان في جراب العين حروفا كثيرة قد ازيلت عن صورها ومعانيها بالتصحيف والتغيير فهي تضر حافظها كما تضر الغدد------ اكلها	9973	6285539770954004589	491	785.5	395	827	59.371219635009766	84	JK007040-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0024	true	-6018530165462782472	165	288	841	1504	1561	300	وممن الف في عصر-نا الكتب فوسم بافتعال العربية وتوليد الالفاظ التي ليس لها اصول وادخال ما ليس من كلام العرب في كلامهم ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي صاحب كتاب الجمهرة وكتاب اشتقاق الاسماء وكتاب الملاحن وحضرته في داره ببغداد غير مرة فرايته يروي عن ابي حاتم والرياشي وعبد-الرحمن ابن اخي الاصمعي فسالت ابراهيم بن محمد بن عرفة الملقب بنفطويه عنه فاستخف-- به ولم يوثقه في روايته ودخلت يوما عليه فوجدت-ه سكران لا يكاد يستمر لسانه علي الكلام من غلبة السكر عليه وتصفحت كتاب---------------- الجمهرة له فلم اره دالا علي معرفة ثاقب---------------ة وعثرت منه ----------علي حروف كثيرة ازالها عن وجوهها واوقع في تضاعيف الكتاب حروفا كثيرة انكرتها ولم اعرف مخارجها فاثبتها من كتابي في مواقعها منه لابحث عنها انا او غيري	24	-7148675667043055495	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13356	false	-441800062443329307	84	188	421	954	1493	300	وممن الف في زماننا الكتب فرمي بافتعال العربية وتوليد الالفاظ------------------ وادخال ما ليس من كلام العرب في كلامها ابو بكر محمد--------- بن دريد وقد ---------------------------------------------------------حضرته في داره ببغداد غير مرة فرايته يروي عن ابي حاتم والرياشي وعبد الرحمن -بن اخي الاصمعي وسالت ابراهيم بن محمد بن عرفة--------------- عنه فلم يعبا به ولم يوثقه في روايته والفيته انا علي كبر سنه سكران لا يكاد يستمر لسانه علي الكلام من سكره وقد --------تصفحت كتابه الذي اعاره اسم الجمهرة ---فلم ارد -----علي معرفة ثاقبة ولا قريحة جيدة وعثرت من هذا الكتاب علي حروف كثي----------------------------------------------------رة انكر-ها ولم اعرف مخارجها فاثبتها في كتابي في مواقعها منه لابحث انا و-------غيري	13356	6285539770954004589	434	707.5	347	709	61.212974548339844	68	JK007040-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0032	true	-5276922841792106234	146	300	759	1524	1524	300	ار خلافا بين اللغويين ا-------------------ن التاسيس المجمل في اول كتاب العين لابي عبد الرحمن الخليل بن احمد وان ابن المظفر اكمل الكتاب عليه بعد تلقفه اياه عن فيه وعلمت انه لا يتقدم احد الخليل فيما اسسه ورسمه فرايت ان احكيه بعينه لتتامله وتردد فكرك فيه وتستفيد منه ما بك الحاجة اليه ثم اتبعه بما قاله بعض النحويين مما يزيد في بيانه وايضاحه قال الليث بن المظفر لما اراد الخليل بن احمد الابتداء في كتاب العين اعمل فكره فيه فلم يمكنه ان يبتدء ---من اول ا ب ت ث لان الالف حرف معتل فلما فاته اول الحروف كره ان يجعل الثاني اولا وهو الباء الا بحجة وبعد استقصاء -فدبر ونظر الي الحروف كلها وذاقها فوجد مخرج الكلام كله من الحلق فصير اولاها بالابتداء به ادخلها في الحلق وكان ذوقه اياها انه كان اذا اراد ان يذوق الحرف فتح فاه بالف ثم اظهر الحرف نحو ات اح اع فوجد العين اقصاها في الحلق وادخلها فجعل اول-	32	-7148675667043055495	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09970	false	3516328078245712669	70	197	366	992	1458	300	ار خلافا بين اهل المعرفة وطلبة هذا العلم ان التاسيس الاو-ل في---- كتاب العين لابي عبد الرحمن --خليل بن احمد وان ابن المظفر اكمل الكتاب عليه بعد تلقنه اياه عن---ه وعلمت انه لم يتقدم احد الخليل فيما اسسه ورسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الليث بن المظفر لما اراد الخليل بن احمد الابتداء --بكتاب العين اعمل فكره فيه فلم يمكنه ان يبتدء به من اول ا ب ت ث لان الالف حرف معتل فلما فاته اول الحروف كره ان يجعل الثاني اولا وهو الباء الا بحجة وبعد استقصاء وتدبر -نظر الي الحروف كلها فذاقها فوجد مخرج الكلام كله من الحلق فصير اولاها بالابتداء به ادخلها في الحلق و-------------------كان اذا اراد ان يذوق الحرف فتح فاه بالف ثم اظهر الحرف نحو ات اخ اع فوجد العين اقصاها في الحلق وادلمها فجعل اول	9970	6285539770954004589	584	1082.5	464	789	74.01774597167969	108	JK007040-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0033	true	8139770992403158236	0	85	0	339	1467	300	الكتاب- العين ثم ما قرب مخرجه منها بعد العين الارفع فالارفع حتي اتي علي اخر الحروف فاذا سءلت عن كلمة فاردت ان تعرف موضعها من الكتاب فانظر الي حروف الكلمة فمهما وجدت منها واحدا في الكتاب المتقدم فهو في ذلك الكتاب قال وقلب الخليل ا ب ت ث فوض--عها علي قدر مخارجها من الحلق وهذا تاليفه ع ح ه خ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط د ت ظ ذ ث ر ل ن ف ب م و ا ي قال	33	-7148675667043055495	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09970	false	3516328078245712669	197	255	992	1203	1458	300	الكتابة العين ثم ما قرب مخرجه منها بعد العين الارفع فالارفع حتي اتي علي اخر الحروف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقلب الخليل الحروف عن موضعها علي قدر مخ-رجها من الحلق وهذا تاليفه ع ح ه خ ع ق ك ج ش ص ض س ط ز د ت ظ ذ ث ر ل ن ف ب م و ا ي اه -	9970	6285539770954004589	190	341.5	135	342	55.55555725097656	48	JK007040-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0041	true	-3594673124225645377	183	224	934	1121	1500	300	في اول كتا-به هذا ما الفه الخليل بن احمد من حر-ف ا ب ت ث التي عليها مدار كلام العرب والفاظها و--لا يخرج شء منها عنها اراد ان يعرف بذلك جميع ما تكلمت به العرب في اشعارها وامثالها وا--لا يشذ عنه	41	-7148675667043055495	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09976	false	8039986528918420114	261	299	1327	1511	1513	300	في اول تهذيبه هذا ما الفه الخليل-------- من حروف الهجاء- التي عليها مدار كلام العرب والفاظها اذ لا يخرج شء منها عنها اراد ان يعرف بذلك جميع ما تكلمت به العرب في اشعارها وامثالها وان لا يشذ عنه	9976	6285539770954004589	169	294.5	133	193	87.56476593017578	32	JK007040-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0041	true	-3594673124225645377	228	300	1136	1500	1500	300	اشكل معني هذا الكلام علي كثير من الناس حتي توهم بعض المتحذلقين ان الخليل لم يف بما شرط لانه اهمل من كلام- العرب ما وجد في لغاتهم مستعملا وقال احمد البشتي الذي الف كتاب التكملة نقض الذي قاله الخليل ما اودعناه كتابنا هذا اصلا لان كتابنا يشتمل علي ضعفي كتاب الخليل ويزيد وستري تحقيق ذلك اذا حزت جملته وبحثت عن كنهه قلت ولما قرات هذا الفصل من كتاب البشتي استدللت به علي-	41	-7148675667043055495	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09977	false	-6243950898081577824	4	64	19	323	1489	300	اشكل----- هذا الفصل -علي كثير من الناس حتي ظن-- بعض المتحذلقين ان الخليل لم يف بما شرط لانه اهمل من كلمات العرب ما وجد في لغاتهم مستعملا وقال احمد البشتي الذي الف كتاب التكملة لنقص كتاب الخ----ليل ما اودعناه كتابنا هذ----------------ا يشتمل علي ضعفي كتاب الخليل ويزيد قال ابو منصور---------------------------------- ولما قرات هذا الفصل من كتاب البشتي استدللت به علي	9977	6285539770954004589	270	470.0	216	366	73.77049255371094	49	JK007040-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0042	true	7203647686347674585	1	169	6	833	1525	300	وقلة فطنته وضعف فهمه واشتففت انه لم يفهم عن الخليل ما اراده ول--------------م يفطن للذي قصده وانما اراد الخليل ح ان حروف ا ب ت ث -----عليها مدار جميع كلام العرب وانه لا يخرج شء منها عنها فاراد بما الف منها معرفة جميع ما يتفرع منها الي اخره ولم يرد انه حصل جميع ما لفظوا به من الالفاظ علي اختلافها ولكنه اراد ان ما اسس ورسم بهذه الحروف وما بين من وجوه ثناءيها وثلاثيها ورباعيها وخماسيها في سالمها ومعتلها علي ما شرح ---وجوهها اولا فاولا حتي انتهت الحروف الي اخرها -يعرف به جميع ما هو من الفاظهم اذا تتبع لا انه تتبعه كله فحصله او استوفاه فاستوعبه من غير ان فاته من الفاظهم لفظة و--من معانيهم للفظ الواحد معني ولا يجوز ان يخفي علي الخليل مع ذكاء فطنته وثقوب فهمه ان رجلا واحدا ليس بنبي يوحي اليه يحيط--- علمه بجميع لغات العرب والفاظها علي كثرتها حتي لا يفوته منها شء وكان الخليل اعقل من ان يظن هذا و--يقدره وانما معني جماع كلا-------------مه ما بينته فتفهمه ولا تغلط عليه	42	-7148675667043055495	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09977	false	-6243950898081577824	65	231	330	1148	1489	300	وقلة فطنته وتمييزه وعلم----ت انه لم يفهم ما ----------اراده الخليل بكلامه ولم يفطن الذي قصده وانما اراد الخليل----- حروف ا ب ت ث التي عليها مدار -----كلام العرب -----لا يخرج شء منها عنها واراد بما الف منها معرفة جميع ما يتفرع منها الي اخره ولم يرد انه حصل جميع ما لفظوا به من الالفاظ علي اختلافها ولكنه اراد ---ما اسس ورسم بهذه الحروف وما بين من وجوه ثناءيها وثلاثيها ورباعيها وخماسيها و--سالمها ومعتلها علي ما بين من وجوهها اولا فاولا حتي انتهت الحروف الي اخرها فيعرف به يميع ما هو من الفاظهم اذا تتبع لا انه تتبع----ه فحصله وكمله-------------- من غير ان فاته من الفاظهم لفظة او من معانيهم للفظ الواحد معني ولا يجوز ان يخفي علي الخليل مع ذكاء فطنته وثقوب فهمه ان رجلا واحدا ليس بنبي يوحي اليه لا يمكن علمه بجميع لغات العرب والفاظها علي كثرتها حتي لا يفوته منها شء وكان الخليل اعقل من ان يظن هذا او يقدره وانما معني كلامه وما ذهب اليه وهمه ما بينته فتفهمه ولا تغلط عليه	9977	6285539770954004589	737	1335.5	583	870	84.712646484375	138	JK007040-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress