id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0165	true	3808592942328989569	176	198	900	1011	1519	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي- اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	165	-7148675667043055495	Shia002378-ara1.ms002	false	5959957937043059671	207	229	1088	1200	1559	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الناس اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	2	-1055069877611534647	109	211.0	87	112	97.32142639160156	21	JK007040-ara1	Shia002378-ara1
JK007040-ara1.ms0165	true	3808592942328989569	176	198	900	1011	1519	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي- اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	165	-7148675667043055495	Shia002378-ara1.ms333	false	8532854908929581507	106	128	553	665	1556	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الناس اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	333	-1055069877611534647	109	211.0	87	112	97.32142639160156	21	JK007040-ara1	Shia002378-ara1
JK007040-ara1.ms0404	true	8468300786067726070	21	55	112	291	1602	300	قوم اذا فزعوا الصريخ رايتهم من بين ملجم مهره او سافع اراد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ بناصيته ومن قال لنسفعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لنسودن----------------------- وجهه فمعناه لنسمن موضع الناصية بالسواد اكتفي بها -----من ساءر الوجه لانها في مقدم الوجه	404	-7148675667043055495	Shia002378-ara1.ms194	false	5388864550968288117	49	137	270	737	1641	300	قوم اذا نقع-- الصريخ رايتهم من بين ملجم مهره او سافع في سورة العلق عند قوله تعالي لنسفعا بالناصية السفع القبض علي الشء وجذبه بشدة نقع الصوت اذا ارتفع الشاعر يصفهم بالسرعة الي الحرب والنصرة حتي ان بعضهم ياخذ بناصية مهره ولا يلجمه تعجيلا من الاجابة ولهذا خص المهر لانه حاضر يري في البيت والاسفع الذي اصاب خده لون يخالف ساءر لونه من سواد وقيل في قوله تعالي لنسفعا بالناصية اي لنعلمنه علامة اهل النار فيسود وجهه وتزرق عينه ف----------------------اكتفي بالناصية من ساءر الوجه لانها في مقدم الوجه	194	-1055069877611534647	115	149.0	89	491	23.421588897705078	19	JK007040-ara1	Shia002378-ara1
JK007040-ara1.ms0906	true	3651372020725445701	3	56	14	262	1515	300	وفي --حديث س---مرة بن جندب انه اتي برجل عنين فكتب فيه الي معاوية فكتب ان اشتر له جارية من بيت المال وادخلها عليه ليلة ثم سلها عنه ففعل سمرة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحص- فيها قال فسال الجارية فقالت لم يصنع شي-ا فقال للرجل خل سبيلها يا محصحص	906	-7148675667043055495	Shia002378-ara1.ms294	false	2401930574689262649	60	100	311	502	1599	300	وفي الحديث ان سمرة بن جندب---- اتي برجل عنين فاشتري-------------------------- له جارية من بيت المال وادخلها مع-ه ليل----------------------ة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحصت فيه----- فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقا------ل خل سبيلها يا محصحص	294	-1055069877611534647	176	285.5	137	255	69.01960754394531	30	JK007040-ara1	Shia002378-ara1
JK007040-ara1.ms1106	true	-7485400043191544849	22	47	118	235	1438	300	الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل و-------------------------------------------العرب تقول سحت واسحت وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الا مسحت او مج------------------------------------------لف ومن	1106	-7148675667043055495	Shia002378-ara1.ms195	false	-2381237268725151310	88	197	462	980	1463	300	المتعسف وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحت- او مجلف هو للفرزدق في سورة البقرة عند قوله تعالي فشربوا منه الا قليل منهم حيث رفع مسحت مع كونه استثناء مفرغا في موضع المفعول به وهذا من ميلهم مع المعني لانه في موضع الفاعل والاعراض عن اللفظ جانبا وهو باب جليل من علم العربية فلما كان معني فشربوا في معني فلم يطيعوه حمل عليه كانه قال فلم يطيعوا الا قليل منهم واتي الزمخشري في سورة طه الا مسحت او مجلف وقال بيت لم تزل الركب تصطك في تسوية اعرابه فمن روي الا مسحت او مجلف كانه قال لم يبق من المال الا مسحت او مجلف ومن	195	-1055069877611534647	92	89.5	71	519	17.726396560668945	16	JK007040-ara1	Shia002378-ara1
JK007040-ara1.ms2459	true	-5740228129642521515	34	63	172	309	1498	300	اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي و-----------------------------------------------------------------------------------لا يعيد ويقال افقر حسده من اللحم واقفر راسه من الشعر وانه لقفر الراس اي لا شعر عليه و-انه لقفر الجسم من	2459	-7148675667043055495	Shia002378-ara1.ms097	false	1599312984786026972	226	268	1172	1371	1514	300	اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد هو لعبيد بن الابرص في سورة سبا عند قوله تعالي قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد اقفرت الار----ض من الكلا والناس وفلان فقي------------ر الراس اي لا شعر عليه وقوله اقفر من ------	97	-1055069877611534647	83	125.5	62	221	37.55656051635742	14	JK007040-ara1	Shia002378-ara1
JK007040-ara1.ms3067	true	-1024726200682662012	96	147	487	756	1566	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب لا تجزء الحرة المذكار احيانا اي ان انثت اي ولدت انثي قلت واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز مبين وجع---------------------------لوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا اشهدوا خلقهم الزخرف 19 وانشد غيره لبعض الانصار نكح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	3067	-7148675667043055495	Shia002378-ara1.ms336	false	-6515199606292835988	102	187	555	1001	1575	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا في سورة الزخرف عند --------------------------------قوله تعالي------ وجعلوا له من عباده جزءا بان قالوا الملاءكة ------------------------------------------------------------------------------بنات الله فجعلوهم جزءا له وبعضا منه قال الزمخشري ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا اولهما ان اجزات حرة الخ الثاني زوجتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	336	-1055069877611534647	130	35.5	103	562	23.131671905517578	20	JK007040-ara1	Shia002378-ara1