id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms2990	true	-2949539562997844296	220	270	1127	1365	1515	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله------------ وهو اجذم قال ابو عبيد الاجذم المقطوع اليد يقال منه جذمت يده تجذم جذما اذا انقطعت وذهبت وان قطعتها انت قلت قد جذمتها اجذمها جذما قال في حديث علي من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد فهذا يفسر لك الاجذم	2990	-7148675667043055495	Shia001174Vols-ara1.ms2077	false	-8654027515948533106	73	106	388	546	1525	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم اي -------------------مقطوع اليد من الجذم القطع ومنه------------------------------------------------------------------------- حديث علي من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد وقال القتيبي الاجذم	2077	-5668862438823933027	114	170.5	86	250	45.599998474121094	22	JK007040-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3464	true	2163171342170819306	76	120	393	604	1526	300	خلق علي صورة بني ادم- اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم وجاء ---------------في حديث ان حيا من قوم------- عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون ---------كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم	3464	-7148675667043055495	Shia001174Vols-ara1.ms4966	false	-299628248264499887	45	93	260	492	1555	300	خلق علي صورة الناس اي اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم وقيل هم من بني ادم وفي حديث العامة ان الاحياء من عاد عصوا رسولهم فمسخوا----- نسناسا لكل------ منهم يد ورجل من شق واحد ينقرون اي يثبون كما ينقر الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم	4966	-5668862438823933027	177	287.5	137	243	72.83950805664062	30	JK007040-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3962	true	4864756566465165839	209	300	1032	1519	1519	300	واحدتها تميمة وهي خرزات كانت الاعراب يعلقونها علي اولادهم يتقون بها النفس والعين بزعمهم وهو باطل واياها اراد ابو ذءيب الهذلي بقوله واذ------------------------------------------------------ا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع وقال اخر اذا مات لم تفلح مزينة بعده فتوطي عليه يا مزين التماءما وجعلها ابن مسعود من الشرك لانهم جعلوها واقية من المقادير والموت فكانهم جعلوا لله شريكا فيما قدر وكتب من اج----------------------------ال العباد والاعراض التي تصيبهم ولا دافع لما قضي ولا شريك له عز وجل فيما قدر قلت ومن جعل التماءم سيورا فغير مصيب واما قول الفرزدق وكيف يضل-	3962	-7148675667043055495	Shia001174Vols-ara1.ms2297	false	-5932157932214161742	47	103	251	561	1562	300	----جمع تميمة وهي خرزات كانت الاعراب يعلقونها علي اولادهم يتقون بها -------العين بزعمهم قال القتيبي وبعضهم يتوهم ان المعاذات هي التماءم وليس كذلك انما التميمة الخرزة وقد وقع النهي عنها واما المعاذات فلا باس بها-------------------------------- اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب فيها القران او اسماء الله تعالي قال الازهري--------------------------------------------------------------------- ومن جعل التماءم سيورا فغير مصيب واما قول الفرزدق وكيف يضل	2297	-5668862438823933027	160	206.5	127	570	28.070175170898438	22	JK007040-ara1	Shia001174Vols-ara1