id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0394	true	-1936689617332585964	219	251	1144	1291	1538	300	صلي الله عليه وسل----------م اذا اراد الله بعبد خيرا عسله قيل--- يا رسول الله وما عسله قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته---------------- حتي يرضي عنه من حوله وروي ابو العباس	394	-7148675667043055495	Shia001155-ara1.ms005	false	8288346192428906535	265	300	1375	1538	1538	300	ذلك قوله عليه الصلاة والسلام اذا اراد الله بعبد خيرا عسله قيل له يا رسول الله وما عسله قال يفتح له----------- بين يدي موته عملا صالحا يرضي حتي يرضي عنه من حوله و-في هذا الكلام-	5	522746625617689095	120	180.0	91	176	68.18181610107422	22	JK007040-ara1	Shia001155-ara1
JK007040-ara1.ms0681	true	538272918567674935	188	268	919	1358	1530	300	الاجتماع والاءتلاف ومنه قيل للخوارج قد شقوا عصا المسلمين ا-ي فرقوا جماعتهم وقول القاءل ا---------------------------------ياك وقتيل العصا يقول اياك ان تكون قاتلا او مقتولا في شق عصا المسلمين ومنه قيل للرجل اذا اقام بالمكان واطمان واجتمع اليه امره قد القي عصاه والقي بوانبه وق-----------------------------------------------------------ال الشاعر فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر--------------------------------------------------------------------- ويقال للرجل اذا كان رفيقا حسن السياسة لما يلي---- انه للين العصا وقال معن بن اوس المزني عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله	681	-7148675667043055495	Shia001155-ara1.ms118	false	6250965722602184258	121	224	652	1216	1628	300	الاجتماع والاءتلاف من قولهم فلان--- قد شق-- عصا المسلمين اذا فرق-- جماعتهم وبدد الفتهم ومنه قول صلة بن اشيم لابي السليل اياك وقت-ل العصا يقول اياك ان تكون قاتلا او مقتولا في شق عصا المسلمين ومنه قول جرير فلما التقي الحيان--------------------------- القيت العصا ومات الهوي لما اصيبت مقاتله يقول لما التقي الحيان وقع الاءتلاف والدنو وزال التمنع والنبو فكانه عليه الصلاة والسلام اراد بقوله لا ترفع عصاك عن اهلك اي احملهم ابدا علي الصلاح والاءتلاف وامنعهم من الفساد والخلاف ويقال للرجل اذا كان رقيق----- السيرة جميل الايالة انه للين العصا -قال معن بن اوس المزني عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله	118	522746625617689095	278	393.0	220	605	45.95041275024414	39	JK007040-ara1	Shia001155-ara1
JK007040-ara1.ms0809	true	8005368488359012306	123	151	661	800	1540	300	ماع الماء يميع ميعا اذا جري علي وجه الارض جريا منبسطا في هينة وكذلك الدم يميع وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه ذو لبد دلهمس بساعديه جسد مورس من الدماء ماءع ويبس -	809	-7148675667043055495	Shia001155-ara1.ms130	false	-3595817686593907423	196	250	1072	1351	1629	300	ماع الماء ----------اذا جري علي وجه الارض وكذل--------------------ك الدم واماع السمن اذا ذاب وكذلك الرب ويفرق بينهما بان يقال للجسم الذي لا يتماسك اذا خلي عنه ماع كالماء والدم ويقال للجسم الذي اذا اطلق عنه تماسك بعض التماسك اماع كالسمن والرب قال الشاعر كانه ذو لبد دلهمس بساعديه جسد مورس من الدماء ماءع وملبس	130	522746625617689095	92	146.5	72	309	29.773462295532227	18	JK007040-ara1	Shia001155-ara1
JK007040-ara1.ms1605	true	7593780682673782318	259	290	1397	1556	1609	300	الصلاة قال اللهم اني اعوذ بك--- من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه -قيل يا رسول الله ما همزه ونفخه ونفثه ق-ال اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر	1605	-7148675667043055495	Shia001155-ara1.ms107	false	8239501315255703246	50	79	271	429	1661	300	الصلاة والسلام------ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه فقيل يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه فقال اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر	107	522746625617689095	144	260.0	115	164	87.80487823486328	23	JK007040-ara1	Shia001155-ara1
JK007040-ara1.ms1715	true	-3442927543700577012	221	277	1123	1412	1519	300	يقال للاسير ايضا الهدي وقال المتلمس--------------------------------------------------- كطريفه بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند قال واظن المراة انما سميت هديا لهذا المعني لانها ك--------------------الاسيرة عند زوجها وقال عنترة الا يا دار عبلة بالطوي كرجع الوشم في كف الهدي قال وقد يجوز ان تكون سميت هديا لانها تهدي الي زوجها فهي هدي فعيل في معني مفعول	1715	-7148675667043055495	Shia001155-ara1.ms092	false	-4015341181367882659	114	166	632	901	1634	300	يقال للاسير ايضا الهدي وقال المتلمس في قتل عمرو بن هند طرفة بن العبد بعد ان سجنه زمانا كطريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند قيل------------ انما سميت المراة المنقولة الي زوجها هديا لانها بمنزلة الاسيرة عند-----ه وقيل بل سميت بذلك لا----------------------------------------------------------------------نها تهدي الي زوجها فه----ي فعيل في موضع مفعول	92	522746625617689095	155	246.0	124	360	43.05555725097656	22	JK007040-ara1	Shia001155-ara1
JK007040-ara1.ms2990	true	-2949539562997844296	216	283	1107	1427	1515	300	عليه --------السلام انه قال من تعلم القران ثم نسيه لقي الل-------ه وهو اجذم قال ابو عبيد الاجذم المقطوع اليد يقال منه جذمت يده تجذم جذما اذا انقطعت وذهبت وان قطعتها انت قلت قد جذمتها اجذمها جذما قال في حديث علي من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد فهذا يفسر لك الاجذم وقال المتلمس وهل كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما	2990	-7148675667043055495	Shia001155-ara1.ms095	false	1143160405100555718	72	105	384	554	1560	300	عليه الصلاة والسلام-------- من تعلم القران ثم نسيه لقي الله سبحانه وهو اجذم قال والا--------جذم المقطوع اليد واستشهد------------------------------------------------------------------------------------------ علي ذلك بقول الشاعر وما----------------------------------------------------------- كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما	95	522746625617689095	125	195.0	97	335	37.31343460083008	23	JK007040-ara1	Shia001155-ara1
JK007040-ara1.ms3022	true	-5901250227063242714	235	274	1229	1424	1562	300	صلي الله عليه وسلم انه قال كيف-- انتم اذا مرج الدين وظهرت الرغبة واختلف الاخوان وحرق البيت العتيق وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث --اخر انه قال--------------------- لعبد الله بن عمرو كيف انت اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم	3022	-7148675667043055495	Shia001155-ara1.ms022	false	5451522091258379389	130	225	727	1243	1671	300	ذلك قوله عليه الصلاة والسلام كيف انتم اذا مرج الدين -----------------------------------------------في حديث طويل وفي هذا القول مجاز لان اصل قولهم مرج الشء ماخوذ من القلق والاضطراب والمجء والذهاب يقال مرج الخاتم في الاصبع اذا قلق وتحرك فكانه عليه الصلاة والسلام وصف دين الناس علي ذلك العهد بالتكفي والمرجان واضطراب الاركان والمراد بذلك اضطراب اهل الدين فيه وقلة ثباتهم عليه قال الشاعر مرج الدين فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكبد ومثل هذا الحديث الحديث الاخر وهو قوله عليه الصلاة والسلام لعبد الله بن عمرو كيف انت اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم	22	522746625617689095	124	186.5	96	563	22.024866104125977	22	JK007040-ara1	Shia001155-ara1