id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0126	true	-4734162677254107181	29	54	166	299	1571	300	والقعاس التواء ياخذ في العنق من ريح كانها تهصره الي ما وراءه قال ---------------------------------والقوعس الغليظ العنق الشديد الظهر من كل شء قال والقعوس الشيخ الكبير	126	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms290	false	6324789570972504875	251	280	1246	1408	1532	300	والقعاس التواء ياخذ في العنق من ريح كانما يكسره الي ما وراءه والاقعس العزيز الممتنع ويقال عز اقعس والقوعس الغليظ العنق الشديد الظهر من كل شء و----القعوس الشيخ الكبير	290	94758251891271491	122	218.5	99	166	73.49397277832031	19	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0511	true	5876253368274617550	32	125	155	609	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا فرعة ولا عتيرة قال ابو عبيد العتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب يتقرب بها اهل الجاهلية ثم جاء الاسلام--------------------------------------------- فكان علي ذلك حتي نسخ بعد قال والدليل علي ذلك حديث مخنف بن سليم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان علي كل مسلم في كل عام اضحاة وعتيرة وقال ابو عبي---------------------------------------------------------------------------------د الحديث الاول ناسخ لهذا يقال منه عترت اعتر عترا وقال الحارث بن حلزة يذكر قوما اخذوهم بذنب غيرهم فقال عننا باطلا وظلما كما تعتر عن حجرة الربيض الظباء	511	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms085	false	133824529414898571	35	91	189	477	1616	300	النبي صلي الله عليه واله-------- لا فرعة ولا عتيرة قال الاصمعي كان الرجل في------------------------------------------------ الجاهلية ينذر نذرا علي انه اذا بلغت غنمه ماءة ان يذبح رجبيته وعتاءره فكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل ربما بخل بشاته فيصيد الظباء ويذبحها عن غنمه عند الهتهم ليوفي بها نذره و انشد---------------------------------------------------- الحارث بن حلزة عنت---------------------------------ا باطلا وظلما كما تعتر عن حجرة الربيض الظباء	85	94758251891271491	128	56.5	101	580	22.068965911865234	22	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0674	true	-708947955687215649	155	203	771	1016	1532	300	التفريق وهو ماخوذ من الاعضاء يقال عضيت اللحم اذا فرقته -قال----------------------------------------------------------------------------------------------- والشء الذي لا يح-مل القسم- مثل الحبة من الجوهر لانها ان فرقت لم ينتفع بها وكذلك الحمام و-------------الطيلسان من الثياب وما اشبهه واذا------------------------------------------------------------------------------------- اراد بعض القسم ----------لم يجب اليه ولكن- يباع ثم يقسم ثمنه بينهم و----قال الله	674	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms239	false	8617044527949303721	1	91	4	460	1490	300	التفريق وهي ماخوذ من الاعضاء يقال عضيت اللحم اذا فرقته وقال الله عز وجل الذين جعلوا القران عضين اي امنوا ببعضه وكفروا ببعض وهذا من التعضية ايضا انهم فرقوه والشء الذي لا يحتمل القسمة مثل الحبة من الجوهر لانها ان فرقت لم ينتفع بها وكذلك الحمام اذا قسم وكذلك الطيلسان من الثياب وما اشبه ذلك من الاشياء وهذا باب جسيم من الحكم يدخل فيه الحديث الاخر لا ضرر ولا ضرار في الاسلام فان اراد بعض الورثة قسمة ذلك لم يجب اليه ولكنه يباع ثم يقسم ثمنه بينهم ونهي صلي الله	239	94758251891271491	230	383.0	184	456	50.438594818115234	37	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0821	true	8003939048310024918	263	293	1433	1586	1618	300	صلي الله عليه وسلم-------- لواءل بن --حجر-------- ولقومه من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عبيد العبا--------------------------------------------------------------------هلة الذين قد امروا علي ملكهم لا يزالون عنه	821	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms233	false	-1514785438229168611	211	284	1043	1426	1503	300	صلي الله عليه واله انه كتب لواءل بن الحجر الحضرمي ولقومه من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة وعلي التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط و لا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام قال ابو عبيد الاقيال ملوك باليمن دون الملك الاعظم واحدهم قيل يكون ملكا علي قومه والعباهلة الذين قد اقروا علي ملكهم لا يزالون عنه	233	94758251891271491	147	253.5	117	383	38.381202697753906	25	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0968	true	-1195515220855495504	5	86	36	473	1612	300	في بطون الامهات والمضامين في اصلاب الفحول وقال ابو عبيد الملاقيح ما في البطون وهي الاجنة -الواحدة منها ملقوحة قال وانشدني الاصمعي انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل يقول هي ملقوحة فيما يظهر لي صاحبها وانما امها حاءل قال فالملقوح هي الاجنة التي في بطونها واما المضامين ف-ما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة ويبيعون ما يضرب الفحل في عامه او في اعوام ----------قلت وروي مالك عن	968	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms236	false	-6725342391602802033	114	150	559	756	1470	300	----------------والمضامين ف-----------------------------الملاقيح ما في البطون وهي الاجنة والواحدة منها ملقوحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المضامين فمما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة و-------ما يضرب الفحل في عامه او في اعوام ونهي صلي الله عليه واله عن	236	94758251891271491	177	266.0	143	449	39.420936584472656	29	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1290	true	5466766736282008311	65	154	331	777	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في قوم يخرجون من النار حمما فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل قال ابو عبيد قال الاصمعي الحميل ما حمله السيل--------- وكل محمول فهو حميل -----قال ابو عبيد---- ومنه قول عمر في الحميل انه لا يورث الا ببينة -سمي حميلا لانه يحمل صغيرا من بلاد العدو- ولم يولد في الاسلام ويقال بل سمي حميلا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه محمول النسب ويقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للدعي ايضا حميل وقال الكميت يعاتب قضاعة في تحويلهم الي اليمن بنسبهم علام نزلتم من غير فقر ولا ضراء منزلة الحميل وقال الليث --------------	1290	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms232	false	-3100427626350321304	40	179	190	869	1453	300	النبي صلي الله عليه واله-------- في قوم يخرجون من النار----- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل قال الاص-------------معي الحميل ما حمله السيل من كل شء وكل محمول فهو حميل كما يقال للمقتول قتيل ومنه قول عمر في الحميل---- لا يورث الا ببينة وسمي حميلا لانه -حمل------ من بلاده صغيرا ولم يولد في الاسلام --قال الاصمعي واما الحبة فكل نبت له حب فاسم الحب منه الحبة وقال الفراء الحبة بزور البقل وقال ابو عبيد وفي الحميل تفسير اخر وهو اجود من هذا يقال انما سمي الحميل لانه مجهول النسب وهو ان يقول الرجل هذا اخي او ابي او ابني فلا يصدق الا ببينة لانه يريد بذلك ان يدفع ميراث مولاه الذي اعتقه ولهذا قيل للدعي----- حميل قا-ل الكميت يعاتب قضاعة في تحو-لهم الي اليمن علي ------م نزلتم من غير فقر ولا ضراء منزلة الحميل باب معني قول الصادق عليه	232	94758251891271491	343	551.0	270	731	46.92202377319336	58	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1859	true	4267748016938367334	38	137	214	739	1540	285	صلي الله عليه وسلم انه قال------ اياكم وخضراء الدمن قيل وما ذاك يا رسول الله فقا---------------ل المراة الحسناء في منبت السوء ق---------------------------------ال ابو عبيد نراه اراد فساد النسب اذا خيف ان تكون لغير رشدة قال وانما جعلها خضراء الدمن تشبيها بالبقلة الناضرة تنبت في دمنة البعر -واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ابعارها وابوالها فربما نب-ت فيها النبات الحسن الناضر _ واصله في دمنة قذرة يقول صلي الله عليه وسلم فمنظرها حسن انيق ومنبتها فاسد وقال زفر بن الحارث فقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا ضربه مثلا ل------لذي يظهر --مودته لرجل وقلبه نغل بالعداوة	1859	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms267	false	-871725597775269982	151	248	733	1250	1488	300	صلي الله عليه و----اله قال للناس اياكم وخضراء الدمن قيل-------- يا رسول الله وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في منبت --سوء قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه قال ابو عبيد نراه اراد فساد النسب اذا خيف ان يكون لغير رشدة---- وانما جعلها خضراء الدمن تشبيها بالشجرة الناضرة----- في دمنه البقرة واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ابعارها وابوالها فربما ينبت فيها النبات الحسن ---------واصله في دمن-----ة يقول------------------- فمنظرها حسن انيق ومنبتها فاسد -قال الشاعر و-------قد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا ضربه مثلا للرجل الذي يظهر المودة وفي ---قلبه -----العداوة	267	94758251891271491	428	720.0	346	589	72.66553497314453	65	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2297	true	-6030076323923891846	176	223	867	1093	1458	300	قوله لا شناق فان الشنق--- ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي خمس عشرة يقول لا يءخذ من ذلك شء وكذلك جميع الاشناق وقال الاخطل يمدح رجلا قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه جملا	2297	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms234	false	3032606021116585432	243	291	1255	1482	1527	300	قوله لا شناق فان الشنق هو ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل من- الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي خمس عشرة يقول لا يءخذ من ذلك شء وكذلك جميع الاشناق -قال الاخطل يمدح رجلا قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا	234	94758251891271491	221	423.0	174	229	96.50655364990234	43	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2570	true	-5978233864972959586	130	170	672	880	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب لواءل بن جح--ر الحضرمي ولقومه من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من اهل حض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رموت قال ابو عبيد قال ابو عبيدة الاقيال ملوك باليمن دون الملك الاعظم واحدهم قيل يكون ملكا علي قومه	2570	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms233	false	-1514785438229168611	210	275	1037	1377	1503	300	النبي صلي الله عليه واله انه كتب لواءل بن الحجر الحضرمي ولقومه من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة وعلي التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط و لا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام قال ابو -------------عبيد- الاقيال ملوك باليمن دون الملك الاعظم واحدهم قيل يكون ملكا علي قومه	233	94758251891271491	186	353.5	149	354	52.54237365722656	33	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2680	true	8858702760169241376	141	197	758	1028	1541	300	صلي الله عليه وسلم انه كره الشكال في الخيل قال ابو عبيد يعني ان تكون ثلاث قواءم منه محجلة و-واحدة مطلقة وانما اخذ هذا من الشكال الذي يشكل به الخيل شبه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم او ان تكون الثلاث مطلقة ورجل محجلة وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد	2680	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms241	false	2252471168047953303	227	278	1199	1447	1546	300	صلي الله عليه وال--------ه الشكال في الخيل------------- يعني ان يكون ثلاث قواءم منه محجلة و واحدة مطلقة وانما اخذ هذا من الشكال الذي يشكل به الخيل شبه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم --وان يكون الثلاث مطلقه ورجل محجلة وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد	241	94758251891271491	242	449.0	192	271	89.29889678955078	45	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2716	true	4408485233416209253	121	187	636	1010	1578	300	الركاز الخمس وقال ابو عبيد اختلف اهل الحجاز واهل العراق-------- في الركاز فقال اهل العراق الركاز المعادن كلها فما استخرج منها من شء فلمستخرجه اربعة اخماسه ولبيت المال الخمس قالوا وكذلك المال العادي يوجد مدفونا وهو مثل المعدن سواء قالوا وانما اصل الركاز المعدن والمال العادي الذي قد ملكه الناس فشبه بالمعدن وقال اهل الحجاز انما الركاز المال المدفون خاصة مما كنزه بنو ادم قبل الاسلام	2716	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms257	false	3067057399780365762	267	296	1375	1540	1558	300	الركاز الخمس فان اهل العراق---------------- واهل الحجاز اختلفوا في الركاز فقال اهل العراق الركاز المعادن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها وقال اهل الحجاز----- الركاز المال المدفون خاصة مما كنزه بنو ادم قبل الاسلام	257	94758251891271491	136	247.0	110	382	35.60209274291992	23	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3555	true	-7776370380033802612	244	273	1339	1474	1597	300	ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا ويقا---ل هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه فيقع البيع علي ذلك وهذا	3555	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms236	false	-6725342391602802033	38	68	188	326	1470	300	ان تقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال بل هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه فيقع البيع علي ذلك وهذه	236	94758251891271491	133	258.0	104	138	96.3768081665039	26	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3684	true	6082175326049528940	92	142	477	722	1552	300	صلي الله عليه وسلم اتي بالحس-ن بن علي رضي- الله عنهما فوضع في حجره فبال عليه فاخذ فقال لا تزرموا ابني ثم دعا بماء فصبه عليه قال ابو عبيد قال الاصمعي الازرام القطع يقال للرجل اذا قطع بوله قد ازرمت بولك وازرمه غيره اي- قطعه وزرم البول نفسه اذا انقطع	3684	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms183	false	3270927413817356150	228	274	1076	1307	1432	300	صلي الله عليه واله اتي بالحسين بن علي عليه السلام---- فوضع في حجره فبال عليه فاخذ فقال لا تزرموا ابني ثم دعا بماء فصبه عليه ق-------------ال الاصمعي الازرام القطع يقال للرجل اذا قطع بوله قد ازرمت بولك وازرمه غيره اذا قطعه وزرم البول نفسه اذا انقطع	183	94758251891271491	219	405.0	173	248	88.30644989013672	40	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3862	true	4662152055557184846	182	214	942	1099	1524	300	ان يقطع من طرف- اذنها شء ثم يترك معلقا لا يبين كانه زنمة ويقال لمثل ذلك من الابل المزنم ويسمي ذلك المعلق الرعل والمدابرة ان يفعل ذلك بمءخر الاذن من الشاة قال	3862	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms191	false	6285124328365518155	266	296	1381	1530	1550	300	ان يقطع من مقدم اذنها شء--- يترك معلقا لا يبين كانه زنمة ويقال -مثل ذلك من الابل المزنم ويسمي ذلك المعلق الرعل والمدابرة ان يفعل ذلك بمءخر اذ-----ن الشاة باب	191	94758251891271491	142	255.0	112	158	89.87342071533203	26	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3885	true	-4040652425153087636	82	156	429	821	1547	300	صلي الله عليه وسلم---------- اياكم وخضراء الدمن قيل------------- وما ذاك قا--------ل المراة الحسناء في منبت السوء وق--------------------------------ال ابو عبيد----- اراد فساد النسب اذا خيف ان تكون لغير رشدة وانما جعلها خضراء الدمن تشبيها بالبقلة الناضرة في دمنة البعر -واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ابعارها وابوالها فلما --نبت فيها النبات الحسن واصله في دمنة يقول فمنظرها---- انيق حسن وقال زفر بن الحارث --قد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا	3885	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms267	false	-871725597775269982	151	239	733	1200	1488	300	صلي الله عليه واله قال للناس اياكم وخضراء الدمن قيل يا رسول الله وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في منبت --سوء قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه قال ابو عبيد نراه اراد فساد النسب اذا خيف ان يكون لغير رشدة وانما جعلها خضراء الدمن تشبيها بالشجرة الناضرة في دمنه البقرة واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ابعارها وابوالها فربما ينبت فيها النبات الحسن واصله في دمنة يقول فمنظرها حسن انيق ومنبتها فاسد قال الشاعر وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا	267	94758251891271491	349	603.0	282	469	74.41364288330078	53	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4014	true	-5254661398994095429	59	122	302	647	1579	300	التيمة يقال انها الشاة الزاءدة عن- الاربعين حتي تبلغ الفريضة الاخري ويقال انها الشاة تكون لصاحبها في منزله يحتلبها وليست بساءمة وهي من الغنم الرباءب قال ------------------------------------------------------ابو عبيد وربما احتاج صاحبها الي لحمها فيذبحها فيقال عند ذلك قد اتام الرجل واتامت المراة وقال الحطيءة------------ فما تتام جارة ال لاي ولكن يضمنون لها قراها يقول لا تحتاج الي ان تذبح تيمتها وقال ابو الهيثم	4014	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms234	false	3032606021116585432	47	123	251	654	1527	300	التيمة يقال انها الشاة الزاءدة علي الاربعين حتي تبلغ الفريضة الاخري ويقال انها --شاة تكون لصاحبها في منزله يحتلبها وليست بساءمة وهي--- الغنم الرباءب التي يروي فيها عن ابراهيم انه قال ليس في الرباءب صدقة قال ابو عبيد وربما احتاج صاحبها الي لحمها فيذبحها فيقال عند ذلك قد اتام الرجل واتامت المراة ق-ال الحطيءة يمدح ال لاي فما تتام جارة ال لاي ولكن يضمنون لها قراها يقول لا تحتاج الي ان تذبح تيمتها -قال --و السيوب	234	94758251891271491	327	604.5	266	412	79.36893463134766	53	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4085	true	1113864385079824995	255	294	1325	1516	1552	300	الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا قال ويقال انما هي ان تقو------ل اذا نبذت الحصاة اليك فقد وجب البيع ومما يحققه الحديث الاخر انه نهي عن بيع الحصاة	4085	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms236	false	-6725342391602802033	0	37	0	178	1470	300	الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا---- ويقال انما هو ان يقول الرجل اذا نبذت الحصاة----- فقد وجب البيع وهو معني قوله---------- انه نهي عن بيع الحصاة	236	94758251891271491	158	277.5	124	197	80.20304870605469	31	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	41	164	219	868	1669	300	المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع --استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع ----اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر او رياح----- فينسبون كل غيث يكون عند ذلك النجم------------------------ فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك------------------------------- فهذه--- الانواء واحدها نوء قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ي------------نوء نوءا اي نهض وطلع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به وكذلك كل ناهض بثقل و-ابطاء فانه ينوء عند نهوضه	4411	-7148675667043055495	Shia001148-ara1.completed.ms275	false	4956686577587135265	0	132	0	703	1529	300	المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع الاستءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع نجم اخر قالوا لابد---- ان يكون عند ذلك------- رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك وما كان من هذه النجوم فعلي هذا فهذه هي الانواء واحدها نوء---- وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق بالطلوع وهو ينوء نوءا------------ وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به وكذلك كل ناهض ينتقل بابطاء فانه ينوء عند نهوضه	275	94758251891271491	609	1118.5	495	731	83.31053161621094	105	JK007040-ara1	Shia001148-ara1.completed