id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0238	true	-1773484377832009113	246	300	1255	1543	1543	300	لاربع سنين قال والعناق تجذع لسنة وربما اجذعت العناق قبل تمام السنة للخصب وتسمن فيسرع اجذاعها فهي جذعة لسنة وثنية لتمام سنتين وسمعت المنذري يقول سمعت ابراهيم الحربي ي--------قول في الجذع من الضان قال اذا كان ابن شابين اجذع لستة اشهر الي سبعة اشهر واذا كان ابن هرمين اجذع لثمانية اشهر الي عشرة اشهر-	238	-7148675667043055495	Shia000317Vols-ara1.ms06612	false	8135536615247793666	0	52	0	271	1579	300	لاربع سنين قال والضان يجذ-ع لسنة وربما اجذعت الضان- قبل تمام السنة للخصب فتسمن فيسرع اجذاعها فهي جذعة لسنة وثنية لتمام سنتين وعن-------------------- ابراهيم الحربي انه كان يقول في الجذع من الضان---- اذا كان ابن شابين اجذع لستة اشهر الي سبعة اشهر واذا كان ابن هرمين اجذع لثمانية اشهر الي عشرة اشهر	6612	3007332831309180731	248	458.5	200	297	83.5016860961914	43	JK007040-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0931	true	-9109042001526074211	216	300	1150	1591	1591	300	شمر وقال خالد بن جنبة الحلة رداء وقميص تمامها العمامة قال ولا يزال الثوب الجيد يقال له في الثياب حلة فاذا وقع علي الانسان ذهبت حلته حتي يجمعن له اما اثنان واما ثلاثة وانكر ان تكون الحلة اذارا ورداء وحده قال والحلل الوشي والحبرة والخز والقز والقوهي والمردي والحرير قال وسمعت اليمامي يقول الحلة كل ثوب جيد جديد تلبسه غليظ او رقيق ولا يكون الا ذا ثوبين وقال ابن شميل الحلة القميص والازار والرداء لا اقل من هذه الثلاثة وقال شمر الحلة عند الاعراب-	931	-7148675667043055495	Shia000317Vols-ara1.ms15051	false	-7970636175702335754	204	288	999	1440	1507	300	شمر وقال خالد بن جنبة الحلة رداء وقميص تمامها العمامة قال ولا يزال الثوب الجيد يقال له في الثياب حلة فاذا وقع علي الانسان ذهبت حلته حتي يجمعن له اما اثنان واما ثلاثة وانكر ان تكون الحلة ازار- ورداء وحدة قال والحلل الوشي والحبرة والخز والقز والقوهي والمردي والحرير قال وسمعت اليمامي يقول الحلة كل ثوب جيد جديد تلبسه غليظ او رقيق ولا يكون الا ذا ثوبين وقال ابن شميل الحلة القميص والازار والرداء لا اقل من هذه الثلاثة وقال شمر الحلة عند الاعراب	15051	3007332831309180731	438	864.0	355	442	99.09502410888672	81	JK007040-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0932	true	7975474326951861078	12	140	68	709	1506	300	منهما علي انفراده حلة قلت واما ابو عبيد فانه جعل الحلة ثوبين وروي شمر عن القعنبي عن هشام بن سعد عن حاتم بن ابي نضرة عن عبادة -بن نسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الكفن الحلة وخير الضحية الكبش الاقرن وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن من مواضع مختلفة منها قال والحلة ازار ورداء -لا تسمي حلة حتي تكون ثوبين قال ومما يبين ذلك حديث عمر انه راي رجلا عليه حلة قد اءتزر باحداهما وارتدي بالاخري فهذان ثوبان وبعث عمر الي معاذ بن عفراء بحلة فباعها واشتري بها خمسة ارءس من الرقيق فاعتقهم ثم قال ان رجلا اثر قشرتين يلبسهما علي عتق هءلاء لغبين الراي اراد بالقشرتين الثوبين قلت والصحيح في تفسير الحلة ما قال ابو عبيد لان احاديث السلف تدل علي ما قال	932	-7148675667043055495	Shia000317Vols-ara1.ms15052	false	-1618546988228046239	0	127	0	638	1524	300	منهما علي انفراده حلة قلت واما ابو عبيد فانه جعل الحلة ثوبين وروي شمر عن القعنبي عن هشام بن سعد عن حاتم بن ابي نضرة عن عبادة ابن نسء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الكفن الحلة وخير الضحية الكبش الاقرن وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن من مواضع مختلفة منها قال والحلة ازار ورداء ولا تسمي حلة حتي تكون ثوبين قال ومما يبين ذلك حديث عمر انه راي رجلا عليه حلة قد اءتزر باحداهما وارتدي بالاخري فهذان ثوبان وبعث عمر الي معاذ بن عفراء بحلة فباعها واشتري بها----- ارءس من الرقيق فاعتقهم ثم قال ان رجلا اثر قشرتين يلبسهما علي عتق هءلاء لغبين الراي اراد بالقشرتين الثوبين قلت والصحيح في تفسير الحلة ما قال ابو عبيد لان احاديث السلف تدل علي ما قال	15052	3007332831309180731	635	1252.0	508	643	98.75582885742188	124	JK007040-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK007040-ara1.ms0945	true	-1127220114325619626	233	279	1238	1463	1576	300	-----وانشد او الفا مكة من ورق الحمي اراد الحمام------------------------------- ابو عبيد عن الكساءي الحمام هو البري الذي لا يالف البيوت قال وهذه التي تكون في البيوت هي اليمام---- وقال قال الاصمعي اليمام ضرب من الحمام بري قال وا---------------------------ما الحمام فكل ما كان ذا طوق------ مثل القمري ----------	945	-7148675667043055495	Shia000317Vols-ara1.ms07036	false	-6100937730751279697	83	138	433	732	1617	300	ايضا وانشد قواطن-ا مكة من ورق الحما يريد الحمام انتهي كلام الجوهري وعن الازهري ابو عبيد عن الكساءي الحمام هو البري الذي لا يالف البيوت---- وهذه التي تكون في البيوت هي اليمام قال و----قال الاصمعي اليمام ضرب من الحمام بري ونحوه عن الصحاح وعن ادب الكاتب انما الحمام ذوات الاطواق وما اشبهها مثل الفواخت والقماري	7036	3007332831309180731	182	285.0	145	308	59.09090805053711	29	JK007040-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK007040-ara1.ms1301	true	2050879720949841161	219	273	1171	1418	1545	300	امر معاذا ان ياخذ من كل حالم دينارا قال ابو الهيثم اراد بالحالم كل من بلغ الحلم حلم او لم يحلم ويقال حلم في نومه يحلم حلما وحلما واحتلم بمعناه وفي الحديث الغسل يوم الجمعة واجب علي كل ح-------------------------------------------------الم اي علي كل بالغ انما هو علي من بلغ الحلم اي بلغ ان يحتلم او	1301	-7148675667043055495	Shia000317Vols-ara1.ms09026	false	4343150882677505505	134	175	726	927	1563	300	امر معاذا ان ياخذ من كل حالم دينارا قال ابو الهيثم اراد بالحالم كل من بلغ الحلم حلم او لم يحلم ومنه----------------------------------------------- الحديث الغسل يوم الجمعة واجب علي كل حالم والمغرب حلم الغلام احتلم حلما من باب طلب والحالم المحتلم في ------------------------------------------------	9026	3007332831309180731	139	246.5	109	296	46.9594612121582	28	JK007040-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2362	true	1171812725909386845	218	262	1143	1394	1591	300	قال شمر القفازان شء تلبسه نساء الاعراب في ايديهن يغطي اصابعها ويدها-- مع الكف وقال--------------------------------------------------------------------------- خالد بن جنبة القفازان تقفزهما المراة الي كعوب المرفقين فهو سترة لها واذا لبست برقعها وقفاز-ها وخفيها فقد تكننت والقفاز يتخذ من القطن فيحشي--- بطانة وظهارة ومن اللبود والجلود --------	2362	-7148675667043055495	Shia000317Vols-ara1.ms06417	false	7558993148940185903	79	138	451	781	1616	300	قال شمر القفازان شء تلبسه نساء الاعراب في ايديهن يغطي اصابعهن وايديهن مع الكف يعني كما يلبسه حملة الجوارح من البازي ونحوه كما قاله النعووي وغيرة وعنه ايضا عن خالد بن جنبة القفازان تقفزهما المراة الي كعوب المرفقين فهو سترة لها واذا لبست برقعها وقفازيها وخف-ها فقد تكننت والقفاز يتخذ من القطن فيحشي له بطانة وظهارة -من --------الجلود واللبود	6417	3007332831309180731	232	406.0	189	340	68.23529052734375	35	JK007040-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2510	true	-2009149296465980756	16	46	84	237	1514	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	2510	-7148675667043055495	Shia000317Vols-ara1.ms03263	false	-6091333325254340224	210	237	1107	1249	1560	300	صلي الله عليه واله-------- اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه--- الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	3263	3007332831309180731	140	263.5	113	153	91.50326538085938	26	JK007040-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK007040-ara1.ms2780	true	-7536883293262204748	10	67	53	336	1527	300	الليث البكر من الابل ما لم يبزل والانثي --بكرة فاذا بزلا فجمل وناقة ثعلب-- عن ابن الاعرابي قال البكر ابن المخاض وابن اللبون والحق والجذع فاذا اثني فهو جمل وهو جلة وهو بعير حتي يبزل وليس بعد البازل سن يسمي ولا قبل الثني سن يسمي قلت و----------ما قاله ابن الاعرابي صحيح وعليه كلام من شاهدت من العرب	2780	-7148675667043055495	Shia000317Vols-ara1.ms07023	false	669317989305438386	71	130	374	667	1516	300	العين البكر من الابل ما لم يبزل والانثي البكرة فاذا بزلا فجمل وناقة بل وما عن ابن الاعرابي ال----بكر ابن المخاض وابن اللبون والحق والجذع فاذا اثني فهو جمل وهو جلة وهو بعير حتي يبزل وليس بعد البازل سن يسمي ولا قبل الثني سن يسمي وعن الازهري ان ما قاله ابن الاعرابي صحيح وعليه كلام من شاهدت من العرب	7023	3007332831309180731	267	501.0	211	297	89.89898681640625	50	JK007040-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK007040-ara1.ms3552	true	-7369202228010156225	1	81	6	436	1563	300	من السلام وهي الحجارة واحدتها سلمة تقول استلمت الحجر اذا لمست-----------------------------------------------------------ه من السل--مة كما تقول اكتحلت من الكحل قلت وهذا قول القتيبي والذي عندي في استلام الحجر انه افتعال من السلام وهو التحية واستلامه لمسه باليد تحريا لقبول السلام منه تبركا به و----هذا كما يقال اقترات منه السلام---- وقد املي علي اعرابي كتابا الي بعض اهاليه فقال في اخره اقترء مني السلام---- ومما يدلك علي صحة هذا القول ان اهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا معناه ان الناس يحيونه بالسلام	3552	-7148675667043055495	Shia000317Vols-ara1.ms06772	false	-3330470015905915736	195	279	1035	1483	1581	300	من السلام وهي الحجارة وعن تغلب انه بالهمز من الامة اي الدرع بمعني اتخاذه جنة وسلاحا وعن ابن الاعرابي ان الاصل الهمزة وانه من الملاءمة وهي الاجتماع وعن الازهري ------------------------------------------------انه افتعال من السلام وهو التحية واستلامه لمسه باليد تحريا لقبول السلام منه تبركا به قال وهذا كما ق-------رات منه السلام قال وقد املي علي اعرابي كتابا الي بعض اهاليه فقال في اخره اقترء مني السلام قال ومما يدلك علي صحة هذا القول ان اهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيي معناه ان الناس يحيونه بالسلام	6772	3007332831309180731	314	531.5	252	503	62.425445556640625	52	JK007040-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	25	168	121	890	1669	300	من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء قال ابو---- عبيد الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر ي-قابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر او رياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك النج----م فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك فهذه الانواء واحدها نوء قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض وطلع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به وكذلك كل ناهض بثقل وابطاء فانه ينوء عند نهوضه وقد يكون النوء السقوط	4411	-7148675667043055495	Shia000317Vols-ara1.ms04054	false	-5079227654878772815	19	115	101	591	1521	300	من امر الجاهل--------------------------ية -الانواء وحكي عن ابي عبيدة انها-- ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة-------------------------------------- يسقط----- في كل ثلاث عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر بمقابله---------- من ساعته------------------- وانقضاء هذه الثمانية و--عشرون -----مع انقضاء السن-------------------------------------------------------ة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر-------- فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا------------------------------------------------ وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض-------------------------- فسمي النجم به قال------------------------------------------ وقد يكون النوء السقوط	4054	3007332831309180731	457	770.0	365	778	58.740360260009766	82	JK007040-ara1	Shia000317Vols-ara1