id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0536	true	8809203200453698011	35	100	173	506	1555	300	ومنه قول الراعي خليطين من شعبين شتي تجاورا زمانا وكانا بالتفرق امتعا وقال الكساءي طالما امتع بالعافية في معني متع وتمتع الحراني عن ابن السكيت قال ابو عمرو امتعت عن فلان اي استغنيت عنه وقال الاصمعي في قول الراعي وكانا بالتفرق امتعا قال ليس من احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به و----كان ما امتع به كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه وقول	536	-7148675667043055495	Shamela0035101-ara1.ms0300	false	-7259319558008119013	166	201	878	1057	1568	300	وانشدوا للر-اعي خليلين من شعبين شتي تجاورا قديما وكانا بالتفرق امتعا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي-------------------------------------- ليس من احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به قال فكان ما امتع--- كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه وقال	300	7257809921163300060	157	231.5	124	337	46.5875358581543	27	JK007040-ara1	Shamela0035101-ara1
JK007040-ara1.ms3195	true	-1012512468771385565	13	34	75	187	1639	300	وانشد واذا رايت الباهشين الي الندي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهم وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل وقال	3195	-7148675667043055495	Shamela0035101-ara1.ms0427	false	-857317012402867011	85	106	434	546	1527	300	وانشد واذا رايت الباهشين الي العلي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهم وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل وقال	427	7257809921163300060	110	218.0	89	112	98.21428680419922	20	JK007040-ara1	Shamela0035101-ara1
JK007040-ara1.ms3233	true	-4565331784555793261	139	221	750	1147	1562	300	وبعضهم ي------قول الشنان وانشد----------------------------------- وان لام فيه ذو الشنان وفندا سلمة عن الفراء من قرا شنان قوم فمعناه بغض قوم شنءته شنانا وشنانا ومن قرا شنان قوم فهو الاسم لا يحملنكم بغيض قوم وقال ابو عبيد يقال شنءت حقك اي----------- اقررت----- به واخرجته من عندي قال العجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وشنءوا الملك لملك ذي قدم اي اخرجوه من عندهم وقدم منزلة ورفعة وقال الفرزدق ولو كان في دين سوي ذا شنءتم لنا حقنا او غص بالماء شاربه --------------------وقال ابو	3233	-7148675667043055495	Shamela0035101-ara1.ms0498	false	-7282119771235030916	152	215	768	1083	1499	300	وبعضهم يسكن النون الاولي وانشد للاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد---ة وشنءت في موضع اخر معناه اقررت وبءت به واخرجته وانشد ل------لعجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وشنءوا الملك لملك ذي قدم وقا------------------------------------ل الفرزدق ولو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به- او غص بالماء شاربه انتهي كلام ابي عبيدة قال ابو	498	7257809921163300060	183	240.5	143	474	38.60759353637695	31	JK007040-ara1	Shamela0035101-ara1
JK007040-ara1.ms3608	true	-3370259093337513367	29	99	146	480	1469	300	اهل اللغة في قوله او ننسها ------قال بعضهم او ننسها من النسيان---- وقال ---دليلنا علي ذلك قول الله تعالي احوي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله الاعلي -----6 7 انه يشاء ان ينسي قال ابو اسحاق وهذا القول عندي ليس بجاءز لان الله قد انبا النبي--------- عليه السلا---م في قوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء 86 انه لا يشاء ان يذهب بما اوحي به الي النبي	3608	-7148675667043055495	Shamela0035101-ara1.ms0284	false	-1059383601877427984	233	300	1206	1531	1531	300	اهل اللغة في معني او ننسها قولين قال بعضهم او ننسها من النسيان قال وقالوا ودليلنا علي ذلك قوله--------------- سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله الاعلي فقد اعلم انه -شاء ان ينسي قال---------- وهذا القول عندي ليس بجاءز لان الله قد انبا النبي صلي الله عليه واله وسلم في قوله------ ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء ---انه لا يشاء ان يذهب بما اوحي--- الي النبي-	284	7257809921163300060	281	458.0	222	364	77.19779968261719	53	JK007040-ara1	Shamela0035101-ara1
JK007040-ara1.ms3608	true	-3370259093337513367	104	153	503	728	1469	300	وفي قوله تعالي سنقرءك فلا-------- الاعلي 6 7 قولان يبطلان هذا القول الذي حكيناه عن بعض اهل اللغة احدهم----ا تنسي الا ما شاء اي فلست تترك الا ما شاء الله ان تترك قال ويجوز ان يكون الا ما شاء الله مما يلحق بالبشرية ثم تذكر بعد ليس انه علي	3608	-7148675667043055495	Shamela0035101-ara1.ms0286	false	-4524147397030965693	152	199	725	942	1438	300	وفي قوله فلا تنسي الا ما شاء الله الاعلي---- قولان يبطلان هذا القول الذي حكيناه عن بعض اهل اللغة احدهما فلا تنسي----------- اي فلست تترك الا ما شاء الله ان تترك---- ويجوز ان يكون الا ما شاء الله ان- يلحق بالبشرية ثم يذكر بعد قال ابو علي	286	7257809921163300060	184	307.0	142	237	77.63713073730469	35	JK007040-ara1	Shamela0035101-ara1
JK007040-ara1.ms3608	true	-3370259093337513367	163	197	782	946	1469	300	وقيل-- في او ننسها قول- اخر وهو خطا ايضا قالوا او نتركها وهذا انما يقال فيه نسيت اذا تركت -لا يقال انسيت تركت وانما معني او ننسها البقرة 106 او نتركها اي نامركم بتركها	3608	-7148675667043055495	Shamela0035101-ara1.ms0287	false	9172062081843539824	261	292	1220	1372	1407	300	وقالوا في نن---سها قولا اخر وهو خط-----ا قالوا او نتركها وهذا انما يقال فيه نسيت اذا تركت ولا يقال انسيت تركت وانما معني او ننسها ا--------ي او نتركها اي نامركم بتركها	287	7257809921163300060	144	253.0	113	168	85.71428680419922	25	JK007040-ara1	Shamela0035101-ara1
JK007040-ara1.ms3608	true	-3370259093337513367	79	150	381	716	1469	300	قوله تعالي-------- ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء 86 انه لا يشاء ان يذهب بما اوحي به الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال وفي قوله تعالي سنقرءك فلا الاعلي 6 7 قولان يبطلان هذا القول الذي حكيناه عن بعض اهل اللغة احدهما تنسي الا ما شاء اي فلست تترك الا ما شاء الله ان تترك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون الا ما شاء الله مما يلحق بالبشرية ثم تذكر بعد	3608	-7148675667043055495	Shamela0035101-ara1.ms0287	false	9172062081843539824	22	128	114	600	1407	300	قوله لا يجوز لقوله ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء وا--نه لا يجوز ان يذهب بما اوحي ---الي النبي صلي الله عليه واله وسلمان يقول ولا يجوز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان يترك شيءا مما اوحي اليه كما قلت انت لا يجوز ان ينسي شيءا مما يوحي اليه فان جاز ان يترك منه شيءا جاز ان ينسي منه شيءا ولا يكون نسيانه له علي وجه الرفع منكرا كما لم يكن تركه اذا شاء الله تركه منكرا فاذا كان الامر علي هذا فقد صار هو ايضا الي مثل ما انكره من قول من انكر قوله فاما قوله ويجوز ان يكون---- ما شاء الله مما يلحق بالبشرية ثم يذكر بعد	287	7257809921163300060	169	255.0	132	621	27.214170455932617	30	JK007040-ara1	Shamela0035101-ara1
JK007040-ara1.ms3610	true	-6356656467553038398	240	285	1242	1475	1544	300	وقال ابو زيد نسات الابل عن الحوض -اذا ا-----------------خرتها---- ونسات الماشية تنسا اذا سمنت وكل سمين ناسء ونسءت المراة في اول حملها وانساته الدين اذا اخرته واسم ذلك الدين النسيءة قال ونسات الابل في ظمءها فانا انسءها نسا --اذا زدتها في ظمءها يوما او يومين	3610	-7148675667043055495	Shamela0035101-ara1.ms0281	false	-2265422277177961795	54	81	257	386	1482	300	وقال ابو زيد نسات الابل عن الحوض فانا انسءها نس ءا اذا اخرتها عنه ونسات ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل فانا انسءها نس ءا اذا زدتها في ظمءها يوما او يومين	281	7257809921163300060	99	170.5	79	257	38.521400451660156	16	JK007040-ara1	Shamela0035101-ara1
JK007040-ara1.ms3892	true	5488716093357782049	2	96	11	508	1564	300	وقال الشاعر فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا وقال الراجز وكيف ترا------ني اذري او ادري غرات جمل وتدري غرري اذري افتعل من ذريت وكانه بذري تراب المعدن ويختل هذه المراة بالنظر اليها اذا اغترت اي غفلت ابو عبيد عن الاصمعي الدرية غير مهموز دابة يستتر بها الذي يرمي الصيد ليصيده يقال من الدرية ادريت ودريت قال وقال الاصمعي الدريءة مهموزة الحلقة التي يتعلم الرامي عليها وقال ابن السكيت الدرية البعير----- يستتر به م-------ن الوحش يختل حتي اذا امكن رميه رمي قال وقال ابو زيد------------- هي مهموزة لانها تدرا نحو	3892	-7148675667043055495	Shamela0035101-ara1.ms0117	false	1956638947320388493	227	277	1169	1422	1527	300	وقال اخ---ر فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا وانشد احمد بن يحيي اما تريني اذري وادر--ي غرات جمل وتدري غرري واختلفوا في الدرية وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعير الذي يستتر به الصاءد من الوحش----- حتي يمكن--------ه رميها فقا--ل ابو زيد فيما حكي عنه هي مهموزة لانها تدرا نحو	117	7257809921163300060	171	254.5	134	528	32.3863639831543	28	JK007040-ara1	Shamela0035101-ara1
JK007040-ara1.ms4096	true	-6346827941668852681	90	131	439	641	1524	300	وفي الحديث ما اذن الله لشاء كاذنه لنبي يتغني بالقران قال--------------------------------------- ابو عبيد يعني ما استمع الله لشء كاستماعه لنبي يتغني بالقران يقال اذنت للشء اذن له اذا استمعت له قال ----------------------------------------عدي ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن	4096	-7148675667043055495	Shamela0035101-ara1.ms0387	false	-1263387869140310866	80	125	407	618	1486	300	وفي الحديث ما اذن الله لش-ء كاذنه لنبي وقال عدي في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار وانشد ابو عبيدة صم--------------------------------------------------------------------- اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا واما قول عدي ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن	387	7257809921163300060	97	136.5	75	281	34.51957321166992	19	JK007040-ara1	Shamela0035101-ara1
JK007040-ara1.ms4134	true	-8606109836120870091	113	211	606	1076	1524	300	فلا رفث ولا فسوق البقرة 197 وقال الزجاج اي لا جماع ولا كلمة من اسباب الجماع وانشد عن اللغا ورف----------------------------------ث التكلم قال والرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من اهله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس انه كان محرما فاخذ بذنب ناقة من الركاب وهو يقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له يا ابا العباس اتقول الرفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء فراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس الرفث الذي نهي الله عنه ما خوطبت به المراة فاما ان يرفث في كلامه ولا تسمع امراة رفثه فغير داخل في قوله تعالي فلا رفث	4134	-7148675667043055495	Shamela0035101-ara1.ms0333	false	-7473956306872537325	40	170	192	859	1490	300	فلا رفث ولا فسوق البقرة انه غير الرفث المذكور في قوله احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم فقال في قوله فلا رفث ولا فسوق من الرفث الت------------------------------------------------------عريض بذكر الجماع وينبغي ان يكون مراده بذكر الجماع مع النساء ويءكد ذلك قوله التعريض بذكر النساء والتعريض يقتضي معرضا له وانما تاولناه علي مراجعة النساء الحديث بذكر الجماع دون اللفظ به من غير مراجعتهن لانه قد روي عن ابن عباس انه كان يطوف بالبيت وينشد---------------------- وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له اترفث فقال ليس هذا برفث----------------- انما الرفث م--راجعة-- النساء الحديث بذكر الجماع قال يعقوب فيما اخبرنا به محمد بن السري قال يزيد بن هارون لميسا يعني فرجا وليس بامراة بعينها وقد وافق قول ابي عبيدة قول ابن عباس لانه فسر الر-----------------------------------------فث في ق---------------------------------------وله تعالي فلا رفث	333	7257809921163300060	170	95.5	129	844	20.142179489135742	30	JK007040-ara1	Shamela0035101-ara1
JK007040-ara1.ms4359	true	5961544880965714152	187	278	973	1437	1561	300	عن ابن سلام عن يونس قال المولي له مواضع في كلام العرب------ منها المولي في الدين وهو الولي وذلك قول الله تعالي امثالها ذلك بان الله مولي الذين ءامنوا وان الكافرين لا مولي لهم -------------------------------------------------محمد 11 ومنه قول-----ه صلي الله عليه وس-----لم من كنت مول-----------اه اي وليه قال وقوله صلي الله عليه وسلم مزينة وجهينة واسلم وغفار موالي الله ورسوله --------------------------------------------------------------اي اولياءهما قال والمولي العصبة ومنه قوله عز وجل-------------- واني خفت الموالي من وراءي مريم --------5 وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهبي يخاطب ---------بني امية مهلا بني عمنا مهلا موالينا امشوا رويدا كما كنتم تكونونا	4359	-7148675667043055495	Shamela0035101-ara1.ms0307	false	510640545703115803	111	270	568	1394	1543	300	عن ابن سلام عن يونس قال المولي له------ في كلام العرب مواضع منها المولي من الدين وهو الولي وذلك قوله------------------ ذلك بان الله مولي الذين -امنوا وان الكافرين لا مولي لهم محمد اي لا ولي ومنه قوله فان الله هو مولاه التحريم------ ومنه قول النبي صلي الله عليه واله وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه اي وليه---- وقوله------------------- مزينة وجهينة واسلم وغفار موالي الله ورسوله قال العجاج الحمد لله الذي اعطي الظفر موالي الحق ان المولي شكر اي اولياء---- الحق ومنها العصبة وبنو العم هم الموالي قال تعالي واني خفت الموالي من وراءي مريم اي العصبة وقال الزبرقان ومن الموالي موليان فمنهما معطي الجزيل وباذل النصر ومن الموالي ضب جندلة لحز المروءة ظاهر الغمر الغمر العداوة وقال اخر ومولي كداء البطن لو كان قادرا علي الدهر افني الدهر اهلي وماليا وقال اخر ومولي قد رعيت الغيب منه ولو كنت المغيب ما رعاني وقال اللهبي الفضل بن عباس لبني امية مهلا بني عمنا مهلا موالينا امشوا رويدا كما كنتم تكونونا	307	7257809921163300060	376	602.0	297	884	42.533935546875	62	JK007040-ara1	Shamela0035101-ara1