id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0054	true	-8093627528291553777	75	151	377	772	1503	300	اعششت القوم اذا نزلت بهم علي كره---------------- حتي يتحولوا من اجلك وانشد للفرزدق يصف القطا- فلو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف وقال ابو مالك قال ابو الصقر ا----------------------------------عششت القوم اعشاشا اذا اعجلتهم عن امرهم واعشاش موضع معروف في ديار بني تميم ذكره الفرزدق فقال عزفت باعشاش وما كدت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف وشجرة عشة دقيقة الاغصان لءيمة المنبت وقال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي	54	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0703	false	-2599111464361766599	187	241	1020	1309	1617	300	اعششت القوم اذا نزلت منزلا قد نزلوه قبلك فاذيتهم حتي يتحولوا من اجلك قا--ل الفرزدق يصف القطاة فلو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف و---------------------العشة النخلة اذا قل سعفها ودق اسفلها وقد عششت النخلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشجرة عشة دقيقة القضبان لءيمة المنبت -قال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي	703	5473573731219106532	214	353.0	171	446	47.98206329345703	34	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0066	true	3355827369233323167	0	74	0	376	1531	300	من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد ومعني قوله تعادني اي تراجعني بالم السم في اوقات معدودة كما قال النابغة في حية عضت رجلا فقال تطلقه حينا وحينا تراجع واما قول الهذلي في العداد هل انت عارفة----------------------------------- العداد فتقصري فمعناه هل تعرفين وقت وفاتي وقال ا-----------بن السكيت اذا كان لاهل الميت يوم او ليلة يجتمع فيه النساء للنياحة عليه فهو عداد لهم-------------------------------- ويقال ف------------------------------------------------------------------------------------------------لان عداده في بني فلان اذا كان ديوانه معهم	66	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0670	false	1576666410075910227	112	187	592	961	1512	300	من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد ولقيت فلانا عداد الثريا اي مر----------------------------------------ة ------------------------------------------------------------في ال----شهر وذلك ان القمر ينزل الثريا في كل شهر مرة ويوم العداد يوم العطاء ------------------------قال الشاعر عتبة بن الوعل وقاءلة يوم الع-----------------------------------------------------داد لبعلها اري عتبة بن الوعل بعدي تغيرا ويقال بالرجل عداد اي مس من جنون وفلان في عداد اهل الخير اي يعد معهم وعداد القوس رنينها وهو صوت الوتر وفلان عداده في بني فلان اذا كان ديوانه معهم	670	5473573731219106532	128	124.5	99	550	23.272727966308594	20	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0079	true	-6684874416940630603	205	235	1071	1223	1540	300	نبت ناعم في اول ما ينبت------------- ومنه قيل انما الدنيا لعاعة ثعلب عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي قال اللعاعة الهندباء يمد ويقصر وقال ابو عمرو اللعاعة الكلا الخفيف رعي او لم يرع	79	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0966	false	1787851341281785946	60	105	312	558	1639	300	نبت ناعم في اول ما يبدو وقال الاصمعي ومنه قيل----- الدنيا لعاعة والعت الارض تلع العاعا اذا انبتتها فان اردت انك تناولتها قلت تلعيتها وخرجنا نتلعي واصلها تلععتها فكرهوا ثلاث عينات فابدلوا من الاخيرة ياء وق----------------------------ال ابو عمرو اللعاعة الكلا الخفيف رعي او لم يرع	966	5473573731219106532	97	132.5	76	279	34.767024993896484	18	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0101	true	-6360328530601355015	100	217	512	1164	1610	300	العله الذي يتردد متحيرا والمتبلد مثله ومنه قو-ل لبيد يصف بقرة وحشية اكل السباع ولدها علهت تبلد في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها وقال غيره -----------------------------------------فرس علهي نشيطة نزقة وقال الل--يث العلهان من تنازعه نفسه الي الشر والفعل عله علها قال والعلهان الجاءع والمراة علهي قال والعله اصله الحدة والانهماك وانشد وجرد يعله الداعي اليها متي ركب الفوارس او متي لا قال والعلهان الظليم والعاله النعامة قال والعله ايضا خبث النفس واذي الخمار وقال ابو سعيد رجل علهان علان فالعلهان الجازع والعلان الجاءع وقال شمر قال خالد بن كلثوم العلهاء ثوبان يندف فيهما وبر الابل يلبسهما الشجاع تحت الدرع يتوقي بهما من الطعن وقال عمرو بن قمءة وتصدي لتصرع البطل الار وع بين العلهاء والسربال وقال	101	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0737	false	702063449042121717	186	245	1074	1399	1705	300	العله ال----------تحير- والدهش وقد عله علها قال لبيد-------------------------------- علهت تردد في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها ورجل علهان وامراة علهي اي شديد الجوع وقد عله تعله وفرس علهي نشيطة -------في اللجام والعلهان ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الظليم والعاله النعامة---- والعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاء ثوبان يندف فيهما وبر الابل يلبسان-------- تحت الدرع ---------------------قال عمرو بن قمءة وتصدي ليصرع البطل الار وع بين العلهاء والسربال واصل	737	5473573731219106532	241	356.5	196	696	34.62643814086914	33	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0103	true	8617296408858720236	152	284	787	1508	1583	300	للسعفات اللواتي يلين القلبة العواهن في لغة اهل الحجاز قال واما اهل نجد فيسمونها الخوافي قال وقال ابو عمرو الشيباني العو---اهن عروق في رحم الناقة وقال ابن الرقاع اوكت عليه مضيقا من عواهنها كما تضمن كشح الحرة الحبلا عليه علي الجنين وقال شمر قال ابن الاعرابي عواهنها موضع رحمها من باطن كعواهن النخل وقال ابو الجراح عهنت عواهن النخل تعهن اذا----- يبست قال وهي الجراءد وقال ابو زيد رمي بالكلام علي عواهنه اذا لم يبال اصاب ام اخطا ابو العباس عن ابن الاعرابي قال العهان والاهان والعرهون والعرجون والفتاق والعسق والطريدة واللعين والضلع والعرجد واحد قلت والكل اصل الكباسة وقال ابن الاعرابي ويقال انه ليحدس الكلام علي عواهنه وهو ان يتعسف الكلام ولا يتاتي ويقال انه ل---------------------------------------------عهن مال اذا كان حسن القيام عليه ويقال خذ من عاهن المال- واهنه اي من عاجله	103	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0752	false	-3541506863592397050	171	238	966	1320	1633	300	السعفات اللواتي يلين القلبة-------- في لغة اهل الحجاز---- واما اهل نجد فيسمونها الخوافي ومنه سمي جوارح الانسان عواهن والعواهن عروق في رحم الناقة وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عهنت عواهن النخل تعهن بالضم اي يبست ورمي فلان----------------------- بالكلام علي عواهنه اذا لم يبال اصاب ام اخطا ابو عبيدة--------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعهن الصوف والقطعة منه عهنة والجمع عهون وفلان عهن مال اذا كان حسن القيام عليه واعطاه م--ن عاهن --ماله واهنه اي من تلاده	752	5473573731219106532	240	367.5	188	775	30.967741012573242	41	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0104	true	-7487584803485870373	1	66	4	351	1551	300	الهنعة من سمات الابل في منخفض العنق يقال بعير مهنوع وقد هنع هنعا والهنعة كوكبان ابيضان بينهما قيد سوط يطلعان علي اثر الهقعة في المجرة وقال بعضهم الهنعة قوس الجوزاء يرمي بها ذراع الاسد وهي ثمانية انجم في صورة قوس وا-------لهنع تطامن والتواء في عنق الب-------------------------------------------عير وقد هنع هن-----عا وظليم اهنع ونعامة هنعاء وهو التواء في عنقها------- حتي يقصر لذلك عما يفعل- الطاءر الطويل العنق	104	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1142	false	2348700065860341694	241	295	1331	1624	1648	300	الهنعة سمة---------- في منخفض العنق يقال بعير مهنوع وقد هنع----- والهنعة ايضا منكب------------------------------------------------------------------------- الجوزاء الايسر------------- وهي خمس--ة انجم مصطفة ينزلها القمر والهنع تضامن في-------- عنق البعير وهو ان تنحدر قصرته ويرتفع راسه ويشرف حاركه وقد هنع يهنع هنعا وظليم اهنع ونعامة هنعاء يكون في------ عنقها التواء حتي يقصر لذلك كما يفعله الطاءر الطويل العنق	1142	5473573731219106532	184	264.0	145	410	44.878047943115234	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0153	true	5782492451345402824	46	69	239	344	1490	300	ابو زيد اذا كان الجلد في اسافل الاداوة مثنيا ثم خرز عليه فهو --عراق ف-----------اذا سوي ثم خرز عليه غير مثني فهو --طباب	153	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0691	false	6320536441267222198	234	259	1204	1322	1535	300	ابو زيد اذا كان الجلد في اس-فل السقاء -مثنيا ثم خرز عليه فهو العراق والجمع عرق واذا سوي ثم خرز عليه غير مثني فهو الطباب	691	5473573731219106532	98	166.0	76	120	81.66666412353516	18	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0173	true	2305433618161614128	77	132	422	719	1625	300	------------------------------------القلاع------ة والقلاعة يشدد ويخفف هما قشر الارض الذي يرتفع من الكماة فيدل عليها وهي القلفعة وقال الليث القلاع الطين الذي يتشقق اذا نضب عنه الماء كل قطعة منها قلاعة وقال اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا---------------------------------------------عرابي------------------------------- القلاع نبت من الجنبة ونعم المرعي هو رطبا كان او يابسا رواه ابن حبيب عنه والقلاع بالتخفيف من ادواء الفم والحلق ويقا--ل اقلع	173	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0890	false	-9110116165386993635	66	140	327	745	1613	300	القلعة والمقلاع الذي يرمي به الحجر والقلاع الشرطي والقلاع بالضم مخفف----------------------------------------------------------------------------- الطين الذي يتشقق اذا نضب عنه الماء والقطعة منه- قلاعة والقلاع ايضا قشر الارض الذي يرتفع عن الكماة فيدل عليها والقلاعة ايضا صخرة عظيمة في فضاء سهل وكذلك الحجر والمدر يقتلع من الارض فيرمي به يقال رماه بقلاعة والقلع بالكسر الشراع والجمع قلاع وقال يكب الخلية ذات القلاع وقد كاد جءجءها ينحطم وسفن مقلعات والقلاع-------------------------------- بالتخفيف من ادواء الفم والحلق قلف رجل اقلف	890	5473573731219106532	124	137.5	98	528	23.484848022460938	15	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0184	true	2086918751910511274	255	300	1384	1605	1605	300	الابل تعفق عفقا اذا كانت ترجع الي الماء في كل يوم او كل يومين وكل راجع مختلف عافق وغافق ويقال انك لتعفق اي تكثر الرجوع وقال ابو عمرو انه ليعفق الغنم بعضها علي بعض اي يردها عن وجهها وانشد ولا------------------------------------------------------------تك معفاق الزيارة واجتنب اذا جءت-	184	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0719	false	8491350731592872311	24	70	131	365	1628	300	الابل تعفق عفقا اذا كانت ترجع الي الماء كل--- يوم------------ وكل راجع مختلف عافق -------يقال انك لتعفق اي تكثر الرجوع وانع-----------------فق القوم في حاجتهم اي مضوا في---------ها واسرعوا ورجل معفاق الزيارة اي لا يزال يجء ويذهب زاءرا قال الشاعر ولا تك معفاق الزيارة واجتنب اذا جءت	719	5473573731219106532	141	215.5	112	282	50.0	22	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0214	true	-2160752380707398605	170	264	914	1431	1615	300	الفرس اللجام يعلكه علكا وقال النابغ---------------------------------ة تحت العجاج واخري تعلك اللجما والعلكة الشقشقة عند الهدير قال رءبة يجمعن زارا وهديرا محضا في علكات يعتلين النهضا والعلك صمغ يمضغ فلا يماع وجمعه علوك واعلاك وفي حديث جرير بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله عن منزله ببيشة فوصفها جرير فقال سهل ودكداك وسلم واراك وحمض وعلاك والعلاك شجر ينبت بناحية الحجاز ويقال له الع---------------------------------------------لك وقال لبيد لتقيظت علك الحجاز مقيمة فجنوب ناصفة لقاح الحواب ابو عبيد عن العدبس الكناني قال العولك عرق في الخيل والحمر والغنم يكون في البظارة غامضا داخلا فيها	214	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0735	false	-5470942527988140293	200	244	1104	1339	1670	300	الفرس اللجام يعلكه اذا لاكه في فيه قال الشاعر خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء علك اي لزج والعولك عرق في الرحم والجمع عوالك وقال----------------------------------------------------------------- العدبس الكناني---- العولك عرق في الخيل والحمر والغنم يكون في البظارة غامضا داخلا فيها	735	5473573731219106532	141	66.0	116	595	23.697479248046875	23	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0256	true	-4949410540687169982	221	283	1127	1466	1563	300	قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا وهذه امثال ضربها لايفاءهم بالعهد وقال النضر عنجة الهودج عضادة عند بابه تسد الباب وقال الليث العنج بلغة هذيل الرجل قال ويقال بالغين غنج قلت قاله ابن الاعرابي وغيره بالغين ولم اسمعه بالعين من احد يرجع الي علمه ولا ادري ما صحته-------------------------------------------------------------- ابو عبيد عن الاصمعي العناجيج جياد الخيل واحدها عنجوج وقال	256	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0745	false	-4490103175235897325	96	128	518	684	1580	300	قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول منه عنجت الدلو عنجا وقول لا عناج له اذا ارسل علي غير روية ابو عبيد ال-----------عناجيج جياد الخيل واحدها عنجوج عنجد	745	5473573731219106532	98	38.0	79	401	24.438901901245117	16	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0296	true	2758714785924382948	0	69	0	343	1523	300	فاتاه بشاة شافع فرد-----ها وقال اءتني بمعتاط قال ابو عبيد -الشافع التي معها ولدها سميت شافعا لان ولدها شفعها وشفعته هي وقال شمر قال الفراء ناقة شافع اذا كان في بطنها ولد يتلوها اخر ونحو ذلك قال ابو عبيدة وانشد وشافع في بطنها لها ولد ومعها من خلفها له ولد وقال ما كان في البطن طلاها شافع ومعها لها وليد تابع الاصمعي ناقة شفوع--------- تجمع بين محلبين في حلبة	296	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0535	false	-4694496608749091489	206	237	1113	1276	1583	300	فاتاه بشاة شافع فلم ياخذها وقال اءتني بمعتاط قال ابو عبيد فالشافع التي معها ولدها سميت شافعا لان ولدها شفعها وشفعته هي ونا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة شفوع وهي التي تجمع بين محلبين في حلبة	535	5473573731219106532	145	256.0	117	358	40.50279235839844	24	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0299	true	-5868636604323277939	177	264	919	1368	1566	300	للطرماح شت شعب الحي بعد التءام وشجاك اليوم ربع المقام انما هو شت الجميع ومنه شعب الصدع في الاناء انما هو اصلاحه وملاءمته ونحو ذلك وقال ابن السكيت في الشعب انه يكون بمعنيين يكون اصلاحا ويكون تفريقا وقال ابو عبيد قال ابو زيد يقال اقصته شعوب اقصاصا اذا اشرف علي المنية ثم نجا وشعوب اسم المنية معرفة لا تنصرف اخبرني المنذري عن ابي الهيثم يقال شعبته شعوب فاشعب اراد بشعوب المنية فاشعب اي مات وقال ابن السكيت اشعب الرجل اذا مات او فارق فراقا لا يرجع وقال	299	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0530	false	7385217275040291805	223	254	1226	1388	1643	300	الطرماح شت شعب الحي بعد التءام و-------------------------------------------------------في الحديث --ما هذه الفتيا التي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبت بها الناس اي فرقتهم والتشعب التفرق والانشعاب مثله واشع--------ب الرجل اذا مات او فارق فراقا لا يرجع -قال	530	5473573731219106532	93	128.5	73	449	20.71269416809082	14	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0314	true	-5385892110527252765	49	99	275	532	1590	300	والعروض عروض الشعر مءنثة وكذلك عروض الجبل ابو عبيد عن الاصمعي عتود عروض وهو الذي ي--------------اكل الشء بعرض شدقه واخذ في عروض منكرة وقال ابن السكيت----- عرفت ذلك في عروض كلامه ا---ي فحوي كلامه ومعني كلامه وق------------------------------------------------------------ال التغلبي لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجءون وجانب قال وتقول هي	314	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0687	false	7492895479137259173	65	119	342	612	1519	300	والعروض طريق في-------------------- الجبل وبعير ع-------------------روض وهو الذي اذا فاته الكلا اكل الشوك ق-----------------------------ال ابن السكيت يقال عرفت ذلك في عروض كلامه اي في فحوي كلامه ومعناه والعروض الناحية يقال اخذ فلان في عروض ما تعجبني اي في طريق وناحية قال التغلبي لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجءون وجانب يقول لكل حي -	687	5473573731219106532	152	215.0	122	339	44.8377571105957	22	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0340	true	6909498836682123480	38	87	179	452	1580	300	ابو اسحاق العصر الده-----------------------------------ر والعصر-- اليوم والعصر الليلة وانشد ولا----- يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال ابن السكيت في باب ما جاء مثني الليل والنهار يقال لهما -العصران قال ويقال العصران الغداة والعشي وانشد-------------------------- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال	340	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0706	false	-954266146903664719	160	206	828	1088	1601	300	----------العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعصران الليل والنهار قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تي-----------------------------------------------------------مما والعصران ايضا------------- الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر قال الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم يقول	706	5473573731219106532	151	228.5	122	342	44.15204620361328	20	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0348	true	6890386533613761277	39	68	215	349	1539	300	-----طلبت من فلان حاجة فان-صرفت -وما ادري علي اي صرعي امره انصرف اي لم يبين لي امره---------- وانشد---------- فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	348	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0572	false	3165166707461374749	178	213	1026	1184	1642	300	ايضا طلبت من فلان حاجة فان صرف ت وما ادري علي اي صرعي امره هو--- اي لم يبين لي امره قال يعقوب وانشدني الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	572	5473573731219106532	127	214.0	99	161	78.88198852539062	23	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0404	true	8468300786067726070	13	121	67	633	1602	300	بالناصي-ة اي لناخذنه بها الي النار فحجته قوله قوم اذا فزعوا الصريخ رايتهم من بين ملجم مهره او سافع اراد واخذ بناصيته ومن قال لنسفعا اي لنسودن وجهه فمعناه لنسمن موضع الناصية بالسواد اكتفي بها من ساءر الوجه لانها في مقدم الوجه والحجة له قوله وكنت اذا نفس الغوي نزت به سفعت علي العرنين منه بميسم اراد وسمته علي عرنينه وهو مثل قوله الاولين سنسمه علي الخرطوم القلم 16 وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصبي فراي به سفعة من الشيطان فقال استرقوا له قوله سفعة اي ضربة منه يقال سفعته اي لطمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسافعة -المضاربة ومنه قوله الاعشي يسافع ورقاء جونية ليدركها في حمام تكن	404	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0473	false	-8350000521348667935	11	112	63	624	1597	300	--بناصيته اي --اخذت قال الشاعر--------------- قوم اذا فزعوا الصريخ رايتهم من بين ملجم مهره او سافع ومنه قوله تعالي---------- لنسفعا بالناصية ويقال به س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعة من الشيطان اي مس كانه اخذ بناصيته و-------------------سفعته النار والسموم اذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون البشرة والسوافع لوافح السموم والسفعة بالضم سواد مشرب حمرة والرجل اسفع ومنه قيل للاثافي سفع والسفعة ايضا في اثار الدار ما خالف من سوادها ساءر لون الارض والسفعة في الوجه سواد في خدي المراة الشاحبة ويقال للحمامة سفعاء لما في عنقها من السفعة والصقور كلها سفع وسفع الطاءر لطمه بجناحيه والمسافعة كالمطاردة قال------ الاعشي يسافع ورقاء جونية ليدركها في حمام ثكن	473	5473573731219106532	164	216.0	129	884	18.55203628540039	24	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0459	true	922768516390933741	188	293	948	1446	1477	300	------الطعام والطعم الشهوة وهو الذوق وانشد لابي خراش الهذلي ارد شجاع البطن لو تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم اي بالطعام ثم انشد قول ابي خراش في الطعم واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم قال ذا طعم اي ذا شهوة قال ورجل ذو طعم اي ذو عقل وحزم وانشد فلا تامري يا ام اسماء بالتي تجر الفتي ذا الطعم ان يتكلما ويقال ما بفلان طعم ولا نويص اي ليس له عقل ولا به حراك وقيل في قول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ومن لم يطعمه فانه مني صلي الله عليه وسلم 1764 اي من لم يذقه يقال طعم فلان الطعام يطعمه طعما اذا اكله	459	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0631	false	-1003006142956446347	191	255	992	1315	1578	300	بالضم الطعام قال ابو خ---------------------------راش------- ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالط-----------------------------------------عم واغتبق الماء القراح وانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم اراد بالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الطعام وبالثاني ما يشتهي منه وقد طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق قال تعالي فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني------------------------ اي من لم يذقه وتقول--- فلان قل----- طعمه اي------ اكله	631	5473573731219106532	187	262.0	148	606	30.85808563232422	29	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0472	true	6091322360680379651	100	159	499	791	1475	300	الفراء العدل------- ما عادل الشء من غير جنسه والعدل------- المثل مثل المحمل وذلك ان تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كانت -----------------شاة تعدل شاة او غلام يعدل غلاما فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين فقلت عدل وربما قال-- بعض العرب عدله وكانه منهم غلط لتقارب معني العدل من العدل وقد اجتمعوا علي ان واحد الاعد---ال عدل	472	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0671	false	2686356698342853005	137	186	705	954	1552	300	الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل------------------- تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما وشاة تعدل شاة------------------- فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين--------- وربما كسرها بعض العرب----- وكانه منهم غلط قا-----------------------ل وقد اج-معوا علي--- واحد الاعدل انه عدل	671	5473573731219106532	204	295.5	162	328	62.19512176513672	35	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0522	true	4747069774608704628	4	40	20	205	1599	300	لك العتبي بان لا رضيت وهذا فعل محول عن موضعه لان اصل العتبي رجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده يقول اعتبك بخلاف رضاك وانشد لبشر----------------- غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم ---	522	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0659	false	4281306183147974272	214	245	1176	1324	1628	300	لك العتبي بان لا رضيت -هذا اذا لم يرد الاعتاب ت--------------------------------------------------------قول اعتبك بخلاف ما تهوي ومنه قول بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي	659	5473573731219106532	95	133.0	75	205	46.34146499633789	16	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0563	true	-3698309612209624125	1	67	7	341	1568	300	طعام يطبخ ويجعل فيه جراد وهو الغثيمة ايضا الحراني عن ابن السكيت قال العبث مصدر عبث الاقط يعبثه عبثا اذا خلط رطبه بيابسه وهي العبيثة قال والعبث ان يعبث بالشء قال وعبثت المراة اقطها اذا فرغته علي المشر اليابس ليحمل يابسه رطبه قال وقال ابو عبيدة في نسب بني فلان عبيثة اي مءتشب كما يقال جاء----------------------------------------- بعبيثة في وعاءه اي بر وشعير قد خلطا وقال الليث	563	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0655	false	-9183830444323350618	195	224	1060	1207	1637	300	طعام يطبخ ويجعل فيه جراد وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان عبيثة اي مءتشب يعني في نسبه خلط ومغمز وعبيثة الناس اخلاطهم وجاء فلان بعبيثة في وعاءه اي بر وشعير قد خلطا وظلت الغنم	655	5473573731219106532	87	135.0	67	375	23.200000762939453	16	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0575	true	-8199384155877854705	8	84	50	434	1551	300	انف الجبل وجمعه الرواعف--- والراعف طرف الارنبة وفي حديث عاءشة ان النبي ص--لي الله عليه وسلم سحر وجعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر قال ابو عبيد راعوفة البءر صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون نابتة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها قال ويقال بل هو حجر ناتء في بعض البءر يكون صلبا لا يمكنهم حفره فيترك علي حاله ويقال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي قال	575	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0385	false	6198304855059303145	3	59	17	316	1715	300	----الفرس الذي يتقدم الخيل والراعف طرف الارنبة وانف الجبل ويقال فعلت ذاك علي الرغم من مراعفه مثل مراغمه وارعفه اي اعجله وارعف قربته اي ملاها حتي ترعف وراعوفة ال-بءر صخرة تترك في اسفل البءر اذا حتق-رت تكون------ هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها وي------------------------------------------------------------------------------قال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي رعل	385	5473573731219106532	169	259.5	134	389	43.44472885131836	27	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0590	true	7185063191674323797	214	248	1128	1306	1572	300	واربع الرجل اذا وردت ابله ربعا والربع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمي التي تاخذ كل اربعة ايام كانه يحم فيهما ثم يحم اليوم الرابع يقال ربع الرجل واربع وقال------ الهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط	590	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0355	false	8473616063468162029	91	166	489	881	1611	300	واربع الرجل اذا وردت ابله ربعا وا-ربع اذا ولد له في الشبيبة وولده ربعيون وربعية القوم ايضا ميرتهم في اول الشتاء واربع القوم اي صاروا اربعة واربعوا اي دخلوا في الربيع واربعوا اي اقاموا في المربع عن الارتياد والنجعة ومنه قولهم غيث مربع مرتع والمرتع الذي ينبت ما ترتع فيه الابل واربعت عليه الحمي لغة في ربعت وقد اربع لغة في------------------------------------ ربع فهو مربع ----قال اسامة الهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط	355	5473573731219106532	101	145.0	81	433	23.32563591003418	17	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0658	true	6649022602897730423	264	300	1345	1536	1536	300	اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب و---------------------------------------------------------------------قال اخر في وصف اولاد الجراد اذا ارتحلت من منزل خلفت به---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجايا يحاثي بالتراب صغيرها ابو عبيد العجاية والعجاوة لغتان وهما قدر مضغة من لحم تكون موصولة-	658	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0669	false	-3258917127090583261	97	160	562	907	1668	300	اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب ولقي فلان ما عجاه اي لقي شدة ولقاه الله ما عجاه وما عظاه اي ما ساءه ويقال العجي الجلود اليابسة تطبخ وتءكل الواحدة عجية والعجايتان عصبتان في باطن يدي الفرس واسفل منهما هنات كانها الاظفار تسمي السعدانات ويقال كل عصب يتصل بالحافر فهو عجاية الاصمعي العج----------------------اية والعجاوة لغتان وهما قدر مضغة من لحم تكون موصولة	669	5473573731219106532	108	160.0	88	367	29.427793502807617	16	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0659	true	4103262532121818719	192	244	1018	1247	1521	300	ابن السكيت -----يقال ما اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا به قال وبنو اسد يقولون ما اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة ويقال ما عجت بخبر فلان ولا اعيج به اي لم استشف به ولم استيقنه وشربت شربة من م-------------------------------------------اء فما عجت به اي لم انتفع به	659	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0760	false	8614164259546785498	182	225	972	1156	1535	300	ابن السكيت عن الفراء ما اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا به وحكي ابن الاعرابي ما عجت بالشء اي لم ارض به---------------------------- ويقال ---------------------------------------------------------شربت-------- ماء ملحا فما عجت به اي لم ارو منه وتناولت دواء فما عجت به اي لم انتفع به	760	5473573731219106532	94	121.5	69	277	33.93501663208008	19	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0681	true	538272918567674935	227	269	1134	1363	1530	300	القي عصاه والقي بوانبه وقال الشاعر--------- فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر ويقال للرجل --------------------------------------------------------------------------------------اذا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفيقا حسن السياسة لما يلي انه للين العصا وقال معن بن اوس------- المزني ----------------------------عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله وقال	681	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0709	false	3773699301046450598	185	295	981	1567	1594	300	القي عصاه اي اقام وترك الاسفار وهو مثل وقال فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر ويقال في الخوارج قد شقوا عصا المسلمين اي اجتماعهم واءتلافهم وانشقت العصا اي وقع الخلاف قال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند اي يكفيك ويكفي الضحاك وقولهم لا ترفع عصاك عن اهلك يراد به الادب وقولهم انه لضعيف العصا اي ترعية وانشد الاصمعي للراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا ويقال ايضا انه للين العصا اي رفيق- حسن السياسة لما ولي قال----------------------- اوس بن معن المزني يذكر رجلا علي ماء يسقي ابلا عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله موضع	709	5473573731219106532	171	247.5	137	610	28.032787322998047	24	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0708	true	-3481246703078425853	139	188	717	983	1567	300	الحمض وانشد لكثير وان الذي ينوي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعوادي وروي الربيع عن الشافعي في باب السلم البان ابل عواد واو----------------------------ارك والفرق بينهما ما ذكر--ت وقال الليث العد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية من نبات الصيف بعد ذهاب الربيع ان يخضر صغار الشجر فترعاه الابل تقول اصابت الابل عدوية --قلت العدوية	708	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0674	false	6982497899199758025	86	172	466	947	1630	300	الحمض وقال --كثير وان الذي يبغي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعوادي يقول اهل هذه المراة يطلبون من مهرها مالا يكون ولا يمكن كما لا تاتلف هذه الابل الاوارك والعوادي وكذلك العاديات وقال راي صاحبي في العاديات نجيبة وامثالها في الواضعات القوامس ودفعت عنك عادية فلان اي ظلمه وشره والعدي الذين يعدون علي اقدامهم وهو جمع عاد وقال لما رايت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسلم والعدوية من نبات الصيف بعد ذهاب الربيع--- يخضر صغار الشجر فترعاه الابل يقال اصابت الابل عدوية عدولي العدولي	674	5473573731219106532	177	251.0	140	486	36.41975402832031	25	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0723	true	-5651952957501887251	116	160	611	860	1606	300	ابن السكيت تقو----------------------------------------------------------------ل وعدته شرا ووعدته خي-----------را قال وهو الوعد والعدة في الخير والشر وانشد الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل قال وتقول اوعدته بالشر اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا الباء-------- جاءوا بالالف قال وانشدني الفراء اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	723	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1185	false	-1797112643540066844	45	117	253	650	1623	300	ابن السكيت اوعث في ماله اي اسرف وعد الوعد يستعمل في الخير والشر قال الفراء يقال وع-----------دته خيرا ووعدته شرا قال الشاعر------------------------------- الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل ف----------------------اذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي فان ادخلوا الياء في الشر جاءوا بالالف قال الراجز --------اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	1185	5473573731219106532	159	236.0	129	469	33.901920318603516	24	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0741	true	3930919005195826333	181	208	948	1083	1567	300	-----من الشجر----- الذي لا يزال باقيا في الارض لا يذهب وجمعها عري ومنه قو-------------------ل مهلهل خلع الملوك وسار تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام ونحو ذلك قال	741	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0694	false	6908032726686102689	254	285	1368	1523	1600	300	ايضا من الشجر الشء الذي لا يزال باقيا في الارض لا يذهب وجمعه- عري ويشبه به البنك من الناس قال مهلهل خلع الملوك وسار تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام وقال --------	694	5473573731219106532	117	207.0	93	164	71.34146118164062	19	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0756	true	-4138532628587378329	247	298	1255	1519	1526	300	اساءل عنهم كلما جاء راكب مقيما باملاح كما ربط اليعر قلت وهكذا قال ابن الاعرابي وهو الصواب ربط عند زبية الذءب او لم يربط وقال الليث اليعار صوت من اصوات الشاء شديد يقال يعرت------ تيع-------ر يعارا ونحو ذلك قال غيره وقال الليث اليعور الشاة التي تبول علي حالبها وتبعر وتفسد اللبن	756	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1207	false	-930049310321278744	140	173	761	936	1609	300	اساءل عنهم كلما جاء راكب مقيما باملاح كما ربط اليعر وفي المثل هو اذل------------------------------------------------------------------------- من اليعر و---------------يعرت العنز تيعر بالكسر يعارا بالضم اي صاحت و--------------اليعور الشاة التي تبول علي حالبها وتيعر وتفسد اللبن	1207	5473573731219106532	129	180.0	101	277	46.570396423339844	20	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0765	true	2530974289911521761	162	255	851	1311	1545	300	قول الاعشي يصف ناقة له نجيبة بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان تقول لعا وانشد غيره لرءبة وان هوي العاثر قلنا دع دعا له وعالينا بتنعيش لعا والعرب تدعو علي العاثر من الدواب اذا كان جوادا بالتعس فيقولون تعسا له وان كان بليدا كان دعاءهم له اذا عثر لعا لك وهو معني قول الاعشي فالتعس ادني لها من ان يقال لعا ابو عبيد عن الفراء رجل لعو ولعا منقوص وهو الشره الحريص ثعلب عن ابن الاعرابي اللعوة واللعاة الكلبة وجمعها لعاء--- ويقال ما بالدار لاعي قرو اي ما بها	765	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0967	false	-4894213224646665826	25	53	130	265	1609	300	قال الاعشي------------------ بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقال لعا------------ الفراء--------------------------------------------------------- ال--------لعوة السواد حول حلمة الثدي ويقال ما بها--- لاعي قرو اي ما بها	967	5473573731219106532	114	166.5	88	463	24.62203025817871	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0798	true	-1235893608670474986	114	163	556	786	1492	300	لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع علي بيع اخيه فان ابا عبيد قال كان ابو عبيدة وابو زيد وغيرهما من اهل العلم يقولون انما النهي في قوله لا يبيع علي بيع اخيه انما هو لا يشتري علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع	798	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0091	false	-8126822706093895374	194	219	1050	1169	1622	300	لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع علي بيع اخيه يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشتري علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع	91	5473573731219106532	115	217.0	91	230	50.0	24	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0906	true	3651372020725445701	3	56	14	262	1515	300	وفي --حديث--- سمرة -بن جندب انه اتي برجل عنين فكتب فيه الي معاوية فكتب ان اشتر له جارية من بيت المال وادخلها عليه ليلة ثم سلها عنه ففعل سمرة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحص- فيها قال فسال الجارية فقالت لم يصنع شي-ا فقال للرجل خل سبيلها يا محصحص	906	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0199	false	-3590699878211267833	78	118	400	592	1617	300	وفي الحديث ان سمرة ابن جندب---- اتي برجل عنين فاشتري-------------------------- له جارية من بيت المال وادخلها مع-ه ليل----------------------ة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحصت فيه----- فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقا------ل خل سبيلها يا محصحص	199	5473573731219106532	177	280.5	138	256	69.140625	30	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0924	true	-9122754083998157276	204	299	1023	1516	1518	300	وحر الوجه ما بدا من الوجنة وحرة الذفري موضع مجال القرط وانشد في خششاوي حرة التحرير يعني حرة الذفري قال والحر والحرة الرمل والرملة الطيبة والحرة الكريمة من النساء وقال الاعشي حرة طفلة الانامل ترتب سخاما نكفه بخلال قال والحرة نقيض الامة------------------------------------------------ واحرار البقول ما يءكل غير مطبوخ و-قال ابو الهيثم احرار البقول ما رق منها ورطب وذكورها ما غلظ منها وخشن وقال الليث الحر ولد الظبي في قول طرفة بين اكناف خفاف فاللوي محزف تحنو لرخص الظلف حر قال والحر الفعل الحسن في قوله لا يكن حبك داء داخلا ليس هذا منك ماوي بحر	924	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0185	false	-6292660669211883454	50	101	271	512	1582	300	وحر الوجه ما بدا من الوجنة يقال لطمه علي حر وجهه والحر فرخ الحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وولد الظبية وولد الحية ايضا وساق حر ذكر القماري واحرار البقول ما يءكل غير مطبوخ ويقال ايض-------------------------------------------ا ما هذا منك بحر اي بحسن ولا جميل قا--------------ل طرفة---------------------------------------------------------------------------- لا يكن حبك داء قاتلا ليس هذا منك ماوي بحر	185	5473573731219106532	130	159.5	97	542	23.985239028930664	23	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms0926	true	3297140031581613425	229	298	1207	1571	1579	300	ارح وقال الاعشي فلو ان عز الناس في راس صخرة ململمة تعيي الارح المخدما اراد بالارح الوعل وصفه بانبساط اظلافه ابو عبيد عن ابي عمرو الارح الحافر العريض والمصرور المنقبض وكلاهما عيب وانشد لا رحح فيها ولا اصطرار يعني لا فيه عرض مفرط ولا انقباض وضيق ولكنه واب بقدر محمود رحرحان اسم واد عريض في بلاد قيس وقال الليث ترحرحت الفرس اذا فحجت قواءمها لتبول وقال غيره طست رحراح	926	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0366	false	-6129541083858809941	239	262	1273	1394	1599	300	ارح وقال الاعشي فلو ان عز الناس في راس صخرة ململمة تعيي الارح المخدما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحرح-------------------------------------- ترحرحت الفرس اذا فحجت قواءمها لتبول وشء---------- رحراح	366	5473573731219106532	119	199.5	96	364	32.69230651855469	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1012	true	-4401410519114941010	160	230	827	1181	1536	300	ان اردت المحاجزة فقبل المناجزة قال والمحاجزة المسا--------------------------------------------------------------------لمة و-------------المناجزة القتال الليث--------- ---------------------------------الحجاز حبل يلقي للبعير من قبل رجليه ثم يناخ عليه يشد به رسغا رجليه الي حقويه وعجزه ابو عبيد عن الاصمعي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------جزت البعير احجزه حجزا و-----------هو ان ينيخه ثم يشد حبلا في اصل خفيه جميعا من رجليه ثم يرفع الحبل من تحته حتي يشده علي حقويه وذلك اذا اراد ان يرتفع خفه و------قال ذو الرمة فهن من بين محجوز	1012	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0176	false	9212285445810234712	2	100	10	526	1637	300	ان اردت المحاجزة فقبل المناجزة وقد ---تحاجز- الفريقان وقولهم حجازيك مثال حنانيك اي احجز بين القوم والحجزة بالتحريك الظلمة وفي حديث قيلة ايعجز ابن هذه ان ينتصف من وراء الحجزة وهم الذين يحجزونه عن حقه والحجاز بلاد سميت بذلك لانها--------------------------------------------------------------------------- حجزت بين نجد والغور ويقال احتجز الرجل بازار اي شده علي وسطه واحتجز القوم اي اتوا الحجاز وانحجزوا ايضا وحجزت البعير احجزه حجزا قال الاصمعي هو ان تنيخه ثم تشد حبلا في اصل خفيه جميعا من رجليه ثم ترفع الحبل من تحته حتي تشده علي حقويه وذلك اذا اردت ان يرتفع خفه وذلك الحبل هو الحجاز والبعير-- محجوز	176	5473573731219106532	206	283.5	160	597	34.505863189697266	30	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1057	true	-3722045943032965497	54	107	303	611	1679	300	الجهنية تمدح رجلا------ يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع قال--- الحضيرة ما بين سبعة رجال الي ثمانية والنفيضة الجماعة وهم الذين ينفضون الطريق وروي سلمة عن الفراء قال حضيرة الناس وهي الجماعة ونفيضتهم وهي الجماعة وقال ابن السكيت الحضيرة الخمسة والاربعة يغزون وانشد وحلقة من الدار لا تاتي عليها الحضاءر	1057	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0203	false	-2337352292825623220	21	48	124	279	1640	300	الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع والجمع الحضاءر قال الهذلي- رجال حروب يسعرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحلقة من الدار لا تاتي عليها الحضاءر	203	5473573731219106532	115	172.0	91	317	36.27760314941406	18	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1061	true	3765777512836719335	38	74	175	377	1599	300	الحضن ما دون الابط الي الكشح ومنه الاحتضان وهو احتمالك الشء وجعله في حضنك كما تحتضن المراة ولدها فتحتمله في احد شقيها والمحتضن----- الحضن وانشد للاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضنا الجبل	1061	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0204	false	-5840002825084552502	28	58	164	319	1568	300	الحضن ما دون الابط الي الكشح وحضنا-------------------- الشء جانباه ونواحي كل شء ا حضا نه----------------------------- والمحتضن ايضا الحضن قال ا--لاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضن- الضبع	204	5473573731219106532	115	162.5	92	207	55.55555725097656	16	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1065	true	-5056183322478993320	257	298	1329	1543	1555	300	---------البعير الذي يحمل خرثي المتاع والجميع احفاض وانشد يا ابن القروم لسن بالاحفاض قال والحفض ايضا متاع البيت وروي بيت--------- عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد ال-حي خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت-------------------- الاحفاض عن------- الابل التي تحمل خرثي	1065	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0208	false	4922547922563108866	36	79	173	394	1606	300	بالتحريك البعير الذي يحمل خرثي البيت- والجم-ع احفاض------------------------------------- والحفض ايضا متاع البيت اذا هيء ليحمل قال عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد القوم خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت علي المتاع ويروي عن الاحفاض اي خرت عن الابل التي تحمل خرثي	208	5473573731219106532	160	255.5	127	260	61.53845977783203	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1068	true	-5328315048023506513	233	283	1197	1427	1503	300	ما به حبض ولا نبض اي ما به حراك والقياس ما قاله شمر ابو عبيد عن الاصمعي ------------------------------------------------حبض ماء الركية اذا انحدر ونقص قال ابو زيد ومنه يقال حبض حق الرجل اذا بطل وقال ابن الفرج قال ابو عمرو الاحباض ان يكد الرجل ركيته فلا يدع فيها ماء قال والاحباط	1068	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0170	false	6802009916591086423	69	113	403	619	1629	300	ما به حبض ولا نبض اي------ حراك والحبض الصوت والنبض اضطراب العرق وحبض بالوتر اي انبض وحبض السهم اذا وقع بين يدي الرامي وحبض ماء الركية اي نقص و-----------------------------حبض حقه اي------ بطل واحبضه غيره والاح---------------باض ان يكد الرجل ركيته فلا يدع فيها ماء واحباض ------	170	5473573731219106532	102	131.0	79	278	36.69064712524414	20	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1076	true	-4548380743904266843	0	57	0	319	1588	300	الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب فهو الحصير وقال شمر الحصير لحم ما بين الكتف الي الخاصرة ابو عبيد عن الكساءي الحصور الناقة الضيقة الاحليل وقد حصرت واحصرت قال و------------------------------------------------------------------قال الاصمعي --------------------------------------------------------------الحصار حقيبة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيكون كقادمة الرحل يقال منه قد احتصرت البعير	1076	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0199	false	-3590699878211267833	225	285	1193	1541	1617	300	الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب ---------------------------------------------------------------------------والحصير الملك لانه محجوب--------------------- قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام والحصير المحبس قال الله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا والحصيرة موضع التمر وهو الجرين والحصار وسادة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيجعل كقادمة الرحل تقول منه--- احتصرت البعير	199	5473573731219106532	189	309.0	154	447	42.28187942504883	28	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1142	true	8725766002164304167	217	300	1124	1591	1591	300	بيت الاعشي باسحم داج عوض لا نتفرق وقال ابو عبيد الاسحم الاسود ويقال للسحاب الاسود الاسحم وللسحابة السوداء سحماء واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال اسحمت السماء واثجمت صبت ماءها وقال زهير يصف بقرة وحشية وذبها عن نفسها بقرنها فقال وتذبيبها عنها باسحم مذود اي بقرن اسود وقال ابن الاعرابي السح---------------------------------------------------------------مة الكتلة من الحديد وجمعها سحم وانشد لطرفة في صفة الخيل منعلات بالسحم قال والسحم مطارق الحداد وقال ابن السكيت السحم والصفار نبتان وانشد ان العريمة مانع ارماحنا ما كان من-	1142	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0455	false	5778360095641028986	153	188	829	1017	1672	300	قول الاعشي باسحم داج عوض لا نتفرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال الدم تغمس فيه اليد عند التحالف ويقال بالرحم ويقال بسواد حلمة الثدي ويقال بزق الخمر------------------------------------------------- والسحم بالتحريك شجر قال النابغة------------------------------ ان العريمة مانع ارماحنا ما كان من	455	5473573731219106532	80	-51.5	62	531	15.065913200378418	13	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1190	true	-8245898396408408584	127	171	654	894	1565	300	قال----- والمنتدح المكان الواسع وهو الندح وجمعه انداح وقد --------------------------------------------------تندحت الغنم في مرابضها اذا تبددت واتسعت من البطنة ولا تقل ممدوح---------------------------------------------------------------------------------ة وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة حين ارادت الخروج الي البصرة قد جمع القران ذيلك فلا تندحيه وبعضهم رواه ف-------------------------لا تبدحيه بالباء	1190	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1055	false	-1432780674081184698	101	174	534	921	1588	300	-المفاوز والمنتدح المكان الواسع ولي عن هذا الامر مندوحة ومنتدح اي سعة يقال ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب وتندحت الغنم من مرابضها اذا تبددت واتسعت من البطنة واندح بطن فلان اندحاحا اتسع من البطنة وانداح بطنه اندياحا اذا انتفخ وتدلي من سمن كان ذلك او علة وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة رضي الله عنهما------------- قد جمع القران ذيلك فلا تندحيه اي لا توسعيه بالخروج الي البصرة ويروي لا تبدحيه بالباء	1055	5473573731219106532	163	222.5	130	401	40.648380279541016	25	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1236	true	-2183335018712316730	234	296	1240	1552	1569	300	النقد عند الحافرة---------- اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة وعند اول ما التقوا قال الله جل وعز يقولون اءنا لمردودون في اي --------في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي وامري الاول--------------------- بعد ان -----صلعت وشبت وقال الليث الحافرة العودة في	1236	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0207	false	1111803703295986499	87	150	507	821	1631	300	النقد عند الحافرة قال يعقوب اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند --------------اول ما التقوا وقوله تعالي----------- اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا---- وانشد-- ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقو----ل اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت و----يقال رجع علي حافرته اي في ---	207	5473573731219106532	219	337.0	174	356	61.51685333251953	36	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1246	true	-1783060551828227339	215	271	1138	1430	1583	300	يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره قال ابو عبيد قا--------------ل الاصمعي حبره وسبره هو الجمال والبهاء------------ يقال فلان حسن الحبر والسبر وقال ابن احمر وذكر زمانا لبسنا حبره حتي اقتضينا لاجيال واعمال قضينا اي لبسنا جماله وهيبته وقال ابو عبيد قال غيره فلان حسن الحبر والسبر اذا كان جميلا حسن الهيءة بالفتح قال ابو	1246	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0169	false	4748361124062322251	43	75	212	377	1625	300	يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره قال الفراء اي لونه وهيءته وقال الاصمعي----------- هو الجمال والبهاء واثر النعمة يقال فلان حسن الحبر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبر اذا كان جميلا حسن الهيءة------- قال ابن	169	5473573731219106532	128	209.5	102	318	40.25157165527344	22	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1272	true	7587406180006890135	62	234	319	1181	1550	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم حالف بين قريش والانصار ا--ي اخي بينهم لانه لا حلف في الاسلام وقال الليث احلف الغلام اذا جاوز رهاق الحلم وقال بعضهم قد احلف قلت انا احلف الغلام بهذا المعني خطا انما يقال احلف الغلام اذا راهق الحلم فاختلف الناظرون اليه فقاءل يقول قد احتلم وادرك ويحلف علي ذلك وقاءل يقول غير مدرك ويحلف علي قوله وكل شء يختلف فيه الناس ولا يقفون منه علي امر صحيح فهو محلف والعرب تقول للشء المختلف فيه محلف ومحنث وروي ابو عبيد عن الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء انه قال---------------------------------------------------------------- حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل من مطلعه فكل من را----هما او احدهما حلف انه سهيل ثم يتبين بعد طلوع سهيل انه غير سهيل ويقال كميت محلف اذا كان بين الاحوي والاحم حتي يختلف في كمتته وكميت غير محلف اذا كان احوي خالص الحوة او احم بين الحمة والانثي كميت محلفة وغير محلفة وانشد ابو عبيد كميت غير محل----------------------------------------------------------------فة ولكن كلون الصرف عل به الاديم --وناقة محلفة السنام اذا كان لا يدري افي سنامها	1272	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0216	false	-2827889675688778448	140	216	781	1176	1646	300	وفي الحديث انه----- صلي الله عليه وسلم حالف---- قريش والانصار يعني اخي بينهم لانه لا حلف في الاسلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحليف المحالف ورجل حليف اللسان اذا كان حديد اللسان فصيحا وقولهم حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد من----------هما---- انه سهيل فيحلف واحد انه س----------------هيل وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي خالصة اللو---------ن لا يحلف عليها انها	216	5473573731219106532	205	-21.5	161	998	20.54108238220215	34	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1317	true	7412092173023239577	150	206	762	1059	1535	300	فلانا وحاكيته اذا فعلت مثل فعله سواء وقلت مثل قوله سواء لا تجاوزه سلمة عن الفراء الحاكية الشادة يقال حكت اي شدت قال والحاءكة المتبخترة حكا قال الليث ---------احكات العقدة احكا--ء اذا --------شددتها واحتكات العقدة اذا اشتدت وقال الاصمعي احكا عقدته احكاء اذا شدها وانشد شمر اجل ان الله قد فضلكم فوق من ا-----------------------------حكا صلبا بازار	1317	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0214	false	-3241703266808096271	29	73	174	408	1616	300	فعله- وحاكيته اذا فعلت مثل فعله وهيءته والمحاكاة المشابه--------------------------------------ة يقال فلان يحكي الشمس حسنا ويحاكيها بمعني واحكيت العقدة لغة في -------------احكاتها اذا قويتها وشددتها قال عدي بن زيد----------------------------------------------------------- اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكي بصلب وازار ويروي فوق من احكا صلبا بازار	214	5473573731219106532	105	111.0	82	345	30.434782028198242	16	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1341	true	-7574491345479401490	138	228	701	1132	1471	300	وقع القوم في حيص بيص اي في اختلاط من امر لا مخرج لهم منه وانشدنا لامية بن عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص ونصب حيص بيص علي كل حال قال وقال الكساءي في حيص بيص مثله الا انه قالها بكسر الحاء والباء حيص بيص الحراني عن ابن السكيت انك لتحسب علي الارض حيصا بيصا وحيصا بيصا وفي حديث سعيد بن جبير وسءل عن المكاتب يشترط عليه اهله ان لا يخرج من بلده فقال اثقلتم ظهره وجعلتم الارض عليه حيص بيص اي ضيقتم الارض عليه	1341	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0090	false	7996539712722315274	260	284	1368	1482	1568	300	وقع----وا في حيص بيص اي في اختلاط------- لا محيص لهم منه وكذلك حيص بيص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر اواءلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلتم الارض عليه حيص بيص اي ضيقتم------ عليه	90	5473573731219106532	93	120.5	71	431	21.577726364135742	19	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1344	true	8756525521321803117	10	57	47	273	1522	300	لقيته قبل كل صيح ونفر فالصيح الصياح والنفر التفرق وي----------------------------------------قال غضب فلان من غير صيح ولا نفر من ---غير قليل ولا كثير وقال الشاعر كذوب محول يجعل الله عرضة لايمانه من غير صيح ولا نفر قال معناه من غير شء ويقال تصيح النبت اذا تشقق بمعني تصوح	1344	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0596	false	5968828913259220930	147	194	791	1015	1595	300	لقيته قبل كل صيح ونفر فالصيح الصياح والنفر التفرق وذلك اذا لقيته قبل طلوع الفجر ابن السكيت يقال غضب----- من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير وانشد------ كذوب محول يجعل الله جن-ة لايمانه من غير صيح ولا نفر و-------------------------تصيح البقل لغة ف--------ي تصوح	596	5473573731219106532	164	255.5	126	269	60.9665412902832	30	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1347	true	4702468557571419658	115	185	623	987	1566	300	وفي --حديث--- عمر ا---------نه قال لرجل بل تحوسك فتنة قال ابو عبيد قال العدبس--------- الكناني في قوله بل تحوسك فتنة اي تخالط قلبك وتحثك وتحركك علي ركوبها وقال ابو عبيد وكل موضع خالطته ووطءته فقد حسته وجسته وقال الحطيءة--------- رهط ابن افعل في الخطوب اذلة دنس الثياب قناتهم لم تضرس بالهمز من طول الثقاف وجارهم يعطي الظلامة في الخطوب الحوس يعني الامور التي تنزل بهم فتف---شاهم و-تخلل ديارهم وقال ابن	1347	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0233	false	-1802989235419926679	176	232	970	1273	1637	300	وفي الحديث ان عمر رضي الله عنه قال لرجل بل تحوسك فتنة قا-------------ل العدبس الاعرابي الكناني---------------------- اي تخالط قلبك وتحث-------ك علي ركوبها قا-----------------------------------------------------ل الحطيءة يذم رجلا رهط ابن اقعل في الخطوب اذلة دنس الثياب قناتهم لم تضرس بالهمز من طول الثقاف وجارهم يعطي الظلامة في الخطوب الحوس وه-ي الامور التي تنزل بالقوم وتغشاهم وتتخلل ديارهم والتحوس -	233	5473573731219106532	248	415.5	200	400	62.0	37	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1368	true	7454301428928536532	160	204	819	1026	1528	300	واتيح له الشء اي قدر قال الهذلي اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما اي قدر لها وقال الليث -------------------رجل متيح------------- لا يزال يقع في بلية وقلب متيح وانشد للطرماح افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	1368	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0102	false	-5829697625088452164	61	94	300	448	1545	300	واتيح له الشء اي -------------------------------------------------------------------قدر له واتاح الله له الشء اي قدره له ورجل متيح اي يعرض فيما لا يعنيه قال الراعي------------------------ افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح	102	5473573731219106532	94	110.0	73	239	39.330543518066406	17	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1398	true	-8872096007110176431	189	275	956	1383	1515	300	الشخص يحول اذا تحرك وكذلك كل متحول عن حاله ومنه قيل استحلت الشخص نظرت هل يتحرك واخبرني المنذري انه سال ابا الهيثم عن تفسير قوله لا حول ولا قوة الا بالله فقال الحول الحركة يقال حال الشخص اذا تحرك فكان القاءل اذا قال لا حول ولا قوة يقول لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله الاصمعي حالت الناقة فهي تحول حيالا اذا لم تحمل وناقة حاءل ونوق حيال وحول وقد حالت حوالا وحولا وانشد بيت اوس لقحن علي حول وصادفن سلوة من العيش حتي كلهن يمنع	1398	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0235	false	231301184316660311	217	258	1171	1393	1610	300	الشخص اي تح------رك وكذلك كل متحول عن حاله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال قعدوا حوله وحواله وحوليه وحواليه ولا تقل حواليه بكسر اللام وقعد حياله وبحياله اي بازاءه واص-له الواو والحول بالضم ال------------------------------------------حيال قال الشاعر----------------------------- لقحن علي حول وصادفن سلوة من العيش حتي كلهن ممتع	235	5473573731219106532	101	99.5	78	427	23.653396606445312	17	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1420	true	5487266464144916212	134	197	690	1042	1570	300	احماء عاءشة وقال الليث الحماة لحمة منتبرة في باطن الساق وقال الاصمعي ال------------حماتان----- اللحمتان اللتان في عرض الساق تريان كالعصبتين من ظاهر وباطن و------------قال ابن شميل هما المضغتان المنتبرتان في نصف الساقين من ظاهر وق----------------ال الاصمعي في الحوافر الحوامي وهي حروفها من عن يمين وشمال وقال ابو دواد له بين حواميه نسور كنوي القسب وقال ابو عبيدة الحاميتان ما عن يمين السنبك وشماله	1420	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0226	false	7200398676929283984	5	68	25	354	1628	300	احماء وا----------------لحماة عضلة--------------- الساق -قال الا-معي وفي ساق الفرس حماتان وهما اللحمتان اللتان في عرض الساق تريان كالعصبتين من ظاهر وباطن والجمع حموات والحامي الفحل من الابل الذي طال مكثه عندهم ومنه قوله تعالي ولا وصيلة ولا حام قال الفراء اذا لقح ولد ولده فقد حمي ظهره فلا يركب ولا يجز له وبر ولا يمنع من مرعي وال-----------------------------------حاميتان ما عن يمين السنبك وشماله	226	5473573731219106532	154	158.0	124	397	38.790931701660156	17	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1529	true	-2511630656528330646	91	139	489	732	1552	300	الجهش ان يفزع الانسان الي الانسان وقال غيره وهو مع فزعه كانه يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وابيه وقد تهيا للبكاء ابو عبيد وفيه لغة اخري ----------------------------------------------------------------------------------------اجهشت اجهاشا قاله ابو زيد وابو عمرو ومن ذلك قول لبيد باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا	1529	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0161	false	9013891280371814228	20	73	100	376	1574	300	الجهش ان يفزع الانسان الي------------- غيره وهو مع ذلك------ يريد البكاء كالصبي يفزع الي ام------ه وقد تهيا للبكاء فيقال جهش اليه يجهش وفي الحديث اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلموكذلك الاجهاش يقال جهشت نفسي واجهشت اي نهضت قا------------------------------ل لبيد قامت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا	161	5473573731219106532	151	229.0	120	331	45.61933517456055	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1534	true	-2836738588044620898	132	243	674	1270	1514	300	رزمة الناقة وحنينها علي ولدها وناقة هدوج ---ومهداج ويقال للريح الحنون لها هدجة ومهداح ومنه قول ابي وجزة السعدي يصف حمر الوحش حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي يقال تهدجوا عليه وتبابءوا عليه اذا اظهروا الطافه ويقال ظليم هدجدج لهدجانه في مشيته قال ابن احمر لهدجدج جرب مساعره قد عادها شهرا الي شهر وانما قال جرب مساعره لان ذلك الموضع من النعام لا ريش عليه وقال الاصمعي الهدجان مداركة الخطو وانشد وهدجانا لم يكن من مشيتي كهدجان الرال خلف الهيقت مزوزيا لما راها زوزت وقال ابن الاعرابي هدج اذا اضطرب مشيه من الكبر وهو الهداج والهودج مركب من مراكب النساء	1534	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1123	false	-868969792878533993	201	246	1046	1281	1561	300	حنين الناقة-------- علي ولدها و--قد هدجت فهي مهداج وكذلك الريح التي-- لها حنين قال ابو------------ وجزة السعدي يصف حمر الوحش حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الريح تستدر السحاب وتلقحه فيمطر فالماء من نسلها----------------------------------------------- والهودج مركب من مراكب النساء	1123	5473573731219106532	165	225.5	128	599	27.545909881591797	25	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1535	true	4467406170882158377	117	200	593	1023	1542	300	يهجر هجرا--------- والكلام مهجور و-------------روي عن ابراهيم انه قا----------ل في قول الله جل وعز ان قومي اتخذوا هاذا القرءان مهجورا الفرقان 30 قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق واما قول النبي صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا فان ابا عبيد ذكر عن الكساءي والاصمعي انهما قالا الهجر--------------------------- الافحاش في المنطق والخنا يقال منه اهجر الرجل يهجر وقال الشماخ كماجدة الاعراق قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا	1535	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1120	false	8915061921273875521	91	152	481	794	1623	300	يهجر هجرا فهو هاجر والكلام مهجور قال ابو عبيد يروي عن ابراهيم ما يثبت هذا القول في قوله تعالي----- ان قومي اتخذوا هذا- القر-ان مهجورا قال------- قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهجر بالضم الاسم من الاهجار وهو الافحاش في المنطق والخنا ق--------------------------ال الشماخ كماجدة الاعراق قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا	1120	5473573731219106532	234	372.5	187	489	47.852760314941406	39	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1588	true	-3578147019576064241	129	196	661	1016	1548	300	فليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح شدد ابو عبيد الجيم من رجبية قلت ونقصوا الهاء من السنة والشفة ان الهاء مضاهية حروف اللين التي تنقص في الاسماء الناقصة مثل زنة وثبة وعزة وعضة وما شاكلها والوجه في القراءة لم يتسنه البقرة 259 باثبات الهاء في الادراج والوقف وهو اختيار ابي عمرو والله اعلم ابو عبيد عن الاصمعي---- ارض بني فلان سنة اذا كانت مجدبة	1588	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0496	false	-3831212912632864405	269	299	1406	1564	1570	300	فليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح وفيه قول اخر انها---------------------------------------------------------------------- التي --------اصابتها السنة المجدبة قاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد وقال ايضا يقال ارض بني فلان سنة اذا كانت مجدبة	496	5473573731219106532	111	156.0	87	359	30.919219970703125	19	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1601	true	5666637946074899566	153	245	775	1254	1556	300	ابن السكيت قال ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين---- وانما التنزه التباعد عن الارياف وال-مياه ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار اي يباعد نفسه ع----------------نها ومنه قو------------------------------------------------------------------ل الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا يريد ما تباعد من الفلاة عن المياه والاريا-ف ويقال---- ظللنا متنزه----ين اذا تباعد-وا عن المياه وهو يتنزه عن الشء اذا تباعد عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق ويقال تنزهوا بحرمكم عن القوم وهذا مكان نزيه اي خلاء-------------- ليس فيه احد	1601	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1061	false	-8949917327313747663	151	244	814	1289	1589	300	ابن السكيت---- ومما يضعه الناس- في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن ال-مياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار وينزه--- نفسه عنها اي يباعدها عنها وال نزا هة البعد عن السوء ونزه الفلاة ما تباعد منها عن المياه والارياف قال الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انت--------------------------------------------يابا ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء--------------------------------- وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق----------------------------- وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه احد	1061	5473573731219106532	330	519.0	264	590	55.93220520019531	52	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1683	true	4809681645191223626	91	128	492	680	1541	300	مهلا يا رجل وكذلك للاثنين والجمع والانثي وهي موحدة و-----------اذا قيل م---هلا قلت لا مهل والله ويقال ما مهل والله بمغنية عنك شيءا وانشد لجامع بن مرخية الكلابي اقول له---- ما جءت مهلا وما مهل بواعظة الجهول	1683	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1031	false	5639983263089209794	152	190	906	1094	1701	300	مهلا يا رجل وكذلك للاثنين والجمع والمءنث وهي موحدة بمعني امهل فاذا قيل لك مهلا قلت لا مهل والله وتقول ما مهل والله بمغنية عنك شيءا قال الكميت------------------ اقول له اذا ما جاء مهلا وما مهل بواعظة الجهول	1031	5473573731219106532	151	257.5	118	206	73.30097198486328	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1686	true	35353760331862893	114	179	637	956	1553	300	ذو الرمة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم يصف غزالا قد انحني في نومه فشبهه بدملج قد انفصم قال والنبه الانتباه من النوم تقول نبهته وانبهته من النوم ونبهته من الغفلة ورجل نبيه شريف وقد نبه فلان باسم فلان اذا جعله مذكورا ابو عبي---------------------------------------د عن ابي زيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبهت للامر انبه نبها ووبهت اوبه وبها وهو الامر تنساه ثم تنتبه له	1686	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1041	false	2857014464361707138	159	242	885	1317	1610	300	ذو الرمة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم انم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ويقال النبه الضالة توجد عن غفلة لا عن طلب يقال وجدت الضالة نبها ونبه الرجل بالضم شرف واشتهر ينبه نبا هة فهو نبيه ونابه وهو خلاف الخامل ونبهته انا رفعته من الخمول يقال اشيعوا بالكني فانها منبهة وانتبه من نومه استيقظ وانبهته انا والتنبيه مثله ونبهته علي الشء اوقفته عليه فتنبه هو عليه ونبهت للامر انبه نب----------------ها وهو الامر تنساه ثم تنتبه له	1041	5473573731219106532	124	188.0	95	607	20.428335189819336	23	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1702	true	-4346647676559288564	133	193	714	1016	1541	300	الهوشة الفتنة والهيج والاختلاط يقال منه قد هوش القوم اذا اختلطوا وكل شء خلطته فقد هوشته وقال ذو الرمة----------------------------------------------- تعفت لتهتان الشتاء وهوشت بها ناءجات الصيف شرقية كدرا وصف منازل هبت بها رياح الصيف فخلطت بعض اثرها ببعض وفي حديث اخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصاب مالا من مهاوش اذهبه الله في نهابر قال ابو عبيد المهاوش كل ما اخذ-- من غير حله	1702	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1145	false	-4283288647067844011	36	118	203	639	1625	300	الهوشة الفتنة والهيج والاضطراب يقال قد---- هوش القوم وكذلك -------كل شء خلطته فقد هوشته -قال ذو الرمة يصف المنازل وان الرياح قد خلطت بعض اثارها ببعض تعفت لتهتان الشتاء وهوشت بها ناءجات الصيف شرقية كدرا --------------------------------------------------وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه اياكم وهوشات الليل وهوشات الاسواق وقول الراجز قد هوشت بطونها واحقوقفت اي اضطربت من الهزال وكذلك هاش القوم يهوشون هوشا وقد تهوشوا وفي الحديث من اصاب مالا من مهاوش اذهبه الله في نهابر ف------------المهاوش كل مال اصيب من غير حله	1145	5473573731219106532	209	341.5	166	510	40.98039245605469	36	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1711	true	6182438304583372976	12	122	62	624	1558	300	وردت الابل الماء فشربت ثم سارت بعد الورد ليلة او اكثر ولم ترع حول الماء قيل زهت تزهو زهوا وقد زهوتها انا بغير الف وقال الليث الزهو ان تشرب الابل ثم تمد في طلب المرعي ولا ترعي حول الماء وانشد من المءلفات الزهو غير الاوارك وقال ابو سعيد لا اعرف ما قال في الزهو قال وقال ابن الاعرابي الابل ابلان ابل زاهية زالة الاحناك لا تقرب العضاه وهي الزواهي وابل عاضهة ترعي العضاه وهي احمدها وخيرها واما الزاهية الزالة الاحناك عن العضاه فهي صاحبة الحمض ولا يشبعها دون الحمض شء قال ابن الاعرابي والز-هو --------الكذب وقال ا--بن احمر ولا تقولن زهو ما تخبرني لم يترك الشيب لي زهوا ولا العور	1711	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0438	false	1715276721106455600	49	102	265	529	1559	300	وزهت الابل زهوا اذا------ سارت بعد الورد ليلة او اكثر حكاها ابو عبيد قال و--------------------زهوتها انا يتعد-------------------------------------------------------ي ولا يتعدي وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل زاهية اذا كانت---- لا ت-----------------------------------رعي ال-------------------------------------------------------------------------حمض وقولهم هم زهاء ماءة اي قدر ماءة وحكي بعضهم الزهو الباطل والكذب وانشد لابن احمر ولا تقولن زهو ما يخيرنا لم يترك الشيب لي زهوا ولا الكبر	438	5473573731219106532	156	169.0	119	573	27.225130081176758	23	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1715	true	-3442927543700577012	184	236	935	1208	1519	300	زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء وقال عنترة في قرواش هديكم خير ابا من ابيكم ابر واوفي بالجوار واحمد ابو الهيثم لابن بزرج اهدي الرجل امراته جمعها اليه وضمها وق----ال ابو عبيد -يقال للاسير ايضا الهدي وقال ا-لمتلمس--------------------------------- كطريفه بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند	1715	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1126	false	8471231530436275130	67	113	336	568	1543	300	زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء -قال الاصمعي هو----------------------------------------------------------------------------- الرجل الذي له حرمة كحرمة هدي البيت قال ابو عبيد ويقال للاسير ايضا --هدي وانشد للمتلمس يذكر طرفة ومقتل عمرو بن هند اياه كطريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند	1126	5473573731219106532	153	223.0	121	312	49.03845977783203	24	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1717	true	-856423676297610701	49	112	246	570	1541	300	يهادي بين اثنين قال ابو عبيد معناه انه كان يعتمد------------- عليهما من ضعفه وتمايله وكذلك كل من فعل ذلك باحد فهو يهاديه وقال ذو الرمة يصف نساء يهادين جارية ناعمة يهادين جماء المرافق وعثة كليلة حجم الكعب ريا المخلخل فاذا فعلت ذلك المراة فت---مايلت في مشي-ها من غير ان يماشيها احد قيل هي تهادي قاله الاصمعي قال الاعشي اذا ما تاتي تريد القيام	1717	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1126	false	8471231530436275130	256	300	1311	1543	1543	300	يهادي بين اثنين اذا------------------- كان يمشي بينهما معتمدا عليهما من ضعفه وتمايله -------------------------------------قال ذو الر----------------------------مة يهادين جماء المرافق وعثة كليلة حجم الكعب ريا المخلخل وك--------ذلك المراة اذا تمايلت في مشيتها من غير ان يماشيها احد قيل--- تهادي ق-------------ال الاعشي اذا ما تاتي تريد القيام-	1126	5473573731219106532	204	343.0	164	341	59.82404708862305	34	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1761	true	-7852688091580052212	254	294	1330	1516	1544	300	-------نقرة في صخرة- يستنقع فيها ماء السماء وانشد غيره------------- ولفوك اشهي لو يحل لنا من ماء موهبة علي شهد------------------------------------------------------- ابو عبيد عن ابي زيد وغيره اوهب--- الشء اذا دام ----وقال غيره اوهب الشء اذا كان معدا عند الرجل ف----------هو موهب	1761	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1201	false	500584730025632236	64	113	356	602	1586	300	بالفتح نقرة في الجبل يستنقع فيها ال-----ماء والجمع مواهب قال الشاعر ولفوك اشهي لو يحل لنا من ماء موهبة علي شهد ورجل وهاب ووهابة اي كثير الهبة لامواله والهاء للمبالغة ابو -----------------عبيد اوهب له الشء اي- دام له ويقال للشء ----------اذا كان معدا عند الرجل مثل الطعام هو موهب	1201	5473573731219106532	128	164.0	96	279	45.878135681152344	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1869	true	8089919116520749086	153	222	778	1128	1489	291	-----------ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصا او عنزة او عكازة وما اشبهها قال ومنه قيل فلان مخاصر فلان _ اذا امسك بيد ---------------------------------صاحبه وانشد ل-------------------عبد الرحمن بن حسان ثم خاصرته-ا الي القبة الخض-راء تمشي في مرمر مسنون _ اي اخذت بيدها وقال الفراء خرج القوم متخاصرين _ اذا كان بعضهم اخذا بيد بعض قال ويقال خاصرت الرجل وخازمته وهو ان تاخذ------ في طريق وياخذ هو- في غيره حتي تلتقيا في مكان	1869	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0261	false	-4340195552448654207	42	109	224	573	1627	300	كالسوط وكل ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصا ونحو---------------------ها قال الشاعر يكاد يزيل الارض وقع خطابهم اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر وخاصر الرجل صاحبه اذا اخذ بيده في المشي قال عبد الرحمن بن حسان ثم خاصرتهاا الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون وتخاصر------------------------- القوم اذا اخذ----------- بعضهم -----بيد بعض ------والمخاصرة ال----مخازمة- وهو ان ياخذ صاحبك في طريق وتاخذ انت في غيره حتي تلتقيا في مكان	261	5473573731219106532	207	265.5	162	422	49.05213165283203	31	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1906	true	6278077196753171713	191	243	1014	1315	1514	278	احمر يصف الروض تفقع فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا فان- الاصمعي قال عني ب الخازباز----------- الذباب حكي صوته وقال ابن السكيت قال ابن الاعرابي الخازباز نبت وانشد ارعيتها اطيب عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا قال ابن السكيت والخازباز _ في غير هذا _ داء ياخذ الابل في حلوقها والناس	1906	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0286	false	-3085165670788306061	13	42	67	234	1600	300	احمر تفقا---------- فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقال الاصمعي---------- الخازباز حكاية لصوت الذباب فسماه به وقال ابن--------------- الاعرابي الخازباز نبت قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داء ياخذ الابل في حلوقها والناس	286	5473573731219106532	139	215.5	113	313	44.4089469909668	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1921	true	4488808304144301696	154	213	809	1118	1517	288	اسم امراة _ وانشد قول عدي بن زيد----------------------------------- لخطيبي التي غدرت وخانت وهن ذوات غاءلة لحينا قلت وهذا خطا محض و خطيبي في البيت مصدر كالخطبة هكذا قال ابو عبيد والمعني لخطبة زباء وهي امراة كانت ملكة ------------------خطبها جذيمة الابرش فغررت به واجابته فلما دخل بلادها قتلته ابو عبيد _ عن ابي زيد _ اختطب القوم فلانا _ اذا دعوه الي تزو-ج صاحبتهم	1921	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0265	false	-1199433379041889923	117	162	628	877	1623	300	الخطبة قا-----------ل عدي بن زيد يذكر قصد جذيمة الابرش لخطبة الزباء لخطيبي التي غدرت وخانت وهن ذوات غاءلة لحينا والخطب الرجل الذي يخطب المراة وي--------------------قال ايضا هي---------------------------------------- خطبه وخطبته للتي يخطبها وخطب بالضم خطابة بالفتح صار خطيبا و-----------------------------------------اختطب القوم فلانا-- اذا دعوه الي تزويج صاحبتهم	265	5473573731219106532	123	129.5	99	363	33.88429641723633	18	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms1971	true	2037615148634750495	58	103	327	574	1515	277	وشاة رخماء _ اذا ابيض راسها واسود ساءر جسدها قاله ابو زيد والرخاء الريح اللينة وهي الرخامي _ ايضا ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ ------------------قال الرخ-----------م الاشفاق والرخم اللبن الغليظ وقال _ في موضع اخر _ الرخم كتل اللبا ابو عبيد _ عن ابي زيد _-------------------- ما ادري _ اي ترخم هو واي	1971	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0369	false	8912912307978721065	89	147	475	766	1550	300	وشاة رخماء --اذا ابيض راسها واسود ساءر جسدها وكذلك المخمرة ولا تقل مرخمة وفرس ارخم وكلام رخيم اي رقيق وقد رخم صوته رخا مة والترخيم التليين ويقال الحذف ومنه ترخيم الاسم في الندء وهو ان يحذف من اخره حرف او اكثر وارخمت الدجاجة علي بيضها اذا حضنته فهي مرخم ومرخمة ايضا ويقال ما ادري-- اي ترخم هو -اي	369	5473573731219106532	91	54.5	69	296	30.743244171142578	13	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2001	true	431976301377780508	121	145	666	794	1484	276	الاصمعي _ المواضخة ان تسير مثل سير صاحبك _ وليس هو بالشديد قال وكذلك هو في الاستقاء يقال منه------------------------------------------------------------- اوضخت له _ اي استقيت له شيءا قليلا	2001	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1181	false	8764860799265826719	12	43	53	227	1580	300	الاصمعي-- المواضخة ان تسير مثل سير صاحبك-- وليس هو بالشديد---- وكذلك هو في الاستقاء وقال الكساءي المواضخة تباري المستقيمين ثم استعير في كل متباريين وتقول اوضخت له-- اي استقيت له----- قليلا	1181	5473573731219106532	109	166.0	87	189	57.671958923339844	20	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2007	true	-81971259451484262	33	65	177	357	1546	283	النار اسخوها سخوا وسخيتها اسخاها سخيا وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد ففرجته------------------------------------------------------------------------------- يقال اسخ نارك _ اي اجعل لها مكانا ت-قد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي النار ارزام الفصيل	2007	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0458	false	-429795295900022938	21	65	103	341	1594	300	النار اسخوها سخو--------------------ا وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد ففرجته وفيه لغة اخري حكاهما جميعا ابو عمرو سخيت النار اسخاها سخيا مثال لبثت البث لبثا يقال اسخ نارك-- اي اجعل لها مكانا توقد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي النار ارزام الفصيل	458	5473573731219106532	158	290.5	129	260	60.769229888916016	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2032	true	-8951230978684386290	195	225	1064	1218	1518	279	للمطر و----ما احسن مخيلتها وخالها _ اي خلاقتها للمطر وقولهم افعل ذلك علي ما خيلت _ اي علي ما شبهت وانه لمخيل للخير وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	2032	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0290	false	8290162701471706853	203	263	1126	1447	1638	300	للمطر يقال ما احسن مخيلتها وخالها ا--ي خلاقتها للمطر وفلان ---------------------------------------------مخيل للخير اي خليق له وتخيلت السماء اي تغيمت وتهيات للمطر ووجدت ارضا متخيلة ومتخايلة اذابلغ نبتها المدي وخرج زهرها ومنه قول ابن هرمة سري ثوبه عنك الصبا المتخايل وقال اخر تازر فيه النبت حتي تخايلت رباه وحتي ما تري الشاء نوما واخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	290	5473573731219106532	96	139.0	78	368	26.086956024169922	14	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2037	true	-6162337935414031915	200	228	1065	1208	1455	276	ابي عمرو _ خلا لك الشء واخلي _ بمعني فرغ وانشد ل---معن بن اوس اعاذل هل ياتي القباءل حظها من الموت ام اخلي لنا الموت وحدنا خلا وقال الليث الخلاء _	2037	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0278	false	-7915041634143197257	120	146	620	748	1568	300	ابو عمرو --خلا لك الشء واخلي-- بمعني---- وانشد بيت معن بن اوس اعاذل هل ياتي القباءل حظها من الموت ام اخلي لنا الموت وحدنا --------واخليت المكان --	278	5473573731219106532	117	188.5	92	146	80.1369857788086	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2048	true	2855482754147041197	49	81	258	423	1512	285	وفي الحديث مثل المءمن مثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة ها هنا ومرة ههنا وقال ابو عبيد الخامة الغضة الرطبة وقال الطرماح انما نحن مثل خامة زرع فمتي يان يات محتصده	2048	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0287	false	-7817285216092824955	200	225	1067	1194	1611	300	وفي الحديث مثل المءمن مثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هكذ--ا ومرة هكذا ق-----------------------------------ال الشاعر- انما نحن مثل خامة زرع فمتي يان يات محتصده	287	5473573731219106532	118	199.0	93	165	71.51515197753906	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2106	true	-3085738405584969182	11	104	47	517	1554	300	شغر الكلب -----اذا رفع احدي رجليه ليبول وانشد الفراء وغيره شغارة تقد الفصيل برجلها فطارة لقوادم الابكار ابو عبيد عن ابي زيد تفرق القوم شذر مذر وشغر --بغر اي في كل وجه ولا يقال ذلك في الاقبال قلت هكذا رواه شمر والمشغر من الرماح كالمطرد وقال سنانا من الخطي اسمر مشغرا وقال الاصمعي اذا لم يدع البعير جهدا في عدوه قيل تشغر تشغرا يقال مر يرتبع اذا ضرب بقواءمه واللبطة نحوه ثم التشغر فوقه وتقول هذه بلدة شاغرة برجلها اذا----- لم تمتنع من غارة قال واشتغر المنهل اذا صار في ناحية من المحجة	2106	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0534	false	8915743257947570753	27	60	143	303	1534	300	شغر الكلب يشغر اذا رفع احدي رجليه ليبول------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشغر البلد اي خل-------------------------------------------------------------------------------------ا من الناس يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلدة شاغرة برجلها وذلك اذا لم تمتنع من غارة احد واشغ-ر المنهل اذا صار في ناحية من المحجة	534	5473573731219106532	131	178.5	100	482	27.178422927856445	23	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2107	true	1287578844033270227	206	258	1065	1314	1523	300	ابو عمر و النشغ الشهيق حتي يكاد يبلغ به الغشي يقال منه قد نشغ ينشغ نشغا قال ابو عبيد وانما يفعل ذلك الانسان تشوقا الي صاحبه واسفا عليه وحبا له فهذا نشغ ب------------------------------الغين لا خلاف فيه وانشد بيت رءبة عرفت اني ناشغ في النشغ وما قول ذي الرمة--------------------- فالام مرضع نشغ المحارا	2107	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1070	false	-690699688500243446	8	57	45	307	1631	300	ابو عمر-و النشغ الشهيق حتي يكاد يبلغ به الغشي وقد --------نشغ ينشغ نشغا قال ابو عبيد وانما يفعل ذلك الانسان -شوقا الي صاحبه واسفا عليه وحبا للقاءه والنشوغ السعوط والوجور ايضا بالعين والغين جميعا وقد نشغ الصبي نشوغا قال ذو---------------------------- الرمة اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا	1070	5473573731219106532	164	280.5	132	300	54.66666793823242	29	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2122	true	-3618934315773071459	60	82	340	434	1537	300	ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل نملة شمر عن ابن الاعرابي ------------------------------------------------------------------------ما صدغك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك	2122	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0568	false	8845376550497827474	26	62	142	308	1634	300	ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل وصدغ الرجل بالضم يصدغ صداغة اي ضعف فهو صديغ ويقال للولد صديغ الي ان يستكمل سبعة ايام قال الاصمعي ما صدغك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك	568	5473573731219106532	72	124.0	54	166	43.37349319458008	16	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2158	true	-1072498500606646334	78	112	394	560	1490	300	وكان ابو عبيدة يقول هو ان يشرف الرجل علي الموت من الكرب ثم يفلت منه يقال غنظت الرجل اغنظه غنظا اذا بلغت به ذلك وانشد ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار	2158	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0790	false	-4982906293283222290	274	300	1393	1520	1520	300	وكان ابو عبيدة يقول هو ان يشرف الرجل علي الموت من الكرب ثم يفلت منه -قال الشاعر------------------------------------- ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار-	790	5473573731219106532	121	211.0	96	166	72.89156341552734	24	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2177	true	3597602192295016358	13	41	73	201	1521	300	الغراب ضرب من ص--ر الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل وقال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	2177	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0363	false	-4433364699860135796	258	286	1406	1535	1606	300	الغراب ضرب من صرار الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل -قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	363	5473573731219106532	127	243.5	99	130	97.69230651855469	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2182	true	4274580750219260044	192	257	1000	1339	1565	300	المغرة الطين الاحمر وثوب ممغر مصبوغ به والامغر الاحمر الشعر والجلد ابن السكيت عن الاصمعي ------------------------------------------------------------امغرت الشاة وانغرت اذا حلبت فخرج مع لبنها دم واذا---------- كان ذلك من عادتها فهي ممغار قال وقال ابو جميل الكلابي مغر فلان في البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره قال وقال ابو صاعد الكلابي مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة ---وقال ابن الاعرابي المغرة	2182	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1018	false	-3488209617687902165	190	264	988	1355	1541	300	المغرة الطين الاحمر وقد يحرك والا----------مغر الاحمر الشعر والجلد علي لون المغرة والامغر من الخيل نحو من الاشقر وهو الذي شقرته تعلوها مغرة اي كدرة وامغرت الشاة -------اذا حلبت فخرج مع لبنها دم من داء بها فان كان ذلك من عادتها فهي ممغار ابن السكيت يقال---------- مغر ف-----ي البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره---- وقال ابو صاعد-------- مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة مغص قال ابو دريد ابل امغاص -	1018	5473573731219106532	231	350.5	181	412	56.067962646484375	40	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2192	true	1278596398224803012	178	300	920	1515	1515	300	النعجة او العنز تنتج في السنة مرتين و-----------------------------------------غنم مغال وانشد------ بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وقال ابو عمرو الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة ابو عبيد عن الاصمعي امغل القوم وهو ان تمغل ابلهم وشاءهم وهو داء يقال مغلت تمغل قال والامغال في الشاء ليس في الابل وهو مثل الكشاف في الابل قال والمغلة داء يكون في بطن الدابة او الناقة من ان تاكل التراب مع البقل وقال شمر مغلت الشاة اذا حملت كل عام قلت المغل في الشاة ان تحمل في السنة الواحدة مرتين والكشاف في الابل ان تحمل كل عام ابن السكيت عن الوالبي امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي قال ويقال مغل به فلان يمغل به مغلا --اذا وقع فيه-	2192	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1019	false	4007288984884086398	47	105	233	522	1514	300	النعجة او العنز تنتج في السنة مرتين وقد امغلت غنم فلان اذا كانت تلك حالها وهي غنم مغال قال القطامي بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وقال ابو عمرو الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة ويقال ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غل بي فلان عند السلطان اي وشي بي ---------ومغل--- فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه	1019	5473573731219106532	213	349.0	170	645	33.02325439453125	39	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2201	true	4428691403308347692	164	193	865	1008	1538	300	اذا امالت راسها الي الرجل كانها تستمع شيءا حين يشد عليها الرحل قال ذو الرمة يصف ناقته تصغي اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب	2201	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0577	false	1333532380901165741	7	34	36	169	1663	300	اذا امالت راسها الي الرحل كانها تستمع شيءا حين يشد عليها الرحل قال ذو الرمة---------- تصغي اذا شدها بالكور جانحة حتي الا ما استوي في غرزها تثب	577	5473573731219106532	131	250.5	104	143	91.60839080810547	25	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2213	true	-2889101210274706578	10	40	44	181	1567	300	قال الاصمعي واصل هذا المثل انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او قال فاتاهم فيه عدو فقتلهم فيه فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر	2213	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0792	false	-7022031599393456282	67	91	372	483	1560	300	قال الاصمعي -اصله--------- انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او -----اتاهم فيه عدو فقتلهم---- فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر -------	792	5473573731219106532	110	183.5	86	137	80.2919692993164	22	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2220	true	-3988803103748887724	15	78	79	419	1594	300	تغول منحب القرب اغتيالا وقال الاصمعي هذه ارض تغتال المشي اي لا يستبين فيها المشي من بعدها وسعتها وقال العجاج وبلدة بعيدة النياط مجهولة تغتال خطو الخاطي وقال الليث الغول بعد المفازة وذلك انها تغتال سير القوم وقال الاصمعي يقال للصقر وغيره لا يغتاله الشبع اي لا يذهب بقوته شبعه وقال زهير من مرقب في ذري خلقاء راسية حجن المخالب لا يغتاله الشبع	2220	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0793	false	6182857673086020564	265	298	1379	1555	1560	300	اغول من-- الغضب و--------------------هذه ارض تغتال المشي اي لا يستبين فيها المشي من بعدها وسعتها قا-ل العجاج وبلدة بعيدة النياط مجهولة تغتال خطو الخاطي وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير يصف صقرا------------------ حجن المخالب لا يغتاله الشبع	793	5473573731219106532	162	273.0	130	340	47.64706039428711	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2335	true	540606067763209313	212	270	1092	1413	1589	300	الراعي حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر اراد -------نعامة ليل ذي سقطين وسقطا- -------------------------------------الليل ناحيتا ظلامه وقال الليث جمع سقط البيت اسقاطه نحو الابرة والفاس والقدر ونحوها والسقط من البيع نحو السكر والتوابل ونحوها وبياعه سقاط وانكره بعضهم فقال لا يقال سقاط ولكن يقال صاحب سقط والسقط الخطا في الكتابة والحساب -وال--سقط من	2335	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0476	false	1715393258603922581	44	86	237	467	1640	300	الشاعر حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر فانه عني بالنعامة سواد الليل-- وسقطاه اوله واخره وهو علي الاستعارة يقول ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح وا---------------------------------------------------لسقط ردء الطعام والسق--------------------------------------------------------------------------------------ط الخطا في الكتابة والحساب يقال اسقط في	476	5473573731219106532	122	179.0	97	369	33.06233215332031	15	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2339	true	3177115946388446477	98	137	488	717	1600	300	-------السوار وانشد----------------- تري السوذق الوضاح منها بمعصم نبيل ويابي الحجل ان يتقدما اي لا يتقدم خلخالها لخدالة ساقها وقال ابن الاعرابي السوذقي النشيط الحذر المحتال ويقال للصقر سوذق وسوذنيق وسو-------------------------------------------------ذانق--------------------- قال لبيد وكاني ملجم سوذانقا اجدليا كره غير وكل	2339	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0501	false	-1685116659698842947	166	208	921	1162	1648	300	بالفتح السوار وانشد ابو عمرو بن علاء تري السوذق الوضاح فيها بمعصم نبيل ويابي الحجل ان يتقدما والسوذق ايضا وال----------------------------------------------------------------------------------سوذنيق بفتح السين فيهما الصقر وربما قالوا سيدنوق وكذلك السوذانق بضم السين وكسر النون قال لبيد وكاني ملجم سوذانقا اجدليا كره غير وكل	501	5473573731219106532	126	194.0	103	323	39.0092887878418	18	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2353	true	-989878962605781292	130	238	669	1233	1546	300	يقال هو يقسم امره قسما اي يقدره -ينظر---- كيف يعمل فيه وانشد للبيد فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل ويقال قسم فلان امره اي ميل فيه ايفعل ام لا يفعل ابو عبيد عن الفراء القسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الوجه ثعلب عن ابن الاعرابي--- ما بين العينين قسمة وقال الاصمعي القسمة اعالي الوجه واخبرني المنذري عن المبرد قال زعم ابو عبيدة ان القسمات مجاري الدموع واحدتها قسمة قال ويقال من هذا رجل قسيم ومقسم وانشد ---------------------كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء ابو عبيد القسام الحسن وكذلك القسامة وقال الليث القسيمة المراة الجميلة وقال عنترة وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم	2353	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0868	false	-4354175231556683486	21	112	107	607	1561	300	يقال هو يقسم امره قسما اي يقدره وينظر فيه كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفعل واقسمت حلفت واصله من القسامة وهي الايمان تقسم علي الاولياء في الدم والقسم بالتحريك اليمين وكذلك المقسم والمقسم ايضا موضع القسم وقال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء يعني بمكة والقسمة الوجه وقال--- ابن الاعرابي هو ما بين ال---------------------------------------وجنتين والانف تكسر سينها وتفتح-------------------------------------------------------------------------------------- وانشد لمحرز بن مكعبر الضبي كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء وال--------قسام الحسن وفلان قسيم الوجه ومقسم الوجه واما قو---------------ل عنترة وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم	868	5473573731219106532	209	306.0	165	766	27.284595489501953	34	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2371	true	-1060724269738583174	184	240	967	1256	1543	300	سكاء مخطومة في ريشها طرق سود قوادمها صهب خوافيها وق------------------------------------------------------------------------ال ابو عب-------------------------------------------------------------------------يد يقال للطاءر اذا ك-------------ان في ريشه فتخ وهو اللين فيه طرق ويقال جاءت الابل مطاريق ياهذا اذا جاء بعضها في اثر بعض والواحد مطراق ويقال هذا مطراق هذا اي مثله وشبهه وانشد الاصمعي فات البغاة ابو البيداء محتزما ولم يغادر له في الناس مطراقا	2371	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0629	false	1050631832858937624	24	96	118	492	1593	300	سكاء مخطومة في ريشها طرق سود قوادمها صهب خوافيها تقول منه اطرق جناح الطاءر اي التف قال الاصمعي رجل مطروق اي فيه رخوة وضعف قال ابن احمر ولا تصلي بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا ومصدره الطريقة بالتشديد يقال ان نحت طريقتك لعنداوة اي ان في لينه وانقياده احيانا--------------------------------------------------------- بعض العسر وي--------قال هذا مطراق هذا اي تلوه ونظيره وقال-------- فات البغاة ابو البيداء مختزما ولم يغادر له في الناس مطراقا	629	5473573731219106532	163	229.0	126	447	36.46532440185547	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2371	true	-1060724269738583174	252	298	1305	1535	1543	300	الاصمعي طرقت القطاة اذا حان خروج بيضها و------------لا يقال ذلك في غير القطاة قال وانشد ابو عمر و بن العلاء وقد تخذت رجلي لدي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وضربه حتي طرق بجعره وقال ابو زيد طرق------------------------------------------ت الابل تطريقا اذا منعتها عن كلا و--غيره	2371	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0630	false	8373605475867374496	78	155	419	799	1613	300	الاصمعي طرقت القطاة اذا حان خروج بيضها قال ابو عبيد لا يقال ذلك في غير القطاة قال الممزق العبدي ل------------قد تخذت رجلي الي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق قال وطرقت الناقة بولدها اذا نشب ولم يسهل خروجه وكذلك المراة وانشد ابو عبيدة لنا صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر قال وضربه حتي طرق بجعره -قال وطرق فلان بحقي اذا كان قد جحده ثم اقر به بعد ذلك وطرقت الابل اذا حبس-------تها عن كلا او غيره	630	5473573731219106532	174	291.5	137	400	43.5	28	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2373	true	-5740917052019945353	181	212	962	1113	1575	300	وجمعها طراءق نسيجة تنسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل وطولها اربع او ثماني اذرع علي قدر عظم البيت وصغره فتخيط في عرض-- الشقاق من الكسر الي الكسر	2373	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0628	false	5462707061872222897	74	97	411	519	1572	300	-------------نسيجة تنسج من صوف او شعر في عرض--- الذراع او اقل وطولها------------------- علي قدر---- البيت------ فتخيط في ملتقي الشقاق من الكسر الي الكسر	628	5473573731219106532	97	142.5	75	153	63.3986930847168	20	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2373	true	-5740917052019945353	0	28	0	158	1575	300	الاعظم والطريق العظمي وكذلك السبيل قال وال----------------------------------------------------------------طريقة اطول ما يكون من النخل بلغة اهل اليمامة وال----------------جمع طريق قال الاعشي طريق وجبار رواء اصوله عليه ابابيل من الطير تنعب	2373	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0628	false	5462707061872222897	30	73	168	402	1572	300	الاعظم والطريق العظمي والجمع اطرقة وطرق قال الشاعر فلما جزمت به قربتي تيممت اطرقة او خليفا قال ابو عمرو الطريقة اطول ما يكون من النخل بلغة---- اليمامة حكاها عنه يعقوب والجمع طريق قال الاعشي طريق وجبار رواء اصوله عليه ابابيل من الطير تنعب	628	5473573731219106532	133	237.0	108	238	55.882354736328125	22	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2384	true	-6240810204035985639	203	296	1081	1557	1576	300	---مصدر القطوف من الدواب وهو المقارب الخطو البطء واقط---------------------------------------------------------------ف الرجل اذا كانت دابته قطوفا وقد قطف الدابة يقطف قطوفا وقال ذو الرمة يذكر جرادا كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم ابو عبيد عن الاحمر اقطف القوم اذا حان قطاف كرومهم واجززوا من الجزاز في النخل اذا اصرموا واقطف الكرم اذا اتي قطافه والقطف الخدش وانشد وهن اذا ابصرنه متبذلا خمشن وجوها حرة لم تقطف اي لم تخدش ابن السكيت عن ابي عمر و القطوف الخد-ش --واحدها قطف وقد قطفه يقطفه اذا خدشه وانشد لحاتم----------------------------- ولكن وجه مولاك تقطف قلت	2384	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0880	false	1285262819767202123	33	103	186	560	1665	300	كرومهم والقطوف من الدواب------------------ البطء وقال ابو زيد هو الضيق المشي وقد قطفت الدابة قطفا والاسم القطاف واقطف الرجل اذا كانت دابته قطوفا ---------------------------قال ذو الرمة يصف جندبا- كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم والقطيفة دثار مخمل والجمع قطاءف وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طف ايضا ومنه القطاءف التي تءكل والق------طوف الخدوش الواحد --قطف وقد قطفه يقطفه اي- خدشه وانشد لحاتم سلاحك مرقي فلا انت ضاءر عدوا ولكن وجه مولاك تقطف ----	880	5473573731219106532	200	280.0	159	574	34.843204498291016	32	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2400	true	-9033258921932057428	41	120	236	663	1620	300	واقرد الرجل اذا ذل وا-نشد الفراء يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم والقراد معروف وثلاثة-------- اقردة وقردان كثيرة والقرد لغة في الكرد وهو العنق وهو مجثم الهامة علي سلفة العنق وانشد فجلله عضب الضريبة صارما فطبق ما بين الذءابة والقرد وقال والقر---------------------------------د من السحاب الذي تراه في وجهه شبه انعقاد في الوهم يشبه بالوبر القرد والشعر القرد الذي انعقدت اطرافه واذا فسدت ممضغة العلك قيل قد قرد وقردودة الظهر ما ارتفع من ثبجه----- الحر--اني	2400	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0856	false	-7252917226331600495	115	175	637	982	1687	300	واقرد اي سكن وتماوت وانشد الاحمر تقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وقردت السمن بالفتح في السقاء اقرده -قردا- جمعته والقرد واحد القرود وقد يجمع------------------ علي قردة والانثي قردة والجمع قرد والقردد المكان الغليظ المرتفع والجمع قرادد وقد قالوا قراديد كراهية الدالين والقردود ---------------------------------------------------------من الارض مثل--- القرد---------------------------------------------------د وقردودة الظهر ما ارتفع من ثبجه قردم القردماني	856	5473573731219106532	154	172.0	120	476	32.35293960571289	19	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2448	true	4907097048211089982	36	153	181	789	1555	300	الشعر والفرق القطيع من الغنم العظيم قال الراعي ولكنما اجدي وامتع جده بفرق يخشيه بهجهج ناعقه----------------------------------------------------------------- وفي --حديث ابن ابي هالة في صفة النبي صلي الله عليه وسلم ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يبلغ شعره شحمة اذنه اذا هو وفره ويروي عقيقته اراد انه كان لا يفرق شعره الا ان ينفرق هو وكان هذا في اول الاسلام ثم فرق بعد والفريقة القطعة من الغنم ويقال هي الغنم الضالة و---------------------------افرق فلان غنمه اذا اضلها واضاعها وقال كثير وذفري ككاهل ذيخ الخليف اصاب فريقة ليل فعاثا وقال ابن السكيت -----------------------------الفريقة التمر وال---حلبة تجعل للنفساء وقال ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف قال والفريقة فريقة الغنم ان تنفرق منها قطعة او شاة او شاتان	2448	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0814	false	-6556190669910032133	218	300	1161	1605	1605	300	الصبح والفرق القطيع من الغنم العظيم والفرق الفلق من الشء اذا انفلق ومنه قوله تعالي فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم والفرقة طاءفة من الناس والفريق اكثر منهم وفي الحديث افاريق العرب وهو جمع افراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافراق جمع فرقة قال الاصمعي افرق ------------------------------------------------------المريض من مرضه والمحموم من حماه اي اقبل وناقة مفرق اي فارقها ولدها بموت والفريقة --تمر يطبخ بحلبة----- للنفساء قا-ل ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف---- والفريقة من الغ---نم ان تتفرق منها قطعة--- شاة او شاتان-	814	5473573731219106532	191	222.5	154	734	26.021799087524414	25	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2503	true	-5268433407652951214	114	170	579	883	1576	300	ومنه قوله عز وجل اذا لامسكتم خشية الانفاق الاسراء 100 اي خشية الفناء والنفاد وقال الليث نفق السعر ينفق نفوقا اذا كثر مشتروه قال والنفقة ما انفقت واستنفقت علي العيال وعلي نفسك وا--------------لنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان اخر والنافقاء----------------------------------------- موضع يرققه اليربوع في جحره فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق	2503	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1092	false	-7162242265540449462	173	217	908	1153	1602	300	ومنه قوله تعالي -اذا لامسكتم خشية الانفاق وقد--------------------------------------------------------------------------------------------- انفقت الدراهم من النفقة ورجل منفاق اي كثير النفقة والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان ----والنافقاء احدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر غيرها وهو موضع يرقق----------------ه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق	1092	5473573731219106532	149	225.0	121	359	41.50417709350586	24	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2507	true	1375743900079305731	6	98	32	493	1538	300	هي--- اول جرب يبدا يقال للبعير به نقب-ة وجمعها نقب وقال دريد بن الصمة متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب قال ابو عبيد النقبة في غير هذا ان تءخذ القطعة من الثوب قدر السراويل فتجعل لها حجزة مخيطة من غير نيفق وتشد كما تشد حجزة السراويل فاذا كان لها نيفق وساقان فهي سراويل فاذا لم يكن لها نيفق ولا ساقان ولا حجزة فهي النطاق وقد نقبت الثوب انقبه اذا جعلته نقبة قال والنقبة----- اللون و------قال ذو الرمة--------- ولاح ازهر مشهور بنقبته كانه حين يعلو عاقرا لهب شمر عن ابن شميل النقبة	2507	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1093	false	-3850920601261783036	197	237	1090	1303	1635	300	بالضم اول -ما يبدو من الجرب قطعا متفرقة وجمعها نقب -قال دريد بن الصمة متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة ايضا اللون والوجه قال ذو الرمة يصف ثورا ولاح ازهر مشهور بنقبته كانه حين يعلو عاقرا--------------- لهب والنقبة	1093	5473573731219106532	160	251.5	128	485	32.989688873291016	24	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2541	true	-8819871563030747861	5	77	30	392	1570	300	الفراء وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا اي مقتدرا وقيل المقيت الحفيظ وقال ابو اسحاق هو عندي بالحفيظ اشبه لانه مشتق من القوت يقال قت الرجل اقوته قوتا اذا حفظت نفسه بما يقوته والقوت اسم الشء الذي يحفظ نفسه ولا فضل فيه علي قدر الحفظ فمعني المقيت والله اعلم الحفيظ الذي يعطي الشء قدر------------------------------------------ الحاجة من الحفظ------- وانشد------------------------------------------------ الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	2541	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0901	false	-4256476469242301332	88	140	444	710	1615	300	الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا----------------------------- وقال الفراء المقيت المقتدر كال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	901	5473573731219106532	126	171.0	98	459	27.45098114013672	22	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2574	true	-1564194128594054371	253	296	1220	1433	1453	300	لا اكل الا ما لوق لي قال ابو عبيد هو ماخوذ من اللوقة وهي الزبدة في قول الفراء والكساءي وقال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة---- وانشد-- لرجل من عذرة واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود و-قال	2574	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0984	false	-4512446245985597389	58	97	294	482	1511	300	لا اكل الا ما لوق لي اي لين لي حتي يصير كالزبد في لينه وقا--------------------------------ل ابن الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة قال وانشدني لرجل من عذرة واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود ويقال	984	5473573731219106532	145	257.0	115	220	65.90908813476562	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2692	true	-2925143825923260919	81	126	395	607	1470	300	تكلم الرجل ثم سكت بغير الف فاذا انقطع و------لم يتكلم قيل اسكت وانشد قد رابني ان الكري اسكتا لو كان معنيا بنا لهيتا غيره ---------------------------------------------------------------------حية سكات ------اذا لم يشعر به الملسوع حتي يلسعه وانشد-------------- فما تزدوي من حية جبلية سكات اذا ما عض ليس باوردا	2692	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0478	false	-7091704020142236837	43	100	221	503	1579	300	تكلم الرجل ثم سكت بغير الف فاذا انقطع كلامه فلم يتكلم قلت اسكت والسكتة بالضم كل شء اسكت به صبيا او----------------- غيره والسكتة بالفتح داء والسكيت الداءم السكوت تقول رجل سكيت وساكوت بمعني وحية سكات بالضم اذا لم يشعر به-------- حتي يلدغ وقال يذكر رجلا داهية فما تزدري من حية جبلية سكات اذا ما عض ليس بادردا	478	5473573731219106532	142	200.0	108	307	46.25407028198242	25	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2747	true	-8527176425448388579	24	79	131	417	1571	300	بين الكميت والاشقر في الخيل بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت قال والورد بينهما والكميت للذكر والانثي سواء يقال مهرة كميت جاء عن العرب مصغرا كما تري ابو عبيد عن الاصمعي في الوان الابل بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء فهو كميت و--ناقة كميت	2747	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0937	false	-3176027140759804458	2	42	12	231	1739	300	بين الكميت والاشقر--------- بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت تقول منه اكمت الفرس اكمتانا واكمات اكميتاتا مثله-------------------------------------------------- الاصمعي يقا----------ل بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء فهو كميت والناقة كميت	937	5473573731219106532	171	268.0	138	288	59.375	30	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2768	true	1821266098514647557	93	142	478	731	1570	300	كفرا كفرا يعني قرية قرية واكثر من يتكلم بهذه الكلمة اهل الشام يسمون القرية الكفر ولهذا قالوا كفر توثا وكفر يعقاب وكفر بيا وانما هي قري نسبت الي رجال وقد روي عن معاوية انه قال اهل الكفور هم اهل القبور قلت اراد بالكفور القري الناءية ع-ن الامصار ومجتمع اهل	2768	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0929	false	-5714502810883760078	48	87	264	463	1609	300	كفرا كفرا اي ق--رية قرية من قري------------------------ الشام------------------- ولهذا قالوا كفر توثا وكفر تعقاب وغير ذلك وانما هي قري نسبت الي رجال ومنه قول-- معاوية اه--------ل الكفور هم اهل القبور يقول انهم بمنزلة الموتي لا يشاهدون الامصار والجمع وما	929	5473573731219106532	141	200.5	109	254	55.511810302734375	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2777	true	-8550881287280465253	181	270	985	1435	1600	300	ابن السكيت تقول مر بنا راكب اذا كان علي بعير وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب اصحاب الابل-------------------- وهم العشرة فما فوقها والاركوب اكثر من الركب والركبة اقل من الركب والركاب الابل واحدتها راحلة ولا واحد لها من لفظها ومنه قيل زيت ركابي اي يحمل علي ظهور الابل فاذا كان الركب علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل ثعلب عن ابن الاعرابي راكب وركاب وهو نادر قال والراكب ايضا راس الجبل والراكب النخل الصغار يخرج في اصول النخل الكب--ار والركبة	2777	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0396	false	-3906155057556192457	6	56	33	277	1634	300	ابن السكيت يقال مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة فان كان علي حافر فرس او حمار قلت مر بنا فارس علي حمار وقال عمارة لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار قال والركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و--الجمع اركب قال والركبة	396	5473573731219106532	97	152.5	78	587	16.524702072143555	14	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2779	true	-7582496623301522265	170	218	883	1114	1549	300	غرثان فاربكوا له واصله ان رجلا قدم من سفر وهو جاءع وقد ولدت امراته له غلاما فبشر به ف----------قال ما اصنع به ااكله ام اشربه ففطنت له امراته فقالت غرثان فاربكوا له اي انه جاءع فسووا له طعاما يهجا غرثه ففعلوا فلما شبع قال كيف الطلا وامه وقال	2779	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0356	false	1872555012566354933	128	159	681	833	1585	300	غرثان فاربكوا له واصله ان اعرابيا اتي اهله--------------------------------- فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشر-ه ف----قال امراته------ غرثان فاربكوا له-------------------------------------------- فلما شبع قال كيف الطلا وامه ربل -	356	5473573731219106532	118	158.5	92	241	48.96265411376953	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2799	true	-3896695562393422639	32	143	160	745	1583	300	------------------------الاقط بالسمن قال وقال ابو زيد البكيلة والبكالة جميعا الدقيق يخلط بالسويق ثم تبله بماء او زيت او سمن بكلته ابكله بكلا وقال ابن السكيت عن الكلابي البكيلة الجاف من الاقط الذي يبكل به الرطب يقال ابكلي واعبثي ويقال للغنم اذا لقيت غنما اخري فدخلت فيها ظلت عبيثة واحدة وبكيلة واحدة اي قد اختلط بعضها ببعض وهو مثل واصله من الاقط والدقيق يبكل بالسمن فيءكل وقال ابو عمرو قال الطاءي البكيلة تمر وطحين يخلط يصب عليه السمن او الزيت ولا يطبخ ومن امثالهم------------------------------------------------------------------------------------------- في التباس الامر بكل من البكل وهو اختلاط الراي فيه وارتجانه ا---بو عبيد التبكل الغنيمة وقال اوس--------- علي خير ما ابصرتها من بضاعة لملتمس بيعا لها او تبكلا	2799	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0077	false	-5836000171595927130	170	242	873	1255	1555	300	بكل البكيلة السمن يخلط بالاقط وقال -----------ابو زيد البكيلة والبكالة جميعا الدقيق يخلط بالسويق ثم تبله بماء------- او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمن او --زيت وبكلت البكيلة ابكلها بكلا اي اتخذتها وقد بكلت السويق بالدقيق اي خلطته وبكل فلان علينا حديثه اي خلطه وتبكل الرجل في الكلام اي خلط وتبكل القوم فلانا اذا علوه بالشتم والضرب قال ابو عبيد التبكل الغنيمة وانشد لاوس بن حجر علي خير ما ابصرتها من بضاعة لملتمس بيعا بها او تبكلا	77	5473573731219106532	180	275.5	143	712	25.280899047851562	27	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2809	true	-7014455666313890394	158	221	798	1141	1538	300	لبيد وتصك المرو لما هجرت بنكيب معر دامي الاظل ويقال نكبته حوادث------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدهر و----اصابته نكبة ونكبات و-------نكوب كثيرة ابو عبيد عن الاصمعي قال كل ريح من الرياح تحرفت فوقعت بين ريحين فهي نكباء وقد نكبت تنكب نكوبا وقال ابو زيد النكباء التي تهب بين الصبا والشمال والجربياء التي بين الجنوب والصبا ثعلب عن ابن الاعرابي قال الن----------------------------------------------كب من الري-------------------------------------------------------------------------------------اح اربع فنكباء الصبا والجنوب	2809	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1100	false	-4438776988017149659	161	234	866	1281	1674	300	لبيد وتصك المرو لما هجرت بنكيب معر دامي الاظل ونكب كنانته نكبا كبها ونكبه تنكيب اي عدل عنه واعتزله وتنكبه اي تجنبه وتنكب القوس اي القاها علي منكبه والنكبة واحدة نكبات الدهر تقول اصابته نكبة ونكب فلان فهو منك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب والمنكب مجمع عظم العضد والكتف والمناكب ايضا في جناح الطاءر اربع بعد القوادم والمنكب من الارض الموضع المرتفع والنكباء الريح الناكبة التي تنكب عن مهاب الرياح القوم والنكب في الرياح اربع فنكباء الصبا والجنوب	1100	5473573731219106532	121	170.5	99	588	20.578231811523438	16	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2820	true	-4338482105261996110	103	156	507	774	1536	300	والله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار قال ابو عبيد معناه لكبك الله يقال كوسته علي راسه تكويسا وقد كاس--- يكوس اذا فعل ذلك و------------------------------------------------قالت عمرة بنت مرداس اخت العباس بن مرداس تذكر-------------- اخاها------ انه كان يعقر- الابل فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وغادرت اخري خصيبا يعني القاءمة التي عرقبها فهي مخضبة	2820	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0942	false	6626035690965976879	228	286	1227	1516	1595	300	والله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار اي لجعل راسك اسفلك------------------------------------- وقد كاس هو يكوس اذا فعل ذلك يقال كاس البعير اذا مشي علي ثلاث قواءم وهو معرقب قالت عمرة---------- اخت العباس بن مرداس وامها الخنساء ترثي اخاها وتذكر انه كان يعرقب الابل فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وغادرن اخري خضيبا تعني القاءمة التي عرقب ---هي مخضبة	942	5473573731219106532	190	289.0	148	339	56.04719924926758	30	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2825	true	-7561118998037588991	259	299	1232	1430	1435	300	ابي زيد كدت الارض تكدو كدوا فهي كادية اذا ابطا نباتها وكد----ي الجرو------- يكدي كدي وهو داء ياخذ الجراء خاصة يصيبها منه قء وسعال حتي يكوي ما بين عينيها قال والكدية الارتفاع---------- من الارض شمر كدي الكلب ك-دي اذا نشب	2825	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0916	false	3205179714547044136	96	138	500	707	1581	300	ابو زيد كدت الارض تكدو كدوا فهي كادية اذا ابطا نباتها قال وكدي الجرو بالكسر يكدي كدي وهو داء ياخذ الجراء خاصة يصيبها منه قء وسعال حتي يكوي--- بين عينيه----- و--كديت اصابعه ايضا اي كلت من الحفر ---وكدي الفصيل كدي اذا شرب	916	5473573731219106532	163	265.5	127	220	74.09091186523438	27	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2832	true	675187045812255248	93	115	487	600	1515	300	فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلبة بن صعير-------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعد-ما القت ذكاء يمينها في كافر	2832	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0929	false	-5714502810883760078	106	172	568	901	1609	300	فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل والكافر الليل المظلم لانه ستر كل شء بظلمته والكافر الذي كفر درعه بثوب اي غطاه ولبسه فوقه وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله عليه والكافر البحر قال ثعلبة بن صعير المازني فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر	929	5473573731219106532	112	191.0	90	333	33.63363265991211	19	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2855	true	3053855865743805249	250	291	1244	1453	1498	300	الكساءي كفات الاناء اذا كببته واكفات الشء اذا املته---- ولهذا قيل اكفات القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حتي ترمي عنها وانشد---------------- قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع اي ممالا غير مستقيم وقال ابو	2855	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0927	false	8268317647605788915	261	300	1365	1561	1561	300	الكساءي كفات الاناء---- كببته واكفاته --------املته قال ولهذا قيل اكفات القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عنها قال ومنه قول ذي الرمة قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع-------------------- وقال ابو-	927	5473573731219106532	168	280.0	136	229	73.36244201660156	31	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2888	true	9207344322997916105	3	25	16	127	1475	300	ابن السكيت الجدود النعجة التي قل لبنها من غير باس وي------------------قال للعنز مصور ولا يقال جدود --------------والجداء التي ذهب لبنها من غير	2888	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0126	false	-8481130987607299291	219	244	1147	1276	1581	300	ابن السكيت الجدود النعجة التي قل لبنها من غير باس والجمع الجداءد ولا يقال للعنز-------------- جدود ولكن مصور قال والجداء التي ذهب لبنها من عيب	126	5473573731219106532	94	154.0	75	143	65.73426818847656	16	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2894	true	5417812770486709287	107	158	554	819	1529	300	السكيت -اجررت----- الفصيل اذا شققت لسانه لءلا ير-ضع و--------------------------------------------------------قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي-- لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك ولكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام اراد انهم لم يقاتلوا ويقال قد-- اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح في-----ه قال الشاعر	2894	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0132	false	-8953981631689312364	239	296	1240	1543	1567	300	المعتل واجررت لسان الفصيل اي- شققت-----ه لءلا يرتضع وقال امرء القيس فكر اليه بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انظقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكنهم قطعوا -----لساني بفرارهم----------------------- ويقال ايضا اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال الشاعر	132	5473573731219106532	195	296.0	154	337	57.863502502441406	30	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2910	true	7769094630138739445	149	220	759	1149	1581	300	الاصمعي بج الجرح- يبجه -بجا اذا شق-----------------ه ويقال انبجت ماشيتك من الكلا اذا فتقها البقل--------- فاوسع خواصرها وانشد ابن الاعرابي لجبيهاء الاسلمي لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح ابو عبيد عن الاصمعي البج الطعن يخالط الجوف ولا ينفذ وقد بججته ابجه بجا وانشد نقخا علي الهام وبجا وخضا وفلان ابج العين اذا كان واسع مشق العين وقال ذو الرمة ومختلق للملك ابيض فدغم اشم ابج العين كالقمر البدر ورجل	2910	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0048	false	-5324624550656762123	62	107	345	580	1629	300	الاصمعي بج القرحة يبجها بجا اي شقها وبجه بالرمح طعنه ويقال انبجت ماشيتك من الكلا اذا فتقها السمن من العشب فاوسع خواصرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بجها الكلا ورجل ابج ------------------------------------------اذا كان واسع مشق العين -قال ذو الرمة ومختلق للملك ابيض فدغم اشم ابج العين كالقمر البدر وعين	48	5473573731219106532	178	286.0	143	418	42.58373260498047	29	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2935	true	1646288838665252322	40	92	208	471	1524	300	تسجر سجرا وقال ابو زبيد------------------- حنت الي برق فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي وقال ابو زيد كتب الحجاج الي عامل له ان ابعث الي فلانا مسمعا مسوجرا اي مقيدا مغلولا وشعر منسجر اي مسترسل ولءلء مسجور اذا انتثر من نظامه وانش--------د كاللءلء المسجور اغفل في سلك النظام فخانه النظم	2935	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0451	false	280921015207353239	76	110	431	619	1648	300	تسجر سجرا وسجورا اذا مدت حنينها قال الشاعر حنت الي برق فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي واللءلء المسجور المنظوم ال-----------------------------------------------------------------------مسترسل------------------------------- وانشد ابو زيد كاللءلء المسجور اعقل في سلك النظام فخانه النظم	451	5473573731219106532	128	189.0	103	290	44.13793182373047	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms2974	true	-3731290017520913147	83	121	441	630	1512	300	قال ذو الرمة حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونجدت البيت بسطته بثياب موشية وقال ابو نصر اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنجد الرجل استنجادا اذا قوي بعد ضعف او مرض و--------------------------------------------رجل نجد في الحاجة اذا كان ناجحا فيها	2974	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1045	false	35734860947792753	101	208	521	1066	1554	300	قال ذو الرمة حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد والنجاد الذي يعالج الفرش والوسادة ويخيطهما ورجل م نجذ بالذال والدال جميعا اي مجرب قد نجده الدهر اي جرب وعرف ونجد----------------------------------------- من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور تهامة وانشد ثعلب ذراني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وتقول انجدنا اي اخذنا في بلاد نجد وفي المثل انجد من راي حضنا وذلك اذا عاد من الغور وحضن اسم جبل وانجد فلان الدعوة واستنجدني فانجدته اي استعان بي فاعنته واستنجد فلان-------------- قوي بعد ضعف واستنجد علي فلان اذا اجترا عليه بعد هيبة ويقال ايضا رجل نجد في الحاجة اذا كان ناجيا فيها	1045	5473573731219106532	122	51.5	96	600	20.33333396911621	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3052	true	4180469256071469945	16	52	82	262	1557	300	وجنب فلان في بني فلان----------- اذا نزل فيهم غريبا يجنب ويجنب ومن ثم قيل رجل جانب اي غريب والجميع جناب ورجل جنب غريب والجميع اجناب ويقال نعم القوم هم لجار الجنابة اي لجار الغربة وجنب البعير	3052	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0157	false	-536679912948555364	20	46	118	249	1621	300	وجنب فلان في بني فلان يجنب جنابة اذا نزل فيهم غريبا فهو---------------------- جان--------ب والجم-ع جناب -----------------------------يقال نعم القوم هم لجار الجنابة اي لجار الغربة وقول الشاعر	157	5473573731219106532	111	167.5	87	191	58.11518478393555	17	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3080	true	-862235384796306890	46	86	246	461	1555	300	علي اطراف الاصابع وانشدنا-------------------- اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي كل- منسم وقال -----------------------------------------------ابو عمرو جثا وجذا لغتان ------قال والجاذي القاءم علي اطرافه وقال ابو دواد يصف الخيل جاذيات علي السنابك قد ان حلهن الاسراج والالجام وقال ابو	3080	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0130	false	7162063825242273793	139	192	730	1016	1617	300	علي اطراف --اصابعه قال النعمان بن عدي بن نضلة اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي حرف منسم والجمع جذاء قال الشاعر وحولي اعداء جذاء خصومها وقال ابو عمرو جذا وجثا لغتان بمعني قال والجاذي القاءم علي اطراف الاصابع وانشد لابي داود- جاذيات علي السنابك قد ان حلهن الاسراج والالجام وقال ابن	130	5473573731219106532	173	284.5	139	289	59.86159133911133	25	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3092	true	-7905963605841182980	3	49	18	256	1555	300	------------اي اعطاها وصيفا عند جلوتها ويقال ما جلوتها بالكسر فيقال كذا وكذا و-قال ابو زيد يقال جلوت بصري بالكحل جلوا وانجلي الفم انجلاء وجلوت عني همي جلوا اذا اذهبته واج-ليت العمامة عن راسي اذا رفعتها مع طيها عن جبينك وقال ابو عبيد اذا انحس-ر الشعر عن	3092	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0150	false	1251654346164531533	132	170	705	904	1596	300	زوجها وصيفا اي اع-----------------طاها -يقال ما جلوتها بالكسر فيقال كذا وكذا ويقال ما جلاء فلان اي باي شء يخاطب من الاسماء والالقاب فيعظم ب--------------------------ه واجتليت العمامة عن راسي اذا رفعتها مع طيها عن جبينك والجلاء---------- انحسار الشعر عن	150	5473573731219106532	125	165.0	97	253	49.4071159362793	17	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3102	true	7048495813887705133	34	135	189	727	1622	300	الوجين العارض من الارض ينقاد ويرتفع------ وهو غليظ شمر عن ابن الاعرابي قال الاوجن الافعل من الوجين في قول رءبة اعيس نهاض كحيد الاوجن قال والاوجن الجبل الغليظ وقال ابن شميل الوجين قبل الجبل وسنده ولا يكون الوجين الا لواد وطء يعارض فيه الوادي الداخل في الارض الذي له اجراف كانها جدر فتلك الوجن والاسناد قال والناقة الوجناء تشبه بالوجين وه--------------ي العظيمة وقال ابن الاعرابي انما سميت الوجنة وجنة لنتوءها وغلظها ابن السكيت عن الفراء حكي الكساءي وجنة واجنة ووجنة قال وسمعت بعض العرب يقول وجنة وقال ابن السكيت يقال ما ادري اي من وجن الجلد هو اي اي الناس هو	3102	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1159	false	5676400323098856763	3	57	15	301	1552	300	الوجين العارض من الارض ينقاد ويرتفع قليلا وهو غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليظ ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الوجناء وهي --------الناقة الشديدة شبهت به في صلابتها وقال قوم هي العظيمة الوجنتين والوجين شط الوادي والوجنة ما ارتفع من الخدين وفيها اربع لغات وجنة ووج------------نة واجنة ووجنة ورجل موجن عظيم الوجنات و----------------------يقال ما ادري اي من وجن الجلد هو اي اي الناس هو	1159	5473573731219106532	147	163.0	115	558	26.344085693359375	23	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3136	true	-42451320714286520	231	263	1309	1460	1665	300	الشص والشص لغتان وهو شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه انه لشص من الشصو---------------------------------------------------ص قال ويقال---------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شصت معيشتهم شصوصا وانهم لفي شصاصاء اي في شدة	3136	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0527	false	1173440513485388279	144	214	805	1169	1633	300	الشص والشص---------- شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه -----شص من الشصوص والشصوص بالفتح الناقة القليلة اللبن والجمع الشصاءص قال الشاعر افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصا ءصا نبلا وقد شصت الناقة تشص شصوصا وكذلك اشصت ويقال ناقة شصص للتي ذهب لبنها يستو فيه الواحدة والجمع ويقال نفي الله عنك الشصاءص اي الشداءد وشصت معيشتهم شصوصا وانهم لفي شصاصاء اي في شدة	527	5473573731219106532	132	216.5	103	379	34.828495025634766	25	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3146	true	-69997050508434114	46	80	247	427	1549	300	ابي عبيدة الشليل الغلالة التي تحت الدرع من ثوب او غيره قال وربما كانت درعا صغيرة تحت العليا والش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل من الوادي ايضا وسطه حيث يسيل معظم الماء والشليل الكساء الذي يجعل تحت الرحل وقال	3146	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0543	false	1355289918125819643	76	129	373	656	1544	300	ابو عبيدة الشليل الغلالة التي تحت الدرع من ثوب او غيره قال وربما كانت درعا قصيرة تحت العليا والجمع الاشلة قال اوس وجءنا بها شهباء ذات اشلة لها عارض فيه المنية تلمع والشليل الحلس الذي يكون علي عجز البعير والشليل من الوادي----- وسطه حيث يسيل معظم الماء والشلة بالضم النية والامر البعيد قال ---	543	5473573731219106532	138	260.5	112	291	47.42267990112305	23	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3154	true	1997702201447243802	148	263	738	1310	1497	300	شامم فلانا اي انظر ما عنده وقال ابن السكيت الشم مصدر شممت--- والشمم -----------طول الانف وورود من الارنبة والنعت ر------------------------جل اشم وامراة شماء وجبل اشم--- طويل الراس قال وشمام جبل له راسان يسميان ابني شمام قال والاشمام ان تشم الحرف الساكن حرفا كقولك في الضمة هذا العمل وتسكت فتجد في فيك اشماما للام لم يبلغ ان يكون واوا ولا تحريكا يعتد به ولكن شمة من ضمة خفيفة ويجوز ذلك في الكسر والفتح ايضا واشممت فلانا الطيب وتقول للوالي اشممني يدك وهو احسن من قولك ناولني يدك اقبلها ابن السكيت عند ابي عمرو اشم الرجل يشم اشماما وهو ان يمر رافعا راسه وحكي عن بعضهم انه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرضت عليه كذا وكذا فاذا هو مشم لا يريده	3154	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0547	false	-3133405841309609220	123	212	681	1129	1603	300	شامم فلانا اي انظر ما عنده وشاممت الرجل اذا قاربته ودنوت منه والشمم ارتفاع في قصبة الانف مع استواء اعلاه فان كان فيها احديداب فهو القنا ورجل اشم الانف------ وجبل اشم اي طويل الراس بين الشمم فيهما ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو اشم الرجل يشم اشماما وهو ان يمر رافعا راسه ويقال بيناهم في وجه اذا اشموا اي عدلوا قال وسمعت الكلابي يقول اشم القوم اذا جاروا عن وجوههم يمينا وشمالا قال الخليل بن احمد تقول للوالي اشممني يدك وهو احسن من ناولني يدك وعرضت عليه -----كذا فاذا هو مشم لا يريده	547	5473573731219106532	161	201.0	122	762	21.12860870361328	28	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3168	true	-2000748963817061337	16	77	85	416	1646	300	من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها وقال هميان---------- امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ابو عبيد عن الاصمعي النشيطة في الغنيمة ما اصاب الرءيس في الطريق قبل ان يصل الي بيضة القوم وقال ابن عنمة الضبي لك المرباع فيها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول ويقال نشطته الافعي--------------- اذا نهشته وي--------------------------------------------------------قال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها	3168	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1069	false	8715241143526082367	146	192	816	1064	1650	300	من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها -قال هميان ابن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشطته الحية تنشط وتنشط نشطا اذا عضته بنابها ونشطت الدلو من البءر نزعتها بغير بكرة وقال الاصمعي يقال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها	1069	5473573731219106532	154	251.0	124	412	37.378639221191406	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3193	true	2682133160203304538	271	294	1367	1493	1527	300	شبرها اي حق النكاح ابن السكيت شبرت فلانا مالا و--------------------------------اشب-------------رته اذا اعطيته وقال اوس و---------اشبرنيها الهالكي كانها غدير جرت في متنه الريح سلسل	3193	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0511	false	4390561419223407978	12	46	63	240	1625	300	شبرها اي حق النكاح ابن السكيت شبرت فلانا مالا او سيفا اذا اعطيته ومصدره الشبر واشبرته لغة في شبرته اذا اعطيته -قال اوس يصف سيفا واشبرنيه- الهالكي كانه- غدير جرت في متنه الريح سلسل	511	5473573731219106532	121	207.5	98	180	67.22222137451172	19	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3201	true	4280535837219553493	185	222	933	1126	1530	300	ابي زيد اشمل الفحل شوله اشمالا اذا القح النصف منها الي الثلثين فاذا القحها كلها قيل اقمها حتي قمت تقم قموما وشملت الناقة لقاحا شملا واشمل فلان خراءفه اشمالا اذا لقط ما عليها من الرطب الا قليلا	3201	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0547	false	-3133405841309609220	10	38	55	199	1603	300	ابو زيد اشمل الفحل شوله اشمالا اذا القح النصف منها الي الثلثين فاذا القحها كلها قيل اقمه------------------------------------------ا واشمل فلان خراءفه -------اذا لقط ما عليها من الرطب الا قليلا	547	5473573731219106532	143	271.0	115	193	74.09326171875	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3206	true	-5920779562957416677	103	211	539	1120	1577	300	الحوض الماء ينشفه نشفا ويقال ------------ارض نشفة بينة النشف ---------اذا كانت تنشف الماء وقال في باب فعل وهو الفصيح الذي لا يتكلم بغيره ومن العرب من يفتح نشف الحوض ما فيه من الماء ينشفه ونفذ الشء ينفذ ابو عبيد عن الاصمعي النشف والنشفة---- حجارة الحرة وهي سود كانها محترقة وقا------------------------------------ل ابو عمرو النشفة الحجارة التي يدلك بها الاقدام وقال الاموي مثله الا انه قال النشفة بكسر النون اللحياني انتسف لونه وانتشف لونه بمعني واحد وقال ابن السكيت هي الرغوة والنشافة لما يعلو البان الابل والغنم اذا حلبت ويقال انتشفت اذا شربت النشافة ويقول الضبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها ويقال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة	3206	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1070	false	-690699688500243446	86	151	473	834	1631	300	الحوض الماء ينشفه نشفا شربه وتنشفه كذلك وارض نشفة بينة النشف بالتحريك اذا كانت تنشف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والنشف ايضا حجارة الحرة وهي سود كانها محترقة والنشف بالتسكين لغة فيه الواحدة نشفة قال ابو عمرو هي التي ت------------دلك بها الارجل والنشافة----------------------------------------------------------------------------------------------------- الرغوة التي ت--------علو اللبن -------------اذا حلب وقد--- انتشفت اذا شربتها------ ويقول الصبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها ويقال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة	1070	5473573731219106532	253	413.0	204	642	39.40810012817383	38	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3209	true	-76533349508482091	57	118	279	565	1496	300	المشن ضرب من الضرب بالسياط يقال مشنه ومتنه مشنات اي ضربات ويقال مشن ما في ضرع الناقة ومشقه اذا حلبه ابو تراب ان فلانا ليمتش من فلان ويمتشن من فلان اي يصيب منه وقال---------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت عن الكلابي مرت بي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة -لا غور له منه ما بض منه شء ومنه ما لم يجرح الجلد	3209	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1011	false	-2173984666937665175	132	181	708	963	1606	300	المشن ضرب من الضرب بالسو-ط يقال مش------نه مشنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العجاج وفي اخاديد السياط المشن وامتشنت الشء اقتطعته واختلسته وامتشنت السيف استللته وحكي ابن السكيت عن الكلابي مرت لي غرارة فمش-تني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له منه ما بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد	1011	5473573731219106532	161	281.0	126	375	42.93333435058594	28	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3211	true	8123808969208325481	59	123	286	643	1558	300	يقال للميت اذا انتفخ فارتفعت يداه ورجلاه قد شصا يشصي شصيا حكاه عن الكساءي قال وحكي لي الاحمر شصا يشصو شصوا فهو شاص قال ويقال للشاصي شاظ بالظاء وقد شظا يشظي شظيا قال ويقال للزقاق المملوءة الشايلة القواءم وللقرب اذا كانت مملوءة او نفخ فيها فارتفعت قواءمها شاصية والجميع شواص وشاصيات وانشد قول الاخطل----------- اناخوا فجروا شاصيات كانها رجال من السودان لم يتسربلوا وقال ---	3211	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0527	false	1173440513485388279	253	298	1367	1624	1633	300	يقال للميت اذا انتفخ فارتفعت يداه ورجلاه قد شصا يشصي شصي-------------------------------------------------ا فهو---- شاص ويقا----------------------------------------------ل للزقاق المملوءة الشاءلة القواءم والقرب اذا كانت مملوءة او نفخ فيها فارتفعت قواءمها شاصية والجم-ع شواص قا--------------ل الاخطل يصف الزقاق اناخوا فجروا شاصيات كانها رجال من السودان لم تتسربل يعني زقاق	527	5473573731219106532	228	420.5	188	371	61.45552444458008	32	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3228	true	7930343937305006032	22	106	117	566	1521	300	فانقذه من ال---هلكة فقد نجا وذلك الاستشلاء وقال القطامي يمدح رجلا قتلت كلبا وبكر------ا واشتليت بنا فقد اردت بان تستجمع الوادي وقوله اشتليت واستشليت سواء في المعني وكل من دعوته فقد اشليته الليث الشلو الجسد والجلد من كل شء وقال الراعي فادفع مظالم عيلت ابناءنا عنا وانقذ شلونا الماكولا قال واشتلي الرجل فلانا اي انقذ شلوه وانشد ان سليمان اشتلانا ابن علي اي انقذ شلونا ابن السكيت عن ابي زيد يقال ذهبت ماشية فلان وبقيت له شلية وجمعها شلايا ولا يقال الا في المال	3228	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0543	false	1355289918125819643	198	234	1019	1212	1544	300	وتنجيه من موضع هلكة فقد ااستشليته واشتليته قا-ل القطامي يمدح رجلا قتلت ------بكرا وكلبا واشتليت بنا فقد اردت بان يستجمع الوادي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد----- ذهبت ماشية فلان وبقيت له شلية وجمعها شلايا ولا يقال الا في المال	543	5473573731219106532	157	255.5	124	458	34.279476165771484	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3235	true	-4656695049891649182	136	202	730	1103	1654	300	وال-مجلو وقال عنترة ولقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم قال ابو العباس قال ابن الاعرابي المشوف المعلم الدينار الذي شافه ضاربه وقيل اراد بالمشوف قدحا صافيا منقشا ابن السكيت اشاف علي الشء واشفي عليه اذا اشرف عليه وهذا من باب المقلوب ويقال شيفت الجارية--------------- تشاف شوفا اذا زينت واشتاف فلان يشتاف اشتيافا اذا تطاول ونظر ورايت --------------------------------------------------------نساء يتشوفن من السطوح اي ينظرن ويتطاولن	3235	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0553	false	2416472070810626382	184	230	928	1177	1536	300	-اي مجلو -قال عنترة ولقد شربت من المدامة بعدما ركد الهواجر بالمشوف المعلم وتشوف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجارية اي تزينت وشيفت تشاف شوفا اي- زينت واشتاف الرجل اي-------------- تطاول ونظر يقال اشتاف البرض اي شامه وتشوفت الي الشء اي تطلعت اليه يقال النساء يتشوفن من السطوح اي ينظرن ويتطاولن	553	5473573731219106532	158	216.0	129	445	35.505619049072266	22	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3246	true	762053468929931566	83	104	448	546	1518	300	فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي بعضا وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها	3246	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0555	false	6411644844601766011	232	278	1234	1466	1574	300	فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي منه بقية والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها	555	5473573731219106532	88	155.0	68	232	37.931034088134766	19	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3266	true	7243515766233756114	113	276	590	1408	1529	300	وقال ال--ليث اضب القوم اذا تكلموا واضبوا اذا سكتوا وزعم انه من الاضداد وقال ابو زيد اضب الرجل اذا تكلم ومنه يقال ضبب يد-ه دما اذا سالت واضببتها انا اذا اسلمت منها الدم فكانه اضب----- الكلام اي اخرجه كما يخرج الدم وقال الليث ا------------------------------------------------------------ضب الرجل علي حقد------------------------------------------------- في القلب وهو يضب اضبابا وقال الاصمعي يقال تركت لثته تضب ضبيبا من الدم اذا سالت وجاءنا فلان تضب لث-ته اذا وصف بشدة النهم للاكل او الشبق للغلمة او الحرص علي حاجته وقضاءها وانشد ابو عبيد بشر بن ابي حازم وبني تميم قد لقينا منهم خيلا تضب لثاتها للمغنم وقال اخر ابينا ابينا ان تضب لثاتكم علي مرشقات كالظباء عواطبا يضرب هذا مثلا للحريص النهم وفي حديث ابن عمر انه كان يفضي بيديه الي الارض اذا سجد وهما تضبان دما اي تسيلان وقال ابو عبيد الضب دون السيلان الشديد ويقال منه ضب يضب وبض يبض اذا سال الماء وغيره قال ابو عبيد وقال ابو عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضبيبة سمن ورب يجعل للصبي في العكة يطعمه يقال ضببوا لصبيتكم	3266	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0599	false	863326483377325052	46	193	235	969	1529	300	وقال الاصمعي اضب علي ما في نفسه ا---------ذا سكت مثل اضبا وقال -------------ابو زيد اضب اذا ------تكلم ومنه يقال ضبت لثته دما اذا سالت واضببتها انا-------------------- فكان- اضب اخرج الكلام ----------------------ويقال اضبوا عليه اذا اكثروا عليه والضب ورم يصيب البعير في فرسنه تقول منه ضب البعير يضب بالفتح فهو بعير اضب وناقة ضباء بينت الضبب والضب داء في الشفة يسيل دما ومنه قولهم جاء----------------------------------------------------- فلان تضب لثاته بالكسر اذا اشتد حرصه علي الشء قال------------------------------------------------- بشر بن ابي خازم وبني تميم قد لقينا منهم خيلا تضب لثاتها للمغنم -قال ابو عبيدة هو قلب تبض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تسيل وتقطر والضب واحد ضباب النخل وهو طلع------------------------------------------------ه قال الشاعر اطافت بفحال كان ضبابه بطون الموالي يوم عيد تغدت والضب انفتاق من الابط وكثرة من اللحم تقول تضبب الصبي اي سمن وانفتقت اباطه وقصر عنقه ورجل ضباضب بالضم اذا كان قصيرا سمينا والضبيبة سمن ورب يجعل للصبي في --عكة يطعمه يقال ضببوا لصبي-كم	599	5473573731219106532	285	285.0	218	1090	26.14678955078125	39	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3286	true	-8655974886068790600	232	273	1211	1406	1560	300	بعض اللبن علي بعض فهو الضريب قال وقال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا وقال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	3286	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0604	false	-5637115414790531258	180	219	979	1159	1629	300	بعضه----- علي بعض عن ابي نصر و----قال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة -----ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا -قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	604	5473573731219106532	168	306.0	131	195	86.15384674072266	33	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3318	true	-6676931298382892929	159	277	787	1427	1545	300	الاصمعي اضاف ال---رجل من الامر اذا اشفق وانشد قول------ الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري يعني الامر يشفق منه الرجل اراد بالمضوفة الامر يشفق منه ويقال اضاف فلان فلانا ----الي كذا فهو يضيفه اضافة اذا الجاه الي ذلك والمضاف الملجا المحرج المثقل بالشر وقال الشاعر فما ان وجد معولة ثكول بواحدها اذا يغزو تضيف اي تشفق عليه وتخاف ان يصاب فتشكله ويقال ضفت الرجل وتضيفته اذا نزلت به وصرت له ضيفا واضفته اذا انزلته عليك وقربته والمضاف الملجا والملزق بالقوم والضيف جانب الوادي وقد ت------------------------------------------------------------------------ضايف الوادي اذا تضايق وضيفا الوادي جانباه وقال ابو زيد الضيف الجنب وقال الراجز ينتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا يعني اذا صرن منه قريبا ----الي جنبه	3318	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0618	false	5451915045822905029	32	138	159	723	1550	300	الاصمعي ومنه المضوفة وهو الامر يشفق منه وانشد لابي جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري قال ابو سعيد وهذا البيت يروي علي ثلاثة اوجه علي المضوفة والمضيفة والمضافة واضفته الي كذا اي----------------- الج---اته ومنه المضاف في الحرب وهو الذي احيط به قال طرفة وكري -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نادي المضاف مجنبا كسيد الغضا نبهته المتورد والمضاف ايضا -----------الملزق بالقوم وضافه الهم اي نزل به قال الراعي اخليد ان اباك ضاف وساده همان باتا جنبة ودخيلا قال الاصمعي يقال تضايف الوادي اذا تضايق وقال --------------------ابو زيد الضيف الجنب وانشد ي-------تبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا اي --اذا صرن---- قريبا منه الي جنبه	618	5473573731219106532	244	310.5	195	729	33.47050857543945	35	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3342	true	15570817794170477	122	155	692	867	1677	300	رزءنا به من حية ذكر نضناضة بالرزايا صل اصلال والص---------------ليان من اطيب الكلا وله جعثنة وورقه رقيق والعرب تقول للرجل يقدم علي يمين كاذبة ولا يتتعتع جذها جذ العير الصليانة وذلك ان العير	3342	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0585	false	-5776255750448314372	0	29	0	161	1658	300	رزءنا--- من حية ذكر نضناضة بالرزايا صل اصلال والصل ايضا نبت والصليان بقلة الواحدة صليانة ويقا---------------------ل للرجل اذا اسرع الحلف ولم----- يتتعتع جذها جذ العير الصليانة وذلك ان العير	585	5473573731219106532	106	168.0	85	190	55.78947448730469	17	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3347	true	5029797645762994077	55	98	292	509	1557	300	بالصبيب--------------- قال ابو عبيد الصبيب يقال انه ماء ورق السمسم او غيره من نبات الارض وقد وصف لي بمصر ولون ماءه احمر يعلوه سواد ومنه قول علقمة بن عبدة فاوردتها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب و-قال الليث---------------------- الدم و-------العصفر المخلص	3347	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0560	false	6629862860956409722	215	265	1098	1352	1542	300	والصبيب ماء ورق السمسم قال ابو عبيد------- يقال انه ماء ورق السمسم او غيره من نبات الارض وقد وصف لي بمصر ولون ماءه احمر يعلوه سواد ومنه قول علقمة بن عبدة فاورد-ها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب ويقال هو عصارة ورق الحناء والصبيب الدم والصبيب العصفر المخلص	560	5473573731219106532	203	353.0	161	262	77.48091888427734	37	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3434	true	-3502860162025124565	206	298	1075	1551	1562	300	وقال الاصمعي ال-----صوي ما غلظ من الارض وارتفع--------- ولم يبلغ ان يكون جبلا قال ابو عبيد وقول ابي عمرو اعجب الي وهو اشبه بمعني الحديث والله اعلم وقال لبيد ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه قد مثل وقال ابو النجم وبين اعلام الصوي المواثل ثعلب عن ابن الاعرابي الصوة--------------------------------------------------------------------------------------------- صوت الصدي ابو عبيد عن الاصمعي في الشاء اذا ايبس اربابها البانها عمدا ليكون اسمن لها فذلك التصوية وقد صويناها وقال العدبس الكناني التصوية للفحول من الابل ا--لا يحمل عليه ولا يعقد فيه حبل فيكون انشط له في الضراب واقوي وانشد قول	3434	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0596	false	5968828913259220930	4	69	22	364	1595	300	وكان الاصمعي يقول الصوي ما غلظ--------- وارتفع من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصوة مختلف الريح قال الشاعر وهبت له ريح بمختلف الصوي صبا وشمالا في منازل قفال والصاوي اليابس يقال صوت النخلة تصوي صويا وصويت لابلي فحلا- اذا خترته وربيته للفحلة قا-----------------------------------------------ل العدبس الكناني التصوية للفحول من الابل ان لا يحمل عليه ولا يعقد فيه حبل ليكون انشط له في الضراب واقوي اقوي -----	596	5473573731219106532	174	241.0	137	585	29.743589401245117	27	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3437	true	-1401612556865435185	40	155	225	819	1597	300	الوصواص خرق في الستر ونحوه علي مقدار العين ينظر منه وانشد في وهجان يلج الوصواصا ثعلب عن ا-----------------------------------------------ب------------------------------------------------ن الاعرابي الوصي احكام العمل من بناء او غيره قال والصو الفارغ واصوي اذا جف والصوة صوت الصدي بالصاد يصص ابو عبيد عن ابي زيد يصص الجرو بالياء والصاد اذا فتح عينيه ويقال بضض وبصص وقال ابن الاعرابي الصوي السنبل الفارغ والقنبع غلافه ابو عبيد عن الفراء واصت به الارض اذا ضربت به الارض ومحصت به الارض مثله ثعلب عن ابن الاعرابي اصي الرجل اذا عقل بعد رعونة ويقال انه لذو ح----------------------------------------------------------------------------صاة واصاة اي ذو عقل وراي وصي ابو عبيد وصي------------------------------------------------ت الشء و--------وصلته سواء وقال ذو الرمة نصي الليل بالايام حتي صلاتنا مقاسمة يشتق انصافها السفر وفلاة واصية	3437	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1180	false	-1545437800816946585	31	112	167	641	1675	300	الوصوص ثقب- في الستر ونحوه علي مقدار العين ينظر منه وا------------------لوصواص البرقع الصغير قال المثقب العبدي ارين محاسنا وكنن اخري وثقبن الوصاوص للعيون والوصاوص حجارة الاياديم وهي متون الارض -----وصي اوصيت له بشء واوصيت اليه --------------------------اذا ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علته وصيك والاسم الوصاية والوصاية واوصيته ووصيته ايضا توصية بمعني والاسم الوصاة وتواصي القوم اي اوصي بعضهم بعضا وفي الحديث استوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عوان ووصيت الشء بكذا اذا وصلته ------قال ذو الرمة نصي الليل بالايام حتي صلاتنا مقاسمة يشتق انصافها السفر وارض- واصية	1180	5473573731219106532	172	28.0	138	821	20.950061798095703	22	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3474	true	-26233556395333922	264	299	1359	1528	1532	300	قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا وقال الليث يقال سطر من كتب وسطر من شجر مغروس ونحو ذلك وانشد اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا	3474	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0468	false	8451962056848543319	73	99	431	561	1697	300	قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا والجمع اسطار قال رءبة ان--------------------------------------- واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا	468	5473573731219106532	107	192.5	85	169	63.3136100769043	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3481	true	-1294737323521878149	168	211	856	1091	1602	300	المبالغة في الطهور وكذلك كل من ادق النظر في الامور واستقصي عليها فهو متنطس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قيل للطبيب نطاسي ونطيس وذلك لدقة نظره في الطب وقال ابو عمرو نحوه وانشد احدهما للبعيث------- يصف شج---------ة اذا قاسها الاسي النطاسي ادبرت غثيثتها وازداد وهيا هزومها وقال	3481	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1078	false	4065708101959289646	167	227	962	1266	1665	300	المبالغة في التطهر و-----كل من ادق النظر في الامور واستقصي علمها فهو متنطس وفي حديث عمر رضي الله عنه لولا التنطس ما باليت ان لا اغسل يدي يقال منه رجل نطس ونطس وقد نطس بالكسر نطسا ومنه قيل للمتطبب ------نطيس ونطاسي ايضا ------------قال ا---------------------------لبعيث بن بشر يصف شجة او جراحة اذا قاسها الاسي النطاسي ادبرت غثيثتها وازداد وهيا هزومها -قال	1078	5473573731219106532	164	248.5	134	355	46.197181701660156	22	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3511	true	3640594026963895640	29	70	163	375	1552	300	ابي عمرو المسبت الذي لا يتحرك وقد اسبت وقال الليث السبات من النوم شبه غشية يقال------------------------------------------- سبت المريض فهو مسبوت وقال ابو عبيد ابنا سبات الليل والنهار قال ابن احمر الباهلي وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا	3511	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0444	false	-7830044915001537496	207	245	1123	1323	1645	300	ابو عمرو المسبت الذي لا يتحرك وقد اسبت و----------السبات--- النوم واصله الراحة ومنه قوله تعالي وجعلنا نومكم سباتا تقول منه سبت يسبت هذه وحدها بالضم---------------------------------- قال ابن احمر-------- وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا	444	5473573731219106532	124	183.0	98	255	48.6274528503418	23	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3528	true	6418885578734761085	231	296	1226	1547	1566	300	الطلاق اذهبي فلا انده سربك ------------------ونحو ذلك حكي ابو عبيد عن الاصمعي قال ومعناه اني لا ارد ابلك لتذهب حيث شاءت واصل النده الزجر وقال غيره كان هذا من طلاق اهل الجاهلية ابو عبيد عن الاصمعي خل سرب الرجل بالفتح اي خل طريق---ه قال وقال ابو عمرو خل سرب الرجل بالكسر وانشد بيت ذي الرمة خلي لها سرب اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين همهيم	3528	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0462	false	957073338663611056	18	46	81	228	1566	300	الطلاق اذهبي فلا انده سربك فتطلق بهذه الكلمة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرب ايضا الطريق يقال خل له سربه قال ذو-------------------------------------------- الرمة خلي لها سرب اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين همهيم	462	5473573731219106532	100	160.0	80	342	29.239765167236328	18	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3532	true	2454941726446282315	159	225	856	1203	1631	300	سمير اي ما --------------سمر فيهما -------------وما سمر ابنا سمير وهما الليل والنهار وقال ابو الهيثم السمير الدهر وابناه الليل والنهار واخبرني المنذري عن ثعلب عن سلمة انه سمع الفراء قال بعثت من يسمر الخبر قال ويسمي السمر به وقال ابن السكيت لا اتيك ما سمر ابنا سمير ولا افعله سمير الليالي وقال الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر وقال ابو زيد السمير	3532	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0488	false	-8431310007929415001	89	138	515	785	1710	300	سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما يقال لا افعله ما سمر ابنا سمير اي ابدا ويقال السمي---------------------ر الدهر وابناه الليل والنهار ولا افعله ----------------------------------------------------------------------السمر والقمر اي ما دام الناس يسمرون في ليلة قمراء ولا افعله سمير الليالي قا-ل الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر و------------السمار	488	5473573731219106532	167	225.5	135	374	44.65240478515625	24	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3536	true	3960878629089321737	23	64	107	309	1537	300	اذا اخذته بلسانك وقال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر وفي حديث عمر وذكر امراة فقال ان دخلت عليك لسنتك اي اخذتك بلسانها قال وحكي لنا ابو عمرو لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها ويقال رجل لسن بين	3536	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0962	false	-4168188568681134445	139	167	732	884	1577	300	اذا اخذته بلسانك -قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر والملسون الكذاب واللسن بكسر اللام اللغة يقال------------------------------------------ لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها و------الملسن من -	962	5473573731219106532	105	161.5	83	202	51.98019790649414	19	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3551	true	6273000162814292480	178	204	907	1030	1554	300	قال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف في السلامي وفي العين	3551	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0485	false	7368216001009357237	219	243	1207	1324	1617	300	قال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف--- السلامي و---العين	485	5473573731219106532	117	222.0	93	123	95.1219482421875	24	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3553	true	-2409018854809512338	208	249	1111	1319	1591	300	ابن السكيت تقول العرب لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وللاثنين لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنثة لا بذي تسلمين وللجماعة لا بذي تسلمن---- والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ------لا وسلامتك ما كان كذا	3553	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0486	false	3594060044829801917	14	56	73	279	1595	300	ابن السكيت تقول------ لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا و--تثني- لا بذي تسلمان -للجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث- لا بذي تسلمين وللجميع- لا بذي تسلمن قال والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ويقال لا وسلامتك ما كان كذا	486	5473573731219106532	194	339.0	154	218	88.99082946777344	34	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3597	true	3904555432697616128	205	228	1027	1139	1527	300	الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس قا----ل عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وقال	3597	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0346	false	-3638010070996692825	126	150	676	792	1554	300	الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وهو قول عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وانا	346	5473573731219106532	107	205.5	84	116	92.24137878417969	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3666	true	7783097057376307881	159	257	851	1391	1613	300	زبابا وزبابات وقال --------ابن حلزة وهم زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا اي لا تسمع اذانهم صوت الرعد لانهم صم طرش وقال الليث الزباب ضرب من الجرذان عظام وانشد وثبة سرعوب راي زبابا وقال ابن الاعرابي الزبيب زبد الماء ومنه قوله حتي اذا تكشف الزبيب قال والزبيب اجتماع الريق في الصماغين والزبيب السم في فم الحية وقال الليث الزبيب معروف والزبيبة الواحدة قال والزب--------------------------------يبة قرحة تخرج ب--اليد تسمي العرفة وفي الحديث يجء كنز احدهم يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان الشجاع-------------------------------------------------------------------- الحية والاقرع الذي تمرط جلد راسه وقوله زبيبتان قال ابو عبيد هما النكتتان السوداوان فوق عينيه وهو	3666	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0418	false	7023609434018964806	237	298	1238	1571	1580	300	زبابة ويشبه بها الجاهل قال ابن حلزة وهم زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا وازبت الشمس اي دنت للغروب والزب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب الذي يءكل---------------------------------------- الواحدة زبيبة تقول منه زبب فلان عنبه تزبيبا والزبيبة قرحة تخرج في اليد ------------------------------------------------------------والزبيبتان الزبدتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج ال زبد عليهما ومنه الحية ذو الزبيبتين ويقال----------------------------------- هما النكتتان السوداوان فوق عينيه زبد	418	5473573731219106532	141	189.5	111	650	21.69230842590332	18	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3694	true	-7812707320295748097	2	111	13	627	1652	300	ويقال قدح مزلم وقدح زليم اذا طر واجيد -----صنعته وعصا مزلمة وما احسن ما زلم سهمه وقال ذو الرمة كارحاء رقط زلمتها المناقر اي اخذت المناقر من حروفها وسوتها وازلام البقر قواءمها قيل لها ازلام للطافتها شبهت بازلام القداح اخبرني بذلك المنذري عن الحراني عن الثوري وانشد تزل عن الارض ازلامه كما زلت القدم الازحه وقال ابن الاعرابي شبهها بازلام القداح واحدها زلم وهو القدح المبري وقال الاخفش ----------------------------------------------------------------------------وا--------------حد الازلام زلم وزلم وانشد بات يقاسيها غلام كالزلم ويقال زلمت الحوض فهي مزلوم اذا ملاته وقال حابية كالثغب المزلوم وقال ال-ليث الزلمة تكون للمعزي في حلوقها متعلقة كالقرط واذا----------- كانت في الاذن فهي زنمة------- والنعت ازلم وازنم والانثي زلماء وزنماء	3694	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0431	false	189379583869479030	218	284	1141	1521	1600	300	ويقال قدح مزلم و----زليم اي- طر واجيد قده وصنعته وعصا مزلمة وما احسن ما زلم سهمه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المزلم السيء الغذاء والزلم بالتحريك -------------------------------------القدح وكذلك الزلم بضم الزاي والجمع الازلام وهي السهام التي كان اهل الجاهلية يستقسمون بها والزلم ايضا واحد الوبار والجمع الازلا------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال الخليل الزلمة تكون للمعز- في حلوقها متعلقة كالقرط ولها زلمتان فان كانت في الاذن فهي زنمة بالنون والنعت ازلم وازنم والانثي زلماء وزنماء	431	5473573731219106532	216	326.5	173	728	29.670330047607422	31	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3720	true	7373394810076258398	4	84	18	410	1508	300	زنا في الجبل يزنا زنا اذا صعد فيه وقالت امراة من العرب اشبه ابا امك او اشبه حمل وارق الي الخيرات زنا في الجبل ابو عبيد عن ابي عمرو الزناء ممدو-------------------------------------------------------------------------د القصير وقا----------------------ل ابن مقبل وتولج في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه------------- نهي ان يصلي الرجل وهو زناء قال ابو عبيد قال الكساءي الزناء هو الحاقن بوله يقال منه قد زنا بوله يزنا زنوءا اذا احتقن وازنا الرجل بوله ازناء	3720	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0434	false	-1427315184008198306	99	174	530	926	1645	300	زنا في الجبل -زنا وزنوء-ا صعد وقا---------------------------------------------ل وارق الي الخيرات زنا في الجبل وزنات من الخمسين زنا دنوت منها وزنا الظل قصر وزنات اليه زنوءا لجات وازنات غيري الجاته والزناء بالفتح والمد القصير يقال رجل زناء وظل زناء قال ابن مقبل وتدخل في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح والزناء ايضا الضيق والزناء ايضا الحاقن وفي الحديث نهي ان يصلي الرجل وهو زناء تقو-----------------------------------------------ل منه ---زنا بوله يزنا زنوءا اذا احتقن و-زنا عليه تزنءة ------	434	5473573731219106532	204	254.0	157	500	40.79999923706055	34	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3730	true	8489728529147965198	36	82	182	420	1474	300	وانزوت الجلدة في النار اذا تقبضت واجتمعت وفي حديث اخر ان المسجد لينزوي من النخامة كما تن---------------------زوي الجلدة في النار وق---ال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم وقال اخر -	3730	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0440	false	4631514084257919815	219	267	1209	1464	1616	300	وانزوت الجلدة في النار اي --------اجتمعت وتقبضت والزي اللباس والهيءة واصله زوي تقول منه زييته والقياس زويته وزوي الرجل ما بين عينيه وقال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم وتقول زوي	440	5473573731219106532	161	272.5	130	263	61.21672821044922	27	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3748	true	-4629476338582245818	151	198	747	1004	1514	300	اذا مشت امتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم كان باسهم بينهم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي وغيره المطيطاء التبخ--------------تر ومد اليدين في المشي قال ويروي في تفسير قوله تعالي وتولي ثم ذهب الي القيامة 33 انه التبختر ويقال ل----------------------------لماء الخانز في اسفل الحوض المطيطة لانه يتمطط اي يتمدد	3748	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1015	false	-1876021821495352405	0	104	0	596	1596	300	اذا مشت امتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم كان باسهم بينهم مطق التمطق التدوق والتصويت باللسان والغار الاعلي مطل مطلت الحديدة امطلها مطلا اذا ضربتها ومددتها لتطول وكل ممدود ممطول ومنه اشتقاق المطل بالدين وهو الليان به يقال مطله وماطله بحقه والمماطلة في المكافحة مطا المطا مقصور الظهر والجمع الامطاء والمطية واحدة المطي واحد وجمع يذكر ويءنث قال ابو زيد لربيعة بن مقروم الضبي ومطية ملث الظلام بعثته يشكو الكلال الي دامي الاظلل والمطايا فعالي واصله فعاءل الا انه فعل به ما فعل بخطايا والتمطي التبختر ومد اليدين في المشي---------------------------------------------------------------------- ويقال التمطي ماخوذ من المطيطة وهو الماء الخاثر في اسفل الحوض-------- لانه يتمطط اي يتمدد	1015	5473573731219106532	144	215.5	115	674	21.3649845123291	23	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3762	true	-1417509036163158273	159	223	831	1161	1572	300	يوم او يومين وانشد ابو عبيد للبيد هل النفس الا متعة مستعارة تعار فتاتي ربها فرط اشهر وقال ابو عبيد-------- الفرط ان يلقي الرجل بعد ايام يقال انما القاه في الفرط وقال ابن السكيت الفرط---------------------------------------------------------------------------- الذي يتقدم الواردة فيهيء ------------الدلاء والرشاء ويمدر الحو-ض ويس-قي فيه يقال رجل فرط وقوم فرط------------------------------------ ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه	3762	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0811	false	6430083557051305847	222	298	1183	1588	1604	300	يوم او يومين قال ------------لبيد هل النفس الا متعة مستعارة تعار فتاتي ربها فرط اشهر وقال ابو عبيد لا يكون الفرط--------------------------------------- في اكثر من خمسة عشر ليلة والفرطة بالضم اسم للخروج والتقدم والفرطة بالفتح المرة الواحدة منه والفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهء لهم الارسان والدل--------اء ويمدر الحياض ويستقي لهم يقال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه	811	5473573731219106532	237	365.0	189	464	51.07758712768555	39	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3763	true	5646944098648655954	168	231	851	1171	1518	300	قوله تعالي وكان امره فرطا الكهف 28 ا----------------------------------------------------------------------------------ي متروكا ترك فيه الطاعة وغفل عنها وقال ابو الهيثم امره فرط اي متهاون به مضيع وقال الزجاج وكان امره فرطا اي كان امره التفريط وهو تقديم العجز وقال غيره وكان امره فرطا اي ندما ويقال سرفا ابو عبيد عن الاصمعي الفرط الفرس السريعة و---------------------------قال لبيد ولقد حميت الحي تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها	3763	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0812	false	453098353196157701	36	83	193	452	1581	300	قوله تعالي وكان امره فرطا والفرط ايضا واحد الافراط وهي اكام شبيهات بالجبال يقال البوم تنوح علي الافراط وامر فرط ايضا اي متروك وافراط الصبح اول تباش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره والفر-----------------------------------------------------ط الفرس السريعة التي تتفرط الخيل اي تتقدمها قال لبيد ولقد حميت الحي تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها	812	5473573731219106532	113	145.0	91	429	26.3403263092041	18	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3786	true	9066092351368587916	35	85	172	430	1591	300	وقال الشاعر قريب ثراه ما ينال عدوه له نبطا ابي الهوان قطوب ابو عبيد عن ابي زيد في شيات المعزي قال النبطاء البيضاء الجنبين وقال ابو عبيدة اذا كان---------------------------------- ال---------------فرس ابيض البطن فهو انبط و---------قال ذو الرمة يصف الصبح كمثل الحصان الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل فاللون اشقر وقال	3786	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1040	false	-8066789643552888749	51	96	300	533	1630	300	وقال الشاعر قريب ثراه ما ينال عدوه له نبطا عند الهوان قطوب ويقال للركية هي نبط---------------------------------------------------------- اذا اميهت والنبطة بالضم بياض يكون تحت ابط الفرس وبطنه يقال فرس--------------- انبط بين النبط قال ذو الرمة كلون---------- الحصان الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل واللون اشقر وشاة	1040	5473573731219106532	144	216.0	112	316	45.56962203979492	23	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3788	true	-5711726861072910450	33	107	166	564	1573	300	ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها اراد بالخمصة الجوعة ويقال مات فلان بالبطن واتي فلان الوادي فتبطنه اي دخل بطنه وال-بطان الحزام الذي يلي البطن و---يقال للذي لا يزال -ضخم البطن مبطان فاذا قالوا رجل مبطن فمعناه انه خميص البطن قال متمم بن نويرة فتي غير مبطان العشيات اروعا الحراني عن ابن السكيت رجل مبطن خميص البطن وامراة مبطنة وقال ذو الرمة رخيمات الكلام مبطنات جواعل في البري قصبا خدالا ورجل بطين --عظيم البطن	3788	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0071	false	-2487399993700833228	20	64	108	358	1607	300	ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها والبطن النهم الذي لا يهمه الا------------------------------------------- بطنه والمبطون ال--------عليل- البطن والمبطان الذي لا يزال عظيم البطن م---ن كثرة -الاكل والمبطن ----الضا-----مر البطن وال---------------------------------------------------------------------------------------مراة مبطنة -قال ذو الرمة رخيمات الكلام مبطنات جواعل في البري قصبا خدالا وال--بطين العظيم البطن	71	5473573731219106532	192	251.5	152	405	47.407405853271484	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3810	true	3036573612150079575	31	118	155	599	1545	300	لانه يعلو ويظهر علي راس الماء وقال الليث --طفا الشء فوق الماء يطفو طفوا وقد يقال للثور الوحشي اذا علا -----رملة طفا فوقها قال العجاج اذا تلقته الدهاس خطرفا وان تلقته العقاقيل طفا وفي حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتلوا الجان ذا الطفيتين والابتر قال ابو عبيد قال الاصمعي الطفية خوصة المقل وجمعها طفي قال واراه شبه الخطين اللذين علي ظهره بخوصتين من----------------------------------------------------------------------------------- خوص المقل وانشد بيت ابي ذءيب عفت غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المعاقل	3810	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0634	false	1213300998300705994	67	129	374	676	1594	300	للذي يدخل وليمة ولم يدع اليها وقد تطفل طفا طفا الشء فوق الماء يطفو طفوا وطفوا ----------------اذا علا ولم يرسب ومر الظبي يطفو------- اذا خف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجه الارض واشتد عدوه والطفاوة بالضم دارة الشمس ويقال اصبنا طفاوة من الربيع اي شيءا منه الطفي بالضم خوص المقل قال ابو------ ذءيب عفا غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المنازل	634	5473573731219106532	138	176.5	102	534	25.842697143554688	23	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3817	true	-5152654518011940863	195	281	1038	1513	1606	300	موقد النار وجمعها اطاءم وقال الافوه الاودي في موطن ذرب الشبا فكانما فيه الرجال علي الاطاءم واللظي وقال شمر الاطيمة توثق الحمام بالفارسية وقال ابن شميل الاتون والاطيمة الداستورن ابن بزرج اطمت علي البيت اطما اي ارخيت ستوره واطمت اطوما اذا سكت وتاطم فلان علي تاطما اذا غضب واطمت البءر اطما اذا ضيقت فاها ويقال للرجل اذا عسر عليه بروز غاءطه قد اطم اطما واتطم اءتطاما ابو عبيد عن الاصمعي هي الاطام والاجام للحصون واحدها اطم واجم الليث تاطم السيل اذا ارتفعت في وجهه طحمات كالامواج	3817	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0024	false	-1380338545926035843	146	178	746	930	1515	300	موقد النار قال-------------- الافوه------- في موطن ذرب الشبا فكانما فيه الرجال علي الاطاءم واللظي ------------------------------------------------------------والاطوم- السلحفاة البحرية وفلان يتاطم علي----------------------------------------------- فلان مثل يتاجم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي تا-----------------------------------------------طم السيل اذا ارتفعت في وجهه------ كالامواج	24	5473573731219106532	139	181.5	111	475	29.263158798217773	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3819	true	-1142311288399847334	4	70	20	369	1527	300	----مثل الجلسة والمشية و----قال ذو الرمة كما تنشر بعد الطية الكتب فكسر الطاء لانه لم يرد به الطية الواحدة ويقال للحية وما يشبهها انطوي ينطوي انطواء فهو منطو علي منفعل قال ويقال اطوي------- يطوي اطواء --------------------------اذا اردت به افتعل فادغم التاء في الطاء فتقول مطو مفتعل قال -------------------------------------------------------------------------------------------وال-----------------------طية تكون منزلا وتكون منتوي يقال---- مضي لطيته اي لنيته التي انتواها وبعدت عنا طيته وهو الموضع الذي انتواه	3819	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0645	false	85011538880631185	88	174	488	937	1626	300	منه مثل الجلسة والركبة ومنه قول ذي الرمة كما تنشر بعد الطية الكتب والطوي الجوع يقال طوي بالكسر يطوي طوي----------------------------------------------------------- فهو طاو وطيان وطوي بالفتح يطوي طيا اذا تعمد ذلك وفلان طوي كشحه اذا اعرض بوده وهذا رجل طوي البطن علي فعل اي ضامر البطن قال العجير السلولي فقام فادني من وسادي وسادة طوي البطن ممشوق الذراعين شرحب وتطوت الحية اي تحوت والطية النية قال الخليل الطية تكون منزلا وتكون منتاي تقول منه مضي لطيته اي لنيته التي انتواها وبعدت عنا طيته وهو المنزل الذي انتواه	645	5473573731219106532	186	227.5	145	508	36.614173889160156	24	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3833	true	-3127208586797326349	130	169	659	833	1510	300	وفي الحديث ما انا من دد ولا الدد مني قال ابو عبيد قال الاحمر فيه لغات يقال اللهو دد مثل يد وددا مثل قفا وعصا وددن مثل حزن وانشد ايها القلب تعلق بددن ان همي في سماع واذن وقال	3833	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0299	false	942234263952738718	204	229	1101	1214	1596	300	وفي الحديث ما انا من دد ولا الدد مني ددن الددن---------------------------- اللهو واللعب قال عدي-------------------------------- ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن و-ال	299	5473573731219106532	93	134.0	69	174	53.44827651977539	18	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3839	true	-2179041367428649847	173	256	907	1355	1605	300	بداد------------ بداد اذا جاءت متبددة وقال ذلك ابو زيد وانشد-- كنا ثمانية وكانوا جحفلا لجبا فشلوا بالرماح بداد اي متبددين وقال الاصمعي العرب تقول لو كان البداد لما اطاقونا قال والبداد البراز تقول لو بارزونا رجل لرجل قال فاذا طرحوا الالف واللام خفضوا فقالوا يا قوم بداد بداد مرتين اي لياخذ كل رجل رجل------------ا وقد تباد القوم اذا اخذوا اقرانهم ويقال لقوا قوما ابدادهم ولقيهم قوم ابدادهم اي اعدادهم لكل رجل رجل ويقال لقي فلان وفلان فلانا فابتداه بالضرب اي اخذاه من ناحيتيه	3839	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0052	false	3044294387285158208	201	250	1043	1326	1571	300	بداد وتفرق القوم بداد اي م------تبددة -قال الشاعر حسان بن ثابت كنا ثمانية وكانوا جحفلا لجبا فشلوا بالرماح بداد وتقول السبعان يبتد---------------------ان ا---------------------------------------------------------لرجل ابتدادا اذا اتياه من جانبيه وكذلك الرضيعان يبتدان امهما ولا يقال يبتدها ابنها ولكن يبتدها ابناها وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------- لقي الرجلان زيد----ا فابتداه بالضرب اي اخذاه من جانبيه -	52	5473573731219106532	129	110.0	101	474	27.21518898010254	17	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3863	true	-6123085670150074876	167	241	886	1267	1580	300	الهذلي------------ فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا قال المدابر المولي المعرض عن صاحبه وقال ابو عبيد المدابر الذي يضرب بالقداح وقيل المدابر الذي قمر مرة بعد مرة فعاود ليقمر وقال ابن الاعرابي دبر رد ودبر تاخر قال وادبر اذا انقلبت فتلة اذن الناقة اذا نحرت الي ناحية القفا واقبل اذا صارت هذه الفتلة الي ناحية الوجه ابو عبيد سمعت ابا عبيدة يقو----------------------------------------ل رجل ادابر---------------------------------------- لا يقبل قول احد ولا يلوي علي شء	3863	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0294	false	-2963763527644916857	40	79	223	409	1560	300	الهذلي يصف ما ورده فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقطع الله دابرهم اي اخر من بقي منهم ويقال رجل ادابر للذي يقطع رحمه مثل اباتر وقال ابو عبيدة لا يقبل قول احد ولا يلوي علي شء	294	5473573731219106532	94	0.0	74	473	19.873149871826172	17	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3881	true	6055755834737871416	137	174	702	885	1461	300	ويرده من ال---اباق البات قال ابو عبيد قال ابو زيد الادفان ان يزوغ العبد من مواليه اليوم واليومين يقال منه عبد دفون اذا كان فعولا لذلك وقال ابو عبيدة الادفان ان لا يغيب من المصر في غيبته	3881	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0311	false	-7770230754299514463	264	296	1390	1544	1562	300	---------ايضا اباق العب-------------د قال ابو زيد الادفان ان يروغ------ من مواليه اليوم واليومين يقال---- عبد دفون اذا كان فعولا لذلك وكان ابو عبيدة يقول هو ان لا يغيب من المصر في غيبته	311	5473573731219106532	138	236.5	108	186	74.19355010986328	25	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3885	true	-4040652425153087636	195	236	1018	1227	1547	300	البعر والطين عند الحوض فتلبد وقال لبيد راسخ الدمن علي اعضاده ثلمته كل ريح وسبل قلت وت----------------------------------------------------------جمع الدمنة دمنا قال لبيد دمن ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بعد عهد انيسها ابو عبيد عن---------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي قال اذا انسغت النخلة عن عفن وسواد قيل قد اصابها ال-دمان -	3885	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0319	false	-7796962625185466081	132	231	722	1236	1591	300	البعر قال ل------------------------بيد راسخ الدمن علي اعضاده ثلمته كل ريح وسبل وفلان دمن مال كما يقال ازاء مال والدمنة اثار الناس وما سودوا والجمع ال-------------------دمن تقول منه دمن القوم الدار ودمن الشاء الماء هذا من البعر قال ذو الرمة مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها والماء متدمن اذا سقطعت فيه ابعار الغنم والابل والدمنة الحقد والجمع دمن وقد دمنت قلوبهم بالكسر يقال دمنت علي فلان اي ضغنت ودمنت الارض مثل دملتها بالفتح وفلان يدمن كذا اي يديمه ورجل مدمن خمر اي مداوم شربها قال الاصمعي ----اذا انسغت النخلة عن عفن وسواد قيل قد اصابها ال دما ن	319	5473573731219106532	124	178.0	100	561	22.10338592529297	20	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3925	true	7877920910816880851	196	265	993	1351	1542	300	والبدء خير ------نصيب في الجزور و--جمعه ابداء ومنه قو-ل طرفة--------- وهم ايسار لقمان اذا اغلت الشتوة ابداء الجزر ويقال اهداه بداة الجزور اي خير الانصباء وانشد ابن السكيت علي اي بدء مقسم اللحم يجعل وقال ابو زيد ابدات من ارض الي ارض اخري اذا خرجت منها الي غيرها ابداء وبدء فلان فهو مبدوء اذا اخذه الجدري او الحصبة وبدات بالامر بدءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث حريم البءر البدء خمس وعشرون ذراعا	3925	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0051	false	7943144270371350188	211	263	1135	1419	1602	300	والبدء والبداة النصيب من الجزور والجمع- ابداء وبدوء قال طرفة بن العبد وهم ايسار لقمان اذا اغلت الشتوة ابداء الجزر والبدء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر البديع وقد ابدا الرجل اذا جاء به قال عبيد فلا بدء ولا عجيب والبدء والبدء البءر التي حفرت في الاسلام وليست بعادية وفي الحديث حريم البءر البدء خمس وعشرون ذراعا	51	5473573731219106532	136	206.5	110	484	28.09917449951172	19	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3929	true	-1905380750056502931	112	234	611	1245	1565	300	وقال ذو الرمة والشمس حيري لها في الجو تدويم وقال ابو الهيثم في قوله والشمس حيري تقف الشمس بالهاجرة عن المسير مقدار ما تسير ستين فرسخا تدور علي مكانها ويقال تحير الماء في الروضة اذا لم تكن له جهة يمضي فيها فيقول كانها متحيرة لدورانها قال والتدويم الدوران يقال دومت الشمس اذا دارت ابو عبيد عن الاصمعي اخذه دوام في راسه مثل الدوار ودوامة الغلام برفع------------------------------------------ الدا-ل وتشديد الوا-و ودومت القدر وادمتها اذا كسرت غليانها قال ودو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الطاءر في السماء اذا جعل يدور ودوي في الارض وهو مثل التدويم في السماء قال وقول ذي الرمة حتي اذا دومت في الارض راجعه كبر ولو شاء نجي نفسه الهرب استكراه وقال ابو الهيثم ذكر الاصمعي ان التدويم لا يكون الا من ال----طاءر في السماء	3929	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0326	false	-5406349010337523106	0	117	0	604	1594	300	وقال--------- والشمس حيري لها في الجو تدويم اي كانها لا تمضي قال الاصمعي دومت الخمر شاربها اذا سكر فدار---------------------------------------------- ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذه دوام بالضم اي د-----وار وهو دوار الراس ودام الشء سكن وفي الحديث نهي ان يبال في الماء الداءم و---هو الساكن ودومت القدر وادمتها اذا سكنت غليانها بشء من الماء ودومت الشء بللته قال ابن احمر وقد يدوم ريق الطامع الامل وتدويم الزعفران دوفه قال الفراء والتدويم ان يلوك لسانه لءلا ييبس ريقه وتدويم الطير تحليقه وهو دورانه في طيرانه ليرتفع ال------ي السماء وقد جعل ذو الرمة التد------------------ويم في الارض بقوله يصف ثورا---- حتي اذا دومت في الارض راجعه كبر ولو شاء نجي نفسه الهرب وان----------------------كر الاصمعي ذلك وقال انما يقال دوي في الارض ودوم في السماء	326	5473573731219106532	226	222.0	170	860	26.279069900512695	33	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3935	true	-75998582466973915	160	208	842	1100	1555	300	تحت ظلال الموج اذ تداما ابو عبيد قال الاصمعي -------------------تداءمه الامر -مثل تداعمه اذا تراكم عليه وتكسر بعضه فوق بعض وقال ابو زيد تدامت الرجل تدوما اذا وثبت عليه فركبته قال ابو عبيد والداماء البحر وقال--------- الافوه الاودي والليل كالداماء مستشعر من دونه لونا كلون السدوس مدي ابو	3935	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0292	false	-7752418043455589040	48	84	257	464	1559	300	تحت ظلال الموج اذ تداما ويقال ايضا تدام الفحل الناقة اي تجللها وتداءمه الامر بوزن تفاعله اي- تراكم عليه وتزاحم----------------------------------------------------------------------------- والداماء البحر علي فعلاء قال الافوه الاودي والليل كالداماء مستشعر من دونه لونا كلون السدوس ودامت --	292	5473573731219106532	139	213.5	113	287	48.43205642700195	20	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3979	true	-7250360900791122542	24	106	116	549	1559	300	الاحمق والالفت في كلام تميم الاعسر ثعلب عن ابن الاعرابي هو الالفت والالفك للاعسر سمي الفت لانه يعمل بجانبه الاميل وفي صفته صلي الله عليه وسلم اذا التفت التفت جميعا يقول كان لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة ناظرا الي الشء وانما يفعل ذلك الخفيف الطاءش ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا الليث الالفت من التيوس الذي اعوج قرناه والتويا قال واللفوت------- العسر الخلق ابو عبيد عن الكساءي اللفوت من النساء التي لها زوج ولها ولد من غيره فهي تلفت الي ولدها	3979	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0968	false	8976683094357774034	233	263	1205	1364	1563	300	الا-خر والالفت في كلام تميم الاعسر وفي كلام قيس الاحمق مثل الاعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت واللفات الاحمق العسر الخلق والل-------------------فوت من النساء التي لها زوج ولها ولد في غيره فهي تلفت الي ولدها	968	5473573731219106532	118	190.0	93	440	26.81818199157715	19	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3984	true	7691553417781165165	121	158	606	794	1584	300	كان لها في الارض نسيا تقصه علي امها وان تخاطبك تبلت وقال بعضهم م-------------------عني تبلت ههنا تفصل --الكلام وقال الليث المبلت بلغة حمير مضمون المهر وانشد وما زوجت الا بمهر مبلت اي مضمون ابو عبيد عن--------------------- الاصمعي	3984	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0078	false	-3988594766479790776	99	137	577	769	1605	300	كان لها في الارض نسيا تقصه علي امها وان تخاطبك تبلت اي تنقطع حياء ومن رواه بالكسر يعني تقطع و----تفصل ولا تطول وقول الشاعر---------------------------------- وما زوجت الا بمهر مبلت قالوا هو المهر المضمون بلغة حمير بلتع قال الاصمعي	78	5473573731219106532	106	125.0	81	230	46.08695602416992	18	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms3990	true	-7793573731360288981	40	120	231	662	1582	300	نفت يقال نفتت القدر تنفت نفيتا اذا غلت وقال الليث نفتت القدر نفاتا اذا غلا المرق فيها فلزق بجوانب القدر منه ما يبس عليه فذلك النفت وانضمامه النفتان حتي تهم القدر بالغليان وقال الاصمعي انه لينفت عليه غضبا كقولك--- يغلي عليه غضبا وقال ابو الهيثم النفيتة حساء بين الغليظة والرقيقة وقال ابن السكيت النفيتة والحريقة---- ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر	3990	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1087	false	-3827947260683671521	171	219	889	1136	1546	300	نفت----- نفتت القدر تنفت نفيتا اذا كانت ترمي بمثل السهام من الغلي يقال القدر تنافت وتنافط ومرجل نفو------------------------------ت وان فلانا----------------------------------------------- لينفت----- غضبا وينفط اي ---------------------------------------------------------------------------يغلي والنفيتة -الحريقة وهو ان يذر الدقيق علي ماء او لبن -----حتي ينفت---------------- وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال اذ-------ا غلبه الدهر	1087	5473573731219106532	161	211.0	126	438	36.757991790771484	28	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4047	true	-3091935135111765400	10	47	55	238	1479	300	ظلمت وطبي القوم اي سقي--ته قبل رءوبه وانشد شمر-------- وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم و---------------------------------قال الفراء يقال ---------------------------------------------------ظلم الوادي اذا بلغ الماء منه موضعا لم يكن ناله فيما خلا ولا بلغه قبل ذلك	4047	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0652	false	8082233795080445154	2	56	13	271	1543	300	ظلم- وطبه ظلما اذا سقي منه قبل ان يروب ويخرج زبده وقال وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم وظلمت البعير اذا نحرته من غير داء قال ابن مقبل عاد الاذلة في دار وكان بها هرت الشقاشق ظلا مون للجزر وظلم الوادي اذا بلغ الماء منه موضعا لم يكن------------------ بلغه قبل ذلك	652	5473573731219106532	129	176.0	101	277	46.570396423339844	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4073	true	7022193231874665767	218	243	1113	1222	1536	300	الذفر--------- كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر اي ذكي الريح ويقال ل-----------------------------لصنان ذفر وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح	4073	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0338	false	-2303855996469394040	55	85	308	451	1618	300	الذفر بالتحريك كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر بين الذفر وقد ذفر بالكسر يذفر وروضة ذفرة والذفر الصنان---- وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح	338	5473573731219106532	86	139.5	66	147	58.50340270996094	18	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4073	true	7022193231874665767	271	300	1380	1536	1536	300	وذكر ابلا رعت العشب وازاهيره فلما -صدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة ف------تلك الراءحة فارة الابل فقال الراعي--------- لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور-	4073	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0798	false	-697179491790427400	46	78	240	403	1584	300	وذلك اذ-ا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك ف--------ارة الابل -قال الراعي يصف ابلا لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور	798	5473573731219106532	132	209.5	105	173	76.30057525634766	18	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4081	true	-2110461568538483732	132	238	663	1221	1533	300	الاسود -بن يعفر ولقد اروح علي التجار مرجلا مذلا بمالي لينا اجيادي وقال الراعي ما بال دفك بالفراش مذيلا اقذي بعينك ام اردت رحيلا وقال قيس بن الخطيم فلا تمذل بسرك كل سر اذا ما جاوز الاثنين فاشي قال الازهري والمذال ان يقلق بفراشه الذي يضاجع عليه امراته ويتحول عنه حتي يفترشها غيره واما المذاء بالمد فاني قد فسرته في موضعه ابو العباس عن ابن الاعرابي الممذل الكثير خدر الرجل والممذل القواد علي اهله والممذل الذي يقلق بسره ويقال مذلت رجلي تمذل مذلا اذا خدرت وامذالت امذلالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو زيد في مذلت رجله اذا خدرت وان مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فتهون وقال -----	4081	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0999	false	-5616734854383733347	56	111	284	574	1642	300	الاسود ابن يعفر ولقد اروح الي التجار مرجلا مذلا بمالي لينا اجيادي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال مذلت بسري--------------------------- امذل بالضم مذلا اي قلقت به وضجرت حتي افشيته وكذلك المذل بالتحريك وقد مذلت بسري بالكسر ومذلت من كلامه قلقت ومذلت رجلي ايضا مذلا اي خدرت وانشد ابو زيد---------------------- وان مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون والامذلال	999	5473573731219106532	146	222.5	117	691	21.128799438476562	23	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4091	true	8929751695176985611	245	284	1311	1514	1606	300	النساء ذءرن علي ازواجهن قال ابو عبيد قال الاصمعي اي-- نفرن ونشزن واجتران يقال منه امراة ذءر علي مثال فعل و-----قال عبيد بن الابرص لما اتاني عن تميم انهم ذءروا لقتلي عامر وتغضبوا يعني نفروا من ذلك وانكروه ويقال	4091	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0332	false	5671724110614357187	30	64	152	335	1551	300	النساء -----علي ازواجهن ق-------------ال الاصمعي يعني نفرن ونشزن واجتران يقال منه امراة ذءر علي فاعل مثل الرجل قال عبيد ولقد--------- اتانا عن تميم انهم ذءروا لقتلي عامر وتغضبوا يعني نفروا من ذلك وانكروه ويقال	332	5473573731219106532	163	287.5	130	210	77.61904907226562	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4099	true	1058610255104176760	110	149	523	732	1524	300	غيره تذيبها تنهبها وذابت الشمس اذا اشتد حرها وقال الراجز وذاب للشمس لعاب فنزل وقال اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل ابو عبيد عن ابي زيد قال----------------------------- الزبد حين يجعل في البرمة ليطبخ سمنا فهو---- الاذواب	4099	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0343	false	3376600345995954158	261	299	1420	1631	1638	300	غيره وذوبه بمعني --وذابت الشمس---- اشتد حرها -قال ذو الرمة ------------------------اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل والذوب ما في ابيات النحل من العسل والاذواب والاذوابة الزبد حين يجعل في البرمة ليطبخ سمنا ابو زيد الاذابة	343	5473573731219106532	134	188.0	109	242	55.37190246582031	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4126	true	6598993104386725236	46	188	251	986	1582	300	ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة قال والثلة ال-----صوف يقال كساء جيد الثل---------ة اي الصوف---- ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف------- والوبر قيل عند فلان ثلة كثيرة ابو عبيد جمع الثلة من الغنم ثلل فاما ال----------------------------------------ثلة ب--ضم الثاء فالجماعة من الناس قال الله تعالي النعيم ثلة من الاولين لله الاولين وثلة من الاخرين الواقعة 39 و 40 قال الفراء نزل في اول السورة النعيم ثلة من الاولين الاولين وقليل من الاخرين الواقعة 13 و 14 فشق عليهم قوله الاولين وقليل من الاخرين الواقعة 14 فانزل الله في اصحاب اليمين انهم ثلثان ثلة من هءلاء وثلة من هءلاء والمعني هم فرقتان فرقة من هءلاء وفرقة من هءلاء الحراني عن ابن السكيت قال ا------------------------------------------ثللت الشء اذا امرت باصلاحه وقد ثللته اذا---------------------- هدمته وكسرته------------------------------------------------------------------------------ ويقال للقوم اذا ذهب عزهم قد ثل عرشهم	4126	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0112	false	2570631793552533964	8	110	41	550	1553	300	ثلل يقال للضان- الكثيرة ثلة والجمع ثل-------------------------------------------------ل والثلة ايضا الصوف يقال كساء جيد الثلة وحبل ثلة اي --صوف قال ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر---- فاذا اجتمع الصوف والشعر والوبر قيل عند فلان ثلة كثيرة وقد اثل الرجل فهو مثل اذا كثرت عنده الثلة وثلة البءر ايضا ما اخرج من ترابها والثلة بالضم -------الجماعة من الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثلت الدابة تثل اي راثت وكذلك كل ذي حافر وثللت التراب في البءر وغيرها ---------اذا هلته ءثللت البيت اثله هدمته وهو ان تحفر اصل الحاءط ثم تدفع فينقاض وهو اهول الهدم يقال ثل الله عرشهم اي هدم ملكهم ويقال للقوم اذا ذهب عزهم قد ثل عرشهم	112	5473573731219106532	225	93.5	177	944	23.834745407104492	33	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4140	true	-9085312773820394652	218	271	1116	1379	1526	300	خشب يضم بعضه الي بعض ويشد ثم يركب عليه يقال واحدها رمث وانشد لابي صخر الهذلي تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في الشرم ليس لنا وفر اخبرني المنذري عن ابي الحسن الطوسي عن الخراز عن ابن الاعرابي قال الرمث الحبل المنتكث والرمث الحلب ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رمث ناقتك اي ابق في ضرعها شيءا	4140	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0399	false	-653732380074954669	46	99	230	495	1574	300	خشب يضم بعضه الي بعض و-------يركب في البحر والجاامع ارماث قال ابو صخر الهذلي تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر------------------------------------------------------------------------------------- والرمث ايضا ان تاكل الابل الرمث فتشتكي عنه وقد رمثت بالكسر وهي ابل رمثة ورماثي قال الاصمعي الرمث بقية اللبن في الضرع يقال رمثت في الضرع ترميثا ----------	399	5473573731219106532	105	159.5	82	367	28.610353469848633	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4167	true	5000325463848272597	162	252	785	1271	1515	300	للاعشي الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل شمر عن ابن الاعرابي--------------------------------------------------------------------- المءثل الداءم واثلت الشء ادمته وقال ابو عمرو مءثل مهيا قال وتاثيل المجد بناءه وتاثل فلان مالا اي اتخذه وثمره وقال ابن شميل في قول النبي صلي الله عليه وسلم ولمن وليها ان ياكل ويءكل صديقا غير متاثل مالا قال ويقولون هم يتاثلون الناس اي ياخذون منهم اثالا والاثال المال ويقال------------- تاثل فلان بءرا اذا احتفرها لنفسه ومنه قول ابي ذءيب يصف قوما حفروا قبرا شبهه بالبءر وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد	4167	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0007	false	4889740041492127838	117	182	596	957	1560	300	الاعشي الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل والتاثيل التاصيل يقال مجد مءثل واثيل قال امرء القيس ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي وال--------------------------------------------------------------تاثل اتخاذ اصل مال وفي الحديث في وصي اليتيم انه------------------------------------------ ياكل من ماله---- غير متاثل م--------------------------------------------------الا والاثال بالفتح المجد وربما قالوا تاثلت---- بءرا اي حفرتها قال ابو------------- ذءيب --------------------------------وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد	7	5473573731219106532	184	242.0	146	568	32.39436721801758	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4168	true	7029630082418952953	43	70	220	348	1511	300	ابن السكيت------ ال--------------لثي شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما اعقد	4168	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0655	false	-9183830444323350618	106	136	567	715	1637	300	ابن السكيت عبيبة اللثي غسالته واللثي شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما اعقد	655	5473573731219106532	128	245.5	101	148	86.48648834228516	25	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4171	true	3393194668084244569	212	243	1090	1259	1560	300	وقال ابو عبيدة مثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفصل من --جزور--- الميسر فكان الرجل الجواد يش-ريها فيطعمها الابرام وقال ابو عمرو مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة وقال	4171	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0115	false	-3213393260535062408	112	144	574	748	1604	300	وقال ابو عبيدة مثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر فكان الرجل الجواد يشتريها فيعطيها الابرام وقال ابو عمرو مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة -قال	115	5473573731219106532	164	302.5	133	175	93.71428680419922	26	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4186	true	-8953442973146372122	111	225	531	1133	1536	300	وقال الفراء اث-----------مه الله------- ياثمه --اثما واثاما اي جازاه جزاء الاثم والعبد ماثوم اي مجزي جزاء اثمه وانشد الفراء وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر معناه هل يجزيني الله جزاء الاثم بان ذكرت هذه المراة في غناءي وقول الشاعر جزي الله ابن عروة حيث امسي عقوقا والعقوق له اثام اي عقوبة مجازاة العقوق وهي قطيعة الرحم وقال الليث الاثام في جملة التفسير عقوبة الاثم وقال الفراء في قول الله تعالي الرحيم ان شجرة الزقوم الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 و 44 الاثيم الفاجر قلت الاثيم في هذه الاية بمعني الاثم------------------ قال ابو بكر الاثم من اسماء الخمر واحتج بقول الشاعر شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم تذهب بالعقول	4186	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0007	false	4889740041492127838	198	250	1037	1305	1560	300	-----------واثوم ايضا واثمه الله في كذا ياثمه وياثمه اي عده عليه اثما فهو------------- ماثوم------------------ وانشد الفراء فهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر واثمه بالمد اوقعه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاثم واثمه بالتشديد اي قال له اثمت وقد تسمي------ الخمر اثما وقال-------- شربت الاثم حتي ضل عقلي كذلك الاثم تذهب بالعقول	7	5473573731219106532	167	219.0	130	640	26.09375	24	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4205	true	-1207233149209666400	107	140	514	662	1445	300	حم ولا رم اي ليس له شء واما الرم فان ابن السكيت قال يقال ما له ثم ولا رم وما يملك ثما ولا رما قال والثم قماش الناس اساقيهم وانيتهم والرم مرمة البيت	4205	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0403	false	-7616437911890898874	0	25	0	101	1497	300	حم ولا رم اي ليس له شء قال---------- ابن السكيت---- يقال ما له ثم ولا رم وما يملك ثما ولا رما قال فا---------------------------------لرم مرمة البيت	403	5473573731219106532	98	162.0	73	148	66.21621704101562	23	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4238	true	-6631265459876551201	180	209	914	1069	1504	300	الرجل----- اذا اختلط امره يقال --رايت فلانا راءبا اي مختلطا خاثرا وقوم روب---ي خثراء الانفس مختلطون------------------------------------------------------------------- قال بشر فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبي نياما ورجل --روبان	4238	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0409	false	4907516233869667553	78	120	388	622	1631	300	الرجل روبا اذا اختلط علقه ورايه ورايت فلانا راءبا اي مختلطا خاثرا وقوم روبي اي خثراء الانفس مختلطون وهم الذين اثخنهم السير فاستثقلوا نوما ويقال شربوا من الراءب فسكروا قال بشر فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبي نياما واحدهم روبان	409	5473573731219106532	144	247.0	117	234	61.53845977783203	21	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4248	true	-1465035887382393563	172	248	904	1295	1547	300	القلم ا-بريه بريا وباريت فلانا مباراة اذا كنت تفعل مثل ف--------------عله وفلان يباري الريح ------سخاء ويقال تب---------------------------ريت لفلان --------اذا تعرضت له وتبريتهم مثله وانشد------- واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي ويقال بري فلان لفلان يبري له اذا عرض وقال الاصمعي بريت الناقة اذا حسرتها فانا ابريها بريا مثل بري القلم وبري يبري بريا اذا نحت وما وقع من نحت فهو براية وي------قال للبعير اذا كان ذا بقاء علي السير انه لذو براية	4248	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0063	false	7075973087651137316	89	149	483	812	1664	300	القوم البرا وفلان يباري -فلانا اي يعارضه وي----فعل مثل فعله وهما يتباريان وفلان يباري الريح جودا وسخاء وانبري له اي اعترض له ابن السكيت تبريت لمعروفه تبريا اذا تعرضت --------------له وانشد الفراء واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي والبراية النحاتة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بريت من العود وكذلك البراء ويقال للبعير اذا كان باقيا-- علي السير انه لذو براية	63	5473573731219106532	181	264.0	144	460	39.34782791137695	25	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4256	true	-6544680410784021505	136	182	721	961	1559	300	والريم عظم يبقي بعد ما يقسم لحم جزور الميسر وقال الشاعر وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يوضع قال وزعم ابن الاعرابي ان الريم القبر وقال مالك بن الريب اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا قال---------- والريم	4256	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0417	false	2640526828840193192	133	159	646	793	1503	300	والريم عظم يبقي بعد ما ي--------------------------------------------------------------------------قسم الجزور والري----------------------------م القبر -قال مالك بن الريب اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا والريم الدرجة والريم	417	5473573731219106532	127	224.5	103	250	50.79999923706055	20	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4274	true	360055020260190911	139	227	706	1171	1574	300	يضعه الناس في غير موضعه----------------- وانما الاري محبس الدابة وه-----ي الاواري والاواخي واحدتها احية واري انما هو من الفعل فاعول تاري بالمكان اذا تحبس ومنه ارت القدر اذا لصق باسفلها شء من الاحتراق وانشد لا يتارون في المضيق وان نادي مناد كي ينزلوا نزلوا وقال العجاج واعتاد ارباضا لها اري قال اعتادها اتاها ورجع اليها والارباض جمع ربض وهو الماوي وقوله لها اري اي لها اخية من مكانس البقر لا تزول ولها اصل ثابت وانشد ابن السكيت ايضا----------------------------------------------------- داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود	4274	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0017	false	3784553255705620374	160	197	853	1047	1601	300	يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة وقد تسمي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخية------------------------------------------------------ ايضا اريا وهو حبل تشد به الدابة في محبسها ومنه قول الشاعر داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود	17	5473573731219106532	118	187.0	96	540	21.851852416992188	19	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4279	true	889475261866547641	129	185	672	944	1549	300	اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات وقال اللحياني اجتمعت العرب علي همز ما كان من رايت واسترايت وارتايت وراءيت وما كان من رءية العين وقال بعضهم بترك الهمزة وهو قليل قال وكل ما جاء في كتاب الله مهموز وانشد فيمن خفف- صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما تري في الحلاب	4279	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0347	false	1088242155565648133	261	291	1367	1507	1556	300	اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات ورب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء ماضيه بلا همز قال اسماعيل ابن بشار صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب	347	5473573731219106532	107	169.0	82	273	39.19413757324219	22	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4313	true	-501626645018512629	116	160	568	792	1511	300	فيل الراي وفال الراي وفيل الراي وفيل الراي وفاءل الراي اذا كان ضعيف-----ا وقال الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل ويقال ما كنت احب ان اري في رايك فيال-------------ة وقال جرير رايتك يا اخيطل اذا جرينا وجربت الفراسة كنت فالا	4313	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0838	false	-4223968561604354855	5	39	29	206	1555	300	فيل ال---------------------------------------------راي -----اي ضعيف الراي وقال------- بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل و--الجمع افيال ورجل فال اي ضعيف الراي مخطء الفراسة وقال----- رايتك يا اخيطل اذ- جرينا وجربت الفراسة كنت فالا	838	5473573731219106532	134	194.0	104	242	55.37190246582031	20	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4318	true	-7539491876645363189	57	93	295	488	1615	300	لبات اللبا البءه لبءا اذا حلبت الشاة لبا ولبات القوم البءهم لبءا اذا صنعت لهم اللبا ويقال البا------------------------------ت الجدي اذا شددته الي راس الخلف ليرضع اللبا واستلبا الجدي اذا رضع من تلقاء نفسه ابن الاعرابي البات	4318	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0946	false	6255248342987256528	261	297	1381	1571	1586	300	لبات --لبا بالتسكين --اذا حلبت الشاة لبا ولبات القوم ا-------يضا ا-----طعمتهم اللبا والبا القوم كثر عندهم اللبا ابو زيد البات الجدي اذا شددته الي راس الخلف ليرضع لب--ا واستلبا هو ---اذا رضع من تلقاء نفسه ------------والبات	946	5473573731219106532	133	202.0	105	223	59.64125442504883	22	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4370	true	927825671666186026	200	265	1069	1401	1576	300	ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع وقال الاصمعي انه سمع ما نم علي القانص وقال غيره -----النميمة الصوت الخفي من حركة شء او وطء قدم ابو عبيد عن ابي زيد نم ينم وينم الفراء مثله والاصل بالضم الليث النمنمة خطوط متقاربة قصار شبه ما تنمنم الريح دقاق التراب قال ولكل وشي نمنمة قال والنمنم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبياض الذي يكون علي اظفار الاحداث الواحدة نمنمة	4370	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1105	false	611728149587243529	169	223	882	1149	1564	300	ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع -قال الاصمعي اراد به صوت وتر او ريحا استروحته الحمر والنمي--------------------------------------------------------------------------------------- بالضم ال---------------------------------------------------------------------------------------------فلس بالرومية الواحدة نمية وما بها نمي اي ما بها احد نمنم نم نم ا لشء نمنمة اي رقشه وزخرفه وثوب منمنم اي موشي ومنه قيل للبياض الذي يكون علي اظفار الاحداث-------- نمنمة	1105	5473573731219106532	110	61.5	89	456	24.122806549072266	17	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4377	true	-7026450070064197042	214	243	1090	1227	1516	300	-انفت الابل اذا وطءت كلا انفا وهو الذي لم يرع يقال روضة انف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاس انف لم يشرب بها قبل ذلك كانه استءنف الشرب بها وانفته اذا ضربت انفه ويقال	4377	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0038	false	174273960718870954	193	240	1009	1241	1543	300	وانفت الابل اذا وطءت كلا انفا وهو الذي لم يرع وانفتها انا فهي مءنفة اذا تتبعت بها انف المرعي قال وقال الطاءي ارض انيفة النبت اذا اسرعت النبات وتلك ارض انف بلاد الله وكاس انف لم يشرب بها قبل ذلك كانه استءنف --شر--بها مثال روضة انف------- ويقال	38	5473573731219106532	102	155.0	79	243	41.97530746459961	20	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4404	true	7439467242778570463	217	277	1131	1441	1548	300	ابو عبيد قوله ليمنك وايمنك انما------- هي يمين وهي كقولهم يمين الله كان يحلفون بها قال امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو ضربوا راسي لديك واوصالي فحلف بيمين الل---------------ه ثم تجمع اليم-ين----- ايمنا كما قال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء ثم يحلفون بايمن الله فيقولون وايمن الله -افعل- كذا وكذا وايمنك يا رب اذا	4404	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms1209	false	7463884846728092028	147	207	812	1112	1619	300	ابو ----------------عبيد وكانوا يحلفون باليمين ---فيقولون يمين الله لا افعل وانشد ل----امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي اراد لا ابرح فحذف لا وهو يريده ثم يجمع اليم ين ع لي ايمن- كما قال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء ثم -حلفوا ب--------ه ف-قالوا -ايمن الله لافعلن ك-----ذا وايمنك يا رب اذا	1209	5473573731219106532	224	325.0	177	340	65.88235473632812	33	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4407	true	-6257230215159045016	6	35	26	170	1568	300	امانه اي احسنه وكذلك اشان شانك وانشد اذا ما علمت الامر اقررت علمه ولا ادعي ما لست امانه جهلا كفي بامرء يوما يقول بعلمه ويسكت عما ليس يعلمه فضلا	4407	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0989	false	-636713764043971010	170	196	871	999	1553	300	يمانه اي يعلمه---------------- وانشد اذا ما علمت الامر اقررت علمه ولا ادعي ما لست امانه جهلا كفي بامرء يوما يقول بعلمه ويسكت عما ليس يعلمه فضلا	989	5473573731219106532	123	228.5	97	144	85.41666412353516	24	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007040-ara1.ms4437	true	-3320367181263285429	81	125	421	652	1541	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق واخبرني المنذري عن الحراني عن------------------ ابن السكيت نحوه قال وجمع الفء افياء وفيوء وانشد لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل قال والظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	4437	-7148675667043055495	Shamela0028100-ara1.ms0836	false	49935166843844545	127	159	652	807	1528	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت ال----------------------------------------------------------------------------------------------ظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	836	5473573731219106532	110	184.0	86	249	44.17670822143555	20	JK007040-ara1	Shamela0028100-ara1