id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0426	true	8261395597718448887	47	99	235	519	1619	300	الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته والنزعتان ناحيتا منحسر الشعر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجبينين وقد نزع الرجل ينزع نزعا والعرب تحب النزع وتتيمن بالانزع وتذم الغمم----- وتتشاءم بالاغم وتزعم ان -الاغم القفا والجبين لا يكون الا لءيما ومنه قول----------- هدبة بن --خشرم --------لا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا --قال	426	-7148675667043055495	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms053	false	2334448937640872321	120	204	670	1081	1589	300	الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته فاذا ازداد قليلا فهو اجلح فاذا بلغ النصف او نحوه فهو اجلي ثم هو اجله و الافرع التام الشعر الذي لم يذهب منه شء وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرع واذا سال الشعر من الراس حتي يغطي الجبهة والوجه فذلك--------------------------------------------------- الغمم يقال رجل اغم -الوجه وكذلك ان سال في القفا يقال اغم القفا وذلك مما يذم به قال الشاعر وهو هدبة بن الخشرم العذري فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا ويقال	53	7648966219637202667	149	171.0	115	463	32.181427001953125	20	JK007040-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0477	true	9166201544951246723	85	114	434	561	1555	300	علي يدي عدل قال----------- هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان ولي شرط- تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	477	-7148675667043055495	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms019	false	7687362053857187721	232	263	1155	1294	1476	300	علي يدي عدل قال ابن الكلبي هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان ولي شرطة تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	19	7648966219637202667	126	236.0	97	139	90.6474838256836	26	JK007040-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1025	true	6531987804382085731	188	279	965	1429	1540	300	المحجل من الخيل ان تكون قواءمه الاربع بيضا---- يبلغ البياض منها ثلث الوظيف و--نصفه او ثلثيه بعد ان يتجاوز الارساغ ولا يبلغ الركبتين والعرقوبين فيقال محجل القواءم ف-----------------------------------------------------------------------------------------ان بلغ البياض من التحجيل ركبة اليد وعرقوب الرجل فهو فرس -----------------------------------------------------------------------------------مجبب فان كان البياض برجليه دون اليد فهو محجل ان جاوز الارساغ وان كان البياض بيديه دون رجليه فهو اعصم فان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل الثلاث مطلق اليد او الرجل ولا يكون التحجيل واقعا بيد ولا يدين الا ان يكون معها او معهما رجل او رجلان	1025	-7148675667043055495	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms048	false	6171145446171834638	41	201	195	1029	1516	300	المحجل ---------ان تكون قواءمه الاربع بيضا حتي يبلغ البياض منها ثلث الوظيف او نصفه او ثلثيه بعد ان يتجاوز الارساغ ولا يبلغ الركبتين والعرقوبين فيقال محجل القواءم فان اصاب البياض من التحجيل حقويه ومغابنه ومرجع مرفقيه من تجبيب بياض يديه ورجليه فهو ابلق وان بلغ البياض من التحجيل ركبة اليد وعرقوب الرجل فهو فرس مجبب و الجبة موصل الوظيف في الذراع فان تجاوز البياض الي العضدين والفخذين فهو ابلي مسرول فان كان البي--------------------------------------------------------اض بيديه دون رجليه فهو اعصم فان كان باحدي يديه دون الاخري قيل اعصم اليمني او اليسري فان كان البياض في يديه الي مرفقيه دون الرجلين فهو اقفز فاذا كان البياض برجليه دون اليدين فهو محجل وذلك ان تجاوز الارساغ وان كان باحدي رجليه وتجاوز الرسغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري وان كان البياض كذلك متجاوز الارساغ في ثلاث قواءم دون رجل او---- يد فهو محجل ث--لاث مطلق --يد او --رجل ولا يكون التحجيل واقعا بيد او- يدين الا ان يكون معها او معهما رجل او رجلان	48	7648966219637202667	380	669.5	303	910	41.758243560791016	67	JK007040-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1236	true	-2183335018712316730	217	283	1153	1486	1569	300	النقد عند الحافر معناه اذا اشتريته لم تبرح حتي تنقد الحراني عن ابن السكيت انه قال معني النقد عند الحافرة اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة وعند اول ما التقوا قال الله جل وعز يقولون---------------------------------------------------------------------------------- اءنا لمردودون في-------- اي في اول امر----------------------------------------------نا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع	1236	-7148675667043055495	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms151	false	969184199826810778	89	147	491	783	1552	300	النقد عند الحافر يذهبون الي ان-------------------------------------------------------- النقد عند مقام الانسان ويجع----------------------------------------------------------------------------------------------------لون القدم ههنا الحافر وانما هو النقد عند الحافرة اي عند اول كلمة قال وقول الله عز وجل اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا ومن فسرها الارض فالي هذا يذهب لانا منها بدانا قال--------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع	151	7648966219637202667	126	174.5	99	469	26.865671157836914	23	JK007040-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1295	true	-2611280784912488838	141	168	762	902	1605	300	السكيت يقال هذا ماء ملح ولا يقال مالح قال و-------------------------------------------------------سمك مليح ومملوح ولا يقال مالح ولم يجء الا في بيت العذافر ----------بصرية تزوجت بصريا يطعمها المالح والطريا	1295	-7148675667043055495	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms148	false	7788213434922515570	17	56	93	289	1491	300	الناس ويقال هذا ماء ملح ولا يقال مالح قال الله عز وجل هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ويقال سمك مليح ومملوح ولا يقال مالح قال وقد قال ---------عذافر وليس بحجة بصرية تزوجت بصريا يطعمها المالح والطريا	148	7648966219637202667	116	166.5	92	205	56.585365295410156	18	JK007040-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2920	true	8439491170201389785	161	221	847	1166	1556	300	الحيوان ضروب توصف بشنج النسا وهي لا تسمح بالمشي منها الظبي وقال ابو دواد الايادي وقصري شنج الانسا ء نباح من الشعب ومنه------------ا الذءب وهو اقزل -اذا طرد فكانه يتوجي ومنها الغراب وهو يحجل كانه مقيد وقال الطرماح يذكر الغراب شنج النسا حرق الجناح كانه في الدار اثر الظاعنين مقيد ----وشنج النسا يستحب في العتاق خاصة ولا يستحب في الهماليج	2920	-7148675667043055495	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms042	false	-1675499577367196646	98	158	527	841	1597	300	الحيوان ضروب توصف بشنج النسا وهي لا تسمح بالمشي منها الظبي ق-ال ابو دواد-------- وقصري شنج الانسا ء نباح من الشعب يعني الظباء ومنها الذءب وهو اقزل واذا طرد فكانه يتوجي ومنها الغراب وهو يحجل كانه مقيد ق-ال الط------------رماح شنج النسا حرق الجناح كانه في الدار اثر الظاعنين مقيد فكان شنج النسا يستحب في العتاق خاصة ولا يستحب في الهماليج	42	7648966219637202667	288	541.5	231	336	85.71428680419922	51	JK007040-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3183	true	-7087066819960002793	120	146	594	747	1582	300	الانتشار انتفاخ في العصب للاتعاب قال والعصبة التي تنتشر هي العجابة قال وتحرك الشظي كانتشار العصب غير ان الفرس لانتشار العصب اشد احتمالا منه لتحريك الشظي	3183	-7148675667043055495	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms044	false	-8481088476800495398	243	267	1231	1375	1538	300	الانتشار انتفاخ في العصب للاتعاب---- والعصبة التي تنتشر هي العجاية---- وتحرك الشظا كانتشار العصب غير ان الفرس لانتشار العصب اشد احتمالا منه لتحر-ك الشظا	44	7648966219637202667	141	261.0	117	153	92.1568603515625	20	JK007040-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3662	true	469238176440952642	19	64	97	323	1586	300	من ازلت اليه نعمة فليشكرها قال ابو عبيد قال ابو عبيدة من ازلت اليه نعمة معناه من اسديت اليه واصطنعت عنده يقال منه قد ازللت الي فلان نعمة فانا ازلها ازلالا وقال كثير يذكر امراة واني وان صدت لمثن وصادق عليها بما كانت الينا ازلت	3662	-7148675667043055495	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms134	false	-4411082360977223977	186	209	944	1061	1488	300	من ازلت اليه نعمة فليشكرها اي ------------------------------------------------من اسديت اليه واصطنعت عنده-------------------------------------------------- وقال كثير----------- واني وان صدت لمثن وصادق عليها بما كانت الينا ازلت	134	7648966219637202667	114	194.0	92	226	50.44247817993164	22	JK007040-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3678	true	-1864141270958174709	268	291	1460	1564	1608	300	الجعدي خيط علي زفرة فتم ولم يرجع الي دقة ولا هضم يقول كانه زافر ابدا من عظم جوفه فكانه زفر فخيط علي ذلك	3678	-7148675667043055495	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms041	false	1302691628116094162	172	195	917	1021	1564	300	الجعدي خيط علي زفرة فتم ولم يرجع الي دقة ولا هضم يقول كانه زافر ابدا من عظم جوفه فكانه زفر فخيط علي ذلك	41	7648966219637202667	104	208.0	81	104	100.0	23	JK007040-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3891	true	4545442847599187292	54	119	281	627	1553	300	الكساءي دير بالرجل وادير به من دوار الراس وقال ابو عبيدة دواءر الخيل ثماني عشرة داءرة يكره منها الهقعة وهي التي تكون في عرض زوره وداءر----------------------------ة القالع -هي التي تكون تحت اللبد وداءرة الناخس -هي التي تكون تحت الجاعرتين الي الفاءلتين وداءرة اللطاة في وسط الجبهة وليست تكره اذا كانت واحدة فان كان هناك داءرتان قالوا فرس نطيح وهي- مكروهة وما سوي هذه--- الدواءر غير	3891	-7148675667043055495	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms049	false	7963060542793467628	187	254	897	1252	1471	300	الدواءر في-- الخيل وما يكره من شياتها---- و الدواءر----------------- ثماني عشرة داءرة يكره منها الهقعة وهي التي تكون في عرض زوره ويقال ان ابقي الخيل المهقوع وداءرة القالع وهي التي تكون تحت اللبد وداءرة الناخس وهي التي تكون تحت الجاعرتين الي الفاءل-ين وداءرة اللطاة في وسط الجبهة وليست تكره اذا كانت واحدة فان كان هناك داءرتان قالوا فرس نطيح وذلك مكروه -وما سوي هذه من الدواءر غير	49	7648966219637202667	291	512.5	234	380	76.57894897460938	46	JK007040-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4126	true	6598993104386725236	43	112	233	597	1582	300	للضان الكثيرة ثلة ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة قال والثلة الصوف يقال كساء جيد الثلة اي الصوف ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف والوب-------ر قيل عند فلان ثلة كثيرة---- ابو عبيد جمع الثلة من الغنم ثلل فاما ال------------------------------------------ثلة بضم الثاء فالجماعة من الناس قال الله تعالي النعيم ثلة من الاولين لله الاولين وثلة من- الاخرين	4126	-7148675667043055495	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms064	false	1532659731036805053	151	222	771	1131	1540	300	للضان الكثيرة ثلة و--------للمعزي الكثيرة--------- حيلة فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة و الث---لة الصوف يقال كساء جيد الثلة--------- ولا يقال للشعر ----ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف والوبر والشعر قيل عند فلان ثلة كثيرة قال ابو -زيد---- الفزر من الضان ما بين العشر الي اربعين و الصبة من المعز مثل ذلك و الثلة بضم الثاء القط--عة من الناس قال الله------ عز وجل ثلة من الاو------------لين وقليل من الاخرين	64	7648966219637202667	269	433.5	215	418	64.35406494140625	43	JK007040-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4305	true	-2659709506628778967	202	233	1048	1203	1545	300	هو اخوه بلبان امه بكسر اللام ولا تق-ل بلبن امه انما اللبن الذي يشرب------------------------- من البهاءم وانشد لابي--------------------------------------------------------- الاسود فان ------------------------------------------------------لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها قال ويقال	4305	-7148675667043055495	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms148	false	7788213434922515570	204	259	995	1272	1491	300	هو اخوه بلبان امه----------- ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرهما من البهاءم قال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق وقال ابو الاسود دع الخمر تشربها الغواة فانني رايت اخاها مغنيا عن مكانها فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها وتقول ----	148	7648966219637202667	121	191.5	96	292	41.4383544921875	21	JK007040-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4322	true	7089210234382074237	11	68	54	350	1569	300	يبلوه بلوا اذا جربه- وبلا-----ه يبلوه بلوا اذا ابتلاه الله ببلاء يقال اللهم لا تبلنا الا بالتي هي احسن ويقال ابلاه الله يبليه ابلاء حسنا اذا صنع به صنيعا جميلا والبلاء الاسم وقال زهير جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو اي صنع بهما خير الصنيع الذي يبلو به عباده ويقال بلي الثوب	4322	-7148675667043055495	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms122	false	-8230857938630942928	135	184	744	998	1585	300	ابلوه بلوا اذا جربته وبلاه الله يبلوه بلاء اذا اصاب------ه ببلاء يقال اللهم لا تبلنا الا بالتي هي احسن و-----ابلاه الله يبليه ابلاء حسنا اذا صنع به صن-عا جميلا-------------- وقال زهير جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم فابلاهما خير البلاء الذي يبلو اراد الذي يختبر----------------- به عباده و-----بلي الثوب	122	7648966219637202667	227	389.5	181	302	75.16556549072266	38	JK007040-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown