id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0181	true	7614726662819787883	258	292	1361	1522	1567	300	-ما علي نساء بني المغيرة ان يسفكن من دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع ولا لقلقة قال------------------------------------------- ابو عبيد النقع------------------------------------------------------------- رفع الصوت قا-----ل لبيد فمتي ينقع صراخ صادق يحلبوها ذات جرس وزجل	181	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms070	false	-6653649901783247293	243	295	1142	1412	1436	300	وما علي نساء بني المغيرة ان يسفكن من دموعهن علي ابي سليمان ما-لم يكن نقع ولا لقلقة قال الكساءي النقع صنعه الطعام للماتم وانكر ذلك ابو عبيد وقال انما النقيعة صنعة الطعام عند قدوم القاءد وانما المراد منه هنا رفع العلم ومنه قول لبيد فمتي ينقع صراخ صادق يجلبوها ذات جرس وزجل	70	-4663335084075510182	149	246.5	116	271	54.98154830932617	28	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms0691	true	-8432311830130211334	105	161	552	852	1572	300	انه- اتي في اماء ونس--------اء ساعين في الجاهلية فامر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم ولا يسترقوا قال ابو عبيد واخبرني الاصمعي انه سمع ابن عون يذكر هذا الحديث فقال له----------- ان المساعاة لا تكون في الحراءر انما تكون في الاما--------------------------ء قال ابو عبيد ومعني المساعاة الزني و-----خص الاماء بالمساعاة------------ لانهن كن يسعين علي مواليهن فيكسبن لهم	691	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms157	false	-8970460157700800060	156	224	758	1117	1510	300	انهم اتو عمر في --نساء او اماء ساعين في الجاهلية فامر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم ولا يسترقوا قال ابو عبيد واخبرني الاصمعي انه سمع ابن عون يذكر هذا الحديث -قال فقلت لابن عون ان المساعاة لا-تكون في الحراءر انما تكون في الاماء قال فجعل ابن عون ينظر الي قال ابو عبيد ومعني المساعاة الزنا وانما خص الاماء بالمساعاة دون الحراءر لانهن كن يسعين علي مواليهن فيكسبن لهم	157	-4663335084075510182	284	506.5	231	363	78.2369155883789	45	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms0752	true	-6349078926863860588	276	300	1467	1582	1582	300	عمر انه قال ورع اللص ولا تراعه قال ابو عبيد يقول اذا رايته في منزلك فادفعه واكففه بما استطعت ولا تنتظر فيه شيءا وكل-	752	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms200	false	-1900800834166722447	175	199	862	978	1472	300	عمر انه قال ورع اللص ولا تراعه قال ابو عبيد يقول اذا رايته في منزلك فادفعه واكففه بما استطعت ولا تنتظر فيه شيءا وكل	200	-4663335084075510182	115	225.0	92	116	99.13793182373047	23	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms0899	true	6450209048433986821	125	176	646	904	1518	300	عمر ان ام------راة مات زو-----جها فاعت-دت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوج-ت رجلا فمكثت عنده اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا---- فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية فسالهن عن ذلك فقلن هذه امراة كانت حاملا من زوجها الاول فلما مات حش ولدها في بطنها فلما مسها الزوج الاخر تحرك ولدها قال فالحق	899	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms186	false	-8022450416163530830	245	300	1146	1420	1420	300	عمر انه اتي بامراة مات عنها زوجها فاعتمدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوج ت رجلا فمكثت عنده اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا قال فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية فسالهن عن ذلك فقلن هذه امراة كانت حاملا من زوجها الاول فلما مات حش ولدها في بطنها فلما مسها الزوج الاخر تحرك ولدها قال فالحق-	186	-4663335084075510182	252	475.0	203	275	91.63636016845703	46	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms1665	true	1885046911908236270	272	300	1419	1556	1556	300	عمر انه رفع اليه غلام ابتهر جارية في شعر-----------------ه فلم يوجد الثبت فدرا عنه الحد قال ابو عبيد ----------------------------------الابتهار ان يقذفها بنفسه فيقول فعلت بها كاذبا فان كان-	1665	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms142	false	5816912565799492834	157	193	771	958	1489	300	عمر انه رفع اليه غلام ابتهر جارية في شعره فقال انظروا اليه فلم يوجد ان-بت فدرا-عنه الحد قال ابو عبيد وبعضهم يرويه عن عثمان قوله ابتهر والابتهار ان يقذفها بنفسه فيقول فعلت بها كاذبا فان كان	142	-4663335084075510182	134	231.0	108	189	70.89946746826172	24	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms1802	true	-4014137524347227799	216	257	1044	1249	1494	300	قال ابو عبيد يعني من هوام الارض ودوابها وما اشبهها وفي حديث عمر ا---ن قبيصة بن جابر قال له------------------------ اني رميت ظبيا وانا محرم فاصبت خششاء----------ه فاسن ---------------------------------------------------فمات قال ابو عبيد الخششاء هو العظم الناشز خلف الاذن وفيه لغتان خشاء وخششاء	1802	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms289	false	9119054496387686678	12	71	56	340	1466	300	قال ابو عبيد اخبرني ابن ابي امية عن ابي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر قال اتيت عمر رضي الله عنه فقلت اني رميت ظبيا وانا محرم------ خششاءه فركب ردعه فاسن فمات فاقبل علي عبد الرحمن بن عوف فشاوره ثم قال اذبح شاة قال ابو عبيد الخششاء--- العظم الناشز خلف الاذن وفيه لغتان خشاء وخششاء	289	-4663335084075510182	142	216.5	112	293	48.46416473388672	25	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms1908	true	-2776570920902931391	245	291	1280	1500	1503	292	ابو عبيد -اخبرني ابن الكلبي ان هذا الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد ابي حاتم------- او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم وقيل كان عاقا فمات----- وترك بنين فوثبوا يوما علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني زملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	1908	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms349	false	-6795080365300476468	24	67	122	330	1466	300	ابو عبيد واخبرني ابن الكلبي ان هذا الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد---- حاتم الطاءي او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم-------------- فمات اخزم وترك بنين فوثبوا يوما علي جدهم ابي اخزم------- فقال ان بني زملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	349	-4663335084075510182	195	346.0	154	233	83.69098663330078	38	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms2213	true	-2889101210274706578	10	109	44	546	1567	300	قال الاصمعي-------------------------------------- واصل هذا المثل- انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او قال فاتاهم فيه عدو فقتلهم فيه فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير قال ابو عبيد واخبرني ابن الكلبي بغير هذا زعم ان الغوير ماء -لكلب معروف ب-------------------------ناحية السماوة وان -هذا المثل انما تكلمت به الزباء---------- لما وجهت قصيرا اللخمي بالعير الي العراق ليحمل لها من بزه-------------- وكان قصير يطلبها بثار جذيمة الابرش فجعل الاحمال صناديق فيها الرجال مع----------------------------- السلاح ثم عدل عن الجادة--------- واخذ علي الغوير فاحست بالشر و--------------قالت عسي الغوير ابءسا علي اضمار فعل ارادت عسي ان	2213	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms150	false	-7761912600423625919	52	167	259	856	1545	300	قال الاصمعي قوله عسي الغوير ابءسا الابءسجمع الباس واصل الابءس هذا انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او قال فاتاهم فيه عدو فقتلوهم--- فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير قال ابو عبيد واخبرناه ا---لكلبي بغير هذا ---قال الغوير ماء الكلب معروف يسمي الغوير واحسبه قال هو ناحية السماوة قال وهذا المثل انما تكلمت به الزباء وذلك انها لما وجهت قصيرا للح-مي بالغير----------------- لها من بر العراق والطاقة وكان----- يطلبها بدخل جذيمة الابرش فجعل الاحمال صناديق وقد قبل غراءر وجعل في كل واحد منها رجلا معه السلاح ثم تنكب بهم الطريق المنهج واخذ علي الغوير فسالت عن خيره فاخبرت بذلك فقالت عسي الغوير ابءسا تقول ع---------------سي ان	150	-4663335084075510182	385	595.5	304	644	59.78260803222656	62	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms2280	true	7220260676217871917	135	207	715	1096	1589	300	حذيفة قال له انك تستعين بالرج-----------------------------ل الفاجر فقال---- اني استع---------ين بقوته ثم اكون علي قفانه قال ابو عبيد قال الاصمعي قفان كل شء جماعه واستقصاء معرفته يقول اكون علي تتبع امره حتي استقصي علمه واعرفه قال ابو عبيد ولا احسب هذه الكلمة عربية وانما اصلها قبان ومنه قول العامة فلان قبان علي فلان اذا كان بمنزلة الامين عليه والرءيس الذي يتتبع امره ويحاسبه ولهذا قيل لهذا الميزان الذي يقال له القبان --قبان	2280	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms262	false	2740158272357780228	55	130	252	660	1481	300	حذيفة لعمر-- انك تستعين بالرجل الذي فيه وبعضهم يرويه بالرجل الفاجر فقال عمر اني استعمله لاسبعين بقوته ثم اكون علي قفانة ق-------------ال الاصمعي فقان كل شء جماعة واستقصاء معرفته يقول اكون علي تتبع امره حتي استقصي علمه واعرفه قال ابو عبيد ولا احسب هذه الكلمة عربية -انما اصلها قبان ومنه قول العامة فلان قبان علي فلان اذا كان بمنزله الامين عليه والرءيس الذي يتتبع امره ويحاسبه ولهذا سمي -هذا الميزان الذي يقال له القبان القبان	262	-4663335084075510182	352	647.5	284	425	82.82353210449219	55	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms2502	true	-3128568190594346209	72	132	382	697	1545	300	عمر بن الخطاب اني لاستعمل الرجل القوي وغيره خير منه ثم اكون علي قفان---------------------------------------------ه يقول اكون علي تتبع امره حتي استقصي علمه واعرفه قال ابو عبيد ولا احسب هذه الكلمة عربية انما اصلها قبان ومنه قول العامة فلان قبان علي فلان اذا كان بمنزلة الامين عليه والرءيس الذي يتتبع امره ويحاسبه ولهذا سمي هذا الميزان الذي يقال له القبان القبان	2502	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms262	false	2740158272357780228	67	130	322	660	1481	300	عمر---------- اني -استعمله لاسبعين بقوت-----------ه ثم اكون علي قفانة قال الاصمعي فقان كل شء جماعة واستقصاء معرفته يقول اكون علي تتبع امره حتي استقصي علمه واعرفه قال ابو عبيد ولا احسب هذه الكلمة عربية انما اصلها قبان ومنه قول العامة فلان قبان علي فلان اذا كان بمنزله الامين عليه والرءيس الذي يتتبع امره ويحاسبه ولهذا سمي هذا الميزان الذي يقال له القبان القبان	262	-4663335084075510182	279	506.5	226	360	77.5	50	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms2506	true	8167882934122432010	0	50	0	271	1563	300	اموره حتي استقصي علمه واعرفه قال وقال الاصمعي قفان كل شء جماعه واستقصاء معرفته قال ابو عبيد ولا احسب هذه الكلمة عربية وانما اصلها قبان ومنه قول العامة فلان قبان علي فلان اذا كان بمنزلة الامين عليه والرءيس الذي يتتبع امره ويحاسبه وبهذا سمي هذا الميزان الذي يقال له القبان	2506	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms262	false	2740158272357780228	88	129	434	653	1481	300	ام-ره حتي استقصي علمه واعرفه ق--------------------------------------------------ال ابو عبيد ولا احسب هذه الكلمة عربية -انما اصلها قبان ومنه قول العامة فلان قبان علي فلان اذا كان بمنزله الامين عليه والرءيس الذي يتتبع امره ويحاسبه ولهذا سمي هذا الميزان الذي يقال له القبان	262	-4663335084075510182	217	419.0	176	271	80.07379913330078	36	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms2977	true	7003143329639255436	199	231	1052	1197	1552	300	عمر انه جدب السمر بعد العتمة قال ابو عبيد جدب السمر اي عابه وذمه وكل عاءب فهو جادب وقال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه	2977	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms018	false	-6256405852325001880	239	267	1131	1262	1420	300	عمر انه جدب السمر بعد --عتمه قال ابو عبيد -------معناه عابة وذمة وكل عاءب فهو جادب -قال ذو الرفيا----لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه	18	-4663335084075510182	122	214.5	94	145	84.13793182373047	23	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms3330	true	7464285993926072450	30	60	141	286	1502	300	انما النساء لحم علي وضم الا ما زب عنه قال ابو عبيد عن الاصمعي الوضم الخشبة او البارية التي يوضع عليها اللحم يقول فهن في الضعف مثل ذلك اللحم الذي	3330	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms170	false	-2005294973386669726	113	136	586	705	1495	300	انما النساء لحم علي وضم-------------- قال------------ الاصمعي الوضم الخشبة او البارية التي يوضع عليها اللحم يقول فهن في الضعف مثل ذلك اللحم الذي	170	-4663335084075510182	119	220.0	96	145	82.06896209716797	23	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms3481	true	-1294737323521878149	132	187	689	959	1602	300	عن عمر انه خرج من الخلاء فدعا بطعام فقيل له الا تتوضا فقال لولا التنطس لما بال-يت ان لا اغسل يدي قال ابو عبيد سءل ابن علية عن التنطس فقال هو التقذر قال وقال الاصمعي ه-و المبالغة في الطهور وكذلك كل من ادق النظر في الامور واستقصي عليها فهو متنطس ومنه قيل للطبيب نطاسي ونطيس	3481	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms011	false	4590734405275114650	57	106	275	522	1467	300	عن عمر انه خرج من الخلاء فدعا بطعام فقيل له الا تتوضا فقال لولا التنطس -ما بالبيت ان لا اغسل يدي ف------------سءل ابن علية عن التنطس فقال هو التقذر---- وقال الاصمعي وهو المبالغة في الطهور و-----كل من ادق النظرف-ي الامور واستقصي عليها فهو متنطس ومنه قيل --طبيب نطاسي ونطيس	11	-4663335084075510182	242	439.0	193	272	88.97058868408203	45	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms3522	true	3280585767686820358	57	113	288	563	1546	300	ابو عبيدة الفرس هو النخع يقال فرست الشاة ونخعتها وذلك ان ينتهي بالذبح الي النخاع وهو الخيط الذي في فقار الصلب متصل بالقفا فهي ان ينتهي بالذبح الي ذل---ك قال ابو عبيد اما النخع فعلي ما قال ابو عبيدة واما الفرس فقد خولف فيه فقيل هو الكسر كانه نهي ان تكسر رقبة الذبيحة قبل ان تبرد	3522	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms131	false	2580609484104400963	241	272	1170	1320	1445	300	ابو عبيد- الفرس هو النخع------------------------ وذلك ان ينتهي بالذبح الي النخاع--------------------------------------------------------- وهو عظم الرقبة قال ابو عبيد اما النخع فهو كما قال---------- واما الفرس فهو ------------------------------------كسر رقبة الذبيحة قبل ان تبرد	131	-4663335084075510182	132	197.5	103	278	47.48201370239258	24	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms3611	true	-485232844214401118	72	126	338	605	1503	300	عمر ا-ن قبيصة بن جابر اتاه فقال--------------------- اني رميت ظبيا وانا محرم فاصبت خششاء----------ه فاسن ---------------------------------------------------فمات قال ابو عبيد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اسن يعني ادير به ولهذا قي-ل للرجل اذا دخل بءرا فاشتدت عليه ريحها حتي يصيبه دوار منه فيسقط قد اسن ياسن اسنا قال زهير يغادر القرن مصفرا انامله يميد في الرمح ميد الماءح الاسن	3611	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms289	false	9119054496387686678	26	138	118	675	1466	300	عمير عن قبيصة بن جابر قال اتيت عمر رضي الله عنه فقلت اني رميت ظبيا وانا محرم------ خششاءه فركب ردعه فاسن فمات فاقبل علي عبد الرحمن بن عوف فشاوره ثم قال اذبح شاة قال ابو عبيد الخششاء العظم الناشز خلف الاذن وفيه لغتان خشاء وخششاء وقوله ركب ردعه قال ابو عبيد ويقال في معني ركب ردعه انه لم يرذعه شء فيمنعه عن وجهه ولكنه ركب ذلك فمضي لوجهه والرادع المانع كقول الناس ردعت فلانا عما يريد اي منعته وقوله اسن يعني -دير به ولهذا يقال للرجل اذا دخل بءرا فاشتدت عليه ريحها حتي يصيبه دوار---- فيسقط قد اسن ياسن اسنا قال زهير يغادر القرن مصفرا انامله يميل في الرمح ميل الماءح الاسن	289	-4663335084075510182	236	394.0	186	568	41.54929733276367	41	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms3874	true	-4790007186903429439	119	177	596	867	1527	300	عمر انه قال من لبد او عقص او ضفر فعليه الحلق قال ابو عبيد--------------- قوله لبد يعني ان يجعل في راسه شيءا من صمغ او غسل ليتلبد شعره ولا يقمل هكذا قال يحيي بن سعيد و-----------قال غيره انما التلبيد بقيا علي الشعر لءلا يشعث في الاحرام ولذلك اوجب عليه الحلق ك-----العقوبة له قال ذلك سفيان بن عيينة وقال	3874	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms123	false	7018075140576153802	221	283	1082	1371	1469	300	عمر ----قال من لبد او عقص او ضفر فعليه الحلق ثم روي مثله عن علي وابن عمر قوله لبد يعني ان يجعل في راسه شيءا من صم عاو عسل ليتلبد ف-----لا يقمل وكذا قال يحيي بن سعيد وسالته عنه وقال غيره انما التلبيد بقيا علي الشعر لءلا يشعت في الاحرام فلذلك -وجب عليه الحلق شيبه بالعقوبة له وكان--- سفيان بن عيينة يقول	123	-4663335084075510182	232	396.0	180	302	76.8211898803711	41	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1
JK007040-ara1.ms4223	true	2277642697712971828	53	96	258	458	1558	300	انه قال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يق------------------ال سبق الحاج فادان معرضا واصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح قد رين به قال ابو عبيد قال ابو زيد يقال رين بالرجل رينا اذا--------------------------------- وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به قال	4223	-7148675667043055495	Shamela0026039-ara1.ms141	false	4810694227247563481	158	249	781	1210	1446	300	ايها الناس فان الاس------يفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سابق الحاج او قال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد دين به فمن كان له عليه دين فليعد بالغداة فلنقسم ماءة بين غرماءه ثم واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب ورواه ابو عبيد عن ابي النضر عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن ابن دلاف عن عمر به قال ابو عبيد قوله فادان معرضا اي استقرض الناس فاستدان ممن امكنه وقوله قد دين به اي وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به قال	141	-4663335084075510182	150	239.5	116	435	34.482757568359375	26	JK007040-ara1	Shamela0026039-ara1