id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0012	true	-9028420715641862554	103	144	539	767	1584	300	اليزيدي انه قال سالني المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين وعن النسبة الي حصنين لم قالوا رجل حصني ورجل بحراني قال فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين قا-ل وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	12	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0446	false	-7991425441387255853	262	295	1413	1608	1631	300	اليزيدي-------- سالني المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين و----------الي حصنين لم قالوا ----حصني و----بحراني---- فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وانما قلت---- كرهوا ان يقولوا بحري فتشبه النسبة الي البحر	446	-1987561211053828885	189	324.0	157	229	82.53275299072266	30	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0046	true	5061747572899807521	0	34	0	185	1570	300	الارض فانهره ووسعه عقيق---- وفي بلاد العرب اربعة اعقة وهي اودية عادية شقتها السيو--------------------------------ل فمنها عقيق عارض اليمامة وهو واد واسع مما يلي العرمة تندفق فيه شعاب العارض وفيه عيون عذبة الماء ومنها------ عقيق	46	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2223	false	-1494521206187263428	240	281	1272	1499	1593	300	الارض فانهره ووسعه عقيق قال وفي بلاد العرب اربعة اعقة وهي اودية عادية شقتها السيول وقال الاصمعي الاعقة الاودية قال فمنها عقيق عارض اليمامة وهو واد واسع مما يلي العرمة يتدفق فيه شعاب العارض وفيه عيون عذبة الماء قال السكوني عقيق	2223	-1987561211053828885	179	329.0	145	227	78.85462188720703	30	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0049	true	-6456055637209185848	134	188	775	1063	1671	300	خمس قعقاع وحثحاث اذا كان بعيدا والسير فيه متعبا لا وتيرة فيه اي لا فتور فيه وكذلك طريق قعقاع ومتقعقع اذا بعد واحتاج الساءر فيه الي الجد وسمي قعقاعا لانه يقعقع الركاب ويتعبها وقال ابن مقبل يصف ناقته عمل قواءمها علي متقعقع عتب المراتب خارج متنشر وبالشريف من بلاد قيس مواضع يقال لها القعاقع ---	49	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2547	false	285236251617542952	261	294	1357	1530	1567	300	خمس قعقاع -------اذا كان بعيدا والسير فيه متعبا---------------------------- وكذلك طريق قعقاع --------اذا بعد واحتاج الساءر فيه الي --جد -سمي بذلك-- لانه يقعقع الركاب ويتعبها---------------------------------------------------------------------- وبالشريف من بلاد قيس مواضع يقال لها القعاقع عن	2547	-1987561211053828885	166	268.5	134	291	57.044673919677734	29	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0063	true	-4364197034649479675	234	288	1233	1540	1590	300	افرءيتم اللات والعزي النجم 19 جاء في التفسير ان اللات صنم كان لثقيف وان العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد اليها فهدم البيت واحرق السمرة والعزي تانيث الاعز مثل الكبري و-----الاكبر والاعز بمعني العزيز والعزي بمعني العزيزة وقال ابو	63	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2193	false	-5315421506691649393	129	178	674	964	1517	300	افرايتم اللات والعزي QS53V19 ال-------------------لات صنم كان لثقيف وال---عزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد اليها فهدم البيت واحرق السمرة والعزي تانيث الاعز مثل الكبري تانيث الاكبر والاعز بمعني العزيز والعزي بمعني العزيزة وقال ابن	2193	-1987561211053828885	271	514.5	224	312	86.85897064208984	42	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0073	true	-1171394498739584223	179	204	949	1093	1561	300	ابن الاعرابي انه قال المعرة الشدة والمعرة كوكب في السماء دون المجرة والمعرة الدية والمعرة قتال الجيش دون اذن الامير والمعرة تلون الوجه من الغضب	73	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2915	false	-8190197364309101749	237	260	1224	1360	1571	300	ابن الاعرابي-------- المعرة الشدة والمعرة كوكب في السماء دون المجرة والمعرة الدية والمعرة قتال الجيش دون اذن الامير والمعرة تلون الوجه من الغضب	2915	-1987561211053828885	136	263.5	113	144	94.44444274902344	23	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0080	true	-7508539429588157682	37	78	189	410	1561	300	يقال عان------ه عنانا ومعانة كما يقال عارضه يعارضه عراضا ومعارضة والعنن الاعتراض اسم من عن قال ابن حلزة عننا باطلا وظلما كما تع تر عن حجرة الربيض الظباء وسمي عنان اللجام عنانا لاعتراض سيريه علي صفحتي عنق الدابة--- عن يمينه وشماله	80	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2253	false	-2951482774411131598	10	45	53	253	1540	300	يقال عانه يعانه عنانا ومعانة كما يقال عارضه يعارضه عراضا ومعارضة والعنن الاعتراض ومنه شركة العنان كانه عن لهما فاشتركا فيه------------------------------ وسمي عنان اللجام عنانا لاعتراض سيريه علي صفحتي عنق الدابة من عن يمينه وشماله	2253	-1987561211053828885	152	260.5	125	230	66.08695983886719	23	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0131	true	2424243427012252736	0	84	0	451	1619	300	الابيض بن حمال الماربي انه استقطع النبي صلي الله عليه وسلم الملح الذي بمارب فاقطعه اياه يقال استقطع فلان الامام قطيعة من عفو البلاد فاقطعه اياها اذا ساله ان يقطعها له مفروزة محدودة يملكه اياها فاذا اعطاه اياها كذلك فقد اقطعه اياها والقطاءع من السلطان انما تجوز في عفو البلاد التي لا ملك لاحد عليها ولا عمارة توجب ملكا لاحد فيقطع الامام المستقطع--- منها قدر ما يتهيا له عمارته باجراء الماء اليه او باستخراج عين فيه او بتحجير عليه ببناء او حاءط يحرزه وقال	131	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2544	false	7155043398215013578	110	195	556	1010	1545	300	الابيض بن حمال الماربي انه استقطع النبي صلي الله عليه وسلم الملح الذي بمارب فاقطعه اياه يقال استقطع فلان الامام قطيعة من عفو البلاد فاقطعه اياها اذا ساله ان يقطعها له مفروزة محدودة يملكه اياها فاذا اعطاه اياها كذلك فقد اقطعه اياها والقطاءع من السلطان انما تجوز في عفو البلاد التي لا ملك لاحد عليها ولا عمارة توجب ملكا لاحد فيقطع الامام المستقطع له منها قدر ما يتهيا له عمارته باجرار الماء اليه او باستخراج عين فيه او بتحجير عليه ببناء او حاءط يحرزه وقال	2544	-1987561211053828885	450	893.0	366	454	99.11894226074219	82	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0137	true	-5966762608370981868	187	238	1039	1302	1615	300	ابن الاعرابي العقدة من المرعي هي الجنبة ما كان فيها من مرعي عام اول فهو عقدة وعروة فهذا من الجنبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يضطر المال الي الشجر فيسمي عقدة وعروة فاذا كانت الجنبة لم يقل للشجر عقدة ولا عروة قال ومنه سميت العقدة وانشد خضبت لها عقد البراق جبينها من عركها علجانها وعرادها	137	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2218	false	-2782127584525661536	208	264	1056	1350	1522	300	ابن الاعرابي العقدة من المرعي هي الجنبة ما كان فيها من مرعي عام اول فهي عقدة وعروة -------والجنبة اسم لنبوت كثيرة واصله جانب الشجر الذي له سوق كبار والتي لا ارومة لها وما بين ذلك كالشيح والنصي والعرفج والصليان وقد يضطر المال الي الشجر ف-سمي عقد--------------------------------------------------ة قال خص-----------------------بت لها عقد البراق حنينها من عكرها علجانها وعرادها	2218	-1987561211053828885	174	251.5	139	375	46.400001525878906	28	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0149	true	4818181711504595472	75	140	397	740	1539	300	اسم موضع وانشد لحميد بن ثور يصف الخمر ركود الحميا طلة شاب ماءها لها من عقاراء الكروم زبيب قال شمر ويروي هذا البيت لحميد لها من عقارات الكروم ربيب قال والعقارات الخمور ربيب من يربها ويملكها ابو عبيد عن الاصمعي العقار------------- اسم للخمر وروي شمر عن ابن الاعرابي سميت الخمر عقارا لانها تعقر العقل وقال غيره سميت عقارا لانها تلزم الدن يقال عاقره اذا لازمه	149	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2216	false	7068577065703568763	39	77	205	392	1586	300	اسم موضع في قول حميد بن ثو----------ر ركود الحميا طلة شاب ماءها لها من عقاراء الكروم زبيب يصف خمرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقار بضم اوله وهو اسم للخمر قيل سميت بذلك لان----------------------------ها تعقر العقل وقيل للزومها------------------- الدن يقال عاقره اذا لازمه	2216	-1987561211053828885	137	192.0	107	356	38.48314666748047	22	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0150	true	7149164410514620882	160	199	827	1032	1547	300	الخليل سمعت اعرابيا من اهل الصمان يقول كل فرجة تكون بين شيءين فهو عقر وعقر لغتان قال ووضع يديه علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر قال والعقر القصر الذي يكون معتمدا لاهل القرية وقال لبيد كعقر	150	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2219	false	-6562224622527884816	261	300	1393	1596	1596	300	الخليل سمعت اعرابيا من اهل الصمان يقول كل فرجة تكون بين شيءين فهو عقر وعقر لغتان قال ووضع يديه علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر قال والعقر القصر الذي يكون معتمدا لاهل القرية -قال لبيد كعقر-	2219	-1987561211053828885	203	396.0	165	205	99.0243911743164	38	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0153	true	5782492451345402824	207	272	1041	1356	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ابو عبيد قال هشام بن عروة وهو الذي روي الحديث العرق الظالم اين يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا او يحدث فيها شيءا ليستوجب به الارض فلم يجعل له النبي صلي الله عليه وسلم به شيءا وامره بقلع غراسه ونقض بناءه وتفريغه لمالكه	153	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2182	false	-304469259301377163	85	138	438	699	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق و-------------------------------------------------العرق الظالم ا-ن يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا او يحدث فيها شيءا ليستوعب به الارض فلم يجعل له النبي صلي الله عليه وسلم به شيءا وامره بقطع غراسه ونقض بناءه وتفريغه لمالكه	2182	-1987561211053828885	258	487.0	205	315	81.9047622680664	50	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0175	true	-640023729331598710	185	300	1003	1593	1593	300	والعناق الانثي من اولاد المعزي اذا اتت عليها السنة وجمعها عنوق وهذا جمع نادر ويقولون في العدد الاقل ثلاث اعنق واربع اعنق وقال الفرزدق دعدع باعنقك التواءم انني في باذخ يا ابن المراغة عالي وقال اوس بن حجر في العنوق يصوع عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب الغريم ومن امثال العرب هذه العنوق بعد النوق يضرب مثلا للذي يحط عن مرتبته بعد الرفعة انه صار يرعي العنوق بعد ما كان يرعي الابل وراعي الشاء عند العرب مهين ذليل وراعي الابل قوي ممتنع وعناق الارض دابة فويق الكلب الصيني يصيد كما يصيد الفهد وياكل اللحم وهو من السباع يقال انه ليس شء من الدواب يوبر اي يعفي اثره اذا عدا غيره وغير الارنب وجمعه عنوق-	175	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2252	false	231001260038895325	70	112	364	582	1516	300	والعناق الانثي من------ المعز -اذا اتت عليها السنة وجمعها عنوق وهو----- نادر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعناق الارض دابة فويق الكلب الصيني يصيد كما يصيد الفهد وياكل اللحم وهو من السباع يقال انه ليس شء من الدواب-------- يعفي اثره اذا عدا غيره وغير الارنب وجمعه عنوق	2252	-1987561211053828885	215	391.5	175	591	36.3790168762207	39	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0176	true	5521484003403572048	0	36	0	191	1625	300	ايضا والفرس تسميه سياه قوش------------ وقد رايته في البادية اسود الراس ابيض ساءره---- ورايت بالدهناء شبه منارة عادية مبنية بالحجارة ورايت غلاما من بني كليب بن------ يربوع يقول هذه عناق ذي الرمة لانه ذكرها في شعره	176	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2252	false	231001260038895325	112	153	582	793	1516	300	ايضا والفرس تسميه سياه كوش قال الازهري وقد رايته في البادية اسود الراس ابيض ساءره قال ورايت في البادية-- منارة عادية مبنية بالحجارة ورايت غلاما من بني كلب ثم من بني يربوع يقول هذه عناق ذي الرمة لانه ذكرها في قوله	2252	-1987561211053828885	171	298.5	137	213	80.28169250488281	29	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0178	true	1075407077763523966	83	148	445	785	1587	300	ابو العباس عن ابن الاعرابي قال اقنع الرجل اذا صادف القنع وهو الرمل المجتمع وقال ابو عبيد القنع اسفل الرمل واعلاه وقال الاصمعي القنع متسع الحزن حيث يسهل وقال ذو الرمة وابصرن ان القنع صارت نطافه فراشا وان البقل ذاو ويابس قال ويجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القنع قنعة وقنعانا وقال ابن شميل القنعة من الرمل ما استوي اسفله من الارض الي جنبه وهو اللبب وما استرق من الرمل	178	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2589	false	-2852007040913584014	164	283	825	1444	1534	300	ابي العباس السراج روي عنه ابو القاسم الفضل بن عبد الله قنع بالكسر ثم السكون قال ابو عبيد القنع اسفل الرمل واعلاه وقال الاصمعي القنع متسع الحزن حيث يسهل وحكي نصر------------ ان الق-------------------------------------------------نع جبل وماء لبني سعد بن زيد مناة بن تميم باليمامة علي ثلاث ليال من جو الخضارم وقال مزاحم العقيلي اشاقك بالقنع الغداة رسوم دوارس ادني عهدهن قديم تحن وقد جرمن عشرين حجة كما لاح في ضاحي البنان وشوم منازل اما اهلها فتحملوا فبانوا واما خيمها فمقيم بكت دارهم من نايهم وتهللت دموعي واي الباكيين الوم امستعبرا يبكي من الهون والبلا ام اخر يبكي شجوة ويهيم القنع بالتحريك قا-----ل ابن شميل القنعة من الرمل ما استوي اسفله من الارض الي جنبه وهو اللبب وما استرق من الرمل	2589	-1987561211053828885	196	132.0	154	685	28.61313819885254	34	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0209	true	-750606318537611226	18	60	87	311	1539	300	الليث سمي عكاظ عكاظ- لان العرب كانت تجتمع بها فيعكظ بعضهم بعضا بالفخار اي يدعك وعكظ فلان خصمه باللدد والحجج عكظا وقال غيره عكظ الرجل دابته يعكظها عكظا اذا حبسها وتعكظ القوم تعكظا اذا تحبسوا ينظرون في امورهم قال وبه سميت عكاظ	209	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2227	false	-7418984099411551912	215	257	1126	1351	1598	300	الليث سمي عكاظ عكاظا لان العرب كانت تجتمع فيه فيعكظ بعضهم بعضا بالفخار اي يدعك وعكظ فلان خصمة باللدد والحجج عكظا وقال غيره عكظ الرجل دابته يعكظها عكظا اذا حبسها وتعكظ القوم تعكظا اذا تحبسوا ينظرون في امورهم قال وبه سميت عكاظ	2227	-1987561211053828885	220	431.0	178	225	97.77777862548828	39	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0241	true	-2121294338129268304	100	130	523	682	1565	300	ابي زيد العرج الكثير من الابل وقال ابو حاتم اذا جاوزت الابل الماءتين وقاربت الالف فهي عرج وعروج واعراج وقال ابن السكيت العرج من الابل نحو من الثمانين وقال ابن	241	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2171	false	1836008080759349178	72	102	399	558	1559	300	ابو زيد العرج الكبير من الابل وقال ابو حاتم اذا جاوزت الابل الماءتين وقاربت الالف فهي عرج وعروج واعراج وقال ابن السكيت العرج من الابل نحو من الثمانين وقال ابن	2171	-1987561211053828885	157	312.0	127	159	98.74214172363281	28	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0244	true	-8917036807364930736	78	119	393	600	1550	300	ابن السكيت قال الجرع مصدر جرع الماء يجرع جرعا والجرع جمع جرعة وهي دعص من الرمل لا تنبت شيءا قلت -الذي سمعته من العرب في الجرع غير ما قاله والجرع عندهم الرملة العذاة الطيبة المنبت التي لا وعوثة فيها ويقال لها	244	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1372	false	-4977191927368014724	213	240	1101	1238	1551	300	ابن السكيت الج------------------------------------رع جمع جرعة وهي دعص من الرمل لا ينبت شيءا قال والذي سمعت م-ن العرب ان الجرعة ا------------------------لرملة العذاة الطيبة المنبت التي لا وعوثة فيها ----------	1372	-1987561211053828885	123	206.5	98	208	59.13461685180664	19	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0276	true	-7434843162238540120	91	192	468	991	1578	300	ما معني العشرين قال جماعة عشر ق---------------لت فالعشر كم يكون قال تسعة ق-----لت فعشرون ليس بتمام انما هو عشران ويومان قال لما كان من العشر الثالث يومان جمعته بالعشرين قلت وان لم يستوعب الجزء الثالث قال نعم الا تري قول ابي حنيفة اذا طلقها تطليقتين وعشر تطليقة فانه يجعلها ثلاثا وانما---- من الطل--قة الثالثة فيه جزء فالعشرون هذا قياسه قلت لا يشبه العشر التطليقة لان بعض التطليقة تطليقة تامة ولا يكون بعض العشر عشرا كاملا الا تري انه لو قال لامراته انت طالق نصف تطليقة او جزءا من ماءة تطليقة كان- تطليقة تامة ولا يكون نصف العشر وثلث العشر عشرا كاملا	276	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2207	false	8640237694917812070	0	105	0	546	1573	300	ما معني العشرين قال جماعة عشر من اظماء الابل قلت فالعشر كم يكون قال تسعة ايام قلت فعشرون ليس بتمام انما هو عشران ويومان قال لما كان من العشر الثالث يومان جمعته بالعشرين قلت وان لم يستوعب الجزء الثالث قال نعم الا تري قول ابي حنيفة اذا طلقها تطليقتين وعشر تطليقة فانه يجعلها ثلاثا وانما فيه من التطليقة الثالثة---- جزء فالعشرون هذا قياسه قلت لا يشبه العشر التطليقة لان بعض التطليقة تطليقة تامة ولا يكون بعض العشر عشرا كاملا الا تري انه لو قال لامراته انت طالق نصف تطليقة او جزءا من ماءة تطليقة كانت تطليقة تامة ولا يكون نصف العشر وثلث العشر عشرا كاملا	2207	-1987561211053828885	515	991.0	415	550	93.63636016845703	95	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0280	true	2321015841021824380	128	191	669	980	1576	300	التي تسوي من جريد النخل ويطرح فوقها الثمام عروشا والواحد منها عريش ثم يجمع عرشا ثم عروشا جمع ال-------------------------------------------------------------------جمع ومنه حديث ابن عمر انه كان يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة يعني بيوت اهل الحاجة منهم ومنه حديث سعد انه قال تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفلان-- كافر بالعرش يعني وهو مقيم بعروش مكة وهي بيوتها في حال كفره	280	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2173	false	185387619029757476	175	241	876	1205	1505	300	-----تسوي من جريد النخل ويطرح فوقها الثمام ثم ت------------------------جمع عر--------وشا جمع الجمع وقيل العرش اسم لمكة نفسها والظاهر ان مكة سميت بذلك لكثرة العرش بها ومنه حديث---- عمر انه كان يقطع التلبية اذا نظر الي عرش -مكة يعني بيوت اهل الحاجة منهم ومنه حديث سعد-------- تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاوية كافر بالعرش يعني وهو مقيم بعرش -مكة وهي بيوتها في حال كفره	2173	-1987561211053828885	246	443.5	196	380	64.7368392944336	46	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0289	true	5626257938574155907	73	112	410	603	1601	300	من الطريق الذي يشرع فيه الناس عامة----------------- وهو علي هذا المعني ذو شرع من الخلق يشرعون فيه ودور شارعة اذا كانت ابوابها شارعة في طريق شارع وقال ابن دريد دور شوارع ----علي نهج واحد قال ابو عبيد الشراع الاوتار	289	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1830	false	-6085518336238832144	21	59	114	299	1562	300	من الطر-ق الذي يشرع فيه الناس عامة لهم فيه شرع سواء وهو علي هذا المعني ذو شرع من الخلق يشرعون ب-ه ودور شارعة اذا كانت ابوابها شارعة في طريق شارع ود-------------ور شوارع وهي علي نهج واحد وشار--------------ع الانبار	1830	-1987561211053828885	156	259.0	123	214	72.8971939086914	26	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0309	true	1102961088230898436	179	202	892	1022	1515	300	الاصمعي اخصب ذلك العرض واخصبت اعراض المدينة وهي قراها التي في اوديتها وقال شمر اعراض اليمامة هي بطون سوادها حيث الزرع والنخل وعرض	309	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0278	false	6537670014339730104	88	111	460	590	1580	300	الاصمعي اخصب ذلك العرض واخصبت اعراض المدينة وهي قراها التي في اوديتها وقال شمر اعراض المدينة هي بطون سوادها حيث الزرع والنخل وقال	278	-1987561211053828885	123	239.0	100	130	94.61538696289062	21	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0309	true	1102961088230898436	155	201	776	1017	1515	300	غيره العرض وادي اليمامة ويقال لكل واد فيه قري ومياه عرض وقال الراجز الا تري في كل عرض معرض كل رداح دوحة المحوض وقال الاصمعي اخصب ذلك العرض واخصبت اعراض المدينة وهي قراها التي في اوديتها وقال شمر اعراض اليمامة هي بطون سوادها حيث الزر-ع والنخل	309	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2176	false	-111932920730192615	137	169	701	880	1533	300	-----العرض وادي اليمامة ويقال لكل واد فيه قري ومياه عرض وقا-------------------------------------------------------ل الاصمعي اخصب ذلك العرض واخصبت اعراض المدينة وهي قراها التي في اوديتها وقال شمر اعراض المدينة--- بطون سوادها حيث الزروع والنخل	2176	-1987561211053828885	174	330.0	142	242	71.90082550048828	29	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0336	true	-4006404593873383722	261	286	1334	1457	1518	300	الصعيد وجه الارض قال وعلي الانسان---------- ان يضرب بيديه وجه الارض ولا يبالي ا--كان في الموضع تراب او لم يكن لان الصعيد ليس هو التراب	336	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1962	false	1589985091922048423	108	136	560	695	1634	300	الصعيد وجه الارض قال وعلي الانسان في التيمم ان يضرب بيديه وجه الارض ولا يبالي ان كان في الموضع تراب او لم يكن لان الصعيد ليس هو التراب	1962	-1987561211053828885	123	231.0	98	135	91.11111450195312	23	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0337	true	3602101734364370981	94	183	478	970	1581	300	ابن الاعرابي الصعيد الارض بعينها وجمعها صعدات وصعدان وقال ابو عبيد الصعدات الطرق في قوله اياكم والقعود بالصعدات قال وهي ماخوذة من الصعيد وهو التراب وجمعه صعد ثم صعدات مثل طريق وطرق وطرقات قال وقال غيره الصعيد وجه الارض البارز قل او كثر تقول عليك الصعيد اي اجلس علي وجه الارض وقال جرير اذا تيم ثوت بصعيد ارض بكت من خبث لءمهم الصعيد وقال في اخري والاطيبين من التراب صعيدا سلمة عن الفراء قال الصعيد التراب والصعيد الارض والصعيد الطريق يكون واسعا و--ضيقا والصعيد الموضع العريض الواسع والصعيد القبر	337	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1962	false	1589985091922048423	155	181	805	975	1634	300	ابن الاعرابي الصعيد الارض بعينها والجمع صعدات وصعدان وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء---- الصعيد التراب والصعيد الارض والصعيد الطريق يكون واسعا او ضيقا والصعيد الموضع العريض الواسع والصعيد القبر	1962	-1987561211053828885	162	289.0	137	494	32.793521881103516	23	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0354	true	7784130240263247559	71	117	359	614	1599	300	ابو سعيد المناصع المواضع التي يتخلي فيها------- لبول او حاجة والواحد منصع قلت -قرات في حديث---- الافك وكان متبرز النساء بالمدينة قبل ان سويت الكنف في الدور المناصع واري ان المناصع موضع بعينه خارج المدينة وكن النساء يتبرزن اليه بالليل علي مذاهب العرب في الجاهلية وقال	354	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2982	false	-2014956372299135567	172	217	952	1208	1621	300	ابو سعيد المناصع المواضع التي تتخلي فيها النساء لبول ول-حاجة والواحد منصع قال وقرات في حديث اهل الافك وكان متبرز النساء بالمدينة قبل ان سويت الكنف المن---------اصع واري ان المناصع موضع بعينه خارج المدينة كان النساء يتبرزن اليه بالليل علي مذاهب العرب في الجاهلية -قال	2982	-1987561211053828885	233	431.5	190	267	87.26591491699219	35	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0443	true	-4032023994589190333	123	150	650	784	1584	300	بالسودة من ديارات بني سعد جبلا منيفا يقال له عطالة وهو الذي يقول فيه القاءل------------- خليلي قوما في عطالة فانظرا انارا تري من ذي ابانين ام برقا	443	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2211	false	2729921429445072545	165	194	802	946	1490	300	بالسودة--- ديارات بني سعد جبلا منيفا يقال له عطالة وهو الذي يقول فيه سويد بن كراع العكلي خليلي قوما في عطالة فانظرا انارا تري من ذي ابانين ام برقا	2211	-1987561211053828885	125	233.0	99	147	85.03401184082031	25	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0451	true	7138579112131587140	255	288	1391	1556	1621	300	وطءنا نطاع بني فلان اي دخلنا ارضهم قال وجناب القوم نطاعهم قلت------------------------------------------------ ونطاع ب---وزن قطام ماءة في بلاد بني تميم -قد وردتها -يقال شربت ابلنا من ماء نطاع وهي ركية عذبة الماء غزيرته	451	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3106	false	4210988153243718809	0	42	0	214	1510	300	وطءنا نطاع بني فلان اي دخلنا ارضهم---- وجناب القوم نطاعهم قال العمراني نطاع قرية من قري اليمامة قال ابو منصور ونطاع علي وزن قطام ماءة في بلاد بني تميم وقد وردتها ويقال شربت ابلنا من ماء نطاع وهي ركية عذبة الماء غزيرته	3106	-1987561211053828885	158	278.5	126	218	72.47706604003906	28	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0480	true	2070245937865947313	90	174	456	896	1578	300	فان الفراء حكي عن المفضل انه قال العدان سبع س------------نين يقال مكثنا في غلاء السعر ع-دانين وهما اربع عشرة سنة الواحد عدان وهو سبع سنين واما قول لبيد ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل فان شمرا رواه بعدان السيف وقال ع---------------------دان موضع علي سيف------------------------------------------------------------------- البحر---------- ورواه ابو الهيثم بعدان السيف بكسر العين قال ويروي بعداني السيف وقال-- ارادوا جمع العدينة فقلبوا والاصل بعداءن السيف فاخر الياء وقال عداني وروي ابو عمر عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال عدان النهر ب--فتح العين ضفته	480	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2157	false	-97595671553967576	58	148	298	773	1560	300	قال الفراء و---------------------العدان ايضا بالفتح سبع سنين يقال مكثنا بمكان كذا وكذا عدانين وهما اربع عشرة سنة الواحد عدا-------------ن واما قول لبيد ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل رابط الجاش علي فرجهم اعطف الجون بمربوع متل فقال نصر عدان موضع في ديار بني تميم بسيف كاظمة وقيل ماء لسعد بن زيد مناة بن تميم وقيل هو ساحل البحر كله كالطف ورواه ابو الهيثم بعدان السيف بكسر العين---- ويروي بعداني السيف وقالوا اراد-- جمع العدينة------- والاصل بعداءن السيف فاخر الياء----------- وروي ----------------عن ابن الاعرابي قال عدان النهر بالفتح------ ضفته	2157	-1987561211053828885	302	458.5	245	555	54.41441345214844	46	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0494	true	8904303382132475183	32	69	173	364	1557	300	الفراء يقال صك به في ام عبيد وهي الفلاة وهي الرقاصة قال وقلت للقناني ما عبيد فقال ابن الفلاة وانشد قول النابغة---------------------------- مندي عبيدان المحلء با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قره قال يعني به الفلاة وقال ابو عمرو عبيدان اسم وادي الحية	494	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2148	false	5975160171398756312	6	76	35	407	1508	300	الفراء يقال ضل به في ام عبيد وهي الفلا------------ة قال وقلت للقناني ما عبيد فقال ابن الفلاة وانشد ل----لنابغة ليهن لكم ان قد رقيتم بيوتنا مندي عبيدان المحلا باقره وقال الحطيءة رات عارضا جونا فقامت غريرة بمسحاتها قبل الظلام تبادره فما فرغت حتي علا الماء دونه فسدت نواحيه ورفع داءره وهل كنت الا ناءيا اذ دعوتني منادي عبيدان المحلا باقره قال يعني--- الفلاة وقال ابو عمرو عبيدان اسم وادي الحية	2148	-1987561211053828885	168	294.0	135	391	42.96675109863281	28	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0503	true	1578281305439692366	108	152	552	771	1533	300	قال ال----له جل -وعز بعا-د ارم ذات العماد الفجر 7 سمعت المنذري يقول سمعت المبرد يقول رجل طويل العماد اذا كان معمدا اي طويلا قال وقوله بعاد ارم ذات العماد اي ذات الطول ونحو ذلك قال الزجاج قال وقيل ذات العماد ذات البناء الرفيع	503	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2237	false	-5296444252078678907	266	300	1378	1553	1553	300	قال المفسرون في قوله تعالي ارم ذات العماد QS89V7 قال-------------------- المبرد يقال رجل طويل العماد اذا كان معمدا اي طويلا قال وقوله----- ارم ذات العماد اي ذات الطو------------------------ل وقيل ذات العماد ذات البناء الرفيع-	2237	-1987561211053828885	150	235.0	118	225	66.66666412353516	26	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0507	true	-8981572809979862197	102	153	571	830	1609	300	رءيس العسكر وهو الزوير ويقال لرجلي الظليم عمودان وقال ابن المظفر عمدان اسم جبل او موضع قلت-------- اراه اراد غمدان بالغين فص--------حفه وهو حصن في راس جبل باليمن معروف وكان لال ذي يزن قلت وهذا كتصحيفه يوم بعاث وهو من مشاهير ايام العرب فاخرجه في كتاب الغين-------- وصحفه دمع ابو عبيد	507	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2243	false	-7260567469056570210	75	122	378	621	1545	300	رءيس العسكر قال الازهري ق--------------------------ال ابن المظفر عمدان اسم جبل او موضع قال الازهري اراه----- غمدان بالغين المعجمة فصحفه وهو حصن في راس جبل باليمن معروف وكان لال ذي يزن---- وهذا كتصحيفه يوم بعاث وهو من مشاهير ايام العرب فاخرجه في ب-اب الغين المعجمة فصحفه قال---- عبيد	2243	-1987561211053828885	201	330.5	158	283	71.02473449707031	35	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0513	true	6707659326313196670	101	158	510	837	1534	300	المبرد العتورة الشدة في الحرب وبنو عتوارة سميت بهذا لقوتها قال وعتور اسم واد خشن المسلك ثعلب عن ابن الاعرابي العتر الشدة والقوة في جميع الحيوان قال والعتر الفروج المنعظة واحدها عاتر وعتور والعتار الرجل الشجاع والفرس القوي علي السير ومن المواضع الوحش الخشن وقال المبرد ج-----------اء علي فعول من الاسماء خروع وعتور وهو الوادي الخشن التربة	513	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2150	false	-5997283457387466921	266	291	1332	1473	1515	300	المبرد العتورة الشدة في الحرب وبنو عتوارة سميت بهذا لقوتهم قال الازهري قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المبرد جاء من الاسماء علي فعول----------- خروع وعتور وهو الوادي الخشن التربة	2150	-1987561211053828885	119	197.0	97	338	35.20709991455078	19	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0517	true	-5872759311000165484	108	178	544	903	1514	300	التلاع---- مسايل الماء تسيل من الاسناد والنجاف---------------- والجبال حتي تنصب في الوادي قال وتلعة الجبل ان الماء يجء فيخد فيه ويحفره حتي يخلص منه قال ولا تكون التلاع في الصحاري قال والتلعة ربما جاءت من ابعد من خمسة فراسخ الي الوادي قال واذا جرت من الجبال فوقعت في الصحاري حفرت فيها كهيءة الخنادق قال واذا عظمت التلعة حتي تكون مثل نصف الوادي او ثلثيه فهي ميثاء وقال ابن شميل من	517	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2775	false	2060250819192814029	165	229	862	1197	1566	300	التلاع وهي مجاري الماء م-----ن الاسناد والنجاف والمواضع العلية والجب-----------------------ال وتلعة الجبل ان الماء يجء فيجد فيه فيحفره حتي يخلص منه---- ولا تكون التلاع في الصحاري---- والتلعة ربما جاءت من ابعد من خمسة فراسخ -من الوادي و----اذا جرت من الجبال ووقعت في الصحاري حفرت فيها كهيءة الخنادق قال واذا عظمت التلعة حتي تكون مثل نصف الوادي او ثلث-ه فهي سيل ويجوز ان يكون من --	2775	-1987561211053828885	285	504.5	229	379	75.19789123535156	45	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0587	true	5193963000501273853	251	300	1303	1568	1568	300	الناس في العرب انهم لم سموا عربا فقال بعضهم اول من انطق الله لسانه بلغة العرب يعرب بن قحطان وهو ابو اليمن وهم العرب العاربة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونشا اسماعيل بن ابراهيم صلي الله عليهما مع-----------هم فتكلم بلسانهم فهو واولاده العرب المستعربة وقال اخرون نشا اولاد اسماعيل بعربة وهي من تهامة فنسبوا-	587	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2168	false	6747900261817092728	14	88	70	462	1541	300	الناس في العرب----- لم سموا عربا فقال بعضهم اول من انطق الله لسانه بلغة العرب يعرب بن قحطان وهو ابو اليمن وهم العرب العاربة قال نصر وعربة ايضا موضع في ارض فلسطين بها اوقع ابو امامة الباهلي بالروم لما بعثه يزيد بن ابي سفيان لا ادري بفتح الراء او بسكونها ونشا اسماعيل بن ابراهيم--------- عليه السلام بين اظهرهم فتكلم بلسانهم فهو واولاده العرب المستعربة وقال اخرون نشا اولاد اسماعيل بعربة وهي من تهامة فنسبوا	2168	-1987561211053828885	247	447.0	203	406	60.83743667602539	42	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0588	true	8157055087333914489	0	184	0	975	1581	300	الي بلدهم روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خمسة انب-----ياء من العرب وهم اسماعيل محمد شعيب -صالح -هود صلي الله عليهم وهذا يدل علي ان لسان العرب قديم وهءلاء الانبياء ك------------------لهم كانوا يسكنون بلاد العرب فكان شعيب وقومه بارض مدين وكان صالح وقومه ثمود ينزلون بناحية الحجر وكان هود وقومه وهم عاد ينزلون الاحقاف من رمال اليمن وكانوا اهل عمد وكان اسماعيل بن ابراهيم والنبي المصطفي محمد صلي الله عليهما م-----ن سكان الحرم و--------------------------------------------------------------------كل من سكن -بلاد العرب وجزيرتها ونطق بلسان اهلها فهم --عرب يمنهم ومعدهم والاقرب عندي انهم سموا عربا باسم بلدهم العربات وقال--------- اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم ث ق----------ال وفيهما يقول قاءله-------------------------------------------------------م وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة قال واضطر الشاعر الي تسكين الراء من عربة فسكنها وانشد قول الاخر ورجت باحة العربات رجا ترقرق في مناكبها الدماء كما قال واقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل صلي -	588	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2168	false	6747900261817092728	88	281	462	1445	1541	300	الي بلدهم -وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم-------- خمسة من الانبياء من العرب وهم اسماعيل ----وشعيب وصالح وهود ومحمد وهو دليل--------- علي ----قدم العربية لان فيهم من كان قبل اسماعيل الا انهم كلهم كانوا ينزلون بلاد العرب فكان شعيب وقومه بارض مدين وكان صالح وقومه----- ينزلون -ناحية الحجر وكان هود وقومه---- عاد ينزلون الاحقاف وهم----------------- اهل عمد وكان اسماعيل وم-------------------------حمد صلي الله عليهما وسلم من سكان الحرم وقد وصفنا كل موضع من هذه المواضع في مكانه والذي يتبين ويصح من هذا ان كل من سكن جزيرة العرب--------- ونطق بلسان اهلها فهم العرب------------------------------- سموا عربا باسم بلدهم العربات وقال ابو تراب اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام قال وفيه-ا يقول قاءلهم وهو ابو طالب بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم وعربة دار لا يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة قال واضطر الشاعر الي تسكين الراء من عربة فسكنها كما فعل-- الاخر وما كل مبتاع ولو سلف صفقه اراد سلف------------------- واقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب -------------وبها ك--------------ان مقا-م اسماعيل عليه	2168	-1987561211053828885	695	1103.0	555	1151	60.38227462768555	114	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0606	true	6623365041154757099	100	160	538	857	1600	300	فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل سبا 16 قال ابو عبيدة العرم جمع العرمة وهي السكر والم--------------------------سناة وقيل العرم اسم واد------ وقيل العرم ههنا اسم الجرذ الذي بثق السكر عليهم وهو الذي يقال له الخلد ابو العباس عن ابن الاعرابي من اسماء الفار البر والثعبة والعرم وقيل العرم المطر الشديد وكان	606	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2186	false	-8432909217768199347	16	59	80	312	1546	300	فارسلنا عليهم سيل العرم QS34V---------------------------------------------------------16 قال ابو عبيدة العرم جمع العرمة وهي السكر والمسناة التي تسد بها المياه وتقطع وقيل العرم اسم واد بعينه وقيل العرم ههنا اسم للجرذ الذي نقب السكر عليهم وهو الذي يقال له ا--------------------------------------------------------------لخلد وقيل العرم المطر الشديد وقال	2186	-1987561211053828885	182	316.5	145	351	51.85185241699219	31	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0633	true	2051516118774503695	214	297	1133	1582	1593	300	قال ابن شميل العناب بظر المراة قال شمر وقال غيره الاعنب الانف الضخم السمج وقال ابو عبيد العناب الرجل الضخم الانف وانشد وافرق مهبون التراتي مصعد ال بلاعيم رخو المنكبين عناب وقال شمر في كتاب الجبال العناب النبكة الطويلة في السماء الفاردة المحددة الراس يكون اسود واحمر------ واسمر وعلي كل لون يكون والغالب عليها السمرة وهو جبل طويل في السماء لا ينبت شيءا مستدير قال والعناب واحد قال ولا تعمه اي لا تجمعه قال ولو جمعت لقلت العنب وقال الراجز كمرة كانها العناب	633	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2251	false	-1529587011815342731	5	61	29	331	1588	300	قال النضر الع---ناب بظر المراة وقا-------------------------------------------ل ابو عبيد العناب الرجل الضخم الانف وقال النضر------------------------------------------------------------------------------- النبكة الطويلة في السماء الفاردة المحددة الراس يكون ------احمر واسود واسمر وعلي كل ل-----ون والغالب عليه -السمرة وهو جبل طويل في السماء لا ينبت شيءا مستدير قال والعناب واحد---- ولا تعمه اي لا تجمعه---- ولو جمعت لقلت العنب و--------في كتاب العين العناب	2251	-1987561211053828885	268	463.0	216	455	58.901100158691406	44	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0641	true	5582575457294182698	197	238	1054	1270	1577	300	وقال ابن الاعرابي العمن المقيمون في مكان يقال الرجل عامن وعمون ومنه اشتق عمان وروي عمرو عن ابيه اعمن دام علي المقام بعمان قال------------ وعمان يصرف ولا يصرف فمن جعله بلدا صرفه في حالتي المعرفة والنكرة ومن جعله بلدة الحقه بطلحة	641	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2239	false	-5009065991267565881	33	73	183	396	1538	300	وقال ابن الاعرابي العمن المقيمون في مكان يقال --رجل عامن وعمون ومنه اشتق عمان وقيل------------- اعمن دام علي المقام بعمان وقصبة عمان صحار وعمان تصرف ولا تصرف فمن جعله بلدا صرفه في حالتي المعرفة والنكرة ومن جعله بلدة الحقه بطلحة	2239	-1987561211053828885	193	359.5	155	228	84.64912414550781	33	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0641	true	5582575457294182698	244	269	1302	1421	1577	300	يجوز ان يكون فعلان من عم يعم -لا ينصرف معرفة وينصرف نكرة ويجوز ان يكون فعالا من عمن فينصرف في الحالتين اذا عني به البلد	641	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2240	false	2125107834163686652	38	63	191	310	1551	300	يجوز ان يكون فعلان من عم يعم فلا ينصرف معرفة وينصرف نكرة ويجوز ان يكون فعالا من عمن في-صرف في الحالتين اذا عني به البلد	2240	-1987561211053828885	118	226.0	93	120	98.33333587646484	23	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0646	true	-2383863186262463942	34	109	146	539	1513	300	عوق قال الليث تقول عاق--------------- يعوق- عوقا ومنه التعويق والاعتيا---------ق وذلك اذا اردت امرا فصرفك عنه صارف تقول عاقني عن الوجه الذي اردت عاءق وعاقتني------- العواءق الواحدة عاءقة قال ويجوز عاقني وعقاني بمعني واحد والتعويق تربيث الناس عن الخير ورجل عوقة ذو تعويق للناس عن الخير قال و--------------------------------------------------------------------العوق الرجل الذي لا خير عنده وقال رءبة فداك منهم كل---------------------------------- عوق -اصلد والعوقة ح------------------------------------------------------------------------------ي من اليمن وانشد------- اني امرء حنظلي في ارومتها لا من عتيك ولا اخوالي	646	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2263	false	941531872982217493	74	181	376	930	1545	300	عوق بالفتح وهو الامر الشاغل يقال عاقه يعوقه عوقا ومنه ---------الاعتياق والتعويق وذلك اذا اردت امرا فصرفك عنه صارف----------------------------------- وذلك الصارف هو العوق والعوق ارض في ديار غطفان بين نجد وخيبر عوقة بفتح اوله وثانيه يقال ---------------رجل عوقة ذو تعويق للناس عن الخيرات واما عوقة فهو جمع عاءق وهي محلة من محال البصرة ينسب اليها محمد بن سنان العوقي والمحلة تنسب الي القبيلة كذا ذكره الحازمي واخاف ان لا يكون ضبطه فان القبيلة هي عوق بالضم والتسكين كما ضبطه الازهري بخطه وهو ايضا موضع بالبصرة وانشد الازهري بعد ان قال العوقان هي من اليمن فقال عند ذلك اني امرء حنظلي في ارومتها لا من عتيك ولا اخوالي	2263	-1987561211053828885	187	195.5	146	613	30.505708694458008	29	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0662	true	5141550975734589947	200	234	955	1111	1465	300	جمع اعوج ويكون ج--------------------مع عوجاء كما يقال اصور-- وصور ويجوز ان يكون جمع عاءج فكانه قا-----ل عوج علي فعل فخففه --كما قال الاخطل فهن بالبذل لا بخل ولا جود اراد لا بخل ولا جود	662	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2261	false	-8392907154774756481	126	165	656	839	1540	300	جمع اعوج ضد المستقيم ويجوز ان يكون جمع عوجاء كما يقال -صوراء وصور ويجوز ان يكون جمع عاءج -كانه في الاصل عوج بضم الواو مخففة كما قال الاخطل فهن بالبذل لا بخل ولا جود اراد لا بخل ولا جود	2261	-1987561211053828885	132	232.5	101	185	71.35134887695312	25	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0673	true	-6708970477947396624	107	213	560	1142	1606	300	ابن الاعرابي الوشيع علم للثوب والوشيع كبة الغزل والوشيع خشبة الحاءك التي يسميها الناس الحف وهو عند العرب الحلو اذا كانت صغيرة والوشيع اذا كانت كبيرة قال والوشيع الخص والوشيع سقف البيت والوشيع عريش يبني للرءيس في المعسكر---- يشرف منه علي عسكره ابو عبيد الوشيع القصبة التي يجعل النساج فيها لحمة الثوب للنسج وقال الليث الوشيعة وجمعها وشاءع وهي خشبة يلوي عليها الغزل من الوان شتي من الوشي وغير الوان الوشي وكل لفيفة منها وشيعة ومن هناك سميت قصبة الحاءك وشيعة لان فيها يوشع الغزل وانشد قوله ندف القياس القطن الموشعا قال وتوشيعه ان يلف بعد الندف ابو سعيد الوشيع خشبة غليظة توضع علي راس البءر	673	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3226	false	2788387774055801288	231	269	1218	1436	1598	300	ابن الاعرابي الوشيع علم الثوب والوشيع كبة الغزل والوشيع خشبة الحاءك التي يسميها الناس ا-----------------------------------لحف والوشي---------------------------ع الخص والوشيع سقف البيت والوشيع عريش يبني للرءيس في ال-عسكر حتي يشرف منه علي عسكره --------والوشيع خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبة غليظة توضع علي راس البءر	3226	-1987561211053828885	208	388.5	171	586	35.49488067626953	32	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0685	true	-556323401734012580	71	170	345	890	1573	300	وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع و--صاع النبي صلي الله عليه وسلم الذي بالمدينة اربعة امداد بمدهم المعروف عندهم وهو ياخذ من الحب قدر ثلثي منا بلدنا واهل الكوفة يقولون عيار الصاع اربعة امناء والمد ربعه وصاعهم هذا هو القفيز الححاجي لا يعرفه اهل المدينة وقال شمر قال ابن شميل الصاعة البقعة الجرداء ليس فيها شء قال والصاعة يكسحها الغلام وينحي حجارتها ويكرو فيها بكرته فتلك البقعة هي الصاعة وبعضهم يقول الصاع وانشد ابن السكيت مرحت يداها للنجاء كانما تكرو بكفي لاعب في صاع وقال ابن السكيت الصاع المطمءن من الارض كالحفرة	685	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1937	false	-936256163551623662	200	237	1037	1236	1588	300	وروي عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع والصاع------------------------- الذي بالمدينة اربعة امداد ومدهم ما--------------- ياخذ من الحب قدر ثلثي من------- وقيل الص-------------------اع اربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنان وقال ابن السكيت الصاع المطمءن من الارض كالحفرة	1937	-1987561211053828885	185	305.5	149	547	33.82084274291992	30	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0734	true	-8984444345161244101	0	64	0	325	1531	300	الشتاء والصيف من غير نبع ماء قلت اما ق-----وله العذي موضع بالبادية فلا اعرفه ولم اسمعه لغيره واما قوله في العذي انه اسم للموضع الذي ينبت في الشتاء والصيف من غير نبع ماء فان كلام العرب علي غيره وليس العذي اسما للموضع ولكن العذي من الزروع والنخيل ما لا يسقي الا بماء السماء وكذلك عذي الكلا والنبات ما بعد عن الريف وانبته ماء السماء	734	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2162	false	-4381564668555171288	102	166	559	888	1578	300	الشتاء والصيف من غير نبع ماء وقال الازهري قوله العذي موضع بالبادية فلا اعرفه ولم اسمعه لغيره واما قوله في العذي انه اسم للموضع الذي ينبت في الشتاء والصيف من غير نبع ماء فان كلام العرب علي غيره وليس العذي اسما لم-وضع ولكن العذي من الزروع والنخيل ما لا يسقي الا بماء السماء وكذلك عذي الكلا والنبات ما بعد من الريف وانبته ماء السماء	2162	-1987561211053828885	313	619.5	251	330	94.8484878540039	59	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0736	true	1086276875520776382	58	98	301	535	1595	300	الارض السهلة وقال ابن احمر الباهلي الي عيثية الاطهار غير رسمها بنات البلي من يخطء الموت يهرم وقال الاصمعي عيثة بلد بالشريف وقال المءرج العيثة---- بالجزيرة وروي ابن الاعرابي بيت القطامي---------------------------------------------------- سمعتها ورعان الطود معرضة من دونها وكثيب العيثة السهل	736	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2266	false	-9155393904728548884	33	82	164	436	1546	300	الارض السهلة ق-ال ابن احمر الباهلي الي عيث-ة الاطهار غير وسمها نبات البلي من يخطء الموت يهرم وقال الاصمعي عيثة بءر بالشريف -قال --مءرج العيثة بلد بالجزيرة ورو-------------ي بيت القطامي علي مناد دعانا دعوة كشفت عنا النعاس وفي اعناقنا ميل سمعتها ورعان الطود معرضة من دونها وكثيب العيثة السهل	2266	-1987561211053828885	210	370.0	172	290	72.4137954711914	28	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0746	true	-4887303706968983873	162	217	824	1078	1492	300	الحارث بن حلزة زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا وانا الولاء قال ابو عمرو --------------------------العير هو الناتء في بءبء العين ومعناه ان كل من انتبه من نومه حتي يدور عيره جني جناية فهو مولي لنا يقولونه ظلما وتجنيا قال ومنه قوله اتيتك قبل عير وما جري اي قبل ان ينتبه ناءم وقال	746	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2266	false	-9155393904728548884	216	257	1139	1323	1546	300	الحارث بن حلزة زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا وانا الولاء قال ابو عمرو ذهب من يحسن تفسيره ثم قال العير هو الناتء في بءبء العين------------------------------------------------------------------------------------------- ومن-----ه اتيتك قبل عير وما جري اي قبل ان ينتبه ناءم وقيل	2266	-1987561211053828885	157	288.0	122	280	56.07143020629883	32	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0746	true	-4887303706968983873	237	293	1175	1451	1492	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم ما بين عير الي ثور وهما جبلان وقيل الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير واد في قوله وواد كجوف العير قفر هبطته وقول كجوف العير اي كوادي العير وكل واد عند العرب جوف وقال----- الليث العير اسم موضع كان مخصبا فغيره الدهر فاقفر فكانت العرب تضرب به المثل في البلد الموحش وقيل	746	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2267	false	-7951538963189819281	12	105	66	530	1530	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم ما بين عير الي ثور وهما جبلان عير بالمدينة وثور بمكة وهذه رواية لا معني لها لان ذلك باجماعهم غير محرم وقد ذكر في ثور وقال بعض اهل الحديث انما الرواية الصحيحة انه عليه الصلاة والسلام حرم ما بين عير الي احد وهما بالمدينة والعير واد في قوله وواد كجوف العير قفر هبطته قوله كجوف العير اي كوادي العير وكل واد عند العرب جوف وقال صاحب العين العير اسم واد- كان مخصبا فغيره الدهر فاقفر فكانت العرب تضرب به المثل في البلد ال-وحش وقال	2267	-1987561211053828885	258	477.5	203	466	55.36480712890625	48	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0747	true	8217282684294725586	4	48	19	240	1511	300	والعير عير النصل وهو الناتء في وسطه وعير القدم الناتء في ظهرها وعير الورقة الناتء في وسطها قال والعير الابل التي تحمل الميرة وروي ابو سلمة عن الفراء انه انشده قول ا------بن حلزة زعموا ان كل من ضرب العي-ر موال لنا بكسر ال-عين قال	747	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2266	false	-9155393904728548884	196	231	1035	1205	1546	300	والعير عير النصل وهو الناتء في وسطه وعير القدم الناتء في ظهرها وعير الورقة الناتء في وسطها قالوا في----------------------------------------------------------- قول الحارث بن حلزة زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا وانا الولاء قال	2266	-1987561211053828885	150	256.5	118	229	65.50218200683594	28	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0749	true	-6908693982845495380	92	118	471	600	1611	300	عاءر خير من كلب رابض فالعاءر المتردد وبه سمي العير لانه يعير فيتردد في الفلاة ويقال جاءه سهم عاءر فقتله وهو الذي لا يدري من رماه	749	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2137	false	141687398300617408	0	21	0	98	1498	300	عاءر خير من كلب رابض وهو---- المتردد وبه سمي العير--------------------------- ويقال جاءه سهم عاءر فقتله وهو الذي لا يدري من رماه	2137	-1987561211053828885	95	168.5	74	129	73.6434097290039	20	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0772	true	6680803104035552905	59	98	292	502	1527	300	بعضنا بعضا والمعونة مفع-لة في قياس من جعلها من العون وقال ناس هي------- فعولة من الماعون والماعون فاعول وقال غيره من النحويين المعونة مفعلة من العون مثل المغوثة من الغوث والمضوفة من اضاف اذا اشفق والمشورة من اشار يشير	772	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2921	false	4005926712371469868	33	67	158	336	1476	300	بعدها هاء -والمعونة مفعولة في قياس من جعلها من العون وقال اخرون المعونة فعولة من الماعون وقيل هو مف-------------------------------------علة من العون مثل --مغوثة من الغوث والمضوفة من اضاف اذا اشفق والمشورة من اشار يشير	2921	-1987561211053828885	151	251.5	121	218	69.26605224609375	25	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0773	true	382163726431280322	145	199	767	1085	1614	300	العوانة النخلة الطويل---------ة وبها سمي الرجل وهي المنفردة ويقال لها القرواح والعلبة قال والعوانة ايضا---- دودة تخرج من الرمل فتدور اشواطا كثيرة وقال الاصمعي العوانة دابة دون القنفذ تكون في وسط الرملة اليتيمة وهي المنفردة من الرملات فتظهر احيانا وتدور كانها تطحن ثم تغوص قال ويقال لهذه الدابة الطحن قال وبالعوانة الدابة سمي الرجل	773	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2260	false	7957054351052651372	202	252	1040	1329	1579	300	العوانة النخلة الطويلة المنفردة وبها سمي ال-------------رجل ويقال له- القرواح ايضا ولا بلغه ايضا ان العوانة دودة تخرج من الرمل فتدور اشواطا كثيرة وقال الاصمعي العوانة دابة دون القنفذ تكون في وسط الرملة اليتيمة وهي المنفردة من الرملات فتظهر احيانا وتدور كانها تطحن ثم تغوص ق----------------------------ال وبالعوانة الدابة سمي الرجل	2260	-1987561211053828885	251	470.0	207	331	75.83081817626953	39	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0828	true	-1707756007537270944	120	236	653	1295	1622	300	وقال الليث ----الصعفوق اللءيم من الرجال وهم الصعافقة كان اباءهم عبيدا فاستعربوا وقال العجاج من ال صعفوق واتباع اخر قال وقال اعرابي ما هءلاء الصعافقة حولك ويقال هم بالحجاز مسكنهم رذالة الناس ويقال للذي لا مال له صعفوق وصعفقي والجميع صعافقة وصعافيق واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي رجل صعفقي قال والصعافقة يقال قوم من بقايا الامم الخالية باليمامة ضلت انسابهم -قال ابو العباس وغيره يقول هم الذين يدخلون السوق بلا راس مال وروي ابو عبيد عن الشعبي انه قال ما جاءك عن اصحاب محمد فخذه ودع ما يقول هءلاء الصعافقة قال وقال الاصمعي الصعافقة قوم يحضرون السوق للتجارة ولا نقد معهم ولا رءوس اموال فاذا اشتري التجار شيءا دخلوا معهم والواحد صعفقي وقال غير	828	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1961	false	-90335927944911813	205	250	1051	1314	1555	300	وقال ابو منصور الصعفوق اللءيم من الرجال------------- كان اباءهم عبيدا فاستعربوا ومسكن---------------------------------------------------------------------------هم بالحجاز و---هم رذالة الناس و-قال ------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي ---------------الصعافقة -----قوم من بقايا الامم الخالية باليمامة ضلت انسابهم وقال غيره-------------------م الذين يدخلون السوق بلا راس م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاذا اشتري التجار شيءا دخلوا معهم ----------فيه وقال ابن	1961	-1987561211053828885	239	354.0	196	647	36.939720153808594	34	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0833	true	-271623526931266619	104	131	577	719	1581	300	----عقب موتر خلف الكعبين ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعراقيب من النار يعني في الوضوء قال والعرقوب من الوادي منحني فيه وفيه التواء شديد	833	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2166	false	-8077971011382606730	191	215	1010	1137	1601	300	وهو عقب موتر خلف الكعبين ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعراقيب من النار------------------- والعرقوب من الوادي منحني فيه وفيه التواء شديد	2166	-1987561211053828885	123	230.5	100	146	84.24657440185547	22	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0833	true	-271623526931266619	159	226	872	1198	1581	300	وسمعت ابي يخبر بحديثه انه كان رجلا من العماليق يقال له عرقوب فاتاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال له دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا ثم حتي ت-----------------صير رطبا ثم تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط اخاه منه شيءا فصار مثلا في الخلف وفيه يقول	833	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3291	false	7022900149630203014	110	176	571	889	1525	300	وسمعت ابي يخبر بحديثه انه كان رجلا من العماليق يقال له عرقوب فاتاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا طل-عت النخلة فلك طلعها فلما------ اتاه للعدة -قال--- دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت قال دعها حتي تصير زهوا ثم حتي تصير بسرا ثم حتي تصير رطبا ثم تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجزها ولم يعطه شي--------ءا فصار مثلا في الخلف قال ------	3291	-1987561211053828885	290	553.5	230	343	84.54810333251953	56	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0834	true	2393824088759086748	241	300	1351	1647	1647	300	الجن يقال في المثل كانهم جن عبقر وقال المرار العدوي اعرفت الدار ام انكرتها بين تبراك فشسي عبقر------------------- قال كانه توهم تثقيل الراء -ذلك انه احتاج الي تحريك الباء لاقامة الوزن فلو ترك القاف علي حالها مفتوحة لتحول البناء الي لفظ لم يجء مثله وهو عبقر ولم يجء علي بناءه ممدود ولا مثقل فلما ضم القاف توهم به بناء-	834	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2145	false	-8335296059731514471	212	273	1093	1402	1536	300	الجن يقال في المثل كانهم جن عبقر وقال المرار العدوي اعرفت الدار ام انكرتها بين تبراك فشسي عبقر الشس المكان الغليظ قال كانه توهم تثقيل الراء وذلك انه احتاج الي تحريك الباء لاقامة الوزن فلو ترك القاف علي حالها------- لتحول البناء الي لفظ لم يجء مثله وهو عبقر -لم يجء علي بناءه ممدود ولا مثقل فلما ضم القاف توهم به بناء	2145	-1987561211053828885	288	539.0	231	317	90.85173797607422	54	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0835	true	-3330822917058103654	0	28	0	140	1565	300	قربوس ونحوه والشاعر يجوز له ان يقصر قربوس في اضطرار الشعر فيقول قربس واحسن ما يكون هذا البناء اذا ذهب حرف المد منه ان يثقل اخره لان التثقيل	835	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2145	false	-8335296059731514471	273	300	1402	1536	1536	300	قربوس ونحوه والشاعر----- له ان يقصر قربوس في اضطرار الشعر فيقول قربس واحسن ما يكون هذا البناء اذا ذهب حرف المد منه ان يثقل اخره لان التثقيل-	2145	-1987561211053828885	134	256.0	108	140	95.71428680419922	27	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0835	true	-3330822917058103654	206	281	1080	1466	1565	300	نسب الي عبقر وهي ارض يسكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب الي شء رفيع وقال زهير بن ابي سلمي بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا وقال غيره- اصل العبقري صفة لكل ما بولغ في وصفه واصله ان عبقر بلد كان يوشي فيه البسط وغيرها فنسب كل شء جيد الي عبقر وقال الفراء العبقري الطنافس الثخان واحد-ها عبقرية وقال مجاهد العبقري الديباج وقال قتادة هي الزرابي -قال سعيد بن جبير هي عتاق الزرابي	835	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2146	false	4245575803034145002	188	250	906	1236	1517	300	نسب---- عبقر الي ارض------- الجن بقو---------------------------------ل زهير------------ بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا وقال بعضهم اصل العبقري صفة لكل ما يولع في وصفه واصله ان عبقرا--- كان يوشي فيه البسط وغيرها فنسب كل شء جيد الي عبقر وقال الفراء العبقري الطنافس الثخان واحدتها عبقرية وقال مجاهد العبقري الديباج وقال قتادة هي الزرابي وقال سعيد بن جبير هي عتاق الزرابي	2146	-1987561211053828885	316	567.5	254	389	81.23393249511719	56	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0842	true	-1544430502595263593	91	146	508	788	1635	300	عسكر ابو عبيد عن الاصمعي العسكرة الشدة وقال طرفة ظل في عسكرة من حبها ونات شحط مزار المدكر ابو العباس عن ابن الاعرابي عسكر الرجل جماعة ماله ونعمه وانشد------- هل لك في اجر عظيم تءجره تغيث مسكينا قليلا عسكره عشر شياه سمعه وبصره قد حدث النفس بمصر يحضره وقال غيره عسكر الليل اذا تراكمت ظلمه	842	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2202	false	7538225482889641668	222	272	1137	1389	1525	300	عسكر ابي جعفر----------- العسكرة الشدة -قال طرفة ظل في عسكرة من حبها ونات شحط مزار المدكر وقال--------- ابن الاعرابي عسكر الرجل جماعة ماله ونعمه وانشد في ذلك هل لك في اجر عظيم تءجره تغيث مسكينا قليلا عسكره عشر شياه سمعه وبصره قد حدث النفس بمصر تحضره وعسك---------ر الليل---- تراكم- ظلمه	2202	-1987561211053828885	232	412.0	184	287	80.83623504638672	40	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0848	true	-1478342956417287384	21	71	119	392	1597	300	الذهب ويقال بل العسجد اسم جامع للجوهر كله من الدر------------------------------------------------------------------------------ والياقوت وقال ثعلب اختلف الناس في العسجد فروي ابو نصر عن الاصمعي في قوله اذا اصطكت بضيق حجرتاها تلاقي العسجدية و-----------اللطيم قال العسجدية منسوبة ال----ي سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب قال وروي ابن الاعرابي -------------عن المفضل انه قال العسجدية	848	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2200	false	28484182094909991	28	78	141	417	1538	300	الذهب وقي-ل بل العسجد اسم جامع للجوهر كله وهو اسم موضع بعينه قال رزاح بن ربيعة العذري فلما مررن علي عسجد واسهلن من مستناخ سبيلا واليه تنسب الابل العسج-------------------------------------------------------------------------------------دية ويروي عسجر بال-----راء العسجدية بالنسبة قيل هي سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب قال--------- الاع--شي قالوا نمار فبطن ال-خال جادهما فالعسجدية	2200	-1987561211053828885	123	149.5	99	379	32.453826904296875	16	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0861	true	-7983813231301527082	48	133	277	706	1606	300	--بري يعمل منه خل يقال له خل العنصلاني وهو اشد الخل حموض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الاصمعي ورايته فلم اقدر علي اكله وقال ابو حاتم سالت الاصمعي عن طريق العنصلين ففتح الصاد وقال لا يقال بضم الصاد قال وتقوله العامة اذا اخطا انسان الطريق------------------ وذلك ان الفرزدق ذكر في شعره انسانا ضل في هذا الطريق فقال ارادت طريق العنصلين فيا سرت فظنت العامة ان كل من ضل ينبغي ان يقال له هذا قال وطريق العنصلين هو طريق مستقيم والفرزدق وصفه علي الصواب فظن الناس انه وصفه علي الخطا	861	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2254	false	-6491381817908932202	35	151	168	781	1550	300	البري يعمل منه خل يقال له--- العنصلاني وهو اسم موضع في ديار العرب وطريق العنصل من البصرة الي اليمامة وقال اخر العنصل طريق تشق الدهناء من طرق البصرة عنصلاء بالمد موضع اخر قال منذر بن درهم الكلبي لتخرجني عن واحد ورياضه الي عنصلاء بالزميل وعاسم العنصلان بلفظ التثنية قال ابو منصور قال ------------------------ابو حاتم سالت الاصمعي عن طريق العنصلين ففتح الصاد وقال لا يقال بضمها---- قال ويقول- العامة اذا اخطا انسان الطريق اخذ طريق العنصلين وذلك ان الفرزدق ذكر في شعره انسانا ضل في هذه الطريق فقال اراد- طريق العنصلين فيا-سرت فظنت العامة ان كل من ضل ينبغي ان يقال له هذا---- وطريق العنصلين ط---ريق مستقيم والفرزدق وصفه علي الصواب فظن الناس ان- وصفه علي الخطا	2254	-1987561211053828885	361	617.0	288	655	55.114501953125	64	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0923	true	-4056466374592658056	190	244	1009	1317	1606	300	الحرة ارض ذات حجارة سود نخرة كانما احرقت بالنار والجميع الحرات والاحرون والحرار ابو عبيد عن- الاصمعي الحرة الارض التي البستها --حجارة --سود وقال ا---------------------------------------------------------------------------------بن شميل الحرة الارض مسيرة ليلتين سريعتين او ثلاث فيها حجارة امثا------ل البروك كانما شيطت بالنار وما تحتها ارض غليظة من قاع ليس باسود وانما سودها كثرة حجارتها وتدانيها وقال	923	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1031	false	5276945412516110594	0	70	0	399	1628	300	الحرة ارض ذات حجارة سود نخرة كانها احرقت بالنار والجم-ع الحرات والاحرون والحرار والحرون وقال الاصمعي الحرة الارض التي البستها الحجارة السود فان كان فيها نجوة الاحجار فهي الصخرة وجمعها صخر فان استقدم منها شء فهو كراع وقال النضر بن شميل الحرة الارض مسيرة ليلتين سريعتين او ثلاث فيها حجارة امثال الابل البروك كانها تشطب بالنار وما تحتها ارض غليظة من قاع ليس باسود وانما سودها كثرة حجارتها وتدانيها وقال	1031	-1987561211053828885	286	511.0	235	400	71.5	42	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0953	true	2588149789502110188	1	87	7	433	1504	300	وروي عن ابن عباس------------- انه قال لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين ولكن قولوا قوس الله قال وقال ابو الدقيش القزح الطراءق التي فيها والواحدة قزحه عمرو عن ابيه قال القسطان قوس قزح وسءل ابو العباس عن صرف قزح فقال من جعله اسم شيطان الحقه بزحل وقال المبرد لا ينصرف زحل لان فيه العلتين المعرفة والعدول قال ابو العباس ثعلب ويقال ان قزحا جمع قزحة وهي خطوط من صفرة وحمرة وخضرة فاذا كان هكذا الحقته بزيد قال ويقال قزح اسم ملك موكل به	953	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2497	false	3973695759464678759	58	112	302	552	1537	300	فروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لا تقولوا قوس قزح فان قزح اسم شيطا--------ن ولكن قولوا قوس الله وقيل--------------- القزح للطريقة التي فيه --الواحدة قزحة ف----------------------------------------------------------------من جعله اسم شيطان لم يصرفه لانه كعمر ومن قال هو------------------------------------------------------------------------ جمع قزحة وهي خطوط من حمر وصفر-- وخضر صرفه وي--------------------------قال قزح اسم ملك موكل به	2497	-1987561211053828885	176	235.5	135	439	40.09111785888672	30	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0961	true	-9218662049997763808	127	168	673	880	1527	300	الليث القراح الماء الذي لا يخالطه ثفل من سويق ولا غيره ولا هو الماء الذي يشرب علي اثر الطعام وقال -----------جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح قال والقراح من الارض كل قطعة علي حيالها من منابت النخل وغير	961	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2461	false	6723441193946073765	259	300	1366	1577	1577	300	الليث القراح الماء الذي لا يخالطه ثفل من سويق و---غيره و---هو الماء الذي يشرب علي اثر الطعام هذا لفظه وانشد لجرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح قال والقراح من الارض كل قطعة علي حيالها من منابت النخل وغير-	2461	-1987561211053828885	196	361.0	159	218	89.90825653076172	37	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0961	true	-9218662049997763808	168	285	880	1456	1527	300	ذلك ق----------لت القراح من الارض البارز الظاهر الذي لا شجر فيه وروي شمر عن ابي----------- عبيد انه قال القراح من الارض التي ليس فيها شجر ولم يختلط بها شء قال والقرواح مثله وقال ابن شميل القرواح جلد من الارض وقاع لا يستمسك فيه الماء وفيه اشراف وظهره مستو لا يستقر به ماء الا سال عنه يمينا وشمالا قال والقرواح تكون ارضا عريضة نحو الدعوة وهو لا نبت فيها ولا شجر طين وسمالق وقال شمر قال غيره القرواح البارز ليس يستره من السماء شء وقال ابن الاعرابي القرواح الفضاء من الارض المستوي قال والقراح الخالص من كل شء الذي لا يخالطه شء غيره ومنه قيل ماء قراح والقراح من الارض التي ليس بها شجر ولم يختلط بها شء	961	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2462	false	-8818271746886115464	0	31	0	146	1542	300	ذلك قال ابو منصور القراح من الارض البارز الظاهر الذي لا شجر فيه وهذا عكس قول الليث قال ابو عبيد ا--------لقراح من الارض التي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بها شجر ولم يختلط بها شء	2462	-1987561211053828885	111	197.5	85	597	18.59296417236328	21	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0962	true	-8831713815663436261	53	110	290	592	1613	300	ابي عبيدة قال القراح سيف القطيف وانشد للنابغة قراحية الوت بليف كانها عفاء قلوص طار عنها تواجر تواجر تنفق في البيع لحسنها وقال جرير ظعاءن لم يدن مع النصاري ولم يدرين ما سمك القراح وقال--------- في قوله------ وانت قراحي بسيف الكواظم قال ابو عمرو قراح قرية علي شاطء البحر-------- نسبة اليها والقراحي والقرحان الذي لم يشهد الحرب	962	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2461	false	6723441193946073765	131	188	663	971	1577	300	ابو عبيدة الق----راح سيف القطيف وانشد للنابغة قراحية الوت بليف كانها عفاء قلوص طار عنها تواجر تواجر تنفق في البيع لحسنها وقال جرير ظعاءن لم يدن مع النصاري ولا يدرين ما سمك القراح وقال ابو عمرو في قول الشاعر وانت قراحي بسيف الكواظم ق-------------راح قرية علي شاطء البحر وقراحية نسبة اليها والقراحي والقرحان الذي لم يشهد الحرب	2461	-1987561211053828885	279	520.5	226	325	85.84615325927734	46	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1012	true	-4401410519114941010	21	85	102	420	1536	300	قال ------وسمي الحجاز حجازا لانه فصل بين الغور والشام وبين البادية قلت سمي الحجاز حجازا لان الحرار حجزت بينه وبين عالية ------------------------------------------------------------------------------------------------------نجد وقال ابن السكيت ما ارتفع عن بطن الرمة فهو نجد قال والرمة واد معلوم قال وهو نجد الي ثنايا ذات عرق قال وما---------- احتزمت به الحرار حرة شوران------------------------------- وعامة منازل بني سليم الي المدينة فما احتاز في ذلك الشق كله حجاز -قال	1012	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0993	false	3428568314393275970	190	275	1006	1423	1557	300	قال الخليل سمي الحجاز حجازا لانه فصل بين الغور والشام وبين البادية وقال عمارة بن عقيل ما سال من حرة بني سليم وحرة ليلي فهو الغور حتي يقطعه البحر وما سال من ذات عرق مغربا فهو الحجاز الي ان تقطعه تهامة وهو حجاز اسود حجز بين نجد وتهامة وما سال من ذات عرق مقبلا ------فهو ---------------------------------نجد الي ان يقطعه العراق وقال الاصمعي ما احتزمت به الحرار حرة شوران وحرة ليلي وحرة واقم وحرة النار وعامة منازل بني سليم الي المدينة ف------------ذلك الشق كله حجاز وقال	993	-1987561211053828885	176	248.5	140	468	37.60683822631836	27	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1048	true	-7165512756529959833	26	144	131	752	1547	300	الحنش ما اشبه رءوسه رءوس الحيات من الحرابي وسوام ابرص ونحوها وانشد تري قطعا من الاحناش فيه جماجمهن كالخشل النزيع وقال شمر الحنش الحية وقال غيره الافعي قال ذو الرمة وكم حنش ذعف اللعاب كانه علي الشرك العادي نضو عصام والذعف القاتل ومنه قيل موت ذعاف قال شمر ويقال للضباب واليرابيع قد احتنشت في الظلم اي اطردت وذهبت فيه وانشد شمر في الحنش فاقدر له في بعض اعراض اللمم لميمة من حنش اعمي اصم فالحنش هاهنا الحية وقال الكميت فلا ترام الحيتان احناش قفرة ولا تحسب النيب الحجاش فصالها فجعل الحنش دواب الارض من الحيات وغيرها ابو عبيد عن ابي عمرو الحنش الحية والحنش كل شء يص-اد من الطير والهوام يقال منه حنشت الصيد احنشه واحنشه اذا صدته	1048	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1115	false	-4574829785430780341	48	86	250	457	1475	300	اللغة ما اشبه رءوسه رءوس الحيات من الحرابي وسوام ابرص ونح--------------------------------------------------------وها وقيل الحنش الحية وقيل----- الافعي وقيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنش دواب الارض من الحيات وغيرها وقيل ال-----------------------------حنش كل ما يصطاد من الطير والهوام يقال---- حنشت الصيد احنشه واحنشه اذا صدته	1115	-1987561211053828885	180	313.0	145	622	28.938907623291016	28	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1066	true	7320135575920551213	262	296	1380	1556	1572	300	صوت الثعالب وقال ذو الرمة سباريت يخلو سمع مجتاز ركبها من الصوت الا من ضباح الثعالب قال والهام تضبح ايضا ضباحا ومنه قول العجاج من ضابح الهام وبوم بوام وقال الله جل وعز ------العاديات	1066	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2022	false	4451724808533538298	138	169	720	886	1559	300	صوت الثع-لب -قال ذو الرمة سباريت يخلو سمع مجتاز ركبها من الصوت الا من ضباح الثعالب---- والهام تضبح -----ضباحا قا-----ل العجاج من ضابح الهام وبوم تءام والخيل تضبح قال تعالي والعاديات	2022	-1987561211053828885	140	235.5	113	182	76.92308044433594	22	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1114	true	-2437182942590675890	39	93	214	481	1545	300	والسرح المال الراعي وقال الليث ال---------سرح شجر له حمل وهي الالاءة الواحدة سرحة قلت-------- هذا غلط ليس السرح من الالاءة في شء قال ابو عبيد السرحة ضرب من الشجر معروف وانشد قول عنترة------- بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام يصفه بطول القامة فقد بين لك ان السرحة من كبار الشجر	1114	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1694	false	-1537743580728577611	255	300	1344	1566	1566	300	والسرح المال يسام في المرعي من الانعام والسرح شجر له حمل وهو الالاء- الواحدة سرحة قال الازهري هذا غلط ليس السرح من الالاء- في شء قا---------------------------------------------ل عنترة العبسي بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام----------------- فقد بين--- ان السرح- من كبار الشجر-	1694	-1987561211053828885	178	281.0	140	291	61.16838455200195	30	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1118	true	-5649203463597204371	39	146	215	755	1658	300	قال الليث السحيل والجميع السحل ثوب لا يبرم غزله اي لا يفتل طاقين طاقين يقال سحلوه اي لم يفتلوا سداه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهير علي كل حال من سحيل ومبرم وقال غيره السحيل الغزل الذي لم يبرم فاما الثوب فانه لا يسمي سحيلا ولكن يقال للثوب سحل روي ابو عبيد عن ابي عمرو انه قال السحل ثوب ابيض من قطن وجمعه سحل وقال المتنخل الهذلي كالسحل البيض جلا لونها هطل نجاء الحمل الاسول قال وواحد السحل سحل وسحول قرية من قري اليمن يحمل منها ثياب قطن بيض تدعي السحولية بضم السين وقال طرفة--------- وبالسفح ايات كان رسومها يمان وشته ريدة وسحول ريدة وسحول قريتان اراد وشته اهل ريدة وسحول	1118	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1677	false	-3516326490680267290	173	274	876	1341	1465	300	قال الليث السحيل والجم-ع السحل ثوب لا يبرم غزله اي لا يفتل طا------قين يقال سحلوه اي لم يفتلوا سداه وسحول قبيلة من اليمن وهو السحول بن سوادة ابن عمرو بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن واءل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ايمن بن الهميسع بن حمير بن سبا------------------------------------------------------- قرية من قري اليمن يحمل منها ثياب قطن بيض تدعي السحولية -----------قال طرفة بن العبد وبالسفح ايات كان رسومها يمان وشته ريدة وسحول ريدة وسحول قريتان اراد وشته اهل ريدة وسحول	1677	-1987561211053828885	262	439.5	209	716	36.59217834472656	45	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1121	true	-3779147473315775416	9	42	57	245	1562	300	ابن شميل مسلحة الجند خطاطيف لهم بين ايديهم ينفضون لهم الطريق ويتحسسون خبر العدو ويعلمون---- علمهم لءلا يهجم عليهم ولا يدعون واحدا من العدو يدخل عليهم بلاد المسلمين وان جاء جيش انذروا المسلمين	1121	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2880	false	8401943481135486956	57	90	290	475	1572	300	ابن شميل مسلحة الجند خطاطيف لهم بين ايديهم ينفضون لهم الطريق ويتجسسون خبر العدو ويعلمون لهم علمهم لءلا يهجم عليهم ولا يدعون -احدا من العدو يدخل------ بلاد المسلمين وان جاء جيش انذروا المسلمين	2880	-1987561211053828885	180	340.0	148	192	93.75	29	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1124	true	-5212628542791915788	111	182	544	924	1588	300	يوم النقا وفيه يقو-ل عبد الله -بن عنمة الضبي--------- لام الارض ويل ما اجنت بحيث اضر بالحسن السبيل والتحاسين جمع التحسين اسم بني علي تفعيل ومثله تكاليف الامور وتقاصيب الشعر ما جعد من ذواءبه ثعلب عن ابن الاعرابي احسن الرجل اذا جلس علي الحسن وهو الكثيب النقي العالي قال وبه سمي الغلام حسنا قال والحسين الجبل العالي وبه سمي الغلام حسينا وانشد تركنا بالعوينة من حسين نساء الحي يلقطن الجمانا -قال	1124	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1049	false	8951093662314003153	120	152	656	820	1586	300	------نقا الحسن وقال عبد الله ابن عنمة الضبي في الحسن لام الارض ويل ما اجنت بحيث اضر بالحسن السبيل وقال اخر في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين---------------------------------------- تركنا بالنواصف من حسين نساء الحي يلقطن الجمانا وقال	1049	-1987561211053828885	130	201.5	104	392	33.163265228271484	19	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1155	true	-3095423244792770359	31	109	155	557	1585	300	وكان ابو عمرو يقول الحزن والحزم الغليظ من الارض وقال غيره الحزم من الارض ما احتزم من السيل من نجوات المتون والظهور والجميع الحزوم والحزن ما غلظ من الارض في ارتفاع قلت وانا مفسر الحزم من اسماء البلاد في بابها ان شاء الله وقال ابن شميل------ اول حزون الارض -قفافها وجبالها وقواقيها وخشنها ورضمها ولا تعد ارض طيبة وان جلدت حزنا وجمعها حزون قال ويقال حزنة وحزن وقد احزن الرجل اذا صار ف-ي الحزن قال ويقال لل---------------حزن حزن	1155	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1041	false	618212947022912236	202	249	1000	1247	1507	300	وقال ابو عمرو الح-----زن والحزم الغليظ من الارض وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن شميل الحزن اول حزون الارض وقفافها وجبالها وقوافيها وخشنها ورضمها ولا تعد ارض طيبة وان جلدت حزنا وجمعه ح-زون قال ويقال حزنة وحزن وقد احزن الرجل اذا صار الي الحزن وفي الصحاح الحزم ارفع من الحزن حزن	1041	-1987561211053828885	204	366.0	163	425	48.0	31	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1156	true	-6205729542410608451	219	300	1161	1601	1601	300	طرة تنسج ثم تخاط علي شفة--------- الشقة وهي----- العرقة ايضا شمر عن ابن شميل -النحيزة طريقة سوداء كانها خط مستوية مع الارض خشنة لا يكون عرضها ذراعين وانما هي علامة في الارض والجماعة النحاءز وانما هي حجارة وطين والطين ايضا اسود وقال الاصمعي النحيزة الطريق بعينه شبه بخطوط الثوب وقال الشماخ فاقبلها تعلو النجاد عشية علي طرق كانهن نحاءز وقال ابو زيد النحيزة من الشعر يكون عرضها شبرا طويلة تعلق علي الهودج يزينونه بها وربما رقموها بالعهن وقال ابو عمرو النحيزة-	1156	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3084	false	4868905348871283291	51	116	261	610	1541	300	طرة تنسج ثم تخاط علي الفساطيط شبه الشقة والنحيزة العرقة قال-------- ابن شميل والنحيزة طريقة سوداء كانها خط مستوية مع الارض خشنة لا يكون عرضها ذراعين وانما هي علامة في الارض من----------------------- حجارة او -----طين----- اسود قا-ل الاصمعي النحيزة الطريق بعينه شبه بخطوط الثوب -قال ---------------------------------------------------------ابو زيد النحيزة من الشعر يكون عرضها شبرا------ تعلق علي الهودج يزينونه بها وربما رقموها بالعهن -قال ابو عمرو النحيزة	3084	-1987561211053828885	318	533.0	256	456	69.7368392944336	53	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1159	true	518124530919808142	245	300	1253	1555	1555	300	علي رايه والمنافقون والكافرون حزب الشيطان وكل قوم تشاكلت قلوبهم واعمالهم فهم احزاب وان لم يلق بعضهم بعضا بمنزلة عاد وثمود وفرعون اولءك الاحزاب و------------- كل حزب بما لديهم فرحون المءمنون 53 اي كل طاءفة هو-اهم واحد وتحزب القوم اذا تجمعوا فصاروا احزابا وحزب فلان احزابا اي جمعهم وقال رءبة لقد وجدت مصعبا مستصعبا حين-	1159	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0131	false	7674443144182510299	161	208	836	1081	1542	300	----عليه وسلم------ والاصل في الاحزاب -----كل قوم تشاكلت قلوبهم واعمالهم فهم احزاب وان لم يلق بعضهم بعضا بمنزلة عاد وثمود------- اولءك الاحزاب والاية الكريمة كل حزب بما لديهم فرحون------------ اي كل طاءفة هو اهم واحد------------------------------------- وحزب فلان احزابا اي جمعهم -قال رءبة لقد وجدت مصعبا مستصعبا حين	131	-1987561211053828885	213	353.0	171	317	67.19242858886719	35	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1161	true	9035191570992026229	93	239	493	1248	1578	300	الليث الحزم من الارض ما احتزم من السيل من نجوات الارض والظهور والجميع الحزوم وقال شمر قال ابن شميل الحزم ما غلظ من الارض وكثرت حجارته واشرف حتي صار له اقبال لا تعلوه الابل والناس -------الا بالجهد يعلونه من قبل قبله وهو طين وحجارة وحجارته اغلظ واخشن واكلب من حجارة الاكمة غير ان ظهره عريض طويل ينقا-----د الفرسخين والثلاثة ودون ذاك لا تعلوها الابل الا في طريق له قبل مثل قبل الجدار والحزوم الجميع قال وقد يكون الحز-م في القف لانه جبل وقف غير انه ليس بمستطيل مثل الجبل -قال ولا تلقي الحزم الا في خشونة وقف وقا الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رار بن سعيد في حزم الانعمين بحزم الانعمين لهن حاد معر ساقه غرد نسول---------------------------------- قال وهي حزوم عدة فمنها حزما شعبعب و-------------------حزم خزازي وهو الذي ذكره ---------------------------------ابن الرقاع في شعره فقال فقلت لها اني اهتديت ودوننا دلوك واشراف الجبال القواهر وجيحان جيحان الجيوش والس وحزم خزازي والشعوب القواسر	1161	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1040	false	8188179461418537433	74	278	384	1440	1555	300	العين الحزم من الارض ما احتزم من السيل من نجوات الارض والظهور والجم-ع الحزوم وقال النضر ---بن شميل الحزم ما غلظ من الارض وكثرت حجارته واشرف حتي صار له اقبال لا يعلوه -------الناس والابل الا بالجهد يعلونه من قبل قبله وهو طين وحجارة وحجارته اغلظ واخشن واكلب من حجارة الاكمة غير ان ظهره----- طويل عريض ببعاد الفرسخين والثلاثة ودون ذلك لا تعلوه- الابل الا في طريق له قبل ك---قبل الجدار ق---------------ال وقد يكون الحزوم في القف لانه جبل وقف الا انه ليس بمستطيل مثل الجبل وقال الجوهر-ي الحزم ارفع من الحزن وفي بلاد العرب حزوم كثيرة نذكر منها ما بلغنا مرتبا ذكر ما اضيف الحزم اليه علي حروف المعجم الحزم من غير اضافة وهو موضع امام خطم الحجون الذي دون سدرة ال اسيد يسارا علي طريق نخلة والحاج العراقي حزم ابيض في بلاد الضباب حزم الانعمين قد ذكر الانعمان في موضعه قال المرار بن سعيد انشده ابو منصور بحزم الانعمين لهن حاد معر ساقه غرد بسول حزم حديدا مقصور في شعر المرار حيث قال يقول صحابي اذ نظرت صبابة بحزم حديدا ما بطرفك تسمح حزم خزازي يذكر خزازي في موضعه ان شاء الله وانشد الازهري لابن الرقاع------------- فقلت لها كيف اهتديت ودوننا دلوك واشراف الجبال القواهر وجيحان جيحان الجيوش والس وحزم خزازي والشعوب القواسر	1040	-1987561211053828885	599	1000.5	477	1105	54.20814514160156	99	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1166	true	-8627042238616552309	34	117	187	605	1552	300	مصدر طلح البعير يطلح طلحا اذا اعيا وكل وقال ابو عمرو طلح البعير قال والطلح----- النعمة وانشد----------- قول الاعشي كم راينا من اناس هلكوا وراينا المرء عمرا بطلح وقال ابن السكيت وقيل طلح في بيت الاعشي موضع وقال غيره اتي الاعشي عمرا وكان مسكنه بموضع يقال له ذو طلح وكان عمرو ملكا ناعما فاجترا الشاعر بذكر طلح دليلا علي النعمة وعلي طرح ذي منه ق--------------------------------------------------------------------ال وذو طلح هو الموضع الذي ذكره الحطيءة فقال وهو يخاطب عمر بن الخطاب--------------------------------------------------------------------- ماذا تقول لافراخ بذي طلح	1166	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2091	false	2527519972782449209	189	294	1042	1561	1587	300	مصدر طلح البعير يطلح طلحا اذا اعيا--------------------------------- والطلح ايضا النعمة قال ابو منصور في قول الاعشي كم راينا من اناس هلكوا وراينا المرء عمرا بطلح قا-ل ابن السكيت----- طلح ههنا--------- موضع وقال غيره اتي الاعشي عمرا وكان مسكنه بموضع يقال له ذو طلح وكان عمرو ملكا ناعما فاجتزا الاعشي بذكر طلح دليلا علي النعمة وعلي طرح ذي منه قال ابو دءاد الايادي تعرف الدار ورسما قد مصح ومغاني الحي في نعف طلح قال وذو طلح هو الموضع الذي ذكره الحطيءة فقال---- يخاطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما امر به ان يلقي في بءر لهجاءه الزبرقان في قصة مشهورة ماذا تقول لافراخ بذي طلح	2091	-1987561211053828885	351	624.5	279	571	61.47110366821289	64	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1167	true	1894600064625521773	25	62	129	310	1585	300	الطحال وطحال موضع وقد ذكره---- ابن مقبل فقال ليت الليالي يا كبيشة لم تكن الا كليلتنا بحزم طحال ومن امثالهم ضيعت البكار علي طحال يضرب مثلا لمن طلب --حاجة الي من اساء اليه واصل ذلك ان سويد	1167	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2070	false	-4854652502433777409	264	300	1377	1553	1553	300	--طحال وخرج من تنوفة ثهمد وقال ابن مقب-----ل ليت الليالي يا كبيشة لم تكن الا كليلتنا بحزم طحال ومن امثلتهم ضيعت البكار علي طحال يضرب مثلا لمن طلب الحاجة م---من اساء اليه واصل ذلك ان سويد-	2070	-1987561211053828885	149	258.5	118	187	79.67914581298828	27	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1167	true	1894600064625521773	62	108	310	530	1585	300	بن ابي كاهل هجا بني غبر في رجز له فقال من سره النيك بغير مال فالغبريات علي طحال شواغرا يلمعن بالقفال ثم ان سويدا اسر فطلب الي بني نمير ان يعينوه في فكاكه فقالوا له ضيعت البكار علي طحال والبكار جمع بكر وهو الفتي من الابل	1167	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2071	false	-171728416054473572	0	46	0	217	1575	300	بن ابي كاهل هجا بني غبر في رجز له فقال من سره النيك بغير مال فالغبريات علي طحال شواغر- يلمعن ل-لقفال ثم ان سويدا اسر فطلب الي بني غب-ر ان يعينوه في فكاكه فقالوا له ضيعت البكار علي طحال والبكار جمع بكر وهو الفتي من الابل	2071	-1987561211053828885	214	410.0	168	220	97.2727279663086	43	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1175	true	-3644841008786736047	10	43	44	239	1581	300	وقال النضر الابطح--------- بطن الميثاء والتلعة والوادي وهو البطحاء وهو التراب السهل في بطونها مما قد جرته السيول يقال اتينا ابطح الوادي فنمنا عليه وبطحاءه مثله وهو ترابه وحصاه ال-سهل اللين والجميع الاباطح	1175	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0580	false	183791512975206806	221	251	1198	1379	1625	300	وقال النضر الابطح والبطحاء بطن الميثاء والتلعة والوادي وه------------و التراب السهل في بطونها مما قد جرته السيول يقال اتينا ابطح الوادي----------- وبطحاءه مثله وهو ترابه وحصاه والسهل اللين والجم-ع الاباطح	580	-1987561211053828885	169	310.0	140	205	82.43902587890625	25	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1186	true	7047682880805950798	129	254	662	1311	1563	300	رايت بالخلصاء ونواحي الدهناء دحلانا كثيرة وقد دخلت غير دحل منها وهي خلاءق خلقها الله------- تحت الارض يذهب الدحل منها سكا في الارض قامة او قامتين او اكثر من ذلك ثم يتلجف يمينا او شمالا فمرة يضيق ومرة يتسع في صفاة ملساء -لا تحيك فيها المعاول المحد-دة لصلابتها وقد دخلت منها دحلا فلما انتهيت الي الماء اذا جو من الماء الراكد فيه لم اقف علي سعته وعمقه وكثرته لاظلام الدحل تحت الارض فاستقيت انا مع اصيحابي من ماءه واذا هو عذب زلال لانه--- ماء السماء يسيل اليه من فوق ويجتمع فيه---- واخبرني جماعة من الاعراب ان دحلان الخلصاء لا تخلو من الماء ولا يستقي منها الا للشفة وللخي---ل لتعذر الاست-قاء منها وبعد الماء فيها من فوهة الدحل وسمعتهم يقولون دحل فلان الدحل بالحاء اذا دخله	1186	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1291	false	8190393552011614178	16	145	91	757	1555	300	رايت بالخلصاء ونواحي الدهناء دحلانا كثيرة وقد دخلت غير دحل منها وهي خلاءق خلقها الله عز وجل تحت الارض يذهب الدحل منها سكا في الارض قامة او قامتين او اكثر من ذلك ثم يتلجف يمينا و--شمالا فمرة يضيق ومرة يتسع في صفاة ملساء ولا تحيك فيها المعاول المحدودة لصلابتها وقد دخلت منها دحلا فلما انتهيت الي الماء اذا جو من الماء الراكد فيه لم اقف علي سعته وعمقه وكثرته لاظلام الدحل تحت الارض فاستقيت انا مع اص-حابي من ماءه فاذا هو عذب زلال لانه من ماء السماء يسيل اليه من فوق ويجتمع فيه قال واخبرني جماعة من الاعراب ان دحلان الخلصاء لا تخلو من الماء ولا يستقي منها الا للشفاء من الخبل لتعذر الاستسقاء منها وبعد الماء فيها من فوهة الدحل وسمعتهم يقولون دحل فلان الدحل بالحاء اذا دخله	1291	-1987561211053828885	637	1219.0	514	669	95.21674346923828	114	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1201	true	-5387577968167378474	87	121	491	645	1528	300	واديان في بلاد قيس كل وا-د منهما يقال له حوتنان وقد ذكرهما تميم بن ابي -بن مقبل فقال ثم استغاثوا بماء لا رشاء له من حوتنانين لا ملاح ----------------------------------ولا زنن اي لا ضيق---- قليل	1201	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1121	false	5767473719571246981	207	248	1091	1273	1533	300	واديان في بلاد قيس كل واحد منهما يقال له حوتنان قال------- تميم بن ابي ابن مقب-----ل ثم استغاثوا بماء لا رشاء له من حوتنانين لا ملح ولا رنق ويروي لا ملح ولا دمن ويروي ولا زمن اي لا ضيق ولا قليل	1121	-1987561211053828885	135	221.5	104	194	69.58763122558594	24	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1215	true	-6666810607892899211	28	97	118	470	1541	300	الحنيذ الماء ال-سخن وانشد لابن ميادة اذا باكرته بالحنيذ غواسله قال شمر الحنيذ من الشواء النضيج وهو ان تدسه في النار وقد حنذه يحنذه حنذا ويقال احنذ اللحم اي انضجه قلت وقد رايت بوادي الستارين من ديار بني سعد عين ماء عليه نخل زين عامر وقصور من قصور مياه العرب يقال لذلك الماء ح--نيذ وكان نشيله حارا فاذا حقن في السقاء وعلق في الهواء حتي تضربه الريح عذب وطاب	1215	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1116	false	-5603763669015068457	199	260	1026	1340	1558	300	الحنيذ الماء المسخن وانشد لابن ميادة اذا باكرته بالحنيذ غواسله قال والح---نيذ من الشا-ء النضيج وهو ان تدسه في النار و---------------------قال ابو منصور --------------وقد رايت بوادي الستار-- من ديار بني سعد عين ماء عليه نخل زين عامر وقصور من قصور مياه العرب يقال لذلك الماء الحنيذ وكنا نشيله حارا فاذا حقن في السقاء وعلق في الهواء حتي تضربه الريح عذب وطاب	1116	-1987561211053828885	294	547.0	235	355	82.81690216064453	52	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1242	true	5224183739289366794	20	60	93	292	1547	300	رحيبة واسعة -----قال و--------------قال ابن الاعرابي الرحبة ما اتسع من الارض وجمعها رحب مثل قرية وقري قلت وهذا يجء شاذ-ا في باب الناقص فاما السالم فما سمعت فعلة جمعت علي فعل وابن الاعرابي ثقة لا يقول الا ماقد سمعه وقال	1242	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1462	false	-755139887515922377	203	242	1038	1235	1523	300	رح-بة واسعة ولا يقال رحبة بالتحريك وقال ابن الاعرابي الرحبة ما اتسع من الارض وجمعها رحب------------------ وهذا يجء نادرا في باب الناقص واما السالم فما سمعت فعلة جمعت علي فعل وابن الاعرابي ثقة لا يقول الا ما-- سمعه -قال	1462	-1987561211053828885	173	297.0	137	219	78.99542999267578	29	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1243	true	-8841778529524876592	17	82	91	443	1551	300	شميل قال الرحاب في الاودية الواحدة رحبة وهي مواضع متواطءة -يستنقع الماء في---------------------ها وهي اسرع الارض نباتا تكون عند منتهي الوادي وفي وسطه وقد تكون في المكان المشرف ويستنقع فيها الماء وما حولها مشرف عليها واذا كانت في الارض المستوية نزلها الناس واذا كانت في بطن المسيل لم ينزلها الناس واذا كانت في بطن الوادي فهي اقن--------ة تمسك الماء ليست بالقعيرة جدا وسعتها قدر غلوة	1243	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1463	false	3207908523136883283	235	300	1199	1551	1551	300	شمي----ل الرحاب في الاودية الواحدة رحبة وهي مواضع متواطءة ليستنقع الماء فيها وما حولها مشرف عليها وهي اسرع الارض نباتا تكون عند منتهي الوادي -في وسطه وت---كون في المكان المشرف ليستنقع----- الماء في----------------ها واذا كانت في الارض المستوية نزلها الناس واذا كانت في بطن المسيل لم ينزلها الناس واذا كانت في بطن الوادي فهي اقنة اي حفرة تمسك الماء ليست بالقعيرة جدا وسعتها قدر غلوة-	1463	-1987561211053828885	318	567.5	260	382	83.2460708618164	51	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1250	true	-900454190488222874	116	148	598	767	1509	300	الليث سمي البحر بحرا لاستبحاره وهو ------انبساطه وسعته ويقال استبحر فلان في العلم وتبحر الراعي في رعي كثير وتبحر فلان في العلم وتبحر في المال اذا كثر ماله وقال غيره سمي البحر	1250	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0438	false	2364217420844984285	169	195	874	1016	1544	300	العين سمي البحر بحرا لاستبحاره وهو سعته وانبساط------ه ويقال استبحر فلان في العلم وتبحر الراعي في رعي كثير وتب--------------------حر في المال اذا كثر ماله و-ال------ماء البحر	438	-1987561211053828885	131	228.0	106	175	74.85713958740234	21	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1251	true	2140818644361906845	102	129	528	663	1483	300	-----------هذه بحرتنا قال والماء البحر هو الملح وقد ابحر الماء اذا صار ملحا وقال نصيب وقد عاد ماء الارض بحرا فزادني الي مرضي ان ابحر المشرب العذب	1251	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0438	false	2364217420844984285	190	217	990	1122	1544	300	اذا كثر ماله------------- والماء البحر هو الملح وقد ابحر الماء اذا صار ملحا -قال نصيب وقد عاد ماء البحر ملحا فزادني الي مرضي ان ابحر المشرب العذب	438	-1987561211053828885	115	213.0	90	146	78.76712036132812	21	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1251	true	2140818644361906845	154	292	787	1449	1483	300	صلي الله عليه وسلم ركب حمارا علي اكاف وتحته قطيفة فركبه واردف اسامة وهو يعود سعد بن عبادة وذلك قبل وقعة بدر فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه ثم قال لا تغبروا علينا ---ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوقف ودعاهم الي الله وقرا القران فقال له عبد الله ايها المرء ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجلسنا وارجع الي اهلك فمن جاءك منا فقص عليه ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب قال كذا فقال سعد اعف عنه واصفح فوا-لله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق لذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	1251	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0451	false	4460793782952892560	101	236	528	1153	1495	300	صلي الله عليه وسلم سعد بن عبادة في مرضه فوقف في مجلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول ف---------------------------لما غشيت------- عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه ثم قال لا تغبروا علينا فوقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- ودعاهم الي الله وقرا القران فقال له عبد الله ايها المرء ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجلسنا وارجع الي اهلك فمن جاءك منا فقص عليه ثم ركب دابته حتي وقف علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب قال كذا -قال سعد اعف عنه واصفح فو الله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي جءت به شرق لذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	451	-1987561211053828885	546	1005.0	427	666	81.98197937011719	110	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1252	true	-4950471149846490491	198	234	1064	1273	1625	300	ابو محمد اليزيدي سالني المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي الحصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين قا-ل وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	1252	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0446	false	-7991425441387255853	260	295	1404	1608	1631	300	ابو محمد اليزيدي سالني المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي --حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وانما قلت---- كرهوا ان يقولوا بحري فتشبه النسبة الي البحر	446	-1987561211053828885	198	374.0	164	210	94.28571319580078	31	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1254	true	-8960293068454557058	240	296	1233	1491	1511	300	ما عرفوه من ذلك وكتب مع ا---بن مربع الانصاري الي قريش ان قرو------ا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابراهيم فما كان دون المنار فهو حرم ولا يحل صيده ولا يقطع شجره وما كان وراء المنار فهو من الحل يحل صيده اذا لم يكن صاءده محرما فان قال قاءل من الملحدين في قول الله جل	1254	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1029	false	2663034431748027591	0	54	0	247	1506	300	ما عرفوه من ذلك وكتب مع زيد بن مربع الانصاري الي قريش ان قروا قريشا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابراهيم فما---- دون المنار فهو حرم -لا يحل صيده ولا يقطع شجره وما كان وراء المنار فهو حل-------------- اذا لم يكن صاءده محرما فان قال قاءل من الملحدة- في قول الله عز	1029	-1987561211053828885	232	418.0	180	267	86.89138793945312	46	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1255	true	-5300693608749763806	129	222	643	1104	1523	300	-----قال المحرم هو ال------حرم قال والمنسوب الي الحرم حرمي وانشد----------- لا تاوين لحرمي مررت به يوما وان القي الحرمي في النار وقال الليث ----------اذا نسبوا غير الناس قالوا ثوب حرمي قلت وهو كما قال الليث وروي شمر حديثا ان فلانا كان حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والحرمي ان اشراف العرب الذين كانوا يتحمسون في دينهم اذا حج احدهم لم ياكل---- طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه فكان لكل شريف من اشراف العرب رجل من قريش فكل واحد منهما حرمي صاحبه كما يقال كري للمكري -المكتري وخصم للمخاصم --	1255	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1028	false	3614540789114829924	131	224	670	1138	1532	300	البيت عن المبرد في الكامل وحرم---ي بالتحريك علي الاصل ايضا وانشد راوي الكسر لا تاوين لحرمي مررت به يوما ولو القي الحرمي في النار وقال صاحب كتاب العين اذا نسبوا غير الناس قالوا ثوب حرمي بفتحتين فاما ما جاء في الحديث------- ان فلانا كان حرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------ان اشراف العرب الذين------ يتحمسون كان -----اذا حج احدهم لم ياكل الا طعام رجل من الحرم ولم يطف الا في ثيابه فكان لكل شريف من اشراف العرب رجل من قريش فكل واحد منهما حرمي صاحبه كما يقال كري للمكري والمكتري وخصم للمخاصمين	1028	-1987561211053828885	367	626.0	287	500	73.4000015258789	65	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1255	true	-5300693608749763806	0	133	0	663	1523	300	يروا انا جعلنا حرما العنكبوت -----------------------67 كيف يكون حرما امنا وقد اخي-فوا وقتلوا في الحرم فالجواب فيه انه جل وعز جعله حرما امنا امرا وتعبدا لهم بذلك لا اجب-ارا فمن امن بذلك كف عما نهي عنه اتباعا وانتهاء الي ما امر به ومن الحد وانكر امر الحرم وحرمته فهو كافر مباح الدم ومن اقر وركب ال-نهي فصاد صيد الحرم وقتل فيه فهو فاسق وعليه الكفارة فيما قتل من الصيد فان عاد فان الله ينتقم منه واما المواقيت التي يهل منها للحج فهي بعيدة من حدود الحرم وهي من الحل ومن احرم منها بالحج في اشهر الحج فهو محرم مامور بالانتهاء ما دام محرما عن الرفث وما وراءه من امر النساء وعن التطيب بالطيب وعن لبس الثوب المخيط وعن صيد الصيد وقال الليث في قول الاعشي ب--اجياد غربي الصفا والمحرم قال المحرم هو الحرم	1255	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1029	false	2663034431748027591	56	187	256	918	1506	300	يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم QS29V67 كيف يكون حرما امنا وقد اختلفوا وقتلوا في الحرم فالجواب---- انه جل وعز جعله حرما امنا امرا وتعبدا لهم بذلك لا اختيارا فمن امن بذلك كف عما نهي عنه اتباعا وانتهاء الي ما امر به ومن الحد وانكر امر الحرم وحرمته فهو كافر مباح الدم ومن اقر وركب المنهي وصاد صيد الحرم وقتل فيه فهو فاسق وعليه الكفارة فيما قتل من الصيد فان عاد فان الله ينتقم منه فاما المواقيت التي سهل منها للحج فهي بعيدة من حدود الحرم وهي من الحل ومن احرم منها لل-حج في اشهر الحج فهو محرم مامور بالانتهاء ما دام محرما عن الرفث وما وراءه من امر النساء وعن التطيب بالطيب وعن لبس الثوب المخيط وعن صيد الصيد و-------------قول الاعشي بالاجياد غربي الصفا فالم-----------حرم هو الحرم	1029	-1987561211053828885	618	1154.0	492	691	89.43560028076172	116	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1302	true	-4039858537007528314	109	153	565	785	1548	300	وقال----- الليث محلم نهر بالبحرين -قلت انا م------حلم عين فوارة بالبحرين وما رايت عينا اكثر ماء منها وماءها حار في منبعه و-اذا برد فهو ماء عذب ولهذه العين اذا جرت في نهرها خلج كثيرة تتخلج منها تسقي نخيل جءاثا- وعسلج وقريات من قري هجر	1302	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2278	false	6887703669114583588	175	221	875	1109	1513	300	وقال صاحب العين محلم نهر بالبحرين وقال ابو منصور محلم عين فوارة بالبحرين وما رايت عينا اكثر ماء منها وماءها حار في منبعها فاذا برد فهو ماء عذب ولهذه العين اذا جرت في نهرها خلج كثيرة تتخلج منها تسقي نخيل جواثاء وعسلج وقريات من قري هجر	2278	-1987561211053828885	211	386.5	168	234	90.17093658447266	37	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1311	true	-2136642448961095815	44	89	221	476	1605	300	الاصمعي الحومانة وجمعها حوامين اماكن غلاظ منقادة وقال ابو خي---------------------------------------------------------رة الحومان واحدتها حومانة وجمعها حوامين وهي شقاءق بين الجبال وهي اطيب الحزونة---- جلد ليس فيها اكام ولا ابارق وقال ابو عمرو الحومان ما كان فوق الرمل ودونه حين تصعده او تهبطه وقال زهير بحومانة الدراج	1311	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1134	false	-9008446684644031575	107	162	551	843	1538	300	الاصمعي الحومانة وجمعها حوامين اماكن غلاظ منقادة وقال ابو منصور لا ادري حومان فعلان من حام او فوعال من حمن وقال ابو ضرة الحومان واحدتها حومانة --------------وهي شقاءق بين الجبال وهي اطيب الحزونة وهي جلد ليس فيها اكام ولا ابارق وقال ابو عمرو الحومان ما كان فوق الرمل ودونه حين تصعده او تهبطه وحوم----------انة الدراج	1134	-1987561211053828885	226	421.5	185	316	71.51898956298828	38	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1345	true	905616429627532976	214	300	1084	1532	1532	300	غير واحد من بني تميم يقول احتسينا حسيا اي انبطنا ماء حسي والحسي الرمل المتراكم اسفله جبل اصلد فاذا مطر الرمل نشف ماء المطر فاذا انتهي الي الجبل الذي اسفله امسك الماء ومنع الرمل -حر الشمس ان ينشف- الماء فاذا اشتد الحر نبث وجه الرمل عن الماء فنبع باردا عذبا يتبرض تبرضا وقد رايت في البادية احساء كثيرة علي هذه الصفة منها احساء بني سعد بحذاء هجر وقراها وهي اليوم دار القرامطة وبها منازلهم ومنها احساء خرشاف واح-----------------------ساء القطيف وبحذاء --حاجر في طريق مكة احساء في-	1345	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0132	false	-2872412846987987611	88	175	437	887	1559	300	غير واحد من---- تميم يقول احتسينا حسيا اي انبطنا ماء حسي والحسي الرمل المتراكم اسفله جبل -صلد فاذا مطر الرمل نشف ماء المطر فاذا انتهي الي الجبل الذي تحت-ه امسك الماء ومنع الرمل وحر الشمس ان ينشفا الماء فاذا اشتد الحر نبث وجه الرمل عن الماء فنبع باردا عذبا يتبرض تبرضا وقد رايت في البادية احساء كثيرة علي هذه الصفة منها احساء بني سعد بحذاء هجر والاحساء ماء لجديلة طء باجا واح--------------------ساء خرشاف وقد ذكر خرشاف في موضعه واحساء القطيف وبحذاء الحاجر في طريق مكة احساء في	132	-1987561211053828885	388	707.0	312	476	81.51260375976562	69	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1396	true	-5654251164041226337	106	144	570	769	1550	300	لحيان حي من هذيل وقال ابن بزرج اللحيان الخدود في الارض مما -خدها السيل الواحدة لحيانة قال واللحيان الوشل والصديع في الارض يخر فيه الماء وبه سميت بنو لحيان-------- وليس بتثنية -للحي --وقال ابو زيد يقال رجل لحيان	1396	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2726	false	-5830134107635272747	173	209	881	1080	1531	300	لحيان بكسر اوله قا--ل ابن بزرج اللحيان الخدود في الارض مما يخدها السيل الواحدة لحيانة قال واللحيان الوشل -الصديع في الارض يخر فيه الماء وبه سميت---- لحيان القبيلة وليس بتثنية اللحي كله عن ابن بزرج وال-----لحيان	2726	-1987561211053828885	164	266.0	133	211	77.7251205444336	24	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1420	true	5487266464144916212	223	300	1168	1570	1570	300	كان الشريف من العرب في الجاهلية اذا نزل بلدا في عشيرته استعوي كلبا فحمي لخاصت--ه مدي عواء ذلك الكلب فلم يرعه معه احد وكان شريك القوم في ساءر المراتع حوله قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يحمي علي الناس حمي كما كانوا في الجاهلية يحمون قال وقوله الا لله ولرسوله يقول الا ما يحمي لخيل المسلمين وركابهم المرصدة -لجهاد المشركين والحمل عليها في سبيل الله كما حمي عمر النقيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل-	1420	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1112	false	2147344966824858167	0	59	0	307	1582	300	كان الشريف من العرب في الجاهلية اذا نزل بلدا في عشيرته استعوي كلبا----- لخاصة به مدي عواءه--------- فلم يرعه معه احد وكان شريكا -----في ساءر المرابع حوله قال فنهي------------------------- ان يحمي علي الناس حمي كما كان-- في الجاهلية---------- وقوله الا لله ولرسوله يقول الا-------- لخيل المرسلين وركابهم المرصدة للجهاد -----------------------------------كما حمي عمر النقيع لنعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل	1112	-1987561211053828885	295	502.0	239	406	72.66009521484375	52	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1424	true	-987756548180894320	0	49	0	253	1548	300	ابو عمرو-------- ما كان فوق الرمل ودونه حين تصعده او تهبطه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي الحومانة وجمعها حوامين اماكن غلاظ منقادة قلت وردت ركية واسعة في جو واسع يلي طرفا من اطراف الدق يقال لها الحومانة ولا ادري الحومانة فوعال من فعل حمن او فعلان من حام وقال---- زهير --بحومانة الدراج	1424	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1134	false	-9008446684644031575	148	214	769	1093	1538	300	ابو عمرو الحومان ما كان فوق الرمل ودونه حين تصعده او تهبطه وحومانة الدراج ماءة قريبة من القيصومة في طريق البصرة الي مكة قريبة من الوقباء الذي ذكره جعفر بن علبة وقال ابو منصور------------------------------------------- وردت ركية واسعة في جو واسع يلي طرفا من اطراف الدو يقال له- الحومانة وقال خرشي بن عبد الخالق بن رقيبة بن مشيب بن عقبة ابن كعب بن زهير ان حومانة الدراج	1134	-1987561211053828885	153	210.5	119	368	41.576087951660156	24	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1550	true	124369011028804169	0	46	0	240	1555	300	حفر ركايا الحفر قال دلوني علي موضع بءر تقطع بها هذه الفلاة قالوا هوبجة تنبت الارطي بين فلج وفليج فحفر الحفر وهو حفر ابي موسي بينه وبين البصرة خمس ليال وقال ابن شميل الهوبجة ان تحفر في مناقع الماء ثماد- يسيلون------ اليها الماء فتمتلء فيشربون منها	1550	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1070	false	3375547600608600286	151	196	814	1052	1552	300	حفر ركايا الحفر قال دلوني علي موضع بءر يقطع بها هذه الفلاة قالوا هوبجة تنبت الارطي بين فلج وفليج فحفر الحفر وهو حفر ابي موسي بينه وبين البصرة خمس ليال -قال النضر و--الهوبجة ان تحفر في مناقع الماء ثمادا يسيلون الماء اليها------ فتمتلء فيشربون منها	1070	-1987561211053828885	225	415.0	182	247	91.0931167602539	39	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1585	true	-4655060056943189034	211	278	1181	1526	1643	300	حجر منقور مستطيل يتوضا منه وفي الحديث ان ابا هريرة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اراد احدكم الوضوء فليفرغ علي يديه من اناءه ثلاثا فقال له قين الاشجعي فاذا اتينا مهراسكم كيف نصنع اراد بالمهراس هذا الحجر الضخم المنقور الذي لا يقله الرجال ولا يحركه الجماعة لثقله يملا ماء ويتطهر الناس منه وجاء في حديث اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم	1585	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3023	false	-566567958996864298	233	290	1225	1522	1566	300	حج------ر مستطيل يتوضا منه وفي --حديث ابي--- هريرة---- ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا اراد احدكم الوضوء فليفرغ علي يديه من اناءه ثلاثا فقال له قين الاشجعي فاذا اتينا مهراسكم كيف نصنع اراد بالمهراس هذا الحجر------ المنقور الذي لا يقله الرجال والمهراس فيما ذكره المبرد-------------------- ماء بجبل --احد- وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم	3023	-1987561211053828885	259	442.0	206	345	75.07246398925781	45	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1604	true	-2166866253048656042	192	220	1008	1150	1586	300	حفرتها وجاء في حديث زمزم انها هزمة جبريل-------------- اي ضربها برجله فنبع الماء وقال غيره معناه انه هزم الارض اي كسر وجهها عن عينها حتي فاضت بالماء الرواء	1604	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3263	false	1164258582825728935	0	30	0	156	1580	300	حفرتها وجاء في حديث زمزم انها هزمة جبراءيل عليه السلام اي ضربها برجله فنبع الماء وقال غيره معناه انه هزم الارض اي كسر وجهها عن عينها حتي فاضت بالماء الرواء	3263	-1987561211053828885	140	268.0	112	156	89.74359130859375	27	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1623	true	8717252468104718386	65	90	345	473	1534	300	والهدال- ضرب من الشجر ويقال كل غصن ينبت في اراكة او طلحة مستقيما فهو هدالة كانه مخالف لساءرها من الاغصان وربما داووا به من---------- السحر	1623	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3246	false	-8455621588913903866	217	244	1132	1271	1558	300	والهدالة ضرب من الشجر ويقال كل غصن ينبت في اراكة او طلحة مستقيما فهو هدالة كانه مخالف لساءرها من الاغصان وربما داووا به من الجنون او السحر	3246	-1987561211053828885	128	242.0	103	139	92.08633422851562	23	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1627	true	8850481925409276278	238	296	1259	1560	1582	300	من ديار بني تميم معروفة تقصر وتمد والنسبة اليها دهناوي -------------------------------وهي سبعة اجب---------ل في عرضها بين كل جبلين شقيقة وطولها من حزن ينسوعة الي رمل يبرين وهي من اكثر بلاد الله كلا مع قلة اعداد المياه واذا اخصبت الدهناء ربعت العرب جمعاء لسعيها وكثرة شجرها وهي غداة مكرمة نزهة من سكنها لم يعرف الحمي لطيب تربتها وهواءها---------- وقال	1627	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1359	false	640377304535775793	166	234	936	1285	1653	300	من ديار بني تميم معروفة تقصر وتمد والنسبة اليها دهناوي قال ذو الرمة اقول لدهناوية قال وهي سبعة اجبل من الرمل في عرضها بين كل جبلين شقيقة وطولها من حزن ينسوعة الي رمل يبرين وهي من اكثر بلاد الله كلا مع قلة اعذاء و-مياه واذا اخصبت الدهناء ربعت العرب جمعا- لسعتها وكثرة شجرها وهي عذاة مكرمة نزهة من سكنها لا يعرف الحمي لطيب تربتها وهواءها اخر كلامه وقال	1359	-1987561211053828885	292	541.5	234	351	83.19087982177734	49	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1633	true	6687271297447480624	81	121	412	624	1551	300	انشد --ابو الهيثم شربن بعكاش الهبابيد شربة وكان لها الاحفي خليطا تزايله قال عكاش الهبابيد ماء يقال له هبود واحفي اسم موضع ابو عبيد الهبيد الحنظل ويقال حب الحنظل فجمعه بما حوله وهبود اسم فرس سابق كان لبني قريع وقال	1633	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3242	false	1048246849633317922	125	153	632	783	1496	300	انشدنا ابو الهيثم شربن بعكاش الهبابيد شربة وكان لها الاحفي خليطا تزايله قال عكاش الهبابيد ماء يقال له هبود------------------------------------------------------ فجمعه بما حوله وهبود اسم فرس--------- لبني قريع وقال	3242	-1987561211053828885	148	268.5	121	214	69.15888214111328	27	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1644	true	5435496727701045584	184	230	953	1206	1547	300	وذكر الزيادي عن الاصمعي ان- التهمة الارض المتصوبة الي البحر وكانها مصدر من تهامة قال والتهاءم المتصوبة الي البحر وقال المبرد ا---------------نما قالوا رجل تهام في الن-------------------سبة لان الاصل تهمة فلما زادوا الفا خففوا ياء النسبة كما قالوا رجل يمان وشام اذا نسبوا الي اليمن والشام	1644	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0787	false	5999017851116658204	156	203	780	1035	1549	300	وحكي الزيادي عن الاصمعي قال التهمة الارض المتصوبة الي البحر وكانه- مصدر من تهامة-------------------------------- وقال المبرد اذا نسبوا الي تهامة قالوا رجل تهام بفتح التاء واسقاط ياء النسبة لان الاصل تهمة فلما زادوا الفا خففوا ياء النسبة كما قالوا رجل يمان وشام اذا نسبوا الي اليمن والشام	787	-1987561211053828885	208	365.0	168	288	72.22222137451172	35	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1648	true	-1545737281577538937	59	89	300	447	1545	300	وقال ابن شميل فيما رواه عن ابن عون عن ابن سيرين ان ابا موسي كسا في كفارة اليمين ثوبين ظهرانيا ومعقدا قال النضر الظهراني يجاء به من مر الظهران وقال	1648	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2125	false	8066255839862159663	136	164	712	849	1534	300	وروي ابن شميل عن ----------ابن عون عن ابن سيرين ان ابا موسي كسا في كفارة اليمين ثوبين ظهرانيا ومعقدا قال النضر الظهراني يجاء به من مر الظهران وبمر	2125	-1987561211053828885	128	246.5	101	147	87.0748291015625	25	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1698	true	-1436329078189757851	235	299	1248	1585	1587	300	يومنا يوم هيج اي يوم غيم ومطر ويومنا يوم هيج ايضا اي يوم ريح وقال الراعي ونار وديقة في يوم هيج من الشعري نصبت لها الجبينا يريد يوم ريح وقال النضر المهياج من الابل الذي يعطش قبل الابل وهاجت الابل اذا عطشت قال والملواح مثل المهياج ثعلب عن ابن الاعرابي قال الهيج الصفرة والهيج الجفاف والهيج الحركة والهيج الفتنة والهيج هيجان الدم او---------- الجماع	1698	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3283	false	1920704184190357823	36	64	185	337	1569	300	يومنا يوم هيج اي يوم غيم ومطر ويومنا يوم هيج----- اي يوم ريح -قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي---- الهي--------------ج الجفاف والهيج الحركة والهيج الفتنة والهيج هيجان الدم والهيج هيجان الجماع	3283	-1987561211053828885	140	189.0	113	347	40.345821380615234	24	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1713	true	4948125715350048804	142	222	711	1126	1545	300	الابل تطهي طهيا اذا انتشرت فذهبت في الارض وقال ولسنا لباغي المهملات بقرفة اذا ما طها بالليل مستتراتها ورواه بعضهم اذا ماطها من ماط يميط مد لنا في عمره رب طها اراد رب طه السورة ابو عبيد عن الاصمعي الطهاء والطخاء والطخاف والعماء كله السحاب المرتفع ابو عبيد عن الكساءي قال اذا نسب الي طهية قيل طهوي وطهوي وطهوي قلت من قال طهوي جعل الاصل طهوه------------------------------------------------------ انشد الباهلي للاحول الكندي وليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي الطهيان	1713	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2112	false	-5404943144222440994	89	121	484	657	1598	300	الابل تطهي طهيا اذا انتشرت فذهبت في الارض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضعها طهيان والطهيان اسم قلة جبل بعينه قال نصر باليمن انشد الباهلي للاحول الكندي -ليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي الطهيان	2112	-1987561211053828885	119	53.5	96	469	25.37313461303711	21	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1715	true	-3442927543700577012	118	141	596	728	1519	300	الاصمعي----- هداه يهديه في الدين هدي وهداه يهديه هداية اذا دله علي الطريق وهديت العروس فانا اهديها هداء واهديت الهدية اهداء واهديت الهدي	1715	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3020	false	2300643195083970457	19	43	111	248	1610	300	الاصمعي يقول هداه يهديه في الدين هدي وهداه يهديه هداية اذا دله علي الطريق وهديت العروس فانا اهديها هداء واهديت الهدية اهداء واهديت الهدي	3020	-1987561211053828885	132	257.0	109	137	96.3503646850586	22	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1729	true	-5638577148570971787	62	181	313	972	1556	300	ابي عبيدة الرهو -الارتفاع والانحدار قال وقال ابو العباس النميري دليت رجلي في رهوة فهذا انحدار وقال عمرو بن كلثوم نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا المستقينا فهذا ارتفاع ثعلب عن ابن الاعرابي الرهو شدة السير والرهو الواسع والرهو طاءر يشبه الكركي وقال الرهو والرهوي لغتان المراة الواسعة وقال المخبل وانكحتها رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناجله قال والرهو مستنقع الماء والرهوة شبه تل صغير يكون في متون الارض علي رءوس الجبال وهي مواقع الصقور والعقبان قال والرها ارض مستوية قلما تخلو من السراب ورها بلد بالجزيرة والنسبة اليه رهاوي وقال ابو عبيد الرهوة الجوبة تكون في محلة القوم يسيل اليها ماء المطر وقال ابو سعيد الرهو- ما اطمان من الارض وارتفع ما حوله شمر قال	1729	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1560	false	-2081701546626364819	162	214	852	1132	1546	300	ابو عبيد- الرهوة الارتفاع والانحدار قال -----ابو العباس النميري دليت رجلي في رهوة فهذا انحدار وقال عمرو بن كلثوم نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا فهذا ارتفاع وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد الرهوة الجوبة تكون في محلة القوم يسيل اليها ماء المطر وقال ابو معبد الرهوة ما اطمان--------- وارتفع ما حوله---- قال	1560	-1987561211053828885	269	494.5	218	661	40.69591522216797	45	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1788	true	-8561952656053017772	157	238	871	1282	1636	300	ابا سفيان ق----ال للنبي صلي الله عليه وسلم ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين ------------قال شمر لم اسمع الجلهمة الا في هذا الحديث وحرفا-- اخر روي عن ابي زيد يقال هذا جلهم والجلهمة القارة الضخمة قال وحي من ربيعة يقال لهم الجلاهم وقال ابو عبيد اراه اراد الجلهة وهو فم الوادي فزاد فيه ميما فقال جلهمة وهكذا رواه بفتح الجيم والهاء وانشد بجله-ة الوادي قطا نواهض قلت العرب------ زادت------ الميم في حروف كثيرة منها قولهم قصمل الشء اذا كسره	1788	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0911	false	7032328212454395939	186	272	1016	1453	1593	300	ابي سفيان انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين قال الازهري قال شمر لم اسمع الجلهمة الا في هذا الحديث وفي حرف اخر روي عن ابي زيد -----هذا جلهم والجلهمة الفارة الضخمة قال وحي من ربيعة يقال لهم الجلاهم وقال ابو عبيد اراه اراد الجلهة وهي فم الوادي فزاد فيه ميما فقال جلهمة وهكذا رواه بفتح الجيم والهاء وانشد بجلهمة الوادي قطا نواهض قال الازهري وقد زادت العرب الميم في حروف كثيرة منها قولهم قصمل الشء اذا كسره	911	-1987561211053828885	393	737.0	313	442	88.91402435302734	70	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1805	true	5178685993085118328	6	63	31	311	1542	300	الحشر 9 واصل ذلك من الخصاص و---كل خلل او خرق يكون في منخل او باب او سحاب او برقع فهو خصاص والواحدة خصاصة ويجمع خصاصات ومنه قول الشاعر من خصاصات منخل وقال الليث الخصاص شبه كو يكون في قبة او نحوها اذا كان واسعا قدر الوجه قال وبعض يجعل الخصاص للضيق والواسع حتي قالوا لخروق المصفاة خصاص	1805	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1201	false	-2759528944350092120	176	206	916	1067	1579	300	الفقر-- واصله--- من الخصاص وهو كل خلل او خرق يكون في منخل او باب او سحاب او برقع و---------الواحدة خصاصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض يجعل الخصاص للضيق والواسع حتي قالوا لخروق المصفاة خصاص	1201	-1987561211053828885	144	251.5	115	283	50.883392333984375	26	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1807	true	1478379936923872879	197	229	984	1151	1516	300	الليث الخط ارض تنسب اليها الرماح الخطية فاذا جعلت النسبة اسما لازما قلت خطية ولم تذكر الرماح وهو خط عمان قلت----------- وذلك السيف كله يسمي الخط ومن قري الخط القطيف والعقير وقطر	1807	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1205	false	-5606976108856343643	108	142	581	759	1582	300	العين الخط ارض تنسب اليها الرماح الخطية فاذا جعلت النسبة اسما لازما قلت خطية ولم تذكر الرماح وهو خط عمان وقال ابو منصور وذلك السيف كله يسمي الخط ومن قري الخط القطيف والعقير وقطر	1205	-1987561211053828885	162	309.0	130	178	91.01123809814453	30	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1833	true	444247940044265772	44	80	217	414	1394	292	خيقم حكاية صوت ومنه قوله يدعو خيمقا وخيقما قلت ورايت في ديار بني تميم ركية عادية تسمي خيقمانة وانشدني بعضهم ونحن نستقي منها كانما نطفة خيقمان صبيب حناء وزعفران وكان ماء هذه الركية اصفر شديد الصفرة	1833	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1252	false	-3778157780583123015	117	152	585	775	1513	300	خيقم حكاية صوت ومنه قوله يدعو خيقما خي-قما قال ورايت في بلاد بني تميم ركية عادية تسمي خيقمان- وانشدني بعضهم ونحن نستقي منها كانما نطفة خيقمان صبيب حناء وزعفران وكان ماء هذه الركية----- شديد الصفرة	1252	-1987561211053828885	181	342.0	146	197	91.878173828125	30	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1836	true	-8766150810975370960	0	223	0	1142	1519	300	تسالهم اجرا علي ما جءت به فاجر ربك وثوابه خير ونحوه قال الزجاج وقال الاخفش يقال للماء الذي ----يخرج من السحاب خرج وخروج وانشد اذا هم بالاقلاع هبت ل----------------------------ه الصبا فاعقب غيم بعده وخروج قال والخرج ان يءدي اليك العبد خراجه اي غلته والرعية تءدي الخرج الي الولاة وقال الليث الخرج والخراج واحد وهو شء يخرجه القوم في السنة من مالهم بقدر معلوم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الخراج بالضمان وقال ابو عبيد وغيره من اهل العلم معني الخراج في هذا الحديث غلة العبد يشتريه الرجل فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلعه عليه فله رد العبد علي الباءع والرجوع عليه بجميع الثمن والغلة التي استغلها المشتري من العبد طيبة له لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله وهذا معني قول شريح لرجلين احتكما اليه في مثل هذا فقال للمشتري رد ذا الداء بداءه ولك الغلة بالضمان معناه رد ذا العيب بعيبه وما حصل في يدك من غلته فهو لك واما الخراج الذي وظفه عمر بن الخطاب علي السواد وارض الفء فان معناه الغلة ايضا لانه امر بمساحة السواد ودفعها الي الفلاحين الذين كانوا فيه علي غلة يءدونها كل سنة ولذلك سمي خراجا ثم قيل بعد ذلك---- للبلاد التي فتحت صلحا ووظف ما صولحوا عليه علي ارضهم خراجية لان تلك الوظيفة اشبهت الخراج الذي الزم الفلاحون وهو الغلة لان جملة معني الخراج الغلة	1836	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0041	false	1498569483183783341	113	242	592	1258	1542	300	تسالهم اجرا علي ما جءت به فاجر ربك وثوابه خير و-----اما الخراج----------------------- الذي وظفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي السواد فاراضي الفء فان معناه الغلة ومنه قوله عليه الص----------------------------------------------------------------------------------------------لاة و-ال--سلام الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------راج بالضمان -قالوا هو غل-------------------------------------------------ة العبد يشتريه الرجل فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلعه عليه فله رد العبد علي الباءع والرجوع عليه بجميع الثمن والغلة التي استغلها المشتري من العبد طيبة له لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله وكان عمر رضي الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه امر بمس--ح السواد ودفعه- الي الفلاحين الذين كانوا فيه علي غلة-------- كل سنة ولذلك سمي خراجا ثم---- بعد ذلك قيل للبلاد التي فتحت صلحا ووظف ما صولحوا عليه علي ارضهم خراجية لان تلك الوظيفة اشبهت الخراج الذي -لزم الفلاحين وهو الغلة لان جملة معني الخراج الغلة	41	-1987561211053828885	554	931.5	442	1178	47.02886199951172	93	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1854	true	-5976682842624633198	15	60	73	307	1510	286	من الجبال الخشن الغليظ ويقال هو الذي لا يرتقي فيه وارض خشباء _ وهي التي كان- حجارتها منثورة متدانية وقال رءبة بكل خشباء وكل سفح وقال ابو النجم اذا علون الاخشب المنطوحا يريد كانه نطح قال والخشب الغليظ الخشن من كل شء ورجل خشب عاري العظم	1854	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0141	false	-6268316844983261839	246	284	1313	1513	1602	300	من الجبال الخشن الغليظ ويقال هو الذي لا يرتقي فيه وارض خشباء-- وهي التي كانت حجارتها منثورة متدانية -----------------------------قال ابو النجم اذا علون الاخشب المنطوحا يريد كانه نطح---- والخشب الغليظ الخشن من كل شء ورجل خشب عاري العظم	141	-1987561211053828885	199	366.0	161	235	84.68085479736328	36	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1903	true	-7933667011293066151	72	94	385	496	1520	279	من الانخزال في المشي كان الشوك شاك قدمه وقال الاعشي اذا تقوم يكاد الخضر ينخزل قال والاخزل الذي في وسط ظهره كسر	1903	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1190	false	6652697354637258116	138	159	713	819	1557	300	من الانخزال في المشي كان الشوك شاك قدمه -قال الاعشي اذا تقوم يكاد الخصر ينخز----ل والاخزل الذي في وسط ظهره كسر	1190	-1987561211053828885	105	197.5	84	111	94.59459686279297	18	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1957	true	2340538900829080137	101	138	551	743	1545	284	ونخرتا الانف خرقاه _ الواحدة نخرة ويقولون منخر ومنخر فمن قال منخر فهو اسم جاء علي مفعل وهو --قياس ومن قال منخر قال------------------- كان في الاصل منخير علي مفعيل فحذفوا المدة كما قالوا منتن _ وكان في الاصل منتين	1957	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2991	false	3751922960714944695	44	83	231	425	1537	300	منخرا- الانف خرقاه وللانف م----------------نخر ومنخر فمن قال منخر فهو اسم جاء علي مفعل علي القياس ومن قال منخر كما في هذا الاسم قالوا كان في الاصل منخير علي مفعيل فحذفوا المدة كما قالوا منتن-- وكان في الاصل منتين	2991	-1987561211053828885	157	271.5	123	213	73.70892333984375	29	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1964	true	-7981241165546150456	0	99	0	495	1509	283	الهيثم _ انه قال سمي جبل مربخ مربخا لانه يربخ الماشي فيه من التعب والمشقة _ اي يذهب عقله _ كالر-------بوخ التي يغشي عليها من شدة الشهوة وانشد اطيب لذات الفتي نيك ربوخ غلمه وروي عن علي رضي الله عنه ان رجلا خاصم اليه ابا امراته وقال زوجني بنته وهي مجنونة فقال ما بدا لك من جنونها فقال اذا جامعتها غشي عليها فقال تلك الربوخ لست لها باهل اراد ان ذلك يحمد منها وقال الليث ربخت الابل في المربخ _ اي فترت في ذلك الرمل من الكلال وانشد------ امن حبال مربخ تمطين لا بد منه فانحدرن وارقين او يقضي الله ذبابات الدين -قال	1964	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2837	false	-8233584056627032573	244	297	1283	1556	1568	300	الهيثم---------- سمي جبل مربخ مربخا لانه يربخ الماشي فيه من التعب والمشقة-- اي يذهب عقله-- كالمراة الربوخ التي يغشي عليها من شدة الشهوة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث ربخت الابل في المربخ-- اي فترت في ذلك الرمل من الكلال وانشد بعضهم امن جبال مربخ تمطين لا بد منه فانحدرن وارقين او يقضي الله رمايات الدين وقال	2837	-1987561211053828885	253	452.0	202	509	49.70530319213867	45	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1982	true	5672267948508591419	37	128	197	690	1525	284	مخلاف الي مخلاف فعشره وصدقته الي مخلاف عشيرته الاول اذا حال عليه الحول وقال ابو عمرو يقال استعمل فلان علي مخاليف الطاءف وه-ي الاطراف والنواحي وقال خالد بن جنبة في كل بلد مخلاف بمكة------ والمدينة والبصرة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوفة وقال------ مخلاف البلد سلطانه------------------ قال وكنا نلقي بني نمير _ ونحن في مخلاف المدينة وهم في مخلاف اليمامة وقال ابو معاذ المخلاف البنكرد وهو ان يكون لكل قوم صدقة علي حدة فذاك بنكرده يءدي الي عشيرته التي كان يءدي اليها و----قال الليث يقال فلان من مخلاف كذا وكذا وهو _ عند اهل اليمن _ كالرستاق والجميع مخاليف	1982	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0037	false	-1359534909564457762	0	125	0	659	1596	300	مخلاف الي مخلاف فعشره وصدقته الي مخلاف عشيرته الاول اذا حال عليه الحول وقال ابو عمرو يقال استعمل فلان علي مخاليف الطاءف وعلي الاطراف والنواحي وقال خالد بن جنبة في كل بلد مخلاف بمكة مخلاف والمدينة والبصرة والكوفة قلت وهذا كما ذكرنا بالعادة والالف اذا انتقل اليماني الي هذه النواحي سمي الكورة بما الفه من لغة قومه وفي الحقيقة انما هي لغة اهل اليمن خاصة وقال بعضهم مخلاف البلد سلطانه وحكي عن بعض العرب قال -كنا نلقي بني نمير-- ونحن في مخلاف المدينة وهم في مخلاف اليمامة وقال ابو معاذ المخلاف البنكرد وهو ان يكون لكل قوم صدقة علي حدة فذاك بنكرده يءدي الي عشيرته التي كان يءدي اليها وفي كتاب العين يقال فلان من مخلاف كذا وكذا وهو-- عند اهل اليمن-- كالرستاق والجم-ع مخاليف	37	-1987561211053828885	477	881.0	386	667	71.51424407958984	82	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2066	true	135368518079014804	103	149	571	800	1524	286	حديث حذيفة ما بينكم وبين ان يصب عليكم الشر فراسخ الا موت رجل يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلو---- قد مات صب عليكم الشر فراسخ قال شمر قال ابن شميل -----------كل شء داءم كثير لا ينقطع فرسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت الكلابية فراسخ الليل والنهار ساعاتهما واوقاتهما	2066	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0035	false	6592232789434818552	112	196	578	1008	1570	300	حديث حذيفة ما بينكم وبين ان يصب عليكم الشر فراسخ الا موت رجل-------------------------------- فلو قيل قد مات صب عليكم الشر فراسخ --------قال ابن شميل في تفسيره وكل شء داءم كثير--------- فرسخ قلت انا اري ان الفرسخ من هذا اخذ لان الماشي يستطيله ويستديمه ويجوز في رايي ان يكون تاويل حديث حذيفة انه يصب عليكم الشر طويلا بطول الفراسخ ولم يرد به نفس الطول وانما يراد به مقدار طول الفرسخ الذي هو علم لهذه المسافة المحدودة والله اعلم وقالت الكلابية فراسخ الليل والنهار ساعاتهما واوقاتهما	35	-1987561211053828885	180	310.5	145	479	37.57828903198242	32	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2087	true	-3347897482108746115	0	76	0	390	1587	300	الغين وهي الاباطيل كانه جمع غر مصدر غررته غرا وهو احسن من ان يجعل مصدر غررت- غرورا لان المتعدي من الافعال لا تكاد تقع مصادرها علي فعول الا شاذا وقد قال الفراء غررته غرورا قال وقوله الحيواة الدنيا ولا يغرنكم يريد به زينة الاشياء في الدنيا واخبرني المنذري عن ابن فهم عن ابن سلام عن عمرو بن قاءد في قوله تعالي الحيواة الدنيا ولا يغرنكم قال-- الغرور الشيطان واما الغرور ف---ما اغتر به من متاع الدنيا	2087	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2298	false	5728723561723444949	211	259	1126	1366	1571	300	الراء وهي الاباطيل كانه جمع غر مصدر غررته غرا وهو احسن من ان يجعل مصدر غررته غرورا لان المتعدي من الافعال لا تكاد تقع مصادرها علي فعول الا شاذا والغرور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله ت---------------عالي ولا يغرنكم بالله الغرور QS31V33 هو ما تقدم وقيل ما اغتر به من متاع الدنيا	2298	-1987561211053828885	200	345.0	156	396	50.50505065917969	37	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2137	true	-9096567957423130412	97	161	490	820	1529	300	قال اللحياني زخرت دجلة وزغرت اي مدت وزغر كل شء كثرته والافراط فيه وقال ابو صخر بل قد اتاني ناصح عن كاشح بعداوة ظهرت وزغر اقاو--------------------------ل وزغر قرية بمشارف الشام واياها عني ابو دواد---------------- ككتابة الزغري زين-ها من الذهب الدلامص قال ابو منصور وبهذه القرية عين غزيرة الماء يقال لها عين زغر وقيل زغر اسم بنت لوط------------ نزلت بهذه القرية فنسبت اليها فسميت باسمها	2137	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1606	false	8745209620325605603	25	88	126	442	1524	300	قال اللحياني زخرت دجلة وزغرت اي مدت وزغر كل شء كثرته والافراط فيه -قال ابو صخر بل قد اتاني ناصح عن كاشح بعداوة ظهرت وزغر اقاول كذا نقلته من خطه سواء قال وزغر قرية بمشارف الشام واياها عني ابو دءاد الايادي حيث قال ككتابة الزغري غشا ها من الذهب الدلامص قال-------------------------------------------------------- وقيل زغر اسم بنت لوط عليه السلام نزلت بهذه القرية------------ فسميت باسمها	1606	-1987561211053828885	257	450.5	206	385	66.75325012207031	46	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2159	true	-4080062309195262002	0	28	0	138	1517	300	نبت قال القطامي في عثعث ينبت الحوذان والغذما وقال شمر الغذيمة كل كلا وكل شء يركب بعضه بعضا ويقال هي بقلة تنبت بعد مسير الناس من الدار ابو	2159	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2289	false	268815106202800182	255	281	1311	1442	1536	300	نبت قال القطامي في عثعث ينبت الحوذان والغذما وقيل---- الغذيمة كل كلا و---شء يركب بعضه بعضا ويقال هي بقلة تنبت بعد مسير الناس من الدار وذو	2289	-1987561211053828885	128	240.5	102	138	92.75362396240234	24	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2190	true	-2042243435566985457	256	294	1372	1584	1616	300	السلحفاة قال والغيلم المدري------------- وانشد يشذب بالسيف اقرانه كما فرق اللمة الغيلم ---------قلت قوله الغيلم المدري ليس بصحيح ودل استشهاده ب---البيت علي تصحيفه انشدني غير واحد بيت الهذلي ويحمي المضاف اذا ما دعا اذا فر ذو اللمة الغيلم	2190	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2333	false	-5243174409020839508	206	243	1044	1250	1586	300	السلحفاة---- والغيلم المدري في قول الليث وانشد يشذب بالسيف اقرانه كما فرق اللمة الغيلم ورده الازهري وقال الغيلم العظيم قال ومن الرواية الصحيحة في البيت وهو ل---------------------------لهذلي ويحمي المضاف اذا ما دعا اذا فر ذو اللمة الغيلم	2333	-1987561211053828885	143	217.5	114	237	60.33755111694336	21	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2212	true	2080439246339597391	174	212	908	1109	1554	300	الغار--------- نبات طيب الراءحة علي الوقود ومنه السوس وقال عدي بن زيد رب نار بت ارمقها تقضم الهندي والغارا وغار الفم نطعاه في الحنكين والغار مغارة في الجبل كانه سرب والغار لغة في الغيرة والغار الجماعة من الناس	2212	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2281	false	5707457856286995038	174	204	934	1096	1568	300	الغار اخره راء نبات طيب الراءحة علي الوقود ومنه ال---------------------------------------------سوس والغار من--- الفم نطعاه في الحنكين والغار مغارة في الجبل كانه سرب والغار لغة في الغيرة والغار الجماعة من الناس	2281	-1987561211053828885	147	273.0	120	210	70.0	24	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2214	true	-3799051338358365218	220	294	1201	1572	1599	300	وقال الاصمعي يقال غار الرجل يغور اذا سار في بلاد الغور وهكذ- قال الكساءي وانشد قول جرير يا ام طلحة ما راينا مثلكم في المنجدين ولا بغور الغاء-----------------------------------------------------------------ر وسءل الكساءي عن قول-------------------------------ه اغار لعمري في البلاد وانجدا فقال ليس هذا من الغور وانما هو من اغار اذا اسرع وكذلك قال الاصمعي شمر عن ابن الاعراب-------------------------------------------------------------ي غا--------------------------------------------------ر القوم واغاروا اذا اخذ--وا نحو الغور ثعلب عن ابن الاعرابي قال العرب تقول ما ادري اغار فلان ام	2214	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2325	false	-2404164625882137842	182	296	932	1491	1506	300	وقال الاصمعي يقال غار الرجل يغور اذا سار في بلاد الغور وهكذا قال الكساءي وانشد قول جرير يا ام طلحة ما راينا مثلكم في المنجدين ولا بغور الغاءر لو كان من اغار لكان مغيرا فلما قال الغاءر دل علي انه من غار يغور وسءل الكساءي عن قول الاعشي نبي يري ما لا ترون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا فقال ليس هذا من الغور وانما هو من اغار اذا اسرع وكذلك قال الاصمعي --وروي ابن الانباري ان الاصمعي كان يروي هذا البيت نبي يري ما لا ترون وذكره لعمري غار في البلاد وانجدا وروي عن ابن الاعرابي انه قال غار القوم واغاروا اذا انحدروا نحو الغور قال و--------------------العرب تقول ما ادري اغار فلان ام	2325	-1987561211053828885	336	562.5	268	581	57.83132553100586	61	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2253	true	-1136006207548629196	66	181	354	988	1581	300	القضة الوسم وقال الراجز معروفة قضتها رعن الهام والقضة بفتح القاف الفضة وهي الحجارة المجتمعة المتشققة وقال الليث القضقضة --------------------------------------------------------------------------------كسر العظام والاعضاء واسد قضقاض يقضقض فريسته وقال رءبة كم جاوزت من حية نضناض واسد في غيله قضقاض وقال ابو عمرو قضقض الشء اذا كسره ودقه وقال الليث القضة ارض منخفضة ترابها رمل والي جانبها متن مرتفع وجمعها القضون قلت القض----------ة بتخفيف الضاد ليست من حد المضاعف ------------------------------وهي شجرة من شجر الحمض معروفة واخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت قال القضة نبت يجمع القضين والقضون واذا جمعته علي مثال البري قلت القضي وانشد الفراء بساقين ساقي ذي قضين تحشه باعواد رند او الاوية شقرا واما الارض التي ترابها رمل فهي --قضة ب--تشديد الضاد وجمعها قضات	2253	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2534	false	-7658568747202452211	13	115	74	617	1556	300	الضاد الوشن قا-ل الراجز معروفة قضتها رعن الهام والقضة الارض التي ترابها رمل وجمعها قضات------------- وقال الازهري قال ابن دريد قضة موضع معروف كانت فيه وقعة بين بكر وتغلب تسمي يوم قضة الضاد مشددة قضة بكسر اوله وتخفيف ثانيه قال صاحب كتاب العين الق------------------------------------------------------------------------------------------------------ضة ارض منخفضة ترابها رمل والي جانبها متن مرتفع وجمعها القضون قال ابو منصور القضة بتخفيف الضاد ليست من حد المضاعف لان لامه معتلة فهو من باب قضي وهي شجرة من شجر الحمض معروفة وقال -------------------------ابن السكيت ال----قضة نبت يجمع القضين والقضون واذا جمعته علي مثال البري قلت القضي---------------------------------------------------------------- واما الارض التي ترابها رمل فهي القضة بالتشدي------د وجمعها قضات	2534	-1987561211053828885	322	526.5	258	758	42.48020935058594	49	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2256	true	5971739146107208996	215	300	1094	1503	1503	300	الليث قس موضع وفي حديث علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس القسي قال ابو عبيد قال عاصم بن كليب وهو الذي روي الحديث سالنا عن القسي فقيل هي ثياب يءتي بها من مصر فيها حرير قال ابو عبيد وكان ابو عبيدة يقول نحوا من ذلك قال ابو عبيد واهل مصر يقولون القسي بالفتح ينسب الي بلاد يقال لها القس وقد رايت هذه الثياب--------------------------- وقال شمر قال بعضهم القسي القزي ابدلت الزاي- سينا وانشد لربيعة بن مقروم جعلن عتيق انماط خدورا واظهرن-	2256	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2504	false	250834753962393775	162	244	748	1144	1435	300	الليث قس موضع -في حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس القسي قال ابو عبيد قال عاصم بن كليب وهو الذي روي الحديث سالنا عن القسي فقيل هي ثياب يءتي بها من مصر فيها حرير قال ابو بكر بن موسي القس ناحية من بلاد الساحل قريبة الي ديار مصر ت----------------------نسب الي------------ها------------------ الثياب القسية التي جاء النهي فيها وقال شمر قال بعضهم القسي القزي ابدلت --زايه سينا وانشد لربيعة بن مقروم جعلن عتيق انماط خدورا واظهرن	2504	-1987561211053828885	299	516.0	238	451	66.297119140625	56	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2256	true	5971739146107208996	58	126	285	629	1503	300	الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تقصيص القبور قال ابو عبيد التقصيص هو التجصيص وذلك ان الجص يقال له القصة يقال قصصت البيت وغيره اذا جصصته وفي حديث عاءشة انها قالت للنساء لا تغتسلن من المحيض حتي ترين القصة البيضاء قال ابو عبيد معناه ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها المراة كانها --قصة لا يخالطها صفرة ولا ترية قال وقد قيل ان القصة	2256	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2531	false	1188729524011773239	197	238	969	1183	1506	300	الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تقصيص القبور وقد اول قول---------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة---------- للنساء لا تغتسلن من ال-حيض حتي ترين القصة البيضاء اي------------------------ القطنة او الخرقة التي تحتشي بها المراة كانها القصة لا تخالطها صفر---------ة قال السكوني ذو القصة	2531	-1987561211053828885	192	304.0	151	346	55.491329193115234	31	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2279	true	-881302983918262749	275	300	1441	1562	1562	300	وقال ابن شميل القف حجارة غاص بعضها ب---------------------بعض حمر لا يخالطها من اللين والسهولة شء وهو جبل غير انه ليس بطويل في السماء فيه اشراف-	2279	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2555	false	-5498291010361360013	0	29	0	143	1536	300	وقال ابن شميل القف حجارة غاص بعضها ببعض مترادف بعضها الي بعض حمر لا يخالطها من اللين والسهولة شء وهو جبل غير انه ليس بطويل في السماء فيه اشراف	2555	-1987561211053828885	121	234.0	97	143	84.61538696289062	23	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2280	true	7220260676217871917	0	99	0	515	1589	300	علي ما حوله وما اشرف منه علي الارض حجارة تحت تلك الحجارة ايضا حجارة قال ولا تلقي قفا الا وفيه حجارة متقلعة عظام مثل الابل البروك واعظم وصغار قال ورب قف حجارته فنادير امثال البيوت قال ويكون في القف رياض وقيعان والروضة حينءذ من القف الذي هي فيه ولو ذهبت تحفر فيها لغلبتك كثرة حجارتها وهي اذا رايتها رايتها طينا وهي تنبت وتعشب وانها قف الق--ف حجارته وقال رءبة وقف اقفاف ورمل بحون قلت وقفاف الصمان علي هذه الصفة وهي بلاد عريضة واسعة فيها رياض وقيعان وسلقان كثيرة واذا اخصبت ربعت العرب جميعا بكثرة مرابعها وهي من حزون نجد	2280	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2555	false	-5498291010361360013	29	121	143	633	1536	300	علي ما حوله وما اشرف منه علي الارض حجارة تحت تلك الحجارة ايضا حجارة قال ولا تلقي قفا الا وفيه حجارة متعلقة عظام مثل الابل البروك واعظم وصغار قال ورب قف حجارته فنادير امثال البيوت قال ويكون في القف رياض وقيعان فالروضة حينءذ من القف الذي هي فيه ولو ذهبت تحفر فيها لغلبتك كثرة حجارتها و---اذا رايتها رايتها طينا وهي تنبت وتعشب وانما قف القفاف حجارتها قال الازهري--------------------- وقفاف الصمان ب---هذه الصفة وهي بلاد عريضة واسعة فيها رياض وقيعان وسلقان كثيرة واذا اخصبت ربعت العرب جميعا بكثرة مراتعها وهي من حزون نجد	2555	-1987561211053828885	473	898.5	382	517	91.48936462402344	85	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2294	true	-5452567073333017097	30	180	156	909	1565	300	القرش---- الجمع من ها هنا وها هنا--- يضم بعضه الي بعض قال وسميت قريش قريشا لتقرشها اي لتجمعها الي مكة من حواليها حين غلب عليها قصي بن كلاب وقال غيره سميت قريش قريشا لانهم كانوا اهل-- تجارة ولم يكونوا اصحاب زرع او- ضرع والقرش الكسب يقال هو يقرش لعياله ويقترش اي يكتسب وقال اللحياني ان فلانا يتقرش لعياله ويترقح اي يكسب ويطلب ويقال قرش فلان شيءا يقرشه قرشا اذا اخذه وتقرش الشء تقرشا اذا اخذه اولا فاولا ويقال اقترشت الرماح اذا وقع بعضها علي بعض ويقال اقرش فلان بفلان اذا سعي به وبغاه سوءا ويقال ما اقرشت به اي ما وشيت به ويقال قرشت بهذا المعني والمقرش المحرش ويقال اقرشت الشجة فهي مقرشة اذا صدعت العظم ولم تهشم وقال ابن الاعرابي روي عن ابن عباس------------- انه قال قريش دابة تسكن البحر تاكل دواب البحر وانشد هو او غيره يذكرها وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل	2294	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2491	false	-4469022055450554281	4	80	24	395	1543	300	القرش وهو الجمع من ه--هنا وه--هنا ثم يضم بعضه الي بعض وقيل سميت قريش قريشا لتقرش-----------ها الي مكة من حواليها حين غلب عليها قصي بن كلاب وقيل----- سميت قريش------ لانهم كانوا اصحاب تجارة ولم يكونوا اصحاب زرع ولا ضرع والقرش الكسب يقال هو يقرش لعياله ويقترش اي يكتسب وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قريش دابة تسكن البحر تاكل دوابه----- وانشد------------------ وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا وهذا	2491	-1987561211053828885	332	551.5	262	776	42.783504486083984	60	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2303	true	7200715094383900916	200	268	1048	1388	1556	300	-الليث القشم شدة الاكل وخلطه والقشام اسم لما يءكل مشتق من القشم ابو العباس عن ابن الاعرابي القشامة ما يبقي من الطعام علي الخوان ابو عبيد عن ابي زيد القشامة ما بقي علي الماءدة مما لا خير فيه يقال قشمت اقشم قشما قال وقال الاحمر القشم البسر الابيض الذي يءكل قبل ان يدرك وهو حلو وقال الاصمعي اذا انتقض البسر قبل ان يصير بلحا قيل قد اصابه القشام	2303	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2510	false	7671404491514248999	240	271	1227	1390	1540	300	بالضم ال-قشم شدة الاكل وخلطه والقشام اسم لما يءكل مشتق من القشم والقشامة-------------------------- ما يبقي من الطعام علي الخوان---------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------ الاصمعي اذا انتفض البسر قبل ان يصير بلحا قيل--- اصابه القشام	2510	-1987561211053828885	148	269.5	118	341	43.40176010131836	27	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2338	true	1930664741769157273	76	116	398	594	1586	300	ونحن نسبح بحمدك ونقدس------------------------------- لك البقرة 30 اي نطهر انفسنا لك وكذلك نفعل بمن اطاعك نقدسه اي نطهره---- ومن هذا قيل للسطل القدس لانه يتقدس منه اي يتطهر---- ومن هذا بيت المقدس--------------------------------------------------- اي البيت------- المطهر الذي يتطهر به من الذنوب	2338	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2929	false	-3556257161546821416	180	236	952	1235	1588	300	ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك QS2V30 قال الزجاج معني نقدس لك اي ----------نطهر انفسنا لك وكذلك نفعل بمن اطاعك نقدسه اي نطهره قال ومن هذا قيل للسطل القدس لانه يتقدس منه اي يتطهر قال ومن هذا بيت المقدس كذا ضبطه بفتح اوله وسكون ثانيه وتخفيف الدال وكسرها اي البيت المقدس المطهر الذي يتطهر به من الذنوب	2929	-1987561211053828885	184	313.5	147	293	62.79863357543945	32	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2345	true	6484294970515796317	22	76	112	382	1551	300	والقلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء ف-----------اذا غلب فهو القء يقال قلس الرجل يقلس قلسا وهو خروج القلس من حلقه قال والسحابة تقلس الندي اذا رمت به من غير مطر شديد وانشد ندي الرمل مجته العهاد القوالس ثعلب عن ابن الاعرابي قال القلس الشرب الكثير من النبيذ والقلس -------الغناء	2345	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2439	false	6018106407634434088	95	122	482	627	1579	300	والقلس ما جمع من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء والرجل قالس اذا غلبه ذلك-------------------------------------------------------- والسحابة تقلس الندي والقل---------------------------------------------------------------------------------------س الشرب الكثير من النبيذ والقلس الرقص والغناء	2439	-1987561211053828885	113	188.5	90	288	39.23611068725586	19	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2366	true	-5534089041189515996	81	108	388	507	1501	300	عن ابن سيرين انه كان يكره القطر قال والقطر ان يزن جلة من تمر او عدلا من المتاع و--الحب وياخذ ما بقي---------- علي حساب ذلك ولا يزن	2366	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2539	false	650801758399252443	271	300	1394	1517	1517	300	عن ابن سيرين انه كان يكره القطر وهو------- ان يزن جلة من تمر او عدلا من المتاع او الحب وياخذ ما بقي من المتاع علي حساب ذلك ولا يزن-	2539	-1987561211053828885	107	182.0	82	131	81.67938995361328	23	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2367	true	-25898666045487644	51	189	266	987	1575	300	ابو عبيد عن ابي عمر و قال القطر نوع من البرود وانشد كساك الحنظلي كساء صوف وقطريا فانت به تفيد شمر عن البكراوي قال البرود القطرية حمر لها اعلام فيها بعض الخشونة وقال خالد بن جنبة هي حلل تعمل ب--مكان لا ادري اين هو وهي جياد وقد رايتها وهي حمر تاتي من قبل البحرين قلت---------- في اعراض البحرين علي سيف البحر بين عمان والعقير مدينة يقال لها قطر واحسبهم نسبوا هذه الثيا-------------ب اليها فخففوا وقالوا قطري والاصل قطري-------- كما قالوا فخذ للفخذ وقال جرير لدي قطريات اذا ما تغولت بها البيد غاولن الحزوم الفيافيا---------------- اراد بالقطريات نجاءب نسبها الي قطر لانه كان بها سوق---- في قديم الدهر وقال الراعي فجعل النعام قطرية الاوب اوب نعاءم قطرية والال ال نحاءص حقب نسب النعاءم الي قطر لاتصالها بالبر ومحاذاتها رمال يبرين والله اعلم فالنعاءم تبيض فيها فتصاد وتحمل الي قطر	2367	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2540	false	8876947550968206090	7	141	35	738	1579	300	ابو عبيد ا-----------------لقطر نوع من البرود وانشد كساك الحنظلي كساء صوف وقطريا فانت به تفيد وقال-- البكراوي الب----رود القطرية حمر لها اعلام فيها بعض الخشونة وقال خالد بن جنبة هي حلل تعمل في مكان لا ادري اين هو وهي جياد وقد رايتها وهي حمر تاتي من قبل البحرين قال ابو منصور في اعراض البحرين علي سيف الخط- بين عمان والعقير قري-ة يقال لها قطر واحسب------------ الثياب القطرية تنسب اليه-------ا وقالوا قطري فكسروا القاف وخففوا كما قالوا دهري و-----قال جرير لدي قطريات اذا ما تغولت بها البيد غاولن الحزوم الفيافيا كذا روي الازهري اراد بالقطريات نجاءب نسبها الي قطر لانه كان بها سوق لها في قديم الدهر وقال الراعي فجعل النعام قطرية الاوب اوب نعاءم قطرية والال ال نحاءص حقب نسب النعا-م الي قطر لاتصالها بالبر و---------رمال يبرين والنعا------------م تبيض فيها فتصاد وتحمل الي قطر	2540	-1987561211053828885	616	1094.0	493	774	79.58656311035156	106	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2381	true	-9200145232273899970	112	134	562	674	1585	300	الاصمعي قطن الطاءر اصل ذنبه وفي الحديث ان امنة لما حملت بالنبي صلي الله عليه وسلم قالت ما وجدته في القطن و---الثنة	2381	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2541	false	3439751910367455482	277	300	1445	1559	1559	300	الاصمعي قطن الطاءر اصل ذنبه وفي الحديث ان امنة لما حملت بالنبي صلي الله عليه وسلم قالت ما وجدته في القطن ولا الثنة-	2541	-1987561211053828885	111	211.0	90	115	96.52173614501953	21	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2399	true	-7574900542957510781	271	298	1540	1689	1699	300	ابن الاعرابي الدقر الروضة الحسناء وهي الدقري وانشد وكانها دقري تحيل نبتها انف يغم الضال نبت بحارها وقال غيره دقري اسم روضة بعينها وقوله تخيل اي تلون	2399	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1311	false	-4144928252445040313	16	40	91	223	1615	300	ابن الاعرابي الدقر الروضة الحسناء وهي الدقري------ وكانها دقري تخيل نبتها انف يغم الضال نبت بحارها وقيل هي----------- روضة بعينها وقوله تخيل اي تلون	1311	-1987561211053828885	129	237.5	105	149	86.57717895507812	21	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2410	true	3946641925672387358	188	272	939	1373	1519	300	ابا عبيد- يروي عن ابي عمرو المقدي ضرب من الشراب بتخفيف الدال قال والصحيح عندي ان الدال مشددة قال وسمعت رجاء بن سلمة يقول المقدي بتشديد الدال الطلاء المنصف مشبه بما قد بنصفين ويصدقه قول عمرو -بن معدي-كرب وهم تركوا ابن كبشة مسلحبا وهم شغلوه عن شرب المقدي حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا السعدي قال حدثنا ابن عفان عن ابن نمير عن الاعمش عن منذر الثوري قال رايت محمد بن علي يشرب الطلاء المقدي الاصفر كان يرزقه اياه عبد الملك وكان في ضيافته يرزقه الطلاء وارطالا من --لحم	2410	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2929	false	-3556257161546821416	1	140	5	741	1588	300	ابا عبيدة يروي عن ابي عمرو المقدي ضرب من الشراب بتخفيف الدال قال والصحيح عندي ان الدال مشددة قال وسمعت رجاء بن سلمة يقول المقدي بتشديد الدال الطلاء المنصف مشبه بما قد بنصفين ويصدقه قول عمرو ابن معدي كرب وقد تركوا ابن كبشة مسلحبا وهم شغلوه عن شرب المقدي وقيل مقدية قرية بناحية دمشق من اعمال اذرعات ينسب اليها الاسود بن مروان المقدي يروي عن سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل الدمشقي اثني عليه ابو القاسم الطبراني ووثقه وروي عنه وقال الحازمي مقد قرية بحمص مذكورة بجودة الخمر وقال ابو القاسم الطيب بن علي التميمي اللغوي المقدي من قرية مقد وقال ابو منصور انبانا السعدي انبا---نا ابن عفان عن ابن نمير عن الاعمش عن منذر الثوري قال رايت محمد بن علي يشرب الطلاء المقدي الاصفر كان يرزقه اياه عبد الملك وكان في ضيافته يرزقه الطلاء وارطالا من اللحم	2929	-1987561211053828885	422	787.0	339	739	57.10419464111328	76	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2414	true	6335144057509317777	128	157	679	822	1516	300	ابن شميل في قول النبي صلي الله عليه وسلم اول من اختتن ابراهيم بالقدوم قال قطعه بها فقيل له يقولون قدوم قرية بالشام فلم يعرفه- وثبت علي قوله -قال	2414	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2457	false	7519238764955941504	149	178	729	874	1524	300	ابن شميل في قول النبي صلي الله عليه وسلم اول من اختتن ابراهيم بالقدوم قال قطعه بها فقيل له يقولون قدوم قرية بالشام فلم يعرفها وثبت علي قوله وقال	2457	-1987561211053828885	143	276.0	114	145	98.62068939208984	27	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2419	true	2124227311140244989	92	193	451	987	1531	300	كالنقرة تكون في الجبل يستنقع فيها الماء والوقب نحو منه قلت وقلات الصمان نقر في رءوس قفافها يملءها ماء السماء في الشتاء وقد وردتها مرة وهي مفعمة فوجدت القلت منها ياخذ ملء ماءة راوية واقل واكبر وهي حفر خلقها الله في الصخور الصم وقال ابو زيد القلت المطمءن في الخاصرة والقلت ما بين الترقوة والعنق والقلت عين الركبة والقلت ما بين الابهام والسبابة وقال الليث القلت حفرة يحفرها ماء واشل يقطر من سقف كهف علي حجر اير فيوقب فيه علي مر الاحقاب وقبة مستديرة وكذلك ان كان في الارض الصلبة فهو قلت كقلت العين وهو وقبتها قال وقلت الثريدة انقوعتها وقال	2419	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2557	false	-1793292716477424099	77	137	397	720	1572	300	كالنقرة تكون في الجبل يستنقع فيه- الماء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد القلت المطمءن في الخاصرة والقلت ما بين الترقوة والغبب والقلت عين الركية والقلت ما بين الابهام والسبابة وقال الليث القلت حفرة يحفرها ماء واشل يقطر من سقف كهف علي حجر اير فيوقب فيه علي مر الاحقاب وقبة مستديرة وكذلك ان كان في الارض الصلبة فهي قلتة------------------------- وقلت الثريدة انقوعتها وقال	2557	-1987561211053828885	316	594.0	256	536	58.955223083496094	55	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2437	true	-3822699903376925941	81	166	417	848	1546	300	القرن الجبيل الصغير والقرن قرن الشاة والبقر وغيرهما والقرن من الناس قال الله جل وعز الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن الانعام 6 قال ابو اسحاق قيل القرن ثمانون سنة وقيل سبعون -قال---------- والذي يقع عندي والله اعلم ان القرن اهل كل مدة كان فيها نبي او كان فيها طبقة من اهل العلم قلت السنون او كثرت والدليل علي هذا قول النبي صلي الله عليه وسل----------م خيركم----- قرني بمعني اصحابي ثم الذين يلونهم يعني التابعين ثم الذين يلونهم يعني ال---ذين اخذوا عن التابعين	2437	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2484	false	-5432212540163450268	162	241	853	1270	1591	300	القرن الجب-ل الصغير والقرن قرن الشاة والبقر وغيرهما والقرن من الناس قال الله تعالي- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن QS6V----6 قال الزجاجي ال------قرن ثمانون سنة وقيل سبعون وقال ابو منصور والذي يقع عندي والله اعلم ان القرن اهل كل مدة كان فيها نبي او كان فيها طبقة من اهل العلم قلت السنون او كثرت والدليل علي ذلك قو--------------له عليه الصلاة والسلام خير القرون قرني يع-ني اصحابي ثم الذين يلونهم-------------- ثم الذين يلونهم يعني التابعين --وتابعي التابعين	2484	-1987561211053828885	356	599.0	282	460	77.39130401611328	63	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2456	true	8046490476084945165	98	282	502	1440	1529	300	الفاقرة وقال الاصمعي الودية اذا غرست حفر لها بءر فغرست ثم كبس حولها بترنوق المسيل والدمن فتلك البءر هي الفقير يقال فقرنا للودية تفقيرا قال ابن الاعرابي قال ابو زياد تكون الجرفة في اللهزمة وقد يفقر الصعب من الابل ثلاثة افقر في خطمه فاذا اراد صاحبه ان يذله ويمنعه من مرحه جعل الجرير الذي علي فقره الذي يلي مشفره فملكه كيف شاء وان كان بين الصعب والذلول جعل علي فقره الاوسط فتزيد في مشيه واتسع فاذا اراد ان ينبسط ويذهب بلا مءونة علي صاحبه جعل الجرير علي فقره الاعلي فذهب كيف شاء قال واذا حز الانف حزا فذلك الفقر وبعير مفقر شمر عن ابي عبيدة قال الفقير له ثلاثة مواضع يقال نزلنا ناحية فقير بني فلان يكون الماء فيه ها هنا ركيتان لقوم فهم عليه وها هنا ثلاث وها هنا اكثر فيقال فقير بني فلان اي حصتهم منها كقوله----- توزعنا فقير مياه اقر لكل بني اب منها فقير فحصة بعضنا خمس وست وحصة بعضنا منهن بير والثاني افواه سقف القني وانشد فوردت والليل لما ينجلي فقير افواه ركيات القني والثالث تحفر حفرة ثم تغرس فيها الفسيلة فهي فقير كقوله احفر لكل نخلة فقيرا وقال	2456	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2399	false	1968055211616090271	9	107	51	564	1582	300	الف-قير وقال الاصمعي الودية اذا غرست حفر لها بءر فغرست ثم كبس حولها بترنوق المسيل والدمن فتلك البءر هي الفقير وقا-----------------------------------------ل ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة الف----قير له ثلاثة مواضع يقال نزلنا ناحية فقير بني فلان يكون الماء فيه ه--هنا ركيتان لقوم فهم عليه وه--هنا ثلاث وه--هنا اكثر فيقال فقير بني فلان اي حصتهم----- كقول بعضهم توزعنا فقير مياه اقر لكل بني اب من-ا فقير فحصة بعضنا خمس وست وحصة بعضنا منهن بير والثاني افواه سقف القني وانشد فوردت والليل لما ينجل ف-قير افواه ركيات القني والثالث تحفر حفرة ثم تغرس ب-ها الفسيلة فهي فقير كقوله احفر لكل نخلة فقيرا وقال	2399	-1987561211053828885	498	919.5	402	943	52.8101806640625	89	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2467	true	1358674649967991173	1	81	4	466	1638	300	مختلطة وكذلك البرقة وقال غيره جمع البرقة برق وجمع الابرق ابارق وجمع البرقاء برقاوات وتجمع البرقة براقا ايضا شمر عن ---------ابن الاعرابي الابرق الجبل مخلوطا برمل وهي البرقة وكل شيءين خلطا من لونين فقد برقا وبرقت راسه بالدهن قال شمر وقال ابن شميل البرقة---- ذات حجارة وتراب وحجارتها الغالب عليها البياض وفيها حجارة حمر وسود والتراب ابيض اعفر وهو يبرق لك بلون حجارتها وترابها وانما برقها اختلاف الوانها وتنبت اسنادها وظهرها البقل والشجر نباتا كثيرا يكون الي جنبها الروض احيانا	2467	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0072	false	6369086288853047325	191	266	1014	1443	1638	300	مختلطة وكذلك البرقة وقال غيره جمع البرقة برق وجمع الابرق ابارق وجمع البرقاء برقاوات وتجمع البرقة براقا وفي القلة ابراق وقال ابن الاعرابي الابرق --جبل مخلوط- برمل وهي البرقة وكل ش---ء خلط- من لونين فقد برق وقال ---------------------------ابن شميل البرقة ارض ذات حجارة وتراب--------- الغالب عليها البياض وفيها حجارة حمر وسود والتراب ابيض اعفر وهو يبرق--- بلون حجارتها وترابها وانما برقها اختلاف الوانها وتنبت اسنادها وظهرها البقل والشجر نباتا كثيرا يكون الي جنبها الروض احيانا	72	-1987561211053828885	397	736.5	329	475	83.57894897460938	62	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2473	true	7414013910814147765	169	205	910	1096	1586	300	الفراء في قوله------ ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الكهف --------------------9 قال-- هو لوح رصاص كتبت فيه انسابهم واسماءهم ودينهم ومم- هربوا وقيل الرقيم اسم القرية التي كانوا فيها وقيل انه اسم الجبل الذي فيه الكهف	2473	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1497	false	-9033687016206604681	122	162	669	884	1611	300	الفراء في قوله تعالي ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا QS18V9 قالوا هو لوح رصاص كتبت فيه انسابهم واسماءهم ودينهم ومما هربوا وقيل الرقيم اسم القرية التي كانوا فيها وقيل انه اسم الجبل الذي فيه الكهف	1497	-1987561211053828885	181	324.5	145	215	84.18604278564453	31	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2487	true	1112962220636825286	98	165	501	850	1603	300	والقبل النشز من الارض يستقبلك يقال رايت شخصا ب---ذلك القبل وانشد للجعدي خشية الله واني رجل انما ذكري كنار بقبل اخبرني المنذري عن ابن عميرة الاسدي عن الرياشي عن الاصمعي قال الاقبال ما استقبلك من مشرف الواحد قبل قال والقبل ان يري الهلال اول ما يري ولم ير قبل ذلك يقال رايت الهلال قبلا والقبل ان يتكلم الرجل بالكلام ولم يستعد له يقال تكلم فلان قبلا فاجاد	2487	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2450	false	-4754131743313832134	254	290	1337	1523	1575	300	والقبل النشز من الارض يستقبلك يقال رايت فلانا في ذلك القب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والقبل ان يري الهلال و-----------لم ير قبل ذلك يقال رايت الهلال قبلا والقبل ان يتكلم الرجل بالكلام ولم يستعد له يقال تكلم فلان قبلا فاجاد	2450	-1987561211053828885	176	330.5	142	352	50.0	31	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2493	true	6006774621073810895	31	110	164	558	1514	300	الليث القليب البءر قبل ان تطوي فاذا طويت فهي الطوي وجمعه القلب وقال ابن شميل القليب اسم من اسماء الركي مطوية او غير مطوية ذات ماء او غير ذات ماء جفرا او غير جفر والجميع القلب قال الازهري وقال غيره البءر العادية القديمة مطوية كانت او غير مطوية ذات ماء او غير ذات ماء جفر- او غير جفر وقال شمر القليب اسم من اسماء البءر البدء والعادية ولا يخص بها العادية قال وسميت قليبا لان حافرها قلب ترابها وقال	2493	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2558	false	5296179291170606560	94	148	497	767	1534	300	الليث القليب البءر قبل ان تطوي فاذا طويت فهي الطوي وجمعه القلب وقال ابن شميل القليب---- من اسماء الركي مط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية كانت او غير مطوية ذات ماء او غير ذات ماء جفرا او غير جفر وقال شمر القليب---- من اسماء البءر البدي والعادية ولا تخص بها العادية قال وسميت قليبا لان حافرها قلب ترابها -قال	2558	-1987561211053828885	267	506.0	213	395	67.59494018554688	49	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2548	true	-5889968257428951247	84	126	427	639	1604	300	والقرو----- شبه حوض محدود مستطيل الي جنب حوض ضخم يفرغ فيه من الحوض الضخم ترده الابل والغنم وكذلك ان كان من خشب قال والقرو كل شء علي طريقة واحدة وقال الاصمعي القرو اصل النخلة ينقر فينبذ فيه والقرو غير مهموز ميلغ الكلب	2548	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2487	false	3064107569183140337	232	265	1203	1370	1561	300	والقرو ايضا شبه حوض ممدود مستطيل الي جنب حوض ------------------------ضخم ترده الابل والغنم وكذلك ان كان من خشب وال----قرو كل شء علي طريقة واحدة والق------------رو اصل النخلة ينقر فينبذ فيه والقرو---------- ميلغ الكلب	2487	-1987561211053828885	157	284.5	125	217	72.35022735595703	27	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2549	true	1466819481911643383	258	299	1409	1625	1630	300	الليث هي القرية والقرية لغتان المكسورة يمانية ومن ثم اجتمعوا في جمعها علي القري فحملوها علي لغة من يقول كسوة وكسي والنسبة اليها قروي وام القري مكة وقال غيره هي القرية بفتح القاف لا غير وكسر القاف خطا وجمعها قري جاءت	2549	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2492	false	3689738687917612247	236	275	1294	1496	1617	300	الليث هي القرية والقرية لغتان المكسور- يمانية ومن ثم اجتمعوا في جمعها علي القري فحملوها علي لغة من يقول كسوة وكسي والنسبة اليها قروي وام ل-قري مكة وقال غيره هي------- بفتح القاف لا غير وكسرها---- خطا وجمعها قري شاذ -	2492	-1987561211053828885	197	365.5	159	216	91.20370483398438	36	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2550	true	-2552062457520995785	5	29	30	147	1578	300	ابن السكيت قال ما كان من جمع فعلة من الياء والواو علي فعال كان ممدودا مثل ركوة وركاء وشكوة وشكاء وقشوة وقشاء قال ولم	2550	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2492	false	3689738687917612247	277	300	1505	1617	1617	300	ابن السكيت---- ما كان من جمع فعلة من الياء والواو علي فعال كان ممدودا مثل ركوة وركاء وشكوة وشكاء وقشوة وقشاء قال ولم-	2492	-1987561211053828885	112	212.5	90	117	95.72649383544922	23	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2553	true	-5364634140591763297	228	286	1196	1490	1569	300	ابن السكيت سمعت ابا صاعد الكلابي يقول القرية بلا همز ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه القرية بقد فيكون فيه راس العمود ثعلب عن ابن الاعرابي تنح عن---------- سنن الطريق -----------------------	2553	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2494	false	-1287783661574028105	105	166	464	772	1468	300	ابن السكيت سمعت ابا صاعد الكلابي يقول القرية-------- ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين---- اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه------- بقد فيكون فيه راس للعمود وليس لها معني مع ذكر الخيل انما القري سنن الطريق يقال تنح عن قري الطريق	2494	-1987561211053828885	250	447.0	199	327	76.45259857177734	47	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2593	true	8574132889744980666	196	241	1020	1257	1557	300	الفاق الزيت المطبوخ في قول الشماخ قامت تريك اثيث النبت منسدلا مثل الاساود قد مسحن بالقاف وقال ابو عبيدة الفاق البان في قول الشماخ وقال بعضهم اراد الانفاق وهو الغض من الزيت ورواه ابو عمرو قد شدخن بالفاق وقال الفاق الصحراء وقال مرة هي ارض	2593	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2346	false	1013942158784074612	1	26	5	138	1538	300	الفاق الزيت المطبوخ في قول الشماخ قامت تريك اثيث النبت منسدلا مثل الاساود قد مسحن بالفاق وقال ا------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو الفا--------------------ق الصحراء وقال مرة هي ارض	2346	-1987561211053828885	127	245.0	102	237	53.58649826049805	22	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2603	true	5474259719618585472	89	134	449	688	1550	300	الصلاة وقال الليث القامة مقدار كهيءة --رجل يبني علي شفير البءر يوضع عليه عود البكرة والجميع القيم وكل شء كذلك فوق سطح ونحوه فهو قامة قلت------------------ الذي قاله الليث في تفسير القامة غير صحيح والقامة عند العرب البكرة التي يستقي بها الماء من البءر واقراني	2603	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2441	false	-3649764716725573047	172	219	910	1159	1566	300	القامة قا-ل الليث القامة مقدار كهيءة الرجل يبني علي شفير البءر يوضع عليه عود البكرة والجم-ع القيم -كل شء كذلك فوق سطح -نحوه فهو قامة قال الازهري رادا عليه الذي قاله الليث في الق------امة غير صحيح والقامة عند العرب البكرة التي يستقي بها الماء من البءر والقامة	2441	-1987561211053828885	215	384.5	171	259	83.01158142089844	35	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2622	true	932697598707495252	169	211	944	1187	1649	300	ابن الاعرابي قال الصقلاب الرجل الابيض وقال ابو عمرو -----------هو الاحمر وانشد لجندل الطهوي بين مقذي راسه الصقلاب قلت الصقالبة جيل حمر الالوان صهب الشعور يتاخمون بلاد الخزر في اعالي جب-ل الروم وقيل للرجل الاحمر صقلاب علي التشبيه بالوان الصقالبة قرنص وقال	2622	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1973	false	5215338201459963010	51	87	289	504	1676	300	ابن الاعرابي---- الصقلاب الرجل الابيض وقال ابو عمرو الصقلاب الرجل الاحمر قال ابو منصور الصقا-------------------------------لبة جيل حمر الالوان صهب الشعور يتاخمون بلاد الخزر في اعالي جبال الروم وقيل للرجل الاحمر صقلاب علي التشبيه بالوان الصقالبة----- وقال	1973	-1987561211053828885	183	329.5	151	255	71.76470947265625	29	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2744	true	-3249498635018875061	12	77	51	388	1609	300	ابي زيد كتبت السقاء اكتبه كتبا اذا خرزته وكتبت البغلة اكتبها كتبا اذا خزمت حياءها بحلقة حديد او صفر تضم شفري حياءها وكتبت الناقة تكتيبا اذا صررت اخلافها وكتبت الكتاءب اذا عباتها وقال شمر كل ما ذكر ابو زيد في الكتب قريب بعضه من بعض وانما هو جمعك بين الشيءين قال اكتب بغلتك وهو ان يضم شفريها بحلقة ومن ذلك سميت الكتيبة---------------- لانها تكتبت فاجتمعت	2744	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2627	false	-879583824044757996	151	203	782	1059	1586	300	ابو زيد كتبت السقاء اكتبه كتبا اذا خرزته وكتبت البغلة اكتبها كتبا اذا خرزت حيا-ها بحلقة حديد او صفر تضم شفري حيا-ها وكتبت الناقة تكتيبا اذا خرزت اخلافها وكتبت الكتاءب اذا عباتها وكل هذا---------------------------- قريب بعضه من بعض وانما هو جمعك بين الشيءين--------------------------------------- ومن ذلك سميت الكتيبة القطعة من الجيش لانها -------اجتمعت	2627	-1987561211053828885	250	435.0	202	353	70.821533203125	40	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2760	true	9174264984723176211	246	282	1295	1473	1553	300	كثبت الشء اكثبه كثبا اذا جمعته وقال اوس بن حجر لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب قال يريد بالنبي ما نبا من الحصي اذا دق فندر والكاثب الجامع لما ندر منه ويقال هما موضعان	2760	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2614	false	-4306883029557351978	235	270	1177	1351	1495	300	كثبت الشء اكثبه كثبا اذا جمعته وقال اوس بن حجر لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب---- يريد بالنبي ما نبا من الحصي اذا دق فندر والكاثب الجامع لما ندر منه ويقال هما موضعان	2614	-1987561211053828885	174	341.5	139	178	97.7528076171875	35	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2760	true	9174264984723176211	160	228	869	1195	1553	300	في حديث ماعز بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم امر برجمه حين اعترف بالزنا ثم قال يعمد احدهم الي المراة المغيبة فيخدعها بالكثبة لا اوتي باحد منكم فعل ذلك الا -جعلته نكالا قال ابو عبيد قال شعبة سالت سماكا عن الكثبة فقال القليل من اللبن قال ابو عبيد وهو كذلك في غير اللبن------ وكل ما جمعته من طعام او غيره بعد ان يكون قليلا فهو كثبة	2760	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2628	false	-829561615355475511	161	211	819	1070	1526	300	في حديث ماعز ان رسول الله---- صلي الله عليه وسلم امر برجل- حين اعترف بالزنا ثم قال يعمد احدكم الي المراة المغيبة فيخدعها بالكثبة لا اوتي باحد منكم فعل ذلك الا وجعلته نكالا والكثبة---------------------------------------- القليل من ال-----------------------------------لبن وغيره وكل ما جمعته من طعام وغ--يره بعد ان يكون قليلا فهو كثبة	2628	-1987561211053828885	228	403.5	179	333	68.46846771240234	40	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2768	true	1821266098514647557	68	147	358	765	1570	300	عن ابي هريرة انه -------------قال ليخرجنكم الروم منها كفرا كفرا الي سنبك من الارض قيل وما ذلك السنبك قال حسمي جذام قال ابو عبيد- قوله كفرا كفرا يعني قرية قرية واكثر من يتكلم بهذه الكلمة اهل الشا------م يسمون القرية الكفر ولهذا قالوا كفر توثا وكفر يعقاب وكفر بيا وانما هي قري نسبت الي رجال وقد روي عن معاوية انه قال اهل الكفور هم اهل القبور قلت ---------اراد بالكفور القري الناءية عن الامصار ومجتمع اهل العلم والمسلمين فالجهل عليهم اغلب	2768	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2670	false	2753510635935442869	192	267	1050	1422	1589	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ليخرجنكم الروم منها كفرا كفرا الي سنبك من الارض قيل وما ذلك السنبك قال حسمي جذام قال ابو عبيدة قوله كفرا كفرا يعني قرية قرية واكثر ما يتكلم بهذه الكلمة اهل الشام فانهم يسمون القرية الكفر وقد اضيف كل كفر -------------------------------------------الي رج-ل وقد روي عن معاوية انه قا----ل الكفور هم اهل القبور وهو جمع كفر واراد به ا-----لقري الناءية عن الامصار لانهم اقل رياضة فالبدع ا-----------ليهم اسرع	2670	-1987561211053828885	298	506.5	236	436	68.34862518310547	49	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2832	true	675187045812255248	277	300	1406	1515	1515	300	حدثنا محمد بن اسحاق السعدي عن الرمادي عن عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن محمد بن سيرين قال سمعت عبيدة--------- يقول سمعت-	2832	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2696	false	-3196408433105386517	158	182	821	940	1518	300	حدثنا محمد بن اسحاق السعدي عن الرمادي عن عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن محمد بن سيرين قال سمعت عبيدة السلماني يقول سمعت	2696	-1987561211053828885	109	204.0	87	119	91.59664154052734	21	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2833	true	-46175934857162598	0	133	0	649	1499	300	عليا يقول من كان ساءلا عن نسبتنا فا-نا نبط من كوثي وروي عن ابن الاعرابي انه قال سال رجل عليا اخبرني يا امير المءمنين عن اصلكم معاشر قريش فقال نحن قوم من كوثي قال ابن الاعرابي واختلف النا--------------------س في نحن من كوثي فقال قوم اراد كوثي السواد التي ولد بها ابراهيم------- وقال اخرون اراد علي بقوله كوثي مكة وذلك ان محلة بني عبد الدار يقال لها كوثي فاراد علي انا مكيون اميون من ام القري وانشد لعن الله منزلا بطن كوثي ورماه بالفقر والامعار ليس كوثي العراق اعني ولكن كوثة الدار دار عبد الدار قلت والقول هو الاول لقول علي رضي- الله عنه فا-نا نبط من كوثي ولو اراد كوثي مكة لما قال نبط وكوثي العراق هي سرة السواد واراد علي-------- ان ابانا ابراهي------------م كان من نبط كوثي وان نسبنا------ اليه ونحو ذلك	2833	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2696	false	-3196408433105386517	182	300	940	1518	1518	300	عليا يقول من كان ساءلا عن نسب-نا فاننا نبط من كوثي وروي عن ابن الاعرابي انه قال سال رجل عليا اخبرني -----------------عن اصلكم معاشر قريش فقال نحن---- من كوثي قال ابن الاعرابي واختلف الناس في قول علي عليه السلام نحن من كوثي فقال قوم اراد كوثي السواد التي ولد بها ابراهيم الخليل وقال اخرون اراد---- بقوله كوثي مكة وذلك ان محلة بني عبد الدار يقال لها كوثي فاراد ان---نا مك------يون من ام القري مكة قال ابو منصو-------------------------ر---------------------------------------------------------------- والقول هو الاول لقول علي عليه ال--سلام فاننا نبط من كوثي ولو اراد كوثي مكة لما قال نبط وكوثي العراق هي سرة السواد واراد عليه السلام ان ابانا ابراهيم عليه السلام كان من نبط كوثي وان نسبنا ينتهي اليه ونحو ذلك-	2696	-1987561211053828885	496	858.5	392	705	70.35460662841797	92	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2833	true	-46175934857162598	133	177	649	858	1499	300	قال ابن عباس نحن معاشر قريش حي من النبط من اهل كوثي قلت------------------------------------------------------------ وهذا من علي وابن عباس رحمهما الله تبرء من الفخر بالانساب وردع عن الطعن فيها وتحقيق لقول الله جل وعز لتعارفو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ان اكرمكم عند الله	2833	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2697	false	-8172050477327225186	0	45	0	223	1586	300	قال ابن عباس نحن معاشر قريش حي من النبط من اهل كوثي والاصل ادم والكرم التقوي والحسب الخلق والي هذا انتهت نسبة الناس وهذا من علي وابن عباس------------ تبرء من الفخر بالانساب وردع عن الطعن فيها وتحقيق لقول ا------------------------لله عز وجل---------- ان اكرمكم عند الله	2697	-1987561211053828885	155	269.0	121	269	57.620819091796875	31	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2863	true	2113130258040816545	88	262	483	1407	1606	300	الليث الكوكب في باب الرباعي ذهب الي ان الواو اصلية وهو عند حذاق النحويين كوكب من باب وكب صدر بكاف زاءدة وقال ابو زيد الكوكب البياض في سواد العين ذهب البصر له او لم يذهب وقال الليث الكوكب---------- معروف من كواكب السماء ويشبه به النور فيسمي كوكبا وقال الاعشي يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل ويقال لقطرات الجليد التي تقع علي البقل بالليل كوكب ايضا والكوكب شدة الحر ومعظمه وقال ذو الرمة ويوم يظل الفرخ في بيت غيره له كوكب فوق الحداب الظواهر ويقال للامعز اذا توقد حصاه ضحاء موكب قال الاعشي تقطع الامعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال وكوكب كل شء معظمه مثل كوكب العشب وكوكب الماء وكوكب الجيش وقال الشاعر يصف كتيبة وملمومة لا يخرق الطرف عرضها لها كوكب فخم شديد وضوحها ويوم ذو كواكب اذا وصف بالشدة كانه اظلم بما فيه من الشداءد حتي رءي كواكب السماء ومنه قول طرفة وتريه النجم يجري بالظهر وقال تريه الكواكب كفرا وبيضا ثعلب عن ابن الاعرابي غلام كوكب اذا ترعرع وحسن وجهه وقال المءرج الكوكب الماء والكوكب السيف والكوكب سيد القوم	2863	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2705	false	607290820299120592	210	288	1116	1528	1591	300	الليث كو--كب في باب الرباعي ذهب الي ان الواو اصلية وهو عند حذاق النحويين----- من باب وكب صدر بكاف زاءدة وقال ابو زيد الكوكب البياض في سواد العين ذهب البصر ام--- لم يذهب و----------الكوكب من السماء معروف---------------- ويشبه به النور فيسمي كوكبا ويق-------------------------------------------------------------ال لقطرات الجليد التي تقع علي البقل بالليل كوكب----- والكوكب شدة الحر وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكب كل شء معظمه مثل كوكب العشب وكوكب الماء وكوكب العيش و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلام كوكب اذا ترعرع وحسن وجهه و-----------الكوكب الماء والكوكب السيف والكوكب سيد القوم	2705	-1987561211053828885	394	677.5	318	934	42.18415451049805	70	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2878	true	-7173808138659568461	196	246	988	1256	1562	300	رخاوة--- القدمين يقال جاء يمشي مكربلا وكربلاء اسم --------------------موضع وقال ابو عمرو كر--------بلت الطعام كربلة هذبته- ونقيته وا-نشد في صفه ح--نطة يحملن حمراء رسوبا للثقل قد غربلت وكربلت من القصل وك-------------------------------------------------------------------ربل اسم نبت وقيل هو الحماض وقال ابو وجزة يصف عهون الهودج وثامر كربل وعميم دفلي عليها والندي سبط يمور	2878	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2638	false	4404840105351887819	123	191	639	999	1537	300	رخاوة في القدمين يقال جاء يمشي مكربلا فيجوز علي هذا ان تكون ارض هذا الموضع رخوة فسميت بذلك ويقال كربلت الحنطة اذا-- هذبتها ونقيتها وينشد في صفة الحنطة يحملن حمراء رسوبا للثقل قد غربلت وكربلت من القصل فيجوز علي هذا ان تكون هذه الارض منقاة من الحصي والدغل فسميت بذلك والكربل اسم نبت-------- الحماض وقال ابو وجرة يصف عهون الهودج وثامر كربل وعميم دفلي عليها والندي سبط يمور	2638	-1987561211053828885	217	349.0	174	370	58.64864730834961	32	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2881	true	-8569565600950501104	136	161	698	824	1473	300	صمغ يءكل رطبا فاذا جف سحق ثم كتل وقوي بالقلي ثم غسل به الثوب فينقي تنقية الصابون وقال غيره ----------------------------الضجاج العاج وهو مثل السوار للمراة	2881	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2024	false	-591048233507968865	265	296	1342	1496	1515	300	صمغ يءكل رطبا فاذا جف سحق ثم كتل وقوي بالقلي ثم غسل به الثوب فينقي تنقية الصابون ولا يبعد ان يكون هذا الموضع سمي بذلك والضجاج العاج وهو مثل السوار للمراة	2024	-1987561211053828885	118	216.0	95	154	76.62337493896484	22	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2917	true	3308646178323247606	134	207	702	1056	1510	300	ومن امثالهم-- اشبه شرج شرجا لو ان اسي-------مرا قال وكان المفضل يحدث ان صاحب ال----مثل لقيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزلا منزلا يقال له شرج فذهب لقيم يعشي ابله وقد كان لقمان حسد -----لقيما فاراد هلاكه واحتفر له خندقا وقطع كل ما هنالك من السمر ثم ملا به الخندق واوقد عليه ليقع فيه لقيم فلما اقبل عرف المكان وانكر ذهاب السمر فعندها قال اشبه شرج شرجا لو ان اسي-------مرا فذهب- مثلا	2917	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1866	false	-7889773077883894802	63	138	280	633	1487	300	ومن ذلك المثل اشبه شرج شرجا لو ان في شرج اسيمرا قال----- المفضل-------- صاحب هذا المثل لقيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزلا منزلا يقال له شرج فذهب لقيم يعشي ابله وقد كان لقمان حسد ابنه لقيما واراد هلاكه فح--فر له خندقا وقطع كل ما هنالك من السمر ثم ملا به الخندق واوقد عليه ليقع فيه لقيم فلما----- عرف المكان وانكر ذهاب السمر ق-------ال اشبه شرج شرجا لو ان في شرج اسيمرا فذهبت مثلا	1866	-1987561211053828885	309	551.0	241	380	81.31578826904297	59	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2938	true	330601389480337264	38	77	183	379	1530	300	والجلس --------ما ارتفع عن الغور في بلاد نجد وقال ابن السكيت جلس القوم اذا اتوا نجدا وهو الجلس وانشد شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس	2938	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0906	false	6128500498096111821	29	126	140	641	1534	300	والجلس علم لكل ما ارتفع من الغور في بلاد نجد ق-ال ابن السكيت جلس القوم اذا اتوا نجدا وهو الجلس وانشد شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد وقال الهذلي اذا ما جلسنا لا تكاد تزورنا سليم لدي ابياتنا وهوازن اي اذا اتينا نجدا وورد الفرزدق المدينة مادحا لمروان بن الحكم فانكر مروان منه شيءا فامره بالخروج من المدينة عنفا بعد ان كتب له الي بعض العمال بمال فقال الفرزدق يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس فالتقاه رجل فانشده هذه الابيات قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس	906	-1987561211053828885	193	349.5	154	502	38.44621658325195	35	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2972	true	2832267766436002965	150	275	814	1458	1589	300	قال ابن شميل النجد قفاف الارض وصلابتها وما غلظ منها واشرف والجماعة النجاد ولا يكون الا قفا او صلابة من الارض في ارتفاع مثل الجبل معترضا بين يديك يرد طرفك عما وراءه ويقال اعل هاتيك النجاد وها ذاك النجاد يوحد وانشد رمين بالطرف النجاد الابعدا قال وليس بال-شديد الارتفاع والحزيز نجاد قال وقال ابو اسلم كما قال النجد والنجاد واحد وقال الاصمعي هي النجود عدة فمنها نجد كبكب ونجد مريع و--نجد خال قا---------ل ونجد كبكب طريق كبكب وهو الجبل الاحمر الذي تجعله في ظهرك اذا وقفت بعرفة وقال وقول الشماخ اقول واهلي بالجناب واهلها بنجدين لا تبعد نوي ام حشرج قال بنجدين موضع يقال له نجدا مريع وقال فلان من اهل نجد قال وفي لغة هذيل والحجاز من اهل النجد قال ابو ذءيب في عانة	2972	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3065	false	-3545666416019518061	223	300	1142	1533	1533	300	قال النضر الن---جد قفاف الارض وصلاب-ها وما غلظ منها واشرف والجماعة النجاد ولا يكون الا قفا او صلابة من الارض في ارتفاع من ال-جبل معترضا بين يديك يرد طرفك عما وراءه يق-ال اعل هاتيك النجاد وه--ذاك النجاد بوجه وقال ---------------------------------ليس بالتشديد الارتفاع وقال---------------------------------------------------------- الاصمعي هي --نجود عدة م-نها نجد برق واد باليمامة ونجد خ----ال ونجد عفر ونجد كبكب ونجد مريع وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلان من اهل نجد---- وفي لغة هذيل والحجاز من اهل النجد قال ابو ذءيب في عانة-	3065	-1987561211053828885	330	564.0	262	656	50.30487823486328	54	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2973	true	-381693154569765071	2	82	11	417	1592	300	الاصمعي قال سمعت الاعراب يقولون اذا خلفت عجلزا مصعدا---------- وعجلز فوق القريتين فقد انجدت قال واخبرني الحراني عن ابن السكيت عن الاصمعي قال ما ارتفع عن بطن الرمة والرمة واد معلوم------------- فهو نجد الي ثنايا ذات عرق قال وسمعت الباهلي يقول كل ما وراء الخندق الذي خندقه كسري علي سواد ------العراق فهو نجد الي ان تميل الي الحرة فاذا ملت اليها فانت في الحجاز وقرات بخط شمر قال يقال النجد اذا جاوزت عذيبا الي ان تجاوز فيد وما يليها وقال	2973	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3066	false	1790800767061189569	22	92	109	457	1487	300	الاصمعي---- سمعت الاعراب تقول --اذا خلفت عجلزا مصعدا فقد انجدت وعجلز فوق القريتين---------- قال و--------------------------------------------ما ارتفع عن بطن الرمة والرمة واد معلوم ذكر في موضعه فهو نجد الي ثنايا ذات عرق قال وسمعت الباهلي يقول كل ما وراء الخندق الذي خندقه كسري -----وقد ذكر في موضعه فهو نجد الي ان تميل الي الحرة فاذا ملت اليها فانت ب--الحجاز وقيل ن--------------------جد اذا جاوزت عذيبا الي ان تجاوز فيد وما يليها وقيل	3066	-1987561211053828885	304	522.5	243	435	69.88505554199219	55	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2979	true	2697730387024904926	218	266	1097	1358	1536	300	ابن شميل الجمد قارة ليست بطويلة في السماء وهي غليظة تغلظ مرة وتلين اخري تنبت الشجر ولا تكون الا في ارض غليظة سميت جمدا من جمودها اي يبسها والجمد اصغر الاكام يكون مستد------يرا والقارة مستد------يرة طويلة في السماء ولا ينقادان في الارض وكلاهما غليظ الراس ويسميان جميعا اكمة	2979	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0917	false	-2325730249688976738	28	72	146	392	1545	300	ابن شميل الجمد قارة ليست بطويلة في السماء وهي غليظة تغلظ مرة وتلين اخري تنبت الشجر-------------------------- سميت جمدا من جمودها اي يبسها والجمد اضعف الاكام يكون مستديرا صغيرا والقارة مستديرة صغيرة طويلة في السماء -لا ينقادان في الارض وكلاهما غليظ الراس ويسميان جميعا اكمة	917	-1987561211053828885	231	439.0	189	273	84.61538696289062	38	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2999	true	-1605068016762760533	7	37	33	200	1580	300	رجلاء وهي المستوية بالارض الكثيرة الحجارة وقال ابو الهيثم في قوله وحرة رجلاء الحرة ارض حجارتها سود والرجلاء الصلبة الخشنة لا يعمل فيها خيل ولا ابل ولا يسلكها الا راجل	2999	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1456	false	-3461611937076086464	36	65	190	348	1587	300	رجلاء ------مستوية -الارض --كثيرة الحجارة وقال ابو الهيثم في قولهم حرة رجلاء الحرة ارض حجارتها سود والرجلاء الصلبة الخشنة لا تعمل فيها خيل ولا ابل ولا يسلكها الا راجل	1456	-1987561211053828885	155	289.0	127	167	92.81436920166016	24	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3003	true	-3285317974811288788	2	41	13	235	1593	300	والنجران---------- خشبة يدور عليها رجل ال-باب وانشد-- صببت الباب في النجران حتي تركت الباب ليس له صرير ثعلب عن ابن الاعرابي يقال لانف الباب الرناج ولد-رونده النجاف والنجران ولمترسه القناح وقال ابن دريد نجران الباب الخشبة التي يدور -فيها	3003	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3070	false	-5547149415590851907	177	218	891	1125	1521	300	والنجران في كلامهم خشبة يدور عليها رتاج الباب وانشدوا وصيت الباب في النجران حتي تركت الباب ليس له صرير وقال ---ابن الاعرابي يقال لانف الباب الرتاج ولد رونده النجاف والنجران ولمترسه المفتاح قال ابن دريد نجران الباب الخشبة التي يدور عليها	3070	-1987561211053828885	199	351.0	163	237	83.96624755859375	27	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3004	true	-9200693976606700419	25	91	136	486	1554	300	النجر اللون وانشد نجار كل ابل نجارها ونار ابل العالمين نارها هذه ابل- مسروقة من ابال شتي ففيها من كل ضرب ولون وسمة ضرب ابو عبيد عن ابي عمرو النجر السوق الشديد وقد نجر ابله وانشد جواب ليل منجر العشيات وقال ابن الاعرابي النجر شكل الاسنان وهيءته وقال الاخطل وبيضاء لا نجر النجاشي نجرها اذا التهبت منها القلاءد والنجر والنجر القطع ومنه نجر النجار وقد نجر	3004	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3078	false	4098716300823107278	215	249	1100	1289	1585	300	النجر اللون قال ن--جار كل ابل نجارها ونار ابل العالمين نارها يصف ابلا مسروقة------------ ففيها من كل -----لون والنج-----------------------------ر السوق الشديد ق------------------------------------------ال ابن الاعرابي النجر شكل الانسان وهيءته والنج-----------------------------------------------------------------------ر القطع ومنه نجر النجار و-النجر	3078	-1987561211053828885	168	274.0	135	351	47.86324691772461	25	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3006	true	6566047271782786129	150	263	772	1371	1567	300	---------الثغر المخوف و--جمعه فروج سمي فرجا لانه غير مسدود وفروجة الدجاجة تجمع فراريج وفي الحديث -----------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي وعليه فروج من حرير قال ابو عبيد هو القباء الذي فيه شق من خلفه ابو عبيد عن الفراء رجل افرج وامراة فرجاء العظيمة الاليتين لا يلتقيان وهذا من الحبش قال وقال الكساءي الفرج بضم الفاء والراء الذي لا يكتم السر والفرج مثله قال والفرج الذي لا يزال ينكشف فرجه وقال الهذلي يصف درة بكفي رقاحي يريد نماءها فيترزها للبيع وهي فريج معناه انه كشف عن الدرة غطاءها ليراها الناس ثعلب عن ابن الاعرابي قال فتحات الاصابع يقال لها التفاريج والحلفق وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النضر فر--------ج الوادي ما بين عدوتيه وهو بطنه و--فرج الطريق	3006	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2367	false	2861761576853115504	27	110	143	576	1593	300	وهو ههنا الثغر المخوف والجمع ف-روج سمي فرجا لانه غير مسدود والفرج اسم يجمع سوات الرجال والنساء والقبلان وما حواليهما كله فروج والفرج كل فرجة بين شيءين وكان يقال لخراسان وسجستا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفرجان ف----------------------------------------------------------------------------------رج بضم اوله وسكون ثانيه واخره جيم جمع ---فرج مثل سقف وسقف ونذكر--------------------------------------------------------------------------------------- معناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------في فرج بعد وهي اسم مدينة اخر اعمال فارس الفرج بفتح اوله وسكون ثانيه ثم جيم قد تقدم في الفرجان بعض اشتقاقه ونزيد ههنا قول النضر بن شميل فرج الوادي ما بين عدوتيه وهو بطنه والفرج --طريق	2367	-1987561211053828885	131	13.5	104	816	16.05392074584961	15	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3028	true	1917279528774373482	115	174	614	947	1622	300	والنجل الماء المستنقع والنجل النز ابو عبيد عن الاصمعي النجل ماء يستنجل من الارض اي يستخرج وقال ابو عمرو النجل الجمع الكثير من الناس والنجل المحجة والنجل سلخ الجلد من قفاه ابو عبيد عن الفراء المنجول الجلد الذي يشق من عرقوبيه جميعا كما يسلخ الناس اليوم ابو عمرو النجل اثارة اخفاف الابل الكماة واظهارها والنجل السير الشديد ويقال للجمال	3028	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3080	false	1609155689679042450	93	129	482	700	1564	300	والنجل الماء المستنقع والنجل النز قال-------- الاصمعي النجل---- يستنجل من الارض اي يستخرج والنجل------------- الجمع الكثير من الناس والنجل المحجة والنجل سلخ الجلد من قفاه والن----------------------------------------------------------------------------------------جل اثارة اخفاف الابل الكماة واظهارها والنجل السير الشديد والنجل محو --	3080	-1987561211053828885	196	362.5	162	333	58.85886001586914	31	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3048	true	-2519701773529251847	79	129	436	690	1668	300	تكون في بطن الوادي شبه جدار ليس بعريض له طول منقاد من بين معوج ومستقيم لا يعلوها الماء وقد تكون في بطن الارض وقد يقال لابط الكثيب نجفة وه-------و الموضع الذي تصفقه الرياح فتنجفه فيصير كانه جرف منجوف وقبر منجوف وهو الذي يحفر في عرضة وهو-غير مضروح وغار منجوف موسع	3048	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3080	false	1609155689679042450	8	59	49	302	1564	300	تكون في بطن الوادي شبه جدار ليس بعريض له طول منقاد من بين معوج ومستقيم لا يعلوها الماء وقد يكون في بطن الارض وقد يقال لابط الكثيب نجفة الكثيب وهو الموضع الذي تصفقه الرياح فتنجفه فيصير كانه جرف منخرق وقبر منجوف ه-و الذي يحفر في عرضه وهو غير مضروح اي-------- موسع	3080	-1987561211053828885	235	442.5	186	262	89.69465637207031	42	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3059	true	2096599099792749639	145	297	728	1542	1557	300	تجامل انسان وم-د الشجي ف---------------------------------له مخارج في العربية تسوغ له مذهبه وهو ان تجعل الشجي بمعني المشجو فعيلا من شجاه يشجوه فهو مشجو وشجي والوجه الثاني ان العرب تمد فعلا بياء فتقول فلان قمن لذلك وقمين وسمج وسميج وفلان كر وكري للناءم وانشد ابن الاعرابي متي تبت ببطن واد او تقل تترك به مثل الكري المنجدل اراد بالكري الناعس الذي قد كري وقال المتنخل الهذلي وما ان صوت ناءحة شجي فشدد الياء والكلام صوت شج والوجه الثالث ان العرب توازي اللفظ باللفظ اذا ازدوجا كقولهم اني لاتية بالغدايا والعشايا وانما تجمع الغدة غدوات فقالوا غدايا لازدواجه بالعشايا ويقال ما ساءه وناءه والاصل اناءه وكذلك وازنوا الشجي بالخلي ثعلب عن ابن الاعرابي الشجو الحاجة والشجو الحزن قال وشجاه الغناء اذا هيج احزانه وشوقه وقال الليث شجاه الهم وفي لغة اشجاه وانشد اني اتاني خبر فاشجان ان الغواة قتلوا ابن عفان قال و------------------الشجا مقصور ما -نشب في الحلق من غصة هم او -عود والفعل	3059	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1855	false	7395074237723719070	192	291	988	1484	1518	300	تحامل انسان وشدد الشجي ويل للشجي من الخلي وقد ذكره بعده وله مخارج من العربية-------------- وهو ان تجعل الشجي بمعني المشجو فع-لا من شجاه يشجوه فهو مشجو وشجي و------الثاني ان العرب تمد فعلا بياء فتقول فلان قمن بكذا وقمين وسمج وسميج وفلان كر وكري للناءم وانشد بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ان صوت ناءحة شجي فشدد الياء والكلام صوت شج اذا شجاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحزن -------اي بلغ منها الغاية في الالم ----قال السكوني موضع بين الشقوق وبطان في طريق مكة دون بطان بسبعة اميال فيه بركة وبءر معطلة الشجي بكسر الجيم يقال الشجا مقصور ما ينشب في الحلق من غصة هم او غيره والرجل	1855	-1987561211053828885	319	432.5	247	868	36.75115203857422	52	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3121	true	-1555137062521951028	110	193	569	1019	1562	300	قبيل-ان من خلق الله جاءت القراءة فيهما بهمز وبغير همز قال وجاء في الحديث ان الخلق من الناس عشرة اجزاء تسعة منها ياجوج وماجوج قال وهما اسمان اعجميان واشتقاق مثلهما من كلام العرب يخرج من اجت النار ومن الماء الاجاج وهو الشديد الملوحة والمرارة مثل ماء البحر المحرق من ملوحته ويكون التقدير في ياجوج يفعول وفي ماجوج مفعول قال ويجوز ان يكون ياجوج فاعولا وكذلك ماجوج قال وهذا لو كان الاسمان عربيين لكان هذا اشتقاقهما فاما الاعجمية فلا تشتق من العربية عمرو عن	3121	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1680	false	-2061790542760734850	1	59	5	330	1571	300	قبيلتان من خلق----- جاءت القراءة فيهما بهمز وبغير همز--------------------------------------------------------------------------- وهما اسمان اعجميان واشتقاق مثلهما من كلام العرب يخرج من اجت النار ومن الماء الاجاج وهو الشديد الملوحة----------------------- المحرق من ملوحته ويكون التقدير--------- يفعول و---------مفعو----ل ويجوز ان يكون ياجوج فاعولا وكذلك ماجوج قال -هذا لو كان الاسمان عربيين لكان هذا اشتقاقهما فاما الاعجمية فلا تشتق من العربية وروي عن	1680	-1987561211053828885	320	579.5	262	451	70.95343780517578	54	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3123	true	6820579642730190093	159	196	841	1041	1569	300	مكان من مكة علي ثمانية اميال وكان من منازل عبد الله بن الزبير فلما قتله الحجاج انزله المجذمين ففيها المجذمون -------------قد رايتهم---- واياها اراد الشماخ بقوله كاني كسوت الرحل احقب قارحا من اللاء ما بين الجناب فياحج	3123	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3284	false	977489320796529155	258	298	1338	1554	1566	300	مكان من مكة علي ثمانية اميال وكان من منازل عبد الله بن الزبير فلما قتله الحجاج انزله المجذمين ففيها المجذمون قال الازهري وقد رايتهم فيه واياه- اراد الشماخ بقوله كاني كسوت الرحل احقب قارحا من اللاء ما بين الجناب فياجج	3284	-1987561211053828885	198	372.5	161	217	91.2442398071289	33	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3185	true	8421522294128943159	260	300	1353	1562	1562	300	السكيت قال ال--------شرف كبد نجد وكانت منازل الملوك من بني اكل المرار------------------- وفيها------ حمي ضرية وضرية بءر وفي الشرف الربذة وهي الحمي الايمن والشريف الي جنبه- يفرق بين الشرف والشريف واد يقال له التسرير فما كان مشرقا فهو الشريف وما-	3185	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1868	false	-6981603503966411227	201	238	1038	1239	1545	300	العالي قال الاصمعي الشرف كبد نجد وكانت منازل---------- بني اكل المرار من كندة الملوك قال وفيها اليوم حمي ضرية---------- وفي الشرف الربذة وهي الحمي الايمن والشريف الي جنبها يفصل بينهما----------------------- التسرير فما كان مشرقا فهو الشريف وما	1868	-1987561211053828885	157	240.5	127	244	64.3442611694336	24	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3214	true	6469529786699418414	132	175	678	896	1569	300	وقال ا-----بن شميل فيما قرات بخط شمر له الشوط مكان بين شرفين من الارض ياخذ فيه الماء والناس كانه طريق طوله مقدار الدعوة ثم ينقطع وجمعه الشياط ودخوله في الارض ان يواري البعير وراكبه ولا يكون الا في سهول الارض ينبت نبتا حسنا	3214	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1916	false	-7454119948906109145	43	82	230	430	1548	300	وقال النضر بن شميل--------------------- الشوط مكان بين شرفين من الارض ياخذ فيه الماء والناس كانه طريق طوله مقدار الدعوة ثم ينقطع وجمعه --شياط ودخوله في الارض ان يواري البعير وراكبه ولا يكون الا في سهول الارض ينبت نبتا حسنا	1916	-1987561211053828885	195	366.0	157	223	87.4439468383789	36	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3220	true	-598844328078551400	82	143	368	698	1506	300	داء ياخذ في الرجل احمر كهيءة الدراهم والفعل شري الرجل وشري جلده شري وهو شر واشراء الحرم نواحيه والواحد شري وشري الفرات ناحيته وقال الشاعر----- لعن الكواعب بعد يوم وصلنني بشري الفرات وبعد يوم الجوسق ويقال للشجعان ما هم الا اسود الشري -قال بعضهم شري ماسدة بعينها وقيل شري الفرات وناحيته وبه غياض واجام وقال الشاعر ا---------سود شري لاقت اسود خفية	3220	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1860	false	-789465163601426311	246	297	1276	1547	1563	300	داء ياخذ في الرجل احمر كهيءة---------------------------------------------------------------------- الد-رهم وشري الفرات ناحيته -قال بعض الشعراء لعن الكواعب بعد يوم وصلنني بشري الفرات وبعد يوم الجوسق ويقال للشجعان ما هم الا اسود الشري وقال بعضهم شري ماسدة بعينها وقيل شري الفرات -ناحيته -به غياض واجام تكون فيها الاسود قال اسود شري لاقت اسود خفية	1860	-1987561211053828885	235	417.0	189	345	68.1159439086914	39	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3281	true	6810605367666532619	68	91	331	454	1609	300	مثل المسناة المستطيلة في الارض فيها خشب وحجارة ومنه الحديث فقام علي ضفير السدة قلت اخذت الضفيرة من الضفر وهو نسج قوي الشعر	3281	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2033	false	-7337450786985970386	160	182	848	963	1570	300	مثل المسناة المستطيلة في الارض فيها خشب وحجارة ومنه الحديث فقام علي ضفير السدة كانه اخذ-------- من الضفر وهو نسج قوي الشعر	2033	-1987561211053828885	107	205.0	86	123	86.99186706542969	20	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3296	true	1604779867381296466	130	174	674	920	1552	300	الليث المراضان واديان ملتقاهما واحد قلت المراضان والمرايض مواضع في ديار تميم بين كاظمة والنقيرة فيها احساء وليست من باب المرض والميم فيها ميم مفعل من استراض الوادي اذا استنقع فيه الماء ويقال ارض مريضة اذا ضاقت باه------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وارض مريضة اذا كثر بها الهرج	3296	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2831	false	5608567356459099313	20	85	100	453	1603	300	الليث المراضان واديان ملتقاهما واحد قال المراضان والمرايض مواضع في ديار تميم بين كاظمة والنقيرة فيها احساء -ليست من باب المرض والميم فيها ميم مفعل من استراض الوادي اذا استنقع فيه الماء ويقال ارض مريضة اذا ضاقت باهلها قال جرير كما اختب ذءب بالمراضين لاغب المراض بالكسر جمع مريض يجوز ان يكون من قولهم ارض مريضة اذا ضاقت باهلها وارض مريضة اذا كثر بها الهرج	2831	-1987561211053828885	243	476.0	199	354	68.6440658569336	41	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3308	true	2547919010457636916	148	177	788	935	1543	300	----ما و-راك من شجر وقال شمر قال بعضهم الضراء البراز والفضاء ويقال ارض مستوية فيها شجر فاذا كانت في هبطة فهي غيضة وقال ابن شميل الضراء المستوي من الارض	3308	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2029	false	5707837335699511224	254	281	1337	1474	1568	300	وهو ما واراك من شجر وقيل الضرا--------------ء البراز والفضاء ويقال ارض مستوية فيها شجر فاذا كان- في هبطة فهو غيضة وقال ابن شميل الضراء المستوي من الارض	2029	-1987561211053828885	125	236.5	99	152	82.2368392944336	20	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3310	true	-4177195600802866759	82	256	431	1366	1597	300	ابو عبيد عن الكساءي استراض الوادي اذا استنقع فيه الماء وقال شمر كان الروضة سميت روضة لاستراضة الماء فيها وقال غيره اراض الوادي اراضة اذا استراض الماء فيه ايضا وفي حديث ام معبد الخزاعية ان النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه لما نزلوا عليها وحلبوا شاتها الحاءل شربوا من لبنها وسقوها ثم حلبوا في الاناء حتي امتلا ثم اراضوا قال ابو عبيد معني اراضوا اي صبوا اللبن علي اللبن ثم قال اراضوا من المرضة وهي الرثيءة قال ولا اعلم في هذا الحديث حرفا اغرب منه وقال غيره معني قولها اراضوا اي شربوا عللا بعد نهل ارادت انهم شربوا حتي رووا فنقعوا بالري عللا وهو من اراض الوادي واستراض اذا استنقع فيه الماء واراض الحوض اذا اجتمع فيه الماء ويقال لذلك الماء روضة وانشد شمر قول الراجز وروضة سقيت منها نضوتي قلت ورياض الصمان والحزن في البادية قيعان -سلقان واسعة مطمءنة بين ظهراني قفاف وجلد من الارض يسيل ف-يها ماء سيولها فيستريض فيها فتنبت ضروبا من العشب والبقول ولا يسرع اليها الهيج والذبول واذا اعشبت تلك الرياض وتتابع عليها ال-سمي رتعت العرب ونعمها جمعاء واذا	3310	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1528	false	7151028701563384548	213	300	1169	1658	1658	300	ابو عبيد عن الكساءي استراض الوادي اذا استنقع فيه الماء -قال شمر وانما----- سميت روضة لاستراضة الماء فيها وقال غيره اراض الوادي اراضة اذا استراض الماء فيه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واراض الحوض اذا اجتمع فيه الماء ويقال لذلك الماء روضة قا----------ل الراجز وروضة سقيت منها نضوي----- ورياض الصمان والحزن في البادية قيعان وسلقان واسعة مطمءنة بين ظهراني قفاف وجلد من الارض يسيل اليها ماء سيولها فيستريض فيها فتنبت ضروبا من العشب والبقول ولا يسرع اليها الهيج والذبول واذا اعشبت تلك الرياض وتتابع عليها الوسمي ربعت العرب ونعمها جمعاء واذا-	1528	-1987561211053828885	480	896.5	394	938	51.172706604003906	79	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3310	true	-4177195600802866759	256	300	1366	1597	1597	300	كانت الرياض في اعالي البراق والقفاف فهي السلقان واحدها سلق واذا كانت في الوطاءات فهي ر--ياض وفي بعض تلك الرياض حرجات من السدر البري وربما كانت الروضة واسعة يكون تقديرها ميلا في ميل فاذا عرضت جدا فهي قيعان وقيعة واحدها قاع -كل ما يجتمع-	3310	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1529	false	-6536867028352409059	0	43	0	229	1549	300	كانت الرياض في اعالي البراق والقفاف فهي السلقان واحدها سلق واذا كانت في الوط--اة فهي الرياض وفي بعض الر----ياض حرجات من السدر البري وربما كانت الروضة واسعة يكون تقديرها ميلا في ميل فاذا عرضت جدا فهي قيعان وقيعة واحدها قاع وكل ما يجتمع	1529	-1987561211053828885	221	419.5	179	235	94.04255676269531	38	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3351	true	5744427843819864596	141	188	775	1053	1636	300	قال الاصمعي الصمان ارض غليظة دون الجبل قلت---------- وقد شتوت -الصمان ورياضها شتوتين وهي ارض فيها غلظ وارتفاع------ قيعان واسعة وخباري تنبت السدر عذية ورياض معشبة واذا اخصبت الصمان رتعت العرب جمعاء وكانت الصمان في قديم الدهر لبني حنظلة والحزن لبني يربوع والدهناء لجماعاتهم والصمان متاخم للدهناء	3351	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1983	false	-8476474043577320496	73	121	388	666	1625	300	قال الاصمعي الصمان ارض غليظة دون الجبل قال ابو منصور وقد شتوت بالصمان --------شتوتين وهي ارض فيها غلظ وارتفاع وفيها قيعان واسعة وخباري تنبت السدر عذبة ورياض معشبة واذا اخصبت رب-------عت العرب جمعا- وكانت الصمان في قديم الدهر لبني حنظلة والحزن لبني يربوع والدهناء لجماع-تهم والصمان متاخم للدهناء	1983	-1987561211053828885	256	461.5	211	295	86.7796630859375	38	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3389	true	972467787613036779	78	131	381	662	1514	300	ابو عبيد عن الفراء اللصف شء ينبت في اصل الكبر كانه خيار قلت وهذا هو الصحيح واما ثمر الكبر فان العرب تسميه الشفلج اذا انشق وتفتح كالبرعومة ولصاف وثبرة ماءان بناحية الشواجن في ديار ضبة بن اد------ وقد شربت ب-هما واياهما اراد النابغة-------- بمصطحبات من لصاف وثبرة يزرن الالا سيرهن التدافع----- ابو عبيد	3389	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2728	false	7019306412894340626	228	279	1215	1487	1592	300	ابو عبيد---------- اللصف شء ينبت في اصل الكبر كانه خيار وقال الليث ثمرة شجرة تجعل في المرق ولها عصارة يصطنع بها الطعام------------------- ولصاف وثبرة ماءان بناحية الشواجن في ديار ضبة قال الازهري وقد شربت منهما واياهما اراد النابغة حيث قال بمصطحبات من لصاف وثبرة يزرن الالا سيرهن التدافع وقال ابو عبيد	2728	-1987561211053828885	187	287.5	151	301	62.12624740600586	31	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3407	true	5788133147036353472	11	107	64	529	1569	300	-لقذور بنت قيس بن خالد الشيباني وكانت زوجة لقيط بن زرارة فتزوجها بعده رجل من قومها فقال لها يوما انا اجمل ام لقيط فقالت ماء ولا كصداء اي انت جميل و----لست مثله قال ابو عبيد قا-ل المفضل صداء ركية ليس عندهم ماء اعذب من ماءها وفيها يقول ضرار بن عمرو السعدي واني وتهيامي بزينب كالذي يطالب من احواض صداء مشربا قال ولا ادري صداء ---------فعال او فعلاء فان كان فعالا فهو من صدا يصدو او--- صدي يصدي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر صدا الهام يصدو اذا صاح وان كانت صداء فعلاء فهو من المضاعف كقولهم صماء من الصمم----- ابو	3407	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1946	false	1586748566125818537	143	295	761	1495	1515	300	لمقذفة بنت قيس بن خالد الشيباني وكانت زوجة لقيط بن زرارة فتزوجها بعده رجا من قومها فقال لها يوما انا اجمل ام لقيط فقالت ماء ولا كصداء اي انت جميل ولكن لست مثله قال ابو عبيد وقال المفضل صداء ركية ليس عندهم ماء اعذب من----ها وفيها يقول ضرار بن عمرو السعدي واني وتهيامي بزينب كالذي يطالب من احواض صداء مشربا قال ولا ادري صداء فعلاء ام فعال--------- فان كان فعالا فهو من صدا يصدو او من صدي يصدي وقال الزجاج وفي امثال العرب ماء ولا كصداء وبعضهم يقول لا كصدا وانما هي بءر للعرب عذبة جدا وهذا الاسم اشتق لها من انها تصد من شرب منها عن غيرها من المشارب وليس ذلك من اللفظ فاما الضم فانه ليس فيها معروفا ومن قال كصداء فجاءز ان تكون سميت بذلك لان لونها لون الصدا قال شمر صدا الهام يصدو اذا صاح وان كان- صداء فعلاء فهو من المضاعف كقولهم صماء من الصمم وقال ابو	1946	-1987561211053828885	445	828.0	352	748	59.49197769165039	84	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3408	true	-1964912799497249444	18	70	99	407	1656	300	حجر ابيض يعمل منه البرام والصيدان برام الحجارة وانشد وسود من الصيدان فيها مذانب وقال النضر الصيداء الارض التي تربتها حمراء غليظة الحجارة مستوية بالارض وقال ابو عبيد هي الارض الغليظة وقال ابو خيرة الصيداء الحصي وقال الشماخ حذاها من الصيداء نعلا طراقها حوامي الكراع المءيدات العشاوز اي حذاها حرة نعالها الصخور	3408	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2002	false	-92722456788909589	28	62	154	356	1603	300	حجر ابيض يعمل منه البرام جمع برمة وقا----------------------------------------------ل النضر الصيداء الارض التي تربتها اجزاء غليظة الحجارة مستوية ال-ارض وقا-----------------------------------------------------------ل الشماخ حذاها من الصيداء نعلا طراقها حوامي الكراع المءيدات العشاوز اي حذاها حرة نعالها الصخور	2002	-1987561211053828885	187	349.5	154	308	60.71428680419922	28	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3452	true	-3758333856956465342	83	127	418	637	1512	300	قال ابو اسحاق الرس ----------بءر يروي انهم قوم كذبوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها قال ويروي ان الرس قرية باليمامة يقال لها فلج ويروي ان الرس ديار لطاءفة من ثمود وكل بءر رس ومنه قول الشاعر تنابلة- يحفرون الرساسا وقال ا---لليث الرس	3452	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1475	false	2288268384602116595	204	251	1068	1300	1540	300	قال ابو اسحاق الرس في القران بءر يروي انهم قوم كذبوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها قال ويروي ان الرس قرية باليمامة يقال لها فلج و-روي ان الرس ديار لطاءفة من ثمود وكل بءر رس ومنه قول الشاعر تنابيله يحفرون الرساسا وقال ابن دريد الرس	1475	-1987561211053828885	213	398.5	169	233	91.41630554199219	40	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3479	true	-3491864076513188987	9	54	48	308	1633	300	قال والطيلسان بفتح اللام منه ويكسر ولم اسمع فيعلان بكسر العين انما يكون مضموما كالخيزران والجيسمان ولكن لما صارت الكسرة والضمة اختين واشتركتا في مواضع كثيرة -دخلت عليها الكسرة مدخل الضمة وحكي عن الاصمعي انه قال الطيلسان ليس بعربي قال واصله فارسي انما هو تالشان	3479	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2117	false	-263093537252830208	46	83	242	467	1626	300	قال والطيلسان بفتح اللام منه ويكسر ولم اسمع فيعلان بكسر العين انما يكون مضموما كالخيزران والحيسمان ولكن لما صارت الكسرة والضمة اختين -اشتركتا في مواضع كثيرة ودخلت الك------سرة مدخل الضمة قال---- الاصمعي-------- الطيلسان معرب--------------- فارسي واصله-- تالشان	2117	-1987561211053828885	209	366.5	172	261	80.07662963867188	30	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3483	true	7702765854246888817	38	105	202	570	1598	300	وقال----- الليث الفسطاط ضرب من الابنية---- والفسطاط ايضا مجتمع اهل الكورة حوالي مسجد جماعتهم يقال هءلاء اهل الفسطاط وفي الحديث عليكم بالجماعة فان يد الله علي الفسطاط يريد المدينة التي------ فيها مجتمع الناس وكل مدينة فسطاط---- ومنه قيل لمدينة مصر التي بناها عمرو بن العاص الفسطاط وروي عن الشعبي انه قال في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم واذا اخذ خارج الفسطاط ففيه اربعون	3483	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2391	false	8522716385986262601	114	184	630	1010	1621	300	وقال صاحب العين الفسطاط ضرب من الابنية قال والفسطاط ايضا مجتمع اهل الكورة حوالي مسجد جماعتهم يقال هءلاء اهل الفسطاط وفي الحديث عليكم بالجماعة فان يد الله علي الفسطاط يريد المدينة التي يجتمع فيها------ الناس وكل مدينة فسطاط قال ومنه قيل لمدينة مصر التي بناها عمرو بن العاص الفسطاط -روي عن الشعبي انه قال في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم واذا اخذ خارج الفسطاط ففيه اربعون	2391	-1987561211053828885	359	676.0	293	387	92.76485443115234	60	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3492	true	289834280588758235	13	69	64	367	1543	300	الليث السدير نهر بالحيرة وقال عدي------- سره حاله وكثرة ما يم-لك والبحر معرضا والسدير وقال ابن السكيت قال الاصمعي السدير فارسية كان اصله سا-دل اي قبة في-- ثلاث قباب م-داخلة وهو الذي تسميه الناس اليوم سدليا فاعربته العرب فقالوا سدير وفي نوادر الاصمعي التي رواها عنه ابو يعلي قال وقال ابو عمرو بن العلاء السدير العشب	3492	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1686	false	2078628186058556596	63	122	318	624	1562	300	الليث السدير نهر بالحيرة -قال عدي بن زيد سره ماله وكثرة ما يم لك والبحر معرض- والسدير وقال ابن السكيت قال الاصمعي السدير فارسية---- اصله سه دل اي قبة فيها ثلاث قباب متداخلة وهو الذي تسميه الناس اليوم سدلي ف--عربته العرب فقالوا سدير وفي نوادر الاصمعي التي رواها عنه ابو يعلي قال قا-ل ابو عمرو بن العلاء السدير العشب	1686	-1987561211053828885	288	522.0	234	315	91.42857360839844	44	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3503	true	-7523001569577231852	42	83	241	446	1565	300	ويقال منهل سدوم في موضع --سدم وانشد ومنهلا وردته سدوما قال وسدوم مدينة من مداءن قوم لوط كان قاضيها يقال له سدوم قلت قال ابو حاتم في كتاب المزال والمفسد انما هو سذوم بالذال------------ والدال خطا قلت وهذا عندي هو الصحيح	3503	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1685	false	-3054806365781782397	153	195	778	988	1501	300	في الشعيبة سدوم فعول من السدم وهو الندم مع غم قال ابو منصور----- مدينة من مداءن قوم لوط كان قاضيها يقال له سدوم ---وقال ابو حاتم في كتاب المزال والمفسد انما هو سذوم بالذال المعجمة قال والدال خطا قال الازهري وه-و الصحيح	1685	-1987561211053828885	143	229.0	111	219	65.29680633544922	24	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3507	true	-7022134255048447688	237	278	1168	1399	1522	300	والستاران في ديار بني سفد-- واديان يقال لهما السودة يقال لاحدهما الستار الاغبر وللاخر الستار الجابري وفيهما عيون فوارة تسقي نخيلا كثيرة زينة منها عين حنيذ وعين فرياض وعين بثاء وعين حلوة وعين ثرمدا- وهي من الاحساء علي ثلاثة اميال وقال	3507	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1667	false	7074450651985362413	97	136	510	733	1584	300	والستاران في ديار بني ربيعة واديان يقال لهما السودة يقال لاحدهما الستار الاغبر وللاخر الستار الجابري وفيهما عيون فوارة تسقي نخيلا كثيرة زينة منها عين حنيذ وعين فرياض وع----------ين حلوة وعين ثرمداء وهي من الاحساء علي ثلاثة اميال -قال	1667	-1987561211053828885	217	412.5	178	234	92.73504638671875	35	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3549	true	-3646817618438573880	103	130	566	719	1574	300	ابو بكر بن الانباري سميت بغداد مدينة السلام لقربها من دجلة وكانت دجلة تسمي نهر السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال ابن شميل السلام جماعة الحجارة الصغير منها والكبير لا يوحدونها	3549	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1730	false	1002037627082399549	94	202	482	1053	1553	300	ا-------بن الانباري سميت بغداد مدينة السلام لقربها من دجلة وكانت دجلة تسمي نهر السلام وقد ذكر ما قيل في ذلك في ترجمة بغداد ونسب اليها سلامي وقصر السلام من ابنية الرشيد بالرقة وسلام ايضا موضع قرب سميساط من بلاد الروم وفي اخبار هذيل فخرج حذيفة بن انس الهذلي بالقوم فطالع اهل الدار من قلة السلام والسلام جبل بالحجاز في ديار كنانة وذو سلام وقيل بضم السين من المواضع النجدية سلام بكسر اوله والتخفيف وهو اسم شجر قال بشر بصاحة في اسرتها السلام وهو اسم جنس للحجر ايضا قال تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام وقال ابو -نصر السلام جماعة الحجارة الصغير منها والكبير لا يوحدونها	1730	-1987561211053828885	141	258.0	116	579	24.352331161499023	22	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3573	true	-9212617952982039756	68	104	354	543	1504	300	في كلام اهل الشام الجميل من الرجال وانشد فلو كنت طاءوسا لكنت مملكا رعين ولكن انت لام هبنقع قال واللام اللءيم ورعين اسم رجل قال والطاء---------------------------------وس الارض المخضرة التي عليها كل ضرب من الورد ايام الربيع	3573	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2103	false	2104729146733025071	10	32	57	177	1552	300	في كلام اهل الشام ال------------------------------------------------------------------------------------------------------جميل والطاووس في كلام اهل اليمن الفضة والطاووس الارض المخضرة التي عليها كل ضرب من الورد ايام الربيع	2103	-1987561211053828885	83	158.0	67	222	37.387386322021484	14	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3573	true	-9212617952982039756	261	300	1323	1504	1504	300	الفرق بين الوسط والوسط ان ما كان يبين جزء من جزء فهو وسط مثل الحلقة من الناس والسبحة والعقد قال---- وما كان مصمتا لا يبين جزء من جزء فهو وسط مثل وسط الدار والراحة والبقعة وقد جاء في وسط-	3573	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3223	false	-3703851280717889492	215	252	1115	1285	1522	300	الفرق بين الوسط والوسط ان ما كان -بين جزء من جزء --------مثل الحلقة من الناس والسبحة والعقد فهو وسط وما كان------ لا -بين جزء من جزء فهو وسط مثل وسط الدار والراحة والبقعة وقد جاء في وسط	3223	-1987561211053828885	162	283.5	127	186	87.09677124023438	32	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3574	true	7174531915855648753	0	47	0	235	1519	300	التسكين وقال الليث الوسط مخففا--- يكون موضعا للشء كقولك زيد وسط الدار واذا نصبت السين صار اسما لما بين طرفي كل شء وقال المبرد تقول وسط راسك دهن يا فتي لانك اخبرت انه استقر في ذلك الموضع فاسكنت السين ونصبت لانه ظرف وتقول--- وسط راسك صلب لانه	3574	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3223	false	-3703851280717889492	252	300	1285	1522	1522	300	التسكين وقال غيره- الوسط بالتسكين يكون موضعا للشء كقولك زيد وسط الدار -اذا فتحت السين صار اسما لما بين طرفي كل شء قا-ل المبرد تقول وسط راسك دهن يا فتي لانك اخبرت انه استقر في ذلك الموضع فاسكنت السين ونصبت لانه ظرف وتقول في وسط راسك صلب لانه-	3223	-1987561211053828885	217	394.0	171	241	90.04149627685547	41	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3591	true	1816299272014481114	71	159	374	830	1539	300	وسراة الفرس------ اعلي متنه وت-جمع سروات والسرو الشرف والسرو من الجبل ما ارتفع عن مجري السيل وانحدر عن غلظ الجبل ومنه سرو حمير وهو النعف والخيف وسراة النهار وقت ارتفاع الشمس في السماء يقال اتيته سراة الضحي وسراة ال-------نه-----ار وقال ابو العباس السري الرفع في كلام العرب ومعني سرو الرجل يسرو اي ارتفع يرتفع فهو رفيع ماخوذ من سراة كل شء ما ارتفع منه وعلا وقال ابن السكيت الطود الجبل المشرف علي عرفة ينقاد الي صنعاء يقال له السراة فاوله س-------------------------------------راة ثقيف ثم سراة فهم وعدوان ثم----- الازد	3591	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1690	false	-7222893425347237423	64	118	333	616	1617	300	وسراة الفرس وغيره اعلي متنه والجمع سر----------------------------------------------------وات وكذا يجمع هذا الجبل بم------------------ا يتوصل به وسراة النهار وقت ارتفاع ا--------------------------------لشمس وسراة الطريق متنه ومعظمه وقال الاصمعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطود --جبل --مشرف علي عرفة ينقاد الي صنعاء يقال له السراة وانما سمي بذلك لعلوه وسراة كل شء ظهره يقال سراة ثقيف ثم سراة فهم وعدوان ثم سراة الازد	1690	-1987561211053828885	183	238.5	144	517	35.39651870727539	25	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3600	true	1503932510365464734	239	298	1266	1566	1577	300	قال وسمعت محمد بن حيان يحكي انه حضر الاصمعي ونصير بن ابي نصير يعرض عليه بالري فاجري هذا البيت فيما عرض عليه فق----------------ال لنصير ما السلوان فقال يقال انها خرزة تسحق ويشرب ماءها فتورث شاربه سلوة فقال اسكت لا يسخر منك هءلاء انما السلوان مصدر قولك سلوت اسلو سلوانا فقال لو اشرب السلوان اي السلو----- شربا ما سلوت وقال	3600	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1740	false	3197500726941012654	213	274	1098	1405	1526	300	قال -سمعت محمد بن حيان يحكي انه حضر الاصمعي ونص-ر بن ابي نصير يعرض عليه بالري فاجري هذا البيت لرءبة لو اشرب السلوان ما سليت فقال لنص-ر ما السلوان فقال يقال انها خرزة تسحق فيشرب ماءها فيورث شاربه سلوة فقال اسكت لا يسخر منك هءلاء انما السلوان مصدر قولك سلوت اسلو سلوانا فقال لو اشرب ا-----------لسلو سلوا شربا ما سلوت وقال	1740	-1987561211053828885	270	495.5	214	321	84.11215209960938	47	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3600	true	1503932510365464734	217	298	1161	1566	1577	300	يقال سلوت عنه اسلو سلوا وسلوانا وسليت اسلي سليا وقال رءبة لو اشرب السلوان ما سليت ما بي غني عنك وان غنيت قال وسمعت محمد بن حيان يحكي انه حضر الاصمعي ونصير بن ابي نصير يعرض عليه------- بالري فاجري هذا البيت فيما عرض عليه فق--------------ال لنصير ما السلوان فقال يقال انها خرزة تسحق ويشرب -ماءها فتورث شاربه- سلوة فقال اسكت لا يسخر منك هءلاء انما السلوان مصدر قولك سلوت اسلو سلوانا فقال لو اشرب السلوان اي السلو شربا ما سلوت وقال	3600	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2276	false	-6298076064580803296	106	166	552	857	1546	300	يقال سلوت عنه اسلو سلوا وسلوانا وكان نص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن ابي نصير يعرض علي الاصمعي بالري فجاء علي قول الشاعر لو اشرب السلوان ما سلوت فقال لنص-ر ما السلوان فقال يقال انها خرزة تسحق وتشرب بماء-- فتورث شاربها سلوة فقال اسكت لا يسخر منك هءلاء انما السلوان مصدر قولك سلوت اسلو سلوانا فقال لو اشرب السلوان اي السلو----- ما سلوت -قال	2276	-1987561211053828885	244	418.5	195	428	57.00934600830078	41	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3607	true	-2016119064586604719	149	194	771	994	1533	300	الليث طور سينا- جبل قال وسينين اسم جبل بالشام وقال الزجاج--- قيل ان سيناء حجارة وهو والله اعلم اسم المكان فمن قرا سيناء علي وزن صحراء فانها لا تنصرف ومن قرا سيناء فهي ها هنا اسم للبقعة فلا ينصرف----- وليس في كلام العرب فعلاء بالكسر	3607	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2105	false	-2561049873978186993	136	176	703	902	1530	300	الليث طور سيناء جبل-------------------------- وقال ابو اسحاق قيل ان سيناء حجارة---- والله اعلم اسم المكان فمن قرا سيناء علي وزن صحراء فانها لا تنصرف ومن قرا سينا- فهي ه--هنا اسم للبقعة فلا تنصرف ايضا وليس في كلام العرب فعلاء بالكسر	2105	-1987561211053828885	185	312.5	147	232	79.74137878417969	34	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3624	true	-6202935271558065602	0	75	0	379	1573	300	ممزق فاخذ- كل طاءفة منهم طريقا علي حدة واليد الطريق ويقال اخذ القوم يد بحر فقيل للقوم اذا تفرقوا في جهات مختلفة ذهبوا ايدي سبا اي فرقتهم طرقهم التي سلكوها كما تفرق اهل سبا في مواطن في جهات مختلفة اخذوها والعرب لا تهمز سبا في هذا الموضع لانه كثر في كلامهم فاستثقلوا ضغطة الهمز وان كانت سبا في الاصل مهموزة و-قيل سبا اسم رجل ولد عشرة بنين فسميت القرية باسم ابيهم والله اعلم و---------قال ابن	3624	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1658	false	-4041344089869083641	98	169	503	861	1521	300	ممزق فاخذت كل طاءفة منهم طريقا --------واليد الطريق يق-ال اخذ القوم يد بحر فقيل للقوم اذا ذهب-وا في طرق متفرق-ة ذهبوا ايدي سبا اي فرقتهم طرقهم التي سلكوها كما تفرق اهل سبا--------- في جهات متفرقة------- والعرب لا تهمز سبا في هذا الموضع لانه كثر في كلامهم فاستثقلوا ضغطة الهمز وان كان- سبا في الاصل مهموزا ويقال سبا---- رجل ولد عشرة بنين فسميت القرية باسم ابيهم والله اعلم والي ههنا قول ابي	1658	-1987561211053828885	325	569.0	257	390	83.33333587646484	58	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3702	true	-7512458115870848620	1	116	3	587	1523	300	مزن في الارض اذا ذهب فيها وهو كما يقال فلان شاطر وفلان غيار وقال رءبة وكن بعد الضرح والتمزن ينقعن بالعذاب مشاش السنسن هو من المزون وهو--- البعد وقال ابن دريد فلان يتمزن علي اصحابه كانه يتفضل عليهم ويظهر اكثر مما عنده وقال المبرد مزنت الرجل تمزينا اذا فرظته من وراءه عند خليفة او وال قال وقيل التمزن اي تري لنفسك فضلا علي غيرك ولست هناك وقال ركاض الدبيري يا عرو ان تكذب علي تمزنا بما لم يكن فاكذب فلست بكاذب وقال المبرد مزون اسم من اسماء عمان قا------ل الكميت فاما الازد ازد ابي سعيد فاكره ان اسميها المزونا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير واطفات نيران المزون واهلها وقد حاولوها فتنة ان تسعرا زمن قال الليث الز-من من	3702	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2871	false	-7411707378807030712	94	195	504	1011	1533	300	مزن في الارض اذا ذهب فيه--------ا يقال هذا يوم مزن اذا كان يوم فرار -----------------------------------------------------من العدو والمزون البعد و----------يجوز ان يروي بفتح الميم-------------------------------------------------------------------- اذا نظر الي الموضع لا الي الفعل وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسماء عمان ولذلك قال الكميت فاما الازد ازد ابي سعيد فاكره ان اسميها المزونا ابو سعيد هو المهلب بن ابي صفرة يقول اكره ان انسبه الي المزون وهي ارض عمان يقول هم من مضر وقال ابو عبيدة اراد بالمزون الملاحين وكان اردشير بن بابك جعل الازد ملاحين بشحر عمان قبل الاسلام بستماءة سنة وقال جرير واطفات نيران المزون واهلها وقد حاولوها فتنة ان تسعرا المزهد من حصون اليمن من	2871	-1987561211053828885	203	288.5	158	791	25.66371726989746	33	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3717	true	2542125576568917910	6	27	27	129	1545	300	موضع تجمع فيه الاصنام وتنصب وقال رءبة وهنانة كالزون يجلي صنمه و-------------قال غيره كل ما عبد من دون الله فهو زون	3717	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1628	false	-1495345237072410663	213	237	1088	1202	1519	300	موضع تجمع فيه الاصنام وتنصب -قال رءبة وهنانة كالزون يجلي صنمه هذا عن الليث وقال غيره كل ما عبد من دون الله فهو زون	1628	-1987561211053828885	100	186.0	79	115	86.9565200805664	19	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3750	true	-7103872844107433670	194	266	961	1348	1520	300	الطرثوث---- نبات كالقطر مستطيل دقيق يضرب الي الحمرة ييبس وهو دباغ للمعدة منه مر ومنه حلو يجعل في الادوية قلت رايت الطرثوث الذي وصفه الليث في البادية واكلت منه وهو كما وصفه وليس بالطرثوث الحامض الذي يكون في جبال خراسان لان الطرثوث الذي عندنا---- له- ورق- عريض-- منبتة الجبال وطرثوث البادية لا ورق له ولا ثمر ومنبتة الرمال وسهولة الارض وفيه حلاوة مشربة-------- عفوصة وهو احمر مستدير الراس كانه ثومة ذكر الرجل	3750	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2085	false	2119208297541881035	64	128	327	674	1670	300	الطرثوث وهو نب-ت كالفطر مستطيل دقيق يضرب الي الحمرة يءبس وهو دباغ للمعدة منه مر ومنه حلو -جعل في الادوية قال الازهري طراثيث البادية ليست كالطراثيث التي تنبت---------------------------------------------- في جبال خراس----ان الت--------ي عندنا فان لها ورقا عريضا ومنبته الجبال وطرثوث البادية لا ورق له ولا ثمر ومنبته الرمال وسهولة الارض وفيه حلاوة وربما كان فيه عفوصة وهو احمر مستدير الراس كانه ثومة ذكر الرجل	2085	-1987561211053828885	269	450.5	215	407	66.09336853027344	38	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3790	true	-5599402310421082552	60	163	314	851	1554	300	النمط -هو الطريقة يقال الزم هذا النمط قال والنمط ايضا الضرب من الضروب والنوع من الانواع يقال ليس هذا من ذلك النمط اي من ذاك النوع يقال هذا في المتاع والعلم وغير ذلك والمعني الذي اراده علي انه كره الغلو والتقصير كما جاء في الاحاديث الاخر قلت والنمط عند العرب والزوج ضروب الثياب المصبغة ولا يكادون يقولون نمط ولا زوج الا لما كان ذا لون من حمرة او خضرة او صفرة فاما البياض فلا يقال له نمط ويجمع انماطا وقال الليث النمط طهارة الفراش و-------وعساء النميط والنب----------يط معروفة تنبت ضروبا من النبات ذكرها ذو الرمة فقال فاضحت بوعساء النميط كانها ذرا الاثل من	3790	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3061	false	-8077976752321747055	263	300	1355	1559	1559	300	النمط وهو الطريقة يقال الزم هذا النمط---- والنمط ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثياب المصبغة التي تجعل ظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هارة للفر-ش وهي هنا وعساء --------النبيط او النميط معروفة تنبت ضروبا من النبات ذكرها ذو الرمة فقال فاضحت بوعساء النميط كانها ذري الاثل من-	3061	-1987561211053828885	174	280.5	144	555	31.351350784301758	25	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3793	true	5849719790888823720	101	202	498	993	1477	300	طرا فلان علينا اذا خرج عليك من مكان بعيد فجاة قال ومنه اش-------تق الطراني وقال بعضهم طران جبل فيه حمام كثير اليه ينسب الحمام الطراني وقال ابو حاتم حمام طراني من طرا علينا فلان اي طلع ولم نعرفه قال والعامة تقول حمام طوراني وهو خطا وسءل عن قول ذي الرمة اعاريب طوريون عن كل قرية يحيدون عنها من حذار المقادر فقال لا يكون هذا من طرا ولو كان منه لقال طرءيون -الهمزة بعد الراء فقيل له فما معناه فقال اراد انهم من بلاد الطور يعني الشام فقال طوريون كما قال العجاج داني جناحيه من الطور فمر اراد انه جاء من الشام	3793	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2073	false	86658256183867696	101	198	518	994	1539	300	طرا فلان علينا اذا خرج----- من مكان بعيد فجاة---- ومنه اشتق الحمام الطراني وقال بعضهم طران جبل فيه حمام كثير اليه ينسب الحمام الطراني وقال ابو حاتم حمام طراني من طرا علينا فلان اي طلع ولم نعرفه قال والعامة تقول----- طوراني وهو خطا وسءل عن قول ذي الرمة اعاريب طر-يون عن كل قرية يحيدون عنها من حذار المقادر فقال لا يكون هذا من طرا ولو كان منه لكان طرءيون بالهمزة بعد الراء فقيل له فما معناه فقال اراد انهم من بلاد الطور يعني الشام------------ كما قال العجاج داني جناحيه من الطور فمر اراد انه جاء من الشام	2073	-1987561211053828885	463	883.0	367	503	92.04771423339844	92	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3809	true	-91473965350161881	119	176	595	887	1507	300	الليث النطاة حمي تاخذ اهل خيبر قلت هذا غلط---------------------- ونطاة عين ماء بخ------------يبر تسقي نخيل بعض قراها وهي فيما زعموا وبيءة وقد ذكرها الشاعر فقال يذكر محموما----- كان نطاة خيبر زودته بكور الورد ريثة القلوع فظن الليث انها اسم للحمي وانما نطاة اسم عين بخيبر ومنه قول كثير حزيت لي بحزم فيدة تحدي كاليهودي من نطاة الرقال	3809	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3106	false	4210988153243718809	236	294	1191	1486	1510	300	الليث النطاة حمي تاخذ اهل خيبر قال---- غلط الليث في تفسير النطاة ونطاة عين ماء بقرية من قري خيبر تسقي نخيل--------ها وهي فيما زعموا وب-ءة وقد ذكرها الشاعر يصف------ محموما فقال كان نطاة خيبر زودته بكور الورد ريثة القلوع فظن الليث انها اسم للحمي وهي -----------عين بها وقا------ل كثير حزيت لي بحزم فيدة نجدي كاليهودي من نطاة الرقال	3106	-1987561211053828885	239	397.0	191	331	72.20543670654297	40	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3820	true	5813111109206848116	15	83	75	422	1468	300	ان يكون اسما للبقعة كما قال الوادي الايمن في البقعة المباركة القصص 30 واذا كسر فنون طوي فهو مثل معي وضلع معروف ومن لم ينون جعله اسما للبقع--ة وسءل المبرد عن واد يقال له طوي انصرفه -قال نعم لان احدي العلتين قد انخرمت عنه وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ويعقوب الحضرمي طوي وانا----------- وطوي اذهب -غير مجري وق-را الكساءي وعاصم وحمزة------ وابن عامر طوي منونا في السورتين	3820	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2101	false	6795365716655694156	0	63	0	326	1529	300	ان يكون اسما للبقعة كما قال ف--------------ي البقعة المباركة من الشجرة ويقرا بالكسر-------- مثل معي وطلي فينون ومن لم ينون جعله اسما للمبالغة وسءل المبرد عن واد يقال له طوي اتصرفه فقال نعم لان احدي العلتين قد انجزمت عنه وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ---------------طوي وانا بغير تنوين وطوي اذهب بغير تنوين وقرا الكساءي------ وحمزة وعاصم وابن عامر طوي منونا في السورتين	2101	-1987561211053828885	263	431.5	207	369	71.27371215820312	44	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3825	true	4895254926470159161	89	131	491	718	1631	300	ابن شميل الطربال بناء يبني علما للخيل------ يستبق------ اليه- ومنه ما هو مثل المنارة وبالمنجشانية واحد منها وانشد بموضع قريب من البصرة قال دكين حتي اذا كان دوين الطربال بشر منه بصهيل صلصال مطهم الصورة مثل التمثال سلمة عن الفراء قال--- الطربال	3825	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2077	false	707729804069543539	103	142	554	766	1613	300	ابن شميل الطربال بناء يبني علما للغاية التي يستبق الخيل اليها ومنه ما هو مثل المنارة وبالمنجشانية واحد منها وانشد بعضهم فقال------------------- حتي اذا ك-ن دوين الطربال بشر منه بصهيل صلصال مطهر الصورة مثل الت-----------مثال وقد قيل في الطربال	2077	-1987561211053828885	177	296.0	142	243	72.83950805664062	26	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3826	true	1344719479530879745	252	275	1384	1513	1648	300	موضع ينسب اليه الوشي ذكره ابن مقبل في شعره فقال خزامي وسعدان كان رياضها مهدن بذي البربيطياء المهذب وقال ابو عمرو البربيطياء ثياب	3826	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0480	false	1243154446012759608	263	286	1412	1541	1614	300	موضع ينسب اليه الوشي ذكره ابن مقبل في شعره فقال خزامي وسعدان كان رياضها مهدن بذي البربيطياء المهذب وقال ابو عمرو البربيطياء ثياب	480	-1987561211053828885	129	258.0	106	129	100.0	23	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3850	true	-4569712095859409444	124	183	637	972	1569	300	الليث الاندري ويجمع الاندرين يقال هم الفتيان الذين يجتمعون من مواضع شتي وانشد ولا تبقي خمور الاندرينا عمرو عن ابيه الاندري الحبل الغليظ وقال لبيد ممر ككر الاندري شتيم وقال الليث الاندر البيدر شامية ويقال للرجل اذا خضف ندر بها وقيل الا--------ندر قرية بالشام فيها كروم و----------------كانه علي هذا المعني اراد خمور الاندريين -خففت ياء النسبة كما تقول الاشعرين	3850	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0329	false	-8362237598924495768	10	45	53	263	1616	300	العين الاندري ويجمع الاندرين يقال هم الفتيا------ن يجتمعون من مواضع شتي وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت وقال الازهري الاندر قرية بالشام فيها كروم وجمعها الاندرين فكانه علي هذا المعني اراد خمور الاندريين فخفف- ياء النسبة كما قال- الاشعرين	329	-1987561211053828885	174	300.0	143	360	48.33333206176758	24	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3857	true	6703435363031738739	198	264	1063	1425	1597	300	الرسول وابراده ارساله وقال الراجز رايت للموت بريدا مبردا وقال بعض العرب الحمي بريد الموت اراد انها رسول الموت تنذر به وسكك البريد كل سكة منها بريد اثنا عشر ميلا والسفر الذي يجوز فيه قصر الصلاة اربعة برد وهي ثمانية واربعون ميلا بالاميال الهاشمية التي في طريق مكة وقيل لدابة البريد بريد لسيره- في البريد وقال الشاعر -اني انص العيس حتي كانني عليها باجواز الفلاة بريد	3857	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0034	false	-2232219893083356774	171	221	981	1260	1678	300	الرسول وابراده ارساله و-----------------------------------قال بعض العرب الحمي بريد الموت اي-- انها رسول الموت تنذر به------------------------------------------- والسفر الذي يجوز فيه قصر الصلاة اربعة برد---- ثمانية واربعون ميلا بالاميال الهاشمية التي في طريق مكة وقيل لدابة البريد بريد لسيرها في البريد قا-ل الشاعر واني انص العيس حتي كانني عليها باجواز الفلاة بريد	34	-1987561211053828885	274	512.0	224	364	75.27472686767578	45	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3859	true	-650713950198293304	154	228	802	1178	1563	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان مسجده كان مربدا ليتيمين في حجر معوذ بن عفراء فاشتراه منهما معاذ بن عفراء فجعله للمسلمين فبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجدا قال ابو عبيد قال الاصمعي المربد كل شء حبست -به الابل ولهذا قيل مربد النعم الذي بالمدينة وبه سمي مربد البصرة -انما كان موضع سوق الابل وكذلك كل ما كان من غير هذه المواضع ايضا اذا حبست -به الابل وانشدنا الاصمعي فقال	3859	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2838	false	-4676747432835569809	217	287	1087	1445	1511	300	وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان مسجده كان مربدا ليتيمين في حجر معاذ بن عفراء فاشتراه منهما معوذ بن عفراء فجعله للمسلمين فبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجدا ق-------------ال الاصمعي المربد كل شء حبست فيه الابل ولهذا قيل مربد النعم----- بالمدينة وبه سمي مربد البصرة وانما كان موضع سوق الابل وكذلك كل ما كان من غير هذا المو-ضع ايضا اذا حبست فيه الابل وانشد-- الاصمعي يقول	2838	-1987561211053828885	348	653.5	278	379	91.8205795288086	60	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3859	true	-650713950198293304	233	288	1199	1492	1563	300	جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا قال يعني بالمربد ههنا عصا جعلها معترضة علي الباب تمنع الابل من الخروج سماها مربدا لهذا قلت وقد انكر غيره ما قال وقال-- اراد عصا معترضة علي باب المربد فاضاف العصا المعترضة الي المربد ليس ان العصا مربد قال ابو عبيد والمربد ايضا موضع التمر مثل الجرين فالمربد	3859	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2839	false	-7091093865845798540	0	51	0	276	1571	300	جعلت وراءها عصا مربد يغشي نحورا واذرعا قال يعني بالمربد ههنا عصا جعلها معترضة علي الباب تمنع الابل من الخروج سماها مربدا لهذا وهو---- انكر ذلك عليه وقيل انما اراد عصا معترضة علي باب المربد فاضاف العصا المعترضة الي المربد ليس ان العصا مرب-------------د والمربد ايضا موضع التمر مثل الجرين --ومربد	2839	-1987561211053828885	254	470.0	206	295	86.10169219970703	43	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3890	true	686444325738394833	68	130	365	714	1640	300	ابن الاعرابي الدير الدارات في الرمل وقال الليث المدار مفعل يكون موضعا ويكون مصدرا كالدوران ويجعل اسما نحو مدار الفلك في مداره قال والداءرة كالحلقة او الشء المستدير والدارة دا-----رة القمر وكل موضع يدار به شء يحجره فاسمه دارة نحو الدارات التي تتخذ في المباطح ونحوها ي-جعل فيها الخمر وانشد تري الاوزين في اكناف دارتها فوضي وبين يديها التبن منثور و-قال ومعني	3890	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1266	false	-8094914008767079574	191	232	1010	1238	1584	300	ابن الاعرابي الدير الدارات في الرم----------------------------------------------------------------------------------------------ل وا----------------------------------لدارة ايضا دارة القمر وكل موضع يدار به شء يحجره فاسمه دارة نحو الدارات التي تتخذ في المباطخ ونحوها ويجعل فيها الخمر وانشد تري الاوزين في اكناف دارتها فوضي وبين يديها التبر منثور ويقال لمسكن	1266	-1987561211053828885	212	398.0	172	356	59.550559997558594	32	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3890	true	686444325738394833	37	77	192	419	1640	300	سلمة عن الفراء يقال دار وديار ودور وفي الجمع القليل ادور وادءر وديران ويقال ادر علي القلب ويقال دير وديرة واديار وديران ------ودارات و-ديرة ودور -----ودوران وادوار ودوار وادورة ثعلب عن ابن الاعرابي----------- الدير الدار--ات في الرمل وقال----- الليث المدار	3890	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1362	false	2640319841418277896	235	282	1287	1543	1635	300	سلمة عن الفراء يقال دار وديار ودور وفي الجمع القليل ادور وادور وديران ويقال ادر علي القلب ويقال دير وديرة واديار وديران ودارة ودارات واديرة ودير ودور ودوران وادوار ودوار وادورة هكذا ذكره علي نسق وهذا يشعر بان الدير من اللغات في الدار ولعله بعد تسمية ال-دار	1362	-1987561211053828885	192	319.5	154	257	74.70816802978516	26	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3915	true	587682824481160512	68	134	342	721	1567	300	الخيل وقا----ل الليث النادي المجلس يندو اليه من حواليه ولا يسمي ناديا حتي يكون فيه اهله واذا تفرقوا لم يكن ناديا وهو الندي والجميع الاندية قال-- وانما سمي ناديا لان القوم يندون اليه ندوا وندوة ولذلك سميت دار الندوة بمكة كانوا اذا حز--بهم امر ندوا اليها فاجتمعوا للتشاور- قال واناديك اشاورك واجالسك من النادي ثعلب عن ابن الاعرابي الندوة السخاء والندوة المشاورة والندوة الاكلة بين السقيتين	3915	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3089	false	1846140537928116183	90	158	473	857	1641	300	الواو وقال اهل اللغة النادي المجلس يندو اليه من حواليه ولا يسمي ناديا حتي يكون فيه اهله واذا تفرقوا لم يكن ناديا وهو الندي والجم-ع الاندية قالوا وانما سمي ناديا لان القوم يندون اليه ندوا وندوة ولذلك سميت دار الندوة بمكة كان-- اذا حدث بهم امر ندوا اليها فاجتمعوا للمشاورة قال واناديك اشاورك واجالسك من النادي نقلت عن ابن الاعرابي الندوة السخاء والندوة المشاورة والندوة الاكلة بين ال-شفتين	3089	-1987561211053828885	363	676.5	297	388	93.55670166015625	56	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3938	true	8868877189840010176	53	90	261	461	1601	300	الدو ارض مسيرة اربع ليال شبه ترس خاوية يسار فيها بالنجوم ويخاف فيها الضلال وهي علي طريق البصرة متياسرة اذا اصعدت الي مكة------- وانما سميت الدو لان الفرس كانت لطاءمهم تجوز فيها فكانوا اذا سلكوها تحاضوا فيها	3938	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1355	false	8932170758035448477	263	300	1325	1523	1523	300	الدو ارض مسيرة اربع ليال شبه ترس خاوية يسار فيها بالنجوم ويخاف فيها الضلال وهي علي طريق البص--------رة اذا اصعدت الي مكة تياسرت وانما سميت الدو لان الفرس كانت لطاءمهم تجوز فيها فكانوا اذا سلكوها تحاضوا فيها-	1355	-1987561211053828885	191	363.0	156	207	92.2705307006836	34	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3938	true	8868877189840010176	91	134	467	701	1601	300	فقالوا بالفارسية دو-دو قلت-------- وقد قطعت الدو مع القرامطة ابادهم الله وكانت مطرقهم قافلين من الهبير فسقوا ظهرهم واستقوا بحفر ابي موسي الذي علي طريق البصرة وفوزوا في الدو ووردوا صبيحة خامسة ماء يقال له ثبرة وعطبت فيها بخت كثيرة من ابل الحاج	3938	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1356	false	7089397553819153507	1	42	5	224	1528	300	فقالوا بالفارسية دو دو اي اسرع قال وقد قطعت الدو مع القرامطة ابادهم الله وكانت مطرقهم قافلين من الهبير فسقوا ظهرهم-------- بحفر ابي موسي فاستقوا------------- وفوزوا با--لدو ووردوا صبيحة خامسة ماء يقال له ثبرة وعطب- فيها نجب كثيرة من نجب الحاج	1356	-1987561211053828885	192	331.5	154	243	79.01234436035156	31	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4151	true	-5036672335655736832	1	141	5	786	1599	300	يقال لها البثنية والقول الاخر ان البثنية الرملة اللينة وذلك ان الرملة اللينة يقال لها بثنة وتصغيرها بثينة واراد خالد ان الشام لما سكن وذهبت شوكته وصار لينا لا مكروه فيه خصبا كالحنطة والعسل عزلني ابو العباس عن ابن الاعرابي قال البثنة الزبدة والبثنة النعمة في النعمة والبثنة الرملة اللينة والبثنة المراة الحسناء البضة الناعمة قال ومعني قول خالد انها صارت كانها زبدة ناعمة وقرات بخط شمر وتقييده قال البثنة بكسر الباء الارض اللينة وجمعها بثن ويقال هي الارض الطيبة وقيل البثن الرياض وانشد قول الكميت مباءك في البثن الناعما ت عينا اذا روح المءصل يقول رياضك تنعم اعين الناس اي تقر عيونهم اذا اراح الراعي نعمه اصيلا والمباء والمباءة المنزل قال شمر قال الغنوي بثنية الشام حنطة او حبة مدحرجة قال ولم اجد حبة افضل منها وقال ابن رويشد الثقفي فادخلتها لا حنطة بثنية تقابل اطراف البيوت ولا حرفا	4151	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0434	false	3592576632882587609	19	56	110	315	1587	300	يقال لها البثنية و-يقال ا------ن البثنية اللي-------نة وذلك ان الرملة اللينة يقال لها بثنة وتصغيرها بثينة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغنوي بثنية الشام حنطة او حبة مدحرجة ق---------------------------ال ابن روي-د الهذلي فادخلتها لا حنطة بثنية تقابل اطراف البيوت ولا حرفا	434	-1987561211053828885	197	348.5	160	781	25.224071502685547	30	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4185	true	8330348406476757362	56	95	302	518	1589	300	الارض السهلة ومنه قول الشاعر يصف نعامة قريرة عين حين فضت بخطمها خراشي قيض بين قوز وميثب ثعلب عن ابن الاعرابي ويقال الميثب الجالس والميثب القافز وقال ابو عمرو والميثب الجدول وفي نوادر الاعراب الميثب ما ارتفع من الارض	4185	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3037	false	5991469375331505420	45	80	253	445	1600	300	الارض السهلة ومنه قول الشاعر يصف نعامة قريرة عين حين فضت بختمها خراشي قيض بين قوز وميثب قال---- ابن الاعرابي------ الميثب الجالس والميثب القافز وقال ابو عمرو -الميثب الجدول وقيل الم-------------يثب ما ارتفع من الارض	3037	-1987561211053828885	183	339.0	149	216	84.72222137451172	30	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4204	true	-9168649948784941533	98	151	482	751	1488	300	الراء ما بقي منه----- بعد تقطعه وجمعها رمم وبهذا سمي غيلان العدوي الشاعر ذو الرمة لانه قال في ارجوزة له اشعث مضروب القفا موتود فيه بقايا رمة التقليد يعني ما بقي في راس الوتد من رمة الطنب المعقود فيه ومن هذا يقال اعطيته الشء برمته اي بجماعته واصلها الحبل يقاد به البعير ومنه	4204	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1512	false	-8503566302308680414	51	102	252	503	1560	300	الرمة ما بقي من الحبل بعد تقطعه وجمعه- رمم ومنه- سمي-------------------- ذو الرمة لانه قال في ارجوزة له اشعث مضروب القفا موتود فيه بقايا رمة التقليد يعني ما بقي في راس الوتد من رمة الطنب المعقود فيه ومن هذا يقال اعطيته الشء برمته اي بجماعته واصله- الحبل يقلد به البعير يعني	1512	-1987561211053828885	236	428.0	186	274	86.13138580322266	43	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4217	true	3414142498394566358	58	88	300	467	1574	300	الانبار اهراء الطعام واحدها نبر ويجمع---- انابير جمع الجمع وسمي الهري نبرا لان الطعام اذا صب في موضعه انتبر اي ارتفع ثعلب عن ابن الاعرابي المنبور المهموز قال و----------النبرة صيحة	4217	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0324	false	3133769680199012261	134	165	724	893	1590	300	الانبار اهراء الطعام واحدها نبر ويجمع علي انابير جمع الجمع وسمي الهري نبرا لان الطعام اذا صب في موضعه انتبر اي ارتفع ومنه سم------------ي المنبر لارتفاعه قال ابن السكيت النبر دويبة	324	-1987561211053828885	135	223.5	109	181	74.58563232421875	21	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4219	true	524256946868216352	0	46	0	257	1544	300	الدينا قال ابو عمرو المرانة هضبة من هضبات بني --عجلان يريد لا اكلفها ان تبرح ذلك المكان وتذهب الي موضع اخر وقال الاصمعي المرانة اسم ناقة كانت هادية بالطريق وقال الدين العهد والامر الذي كانت تعهده ويقال المرانة السكوت الذي مرنت عليه الدار وقيل المرانة معرفتها	4219	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2835	false	-8088116434296174625	188	223	957	1156	1566	300	الدينا المر-------------انة هضبة من هضبات بني العجلان يريد لا اكلفها ان تبرح ذلك المكان وتذهب الي مكان اخر وقال الاصمعي المرانة اسم ناقة----- هادية ل-لطريق وقيل المرا-----------------------------------------نة السكوت الذي مرنت عليه الدار وقيل المرانة معرفتها	2835	-1987561211053828885	185	339.5	150	259	71.42857360839844	29	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4249	true	-2686970063948551089	231	260	1203	1348	1550	300	وقال الفراء النبء هو من انبا عن الله فترك همزه---- وان ا-خذته من النبوة و--النباوة وهي الارتفاع عن الارض اي انه اشرف علي ساءر الخلق فاصله غير الهمز -قال	4249	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3062	false	-1616096219628124898	63	94	335	485	1546	300	فقال ابن السكيت-- هو من انبا عن الله فترك همزه قال وان اتخذته من النبوة او النباوة وهو الارتفاع من الارض اي انه -شرف علي ساءر الخلق فاصله غير الهمز وقال	3062	-1987561211053828885	130	217.0	102	153	84.96732330322266	19	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4264	true	3604101116258569791	183	210	942	1073	1521	300	وقال ابو زبيد ان كان عثمان امسي فوقه امر كراقب العون فوق القبة الموفي شبه الامر بالفحل يرقب عون اتنه وقال الفراء----- ما بها امر اي علم	4264	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0318	false	-5202335798839935579	220	242	1119	1223	1535	300	-قال ابو زبيد ان كان عثمان امسي فوقه امر كراتب العون فوق القبة الموفي------------------------------- وقال الفراء يقال ما بها امر اي علم	318	-1987561211053828885	98	176.0	77	136	72.05882263183594	18	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4310	true	3267958497659309161	61	196	311	993	1537	300	ال--فراء في قول الله جل وعز العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الحشر 5 كل شء من النخل سوي العجوة فهو من اللين واحدته ل---ينة وقال ابو اسحاق هي الال-وان والواحدة لونة فقيل لينة بالياء لانكساراللام ابو عبيد عن الاصمعي الالوان الدقل واحدها لون وقال في قول حميد الارقط حتي اذا اغست دجي الدجون وشبه الالوان بالتلوين يقال كيف تركتم النخيل فيقال حين لون وذلك من حين اخذ شيءا من لونه الذي يصير اليه فشبه الوان الظلام بعد المغرب يكون اولا اصفر ثم يحمر ثم يسود بتلوين البسر يصفر ويحمر ثم يسود ولينة موضع في بلاد نجد عن يسار المصعد في طريق مكة بحذاء الهبير ذكره زهير فقال من ماء لينة لا طرقا ولا رنقا ويلينة ركايا عذب-ة نقرت في حجر رخو وماءها عذب زلال نيل نول قال	4310	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2744	false	3413642039073834198	56	106	294	553	1572	300	المفسرون في قوله تعالي------------ ما قطعتم من لينة------------------------------------------------------- كل شء من النخل سوي العجوة فهو من اللين واحدتها اللينة وقال الزجاج اللينة الالوان والواحدة لونة فقيل لينة بكسر ---------اللام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولينة موضع في بلاد نجد عن يسار المصعد------------ بحذاء الهر وبها------------------------------------------------ ركايا عادية نقرت من حجر رخو وماءها عذب زلال وقال -------	2744	-1987561211053828885	207	308.5	164	689	30.043540954589844	37	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4379	true	-9093030385329646437	256	300	1337	1551	1551	300	ابن السكيت النبي هو من انبا عن الله فترك همزه قال وان ا-خذته من النبوة -و النباوة وهي الارتفاع من الارض لارتفاع قدره ولانه شرف علي ساءر الخلق فاصله غير الهمز وقال في قول اوس بن حجر لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من-	4379	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3062	false	-1616096219628124898	64	106	340	539	1546	300	ابن السكيت------ هو من انبا عن الله فترك همزه قال وان اتخذته من النبوة او النباوة وهو الارتفاع من الارض اي ------------انه شرف علي ساءر الخلق فاصله غير الهمز وقال في قول اوس بن حجر لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من	3062	-1987561211053828885	192	349.5	152	217	88.47926330566406	36	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4380	true	8177952346348500969	149	194	782	1008	1559	300	التبوذكي قال سمعت ابا هلال يقول ما كان بالبصرة رجل اعلم من حميد -بن هلال غير ان النباوة اضرت به قلت كانه اراد ان طلب الشرف اضر به والنباوة--------------------------------- موضع بالطاءف ايضا معروف وفي الحديث خطب النبي صلي الله عليه وسلم يوما بالنباوة من الطاءف	4380	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3059	false	7207900580079442864	208	255	1124	1358	1584	300	الجفوة-- قال ابو قتادة--------- ما كان بالبصرة رجل اعلم من حميد ابن هلال غير ان النباوة اضرت به---- كانه اراد ان طلب الشرف اضر به ومعناه العلو وكل مرتفع من الارض نباوة وهو موضع بالطاء-----------ف وفي الحديث خطب النبي صلي الله عليه وسلم يوما بالنباوة من الطاءف	3059	-1987561211053828885	182	311.0	143	260	70.0	34	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4380	true	8177952346348500969	0	127	0	675	1559	300	الكاثب قال النبي المكان المرتفع والكاثب الرمل المجتمع وقيل النبي ما نبا من الحجارة اذا نجلتها الحوافر وقال الكساءي النبي الطريق والانبياء طرق الهدي وقال الزجاج القراءة المجتمع عليها في النبيين و الانبياء طرح الهمزة وقد همز جماعة من اهل المدينة جميع ما ف----ي القران من هذا واشتقاقه من نبا و انبا اي اخبر قال والاجود ترك الهمز- لان الاستعمال يوجب ان ما كان مهموزا من فعيل فجمعه فعلاء مثل ظريف وظرفاء فاذا كان من ذوات الياء فجمعه افعلاء نحو غني واغنياء ونبي وانبياء بغير همز فاذا همزت قلت نبء و-نباء كما تقول في الص-----------------------------حيح وهو قليل قالوا خميس واخمساء ونصيب وانصباء فيجوز ان يكون نبي من انبات مما ترك همزه---- لكثرة الاستعمال ويجوز ان يكون من نبا ينبو اذا ارتفع فيكون فعيلا من الرفعة ق-ال ابو	4380	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3062	false	-1616096219628124898	106	239	539	1252	1546	300	الكاثب قال النبي المكان المرتفع والكاثب الرمل المجتمع وقيل النبي ما نبا من الحجارة اذا نجلتها الحوافر وقال الكساءي النبي الطريق والانبياء طرق الهدي وقال الزجاج القراءة المجتمع عليها في النبيين و-الانبياء طرح الهمزة وقد همز جماعة من اهل المدينة جميع ما جاء في القران من هذا واشتقاقه من نبا و-انبا اي اخبر قال والاجود ترك الهمزة لان الاستعمال يوجب ان ما كان مهموزا من فعيل فجمعه فعلاء مثل ظريف وظرفاء فاذا كان من ذوات الياء فجمعه افعلاء نحو غني واغنياء ونبي وانبياء بغير همز فاذا همزت قلت نبء وانباء كما تقول في الصحيح قال وقد جاء افعلاء في الصحيح وهو قليل قالوا خميس واخمساء ونصيب وانصباء فيجوز ان يكون نبي من انبات فما ترك همزه الا لكثرة الاستعمال ويجوز ان يكون من نبا ينبو اذا ارتفع فيكون فعيلا من الرفعة وقال ابو	3062	-1987561211053828885	670	1302.0	545	715	93.70629119873047	120	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4408	true	4936257008289058175	38	100	203	492	1542	300	سميت مني لما يمني بها من الدم-- اي يراق قال الله تعالي نطفة من مني القيامة 37 قال ابو عبيد قال ابو عمرو المني مشدد يقا-----ل مني الرجل وامني من المني بمعني وروي ابو العباس عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي من------------ي الله الشء قدره وبه سميت مني وقال ابن شميل سمي مني لان الكبش مني به اي ذبح وقال ابن عيينة اخذ من المنايا	4408	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2976	false	-8724162900351220194	30	115	167	573	1527	300	سمي بذلك لما يمني به م-ن الدماء اي يراق قال الله تعالي -----من مني يمني QS75V37 وقيل لان ادم عليه السلام تمني فيها الجنة قيل م------------ني من مهبط العقبة الي محسر وموقف المزدلفة من محسر الي انصاب الحرم وموقف عرفة في الحل لا في الحرم وهو مذكر مصروف وقد امتني القوم اذا اتوا مني عن يونس وقال ابن الاعرابي امني القوم ومني الله الشء قدره وبه سمي -مني وقال ابن شميل سمي مني لان الكبش مني به اي ذبح وقال ابن عيينة اخذ من المنايا	2976	-1987561211053828885	186	295.0	142	425	43.764705657958984	33	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4435	true	-958148901437597792	80	139	373	688	1505	300	فو وفا---- وفي فان اصل-- بناءها الفوه حذفت الهاء من اخرها وحملت الواو علي الرفع والنصب والجر فاجترت الواو صروف النحو الي نفسها فصارت كانها مدة تتبع الفاء وانما يستحسنون هذا اللفظ في الاضافة -اما اذا لم تضف فان الميم تجعل عمادا للفاء لان -------الياء والواو والالف يسقطن مع التنوين فكرهوا ان يكون اسم بحرف مغلق فعمدت الفاء بالميم	4435	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2408	false	-2949451026266075906	240	299	1252	1568	1572	300	فو---- وفي وفا فالاصل في بناءها --فوه حذفت الهاء من اخرها وحملت الواو علي الرفع والنصب والجر فاجترت الواو ضروب النحو الي نفسها فصارت كانها مدة تتبع الفاء وانما يستحسنون هذا اللفظ في الاضافة فاما اذا لم يضف فان الميم تجعل عمادا للفاء لان الواو والياء------- والالف يسقطن مع التنوين فكرهوا ان يكون اسم بحرف معلق فعمدت الفاء بالميم	2408	-1987561211053828885	292	548.5	236	329	88.75379943847656	48	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4437	true	-3320367181263285429	88	284	455	1464	1541	300	الفء من برد العشي تذوق واخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت نحوه قال وجمع الفء افياء وفيوء وانشد لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل قال والظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس ابن الاعرابي عن المفضل يقال للقطعة من الطير فء و-----------------------عرقة وصف واما قول الله تعالي قدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما ءاتاكم الحشر 7 فان الفء ما رد الله تعالي علي اهل دينه من اموال من خالف اهل دينه بلا قتال اما بان يجلوا عن اوطانهم ويخلوها للمسلمين او يصالحوا علي جزية يءدونها عن رءوسهم او مال غير الجزية يفتدون به من سفك دماءهم فهذا المال هو الفء في كتاب الله قال الله تعالي الفاسقين وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر 6 اي لم توجفوا عليه خيلا ولا ركابا -نزلت في اموال بني النضير حين نقضوا العهد وجلوا عن اوطانهم الي الشام فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اموالهم من النخيل وغيرها في الوجوه التي اراه الله ان يقسمها فيها وقسمة الفء غير قسمة الغنيمة التي اوجف الله عليها بالخيل والركاب	4437	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0042	false	4875476919944980557	0	179	0	883	1491	300	الفء من برد العشي تذوق وقال ابو عبيدة كل ما ك---------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------نت الشمس عليه وزالت فهو------------------------------------------------ فء وظل وما لم تكن الشمس عليه فهو ظل ومنه قو----له تعالي في قتال اهل البغي حتي تفء الي امر الله QS49V9 الاية اي ترجع وسمي هذا المال فيءا لانه رجع الي المسلمين من املاك الكفار وقال ابو منصور الازهري في قوله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري QS59V7 الاية اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما رد الله ------علي اهل دينه من اموال من خالف اهل ملته بلا قتال اما -ان يجلوا عن اوطانهم ويخلوها للمسلمين او يصالحوا علي جزية يءدونها عن رءوسهم او مال غير الجزية يفتدون به من سفك دماءهم فهذا المال هو الفء في كتاب الله قال الله تعالي ----------ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب QS59V-6 اي لم توجفوا عليه خيلا ولا ركابا انزلت في اموال بني النضير حين نقضوا العهد وجلوا عن اوطانهم الي الشام فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اموالهم من النخيل وغيرها في الوجوه التي اراد الله ان يقسمها فيها وقسمة الفء غير قسمة الغنيمة التي اوجف -----عليها بالخيل والركاب	42	-1987561211053828885	636	1122.5	502	1183	53.76162338256836	121	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4438	true	7554446164245189368	236	275	1182	1374	1502	300	ابو عبيد الفاو ما بين الجبلين قال ذو الرمة حتي انفاي الفاو عن اعناقها سحرا قوله انفاي اي انكشف وال-----------فاو في بيت ذي الرمة طريق بين قارتين بناحية الدو بينهما فج واسع يقال له فاو الريان وقد مررت به	4438	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2349	false	1173203565792773151	31	70	157	350	1526	300	ابو عبيد الفاو ما بين الجبلين قال ذو الرمة حتي انفا- الفاو عن اعناقها سحرا----- انفا---- انكشف قال الازهري الفاو في بيت ذي الرمة طريق بين قارتين بناحية الدو بينهما فج واسع يقال له فاو الريان وقد مررت به	2349	-1987561211053828885	181	332.5	144	203	89.16255950927734	34	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4439	true	-2229100683299393674	55	91	304	505	1599	300	الليث الفيف المفازة التي لا ماء فيها مع الاستواء والسعة واذا انثت فهي الفيفاء وجمعها الفيافي وجمع الفيف فيوف وافياف قلت وبالدهناء موضع يقال له فيف الريح قال شمر وقال المءرج الفيف من الارض مختلف الرياح	4439	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2421	false	-2351860942425417854	1	24	7	138	1535	300	الفاء الفيف المفازة التي لا ماء فيها من الاستواء والسعة فاذا انث- فهي الفيفاء وجمعها الفيافي------------------------------------------------------------ ---------قال المءرج الفيف من الارض مختلف الرياح	2421	-1987561211053828885	126	227.0	103	201	62.68656539916992	18	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4460	true	-208667051159360402	221	267	1177	1430	1610	300	الاصمعي الماوية المراة كانها نسبت الي الماء وقال الليث الماوية البلور ويقال ثلاث ماويات ولو تكلف منه فعل لقيل ممواة قلت ماوية كانت في الاصل ماءية فقلبت المدة واوا فقيل ماوية------------ ورايت في البادية علي جادة البصر--------ة منهلة بين حفر ابي موسي وينسوعة يقال لها ماوية	4460	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2769	false	4162463684867157692	250	294	1372	1617	1650	300	الاصمعي الماوية المراة كانها نسبت الي الماء وقال الليث الماوية البلور ويقال ثلاث ماويات----------------- لقيل ممواة وهي ف-----------ي الاصل ماءية فقلبت المدة واوا فقيل ماوية قال الازهري ورايت في البادية علي جادة البصرة الي مكة منهلة بين حفر ابي موسي وينسوعة يقال لها ماوية	2769	-1987561211053828885	221	400.0	181	273	80.95237731933594	36	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4476	true	-1652396503275938636	67	96	328	484	1536	300	الكساءي يقول اليمام من الحمام التي تكون في البيوت والحمام البري قال وقال الاصمعي اليمام ضرب من الحمام بري واما الحمام فكل ما كان ذا طوق مثل القمري والفاختة	4476	-7148675667043055495	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3305	false	3570732011243649223	219	246	1143	1290	1561	300	الكساءي الي-----مام من الحمام التي تكون في البيوت والحمام البري---- وقال الاصمعي اليمام ضرب من الحمام بري واما الحمام فكل ما كان ذا طوق مثل القمري والفاختة	3305	-1987561211053828885	144	280.5	117	156	92.30769348144531	26	JK007040-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown