id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0324	true	1357089948108305270	221	291	1097	1447	1489	300	فاما كتاب الله عز وجل فهو عربي مبين ويرد تفسيره الي الموضع الذي هو صيغة السنتها ولا يستعمل فيه العرف اذا خالفته اللغة والضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي مثلين فيكون ما قاله ابو عبيدة صوابا يقال هذا ضعف هذا اي مثله وهذا ضعفاه اي مثلاه وجاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفاه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة	324	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms1300	false	-6001518089811570714	184	222	1063	1258	1658	300	واما كتاب الله------- فهو عربي مبين فيرد تفسيره الي --موضع كلام العرب------------------------------------------------ والضعف في كلامهم-------------- ما زاد وليس بمقصور علي مثلين--------------------------------------------------------------------------- وجاءز في كلام العرب-------- هذا ضعف-ه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة	1300	1533445134418962482	183	297.5	145	350	52.28571319580078	32	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0325	true	-2919673354035022994	169	213	891	1118	1590	300	الزجاج في قول الله فء------اتهم عذابا ضعفا من النار الاعراف 38 قال عذابا مضاعفا لان الضعف في كلام العرب علي ضربين احدهما المثل والاخر ان يكون في معني تضعيف الشء قال------------------------------ لك-----------------ل ضعف الاعراف 38 اي---------- للتابع وا----لمتبوع---- لانهم قد دخلوا في الكفر جميعا	325	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms1300	false	-6001518089811570714	238	290	1344	1615	1658	300	الزجاج في تفسير هذه الاية فاتهم عذابا ضعفا اي--------------------------- مضاعفا لان الضعف في كلام العرب علي ضربين احدهما المثل والاخر ان يكون في معني تضعيف الشء اي زيادته قال يعني قال الله تعالي لكل ضعف يعني لاولاكم ضعف ولاخراكم ضعف وقيل معناه للتابع ضعف وللمتبوع ضعف لانهم قد دخلوا في الكفر جميعا	1300	1533445134418962482	172	284.0	137	298	57.71812057495117	29	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0336	true	-4006404593873383722	193	263	997	1345	1518	300	الصعيد وه---و التراب وجمع الصعيد صعد ثم صعدات جمع الجمع وقال الشافعي فيما روي لنا عن الربيع له---------------------------- لا يقع اسم صع--يد الا علي تراب ذي غبار فاما البطحاء الغليظة والرقيقة والكثيب الغليظ فلا يقع عليه- اسم --صعيد وان خالطه تراب او صعيد او مدر يكون له غبار كان الذي خالطه--- الصعيد قال ولا يتيمم بنورة ولا كحل ولا زرنيخ وكل هذا حجارة وقال ابو اسحا--ق بن السري الصعيد وجه	336	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms0767	false	788163336904291688	16	80	78	399	1521	300	الصعيد ليس هو التراب انما هو وجه الارض ونقل----------------------------------------- الربيع عن الشافعي في تفسير الصعيد قال لا يقع اسم الصعيد الا علي تراب ذي غبار فاما البطحاء الغليظة والرقيقة--------------- فلا يقع عليها اسم الصعيد فان خالطه تراب-------- او مدر يكون له غبار ك---الذي خالطه هو الصعيد قال ولا يتيمم بنورة ولا كحل ولا زرنيخ -كل هذا حجارة هذا كلام الشافعي في تفسير الصعيد وهو	767	1533445134418962482	236	353.5	182	389	60.66838073730469	38	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0583	true	8472258148155010613	199	276	995	1400	1538	300	رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وجمعه العرب كما يقال رجل مجوسي ويهودي والجمع بحذف ياء النسبة المجوس واليهود ورجل معرب اذا كان فصيحا وان كان عجمي النسب ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع لمساقط الغيث وسواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاع--------------------------------------------------------------------اريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذاك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب	583	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms1690	false	-2504273468135372861	12	62	58	327	1608	300	رجل عربي اذا كان نسبه في العرب----------------------- وجمعه العر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ورجل اعرابي اذا -------كان بدويا يطلب ----------------------------------مساقط الغيث والكلا-------------------------- ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب فمن استوطن القري والمدن العربية فهم عرب ومن نزل البادية فهم الاعراب فالاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك------- والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب	1690	1533445134418962482	185	301.5	148	473	39.1120491027832	30	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0646	true	-2383863186262463942	214	271	1060	1363	1513	300	من دون الله واما قول الله جل وعز ولا نصيرا---------------- قد يعلم الله المعوقين منك--------------------------------------------------م والقاءلين لاخوانهم هلم ال----------------ينا ولا ياتون الباس الا قليلا الاحزاب 18 فان المعوقين قوم--------------------------------- من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم عنه وذلك انهم قالوا لهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتقم-----------هم ابو سفيان و--حزبه	646	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms2817	false	-8271147741953649781	111	186	512	915	1514	300	من دون الله وليا ----------------ولا نصيرا اي ناصرا يمنعهم قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي ارجعوا الينا ودعوا محمدا صلي الله عليه وسلم فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك قيل هم اناس من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون------------ لهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم اي ابتلعهم ابو سفيان واصحابه	2817	1533445134418962482	217	344.0	174	431	50.348026275634766	33	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0767	true	-4509969163536324861	55	134	261	658	1527	300	ان الكساءي قال عال الرجل يعيل اذا افتقر واعال الرجل اذا كثر عياله قال الكساءي ومن العرب الفصحاء من يقول عال يعول اذا كثر عياله قلت-------- وهذا يءيد ما ذهب اليه الشافعي في تفسير الاية لان الكساءي لا يحكي عن العرب الا ما حفظه وضبطه وقول الشافعي نفسه حجة لانه عربي اللسان فصيح اللهجة وقد اعترض عليه بعض المتحذلقين فخطاه وقد عجل ولم يتثبت فيما قال ولا يجوز- للحضري ان يعجل الي انكار ما لا يعرفه من لغات العرب	767	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms0675	false	4065451581615176528	129	196	643	976	1505	300	عن الكساءي قال عال الرجل -----اذا افتقر واعا------ل اذا كثر عياله قال-------- ومن العرب الفصحاء من يقول عال يعول اذا كثر عياله قال الازهري وهذا يقوي --------قول الشافعي--------------- لان الكساءي لا يحكي عن العرب الا ما حفظه وضبطه وقول الشافعي نفسه حجة لانه عربي------- فصيح والذي----- اعترض عليه و---------------خطاه---- عجل ولم يتثبت فيما قال ولا ينبغي للحضري ان يعجل الي انكار ما لا يحفظه من لغات العرب	675	1533445134418962482	304	500.5	238	406	74.87684631347656	57	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0992	true	-6808549318593830478	8	119	44	609	1518	300	الفراء واما قولهم فضحكت------ حاضت فلم نسمعه من ثقة وقال ابو عمرو سمعت ابا موسي الحامض يسال ابا العباس عن قوله فضحكت اي حاضت وقال انه قد جاء في التفسير فقال ليس في كلام العرب والتفسير مسلم لاهل التفسير فقال له فانت انشدتنا تضحك ال-----------------------------------------------ضبع لقتلي هذيل وتري الذءب بها يستهل فقال ابو العباس تضحك ههنا تكشر وذلك ان الذءب ينازعها علي القتيل فتكشر في وجهه وعيدا فيتركها مع لحم القتيل ويمر واخبرني المنذري عن ابي طالب انه قال قال بعضهم في قوله فضحكت ح---اضت قال ويقال ان اصله من ضحاك الطلعة اذا انشقت قال وقال الاخطل فيه بمعني الحيض تضحك الضبع من دماء سليم اذ راتها علي الحداب تمور وكان	992	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms1873	false	3126194144553901865	80	167	411	850	1535	300	الفراء ------------ضحكت بمعني حاضت -لم نسمعه من ثقة وقال الزجاج--------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بشء ضحكت بمعني حاضت وقال ابن الانباري قد انكر الفراء وابو عبيدة ان يكون ضحكت بمعني حاضت وقد عرفه غيرهم وانشد تضحك الضبع لقتلي هذيل وتري الذءب بها يستهل -قال اراد انها تحيض فرحا وقال الليث في هذه الاية فضحكت اي طمثت وحكي الازه---------------------------------------------------ري عن--------------------- بعضهم في قوله فضحكت اي حاضت قال ويقال--- اصله من ضحاك الطلعة اذا انشقت قال وقال الاخطل فيه بمعني الحيض تضحك الضبع من دماء سليم اذ راتها علي الحراب تمور وقال	1873	1533445134418962482	247	350.5	192	621	39.774559020996094	41	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1047	true	7475771397857916246	0	67	0	346	1603	300	علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالو صلي الله عليه وسلم 1764 ا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	1047	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms2651	false	-8685687046514742957	35	97	174	496	1521	300	علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالو-------------------------ا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	2651	1533445134418962482	321	620.0	260	347	92.5072021484375	61	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	98	218	493	1085	1512	300	العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق سبا 7 8 وضرب قوله خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب ولقد ءاتينا داوود منا فضلا يا-جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير	1566	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	123	238	618	1187	1502	300	العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي ----------------------خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب ولقد -اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير	2867	1533445134418962482	568	1118.0	454	593	95.78414916992188	111	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	218	270	1085	1353	1512	300	يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ءال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	1566	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms2870	false	1472042696610555479	110	156	547	788	1593	300	يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا --------------------------ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	2870	1533445134418962482	239	457.0	194	268	89.17910766601562	44	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2352	true	6637225008664595767	209	300	1111	1558	1558	300	عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن جشعم ج---عشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة---------------- يقول جاءتنا رس-ل كفار قريش يجعلون لنا في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتلهما او اسرهما قال فبين-ا انا جالس في مج---------لس قومي بني مدلج اقب----ل منهم رجل فقام علي رءوسنا----- فقال يا سراقة اني ر---ايت انفا اسودة بالساحل لا اراها الا محمدا واصحابه قال------ فعرفت انهم هم فقلت ا---نهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا بغاة قال--------------- ثم لبثت في المجلس ساعة ثم-	2352	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms1621	false	6224308944825277772	168	269	844	1337	1499	300	عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن مالك بن جعشم يقول جاء-نا رسول كفار قريش يجعلون---- في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله-- او اسره------ فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي -قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل--- اراه----ا محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا يبتغون ضالة لهم ثم لبثت في المجلس ساعة ثم	1621	1533445134418962482	404	677.5	320	514	78.5992202758789	67	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2353	true	-989878962605781292	40	97	204	503	1546	300	دنوت منهم حيث يسمعهم الصوت عثرت بي فرسي فخررت عنها----- واهويت بيدي الي كنانتي وا--خرجت منها الازلام فاستقسمت بها ااضيرهم ام لا فخرج الذي اكره ان لا اضيرهم فعصيت الازلام وركبت فرسي فرفعتها تقرب ---حتي اذا دنوت منهم عثرت فرسي وخررت منها قال ففعلت ذلك ثلاث مرات الي ان-------------- ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين	2353	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms1622	false	1035496448668365254	2	56	7	291	1533	300	دنوت منهم فع----------------ثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت واهويت بيدي الي كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اض--رهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي و--عصيت الازلام------------------- تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكبر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين	1622	1533445134418962482	188	276.5	149	323	58.2043342590332	29	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2411	true	-9166848085661350808	200	232	1030	1189	1539	300	الليث قال وكذل---ك القدمة قال-- والمعني انه قد سبق لهم عند الله خير قال وللكافرين قدم شر وقال ذو الرمة وانت امرء من اهل بيت ذءابة لهم قدم معروفة ومفاخر --------------قالوا القدم	2411	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms1749	false	-2589567826056193004	151	182	773	928	1547	300	الليث وا-بو الهيثم القدم السابق والمعني انه قد سبق لهم عند الله خير ----------------------قال ذو الرمة وانت امرء من اهل بيت ذءابة لهم قدم معروفة ومفاخر والسبب في اطلاق لفظ القدم	1749	1533445134418962482	123	198.5	97	178	69.10111999511719	22	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2753	true	-1445210191851634282	196	260	954	1270	1475	300	عن ابن عباس انه قرا حتي اذا استياس الرسل من قومهم الاجابة وظن قومهم ان الرسل قد كذبت-------------------------------------------------------------------------------------------هم الوعيد قلت وهذه الرواية اسلم وبالظاهر اشبه ومما يحققها ما روي عن سعيد بن جبير انه قال استياس الرسل من قومهم وظن قومهم ان الرسل قد كذبوا جاءهم نصرنا وسعيد بن جبير اخذ التفسير عن ابن عباس وقرا بعضهم------------------------------------------------------ وظنوا انهم قد كذبوا اي ظن قومهم	2753	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms2002	false	-2296078779071743676	48	101	235	500	1530	300	عن ابن عباس انه قال حتي اذا استياس الرسل من قومهم الاجابة وظن قومهم ان الرسل قد كذبوا فيما وعدوا من نصرهم واهلاك من كذبهم وقيل معناه وتيقن الرسل انهم قد كذبوا في وعد قومهم اياهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان اي وعدوا ان يءمنوا ثم لم يءمنوا وقال صاحب الكشاف وظنوا انهم قد كذبوا اي كذبتهم --	2002	1533445134418962482	111	44.5	87	461	24.07809066772461	21	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2773	true	3384475345063798470	236	271	1217	1382	1524	300	ومعني------ يتكبرون اي انهم يرون انهم افضل الخلق وان لهم من الحق ما ليس لغيرهم و-----------هذه الصفة لا تكون الا لله خاصة لان الله جل وعز هو الذي له القدرة والفضل الذي ليس لاحد مثله	2773	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms1401	false	7526307344134148157	0	35	0	171	1587	300	ومعني الذين يتكبرون الذين-- يرون انهم افضل الخلق وان لهم من الحق ما ليس لغيرهم والتكبر علي هذه الصفة لا يكون الا لله عز وجل لانه--------- هو الذي له القدرة والفضل الذي ليس لاحد سواه	1401	1533445134418962482	137	232.0	107	182	75.27472686767578	24	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2862	true	2923674149786226527	0	57	0	286	1563	300	عن العباس بن عبد المطلب انه---------------------------- قال قلت يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم فجع------لوا مثلك -مثل نخلة في كبوة من الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم حين فرقهم جعلني في خير الفريقي------------------------------------ن ثم -جعلهم بيوتا فجعلني في خير بيوتهم فانا خيركم نفسا وخيركم بيتا	2862	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms1745	false	-5668432599929035595	201	268	1020	1361	1529	300	عن العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله ان قريشا جلسوا يتذاكرون احسابهم بينهم فقالوا مثلك كمثل نخلة في كدية من الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق فجعلني من خير فريقهم وخي----------------ر الفريقين ثم تخير القباءل فجعلني من خير قبيلة ثم تخير البيوت- فجعلني من خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	1745	1533445134418962482	235	410.5	185	358	65.6424560546875	38	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2965	true	-1540888504970637546	228	299	1246	1610	1614	300	سنستدرجهم من حيث لا يعلمون الاعراف 183 سناخذهم------------ من حيث لا يحتسبون وذلك ان الله جل وعز------- يفتح عليهم من النعيم ما يغتبطون به فيركنون اليه ويانسون به ولا يذكرون الموت فياخذهم علي غرتهم اغفل ما----------------------------------------------------------------------------------------- كانوا ولهذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب لما حمل اليه كنوز كسري ----اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمع-ك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون -الاعراف 183 ثعلب عن ابن الاعرابي ال-------------درج ------لف الشء	2965	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms1453	false	-2513632220692902513	11	155	55	824	1574	300	سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال الازهري سناخذهم قليلا قليلا من حيث لا يحتسبون وذلك ان الله سبحانه وتعالي يفتح عليهم من النعيم ما يغتبطون به ويركنون اليه ثم ياخ--------------------------ذهم علي غرتهم اغفل ما يكونون وقيل معناه سنقربهم الي ما يهلكهم ويضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما يراد بهم لانهم كانوا اذا اتوا بجرم او اقدموا علي ذنب فتح الله عليهم من ابواب الخير والنعمة في الدنيا فيزدادون تماديا في الغي والضلال ويندرجون في الذنوب والمعاصي فياخذهم الله اخذة واحدة اغفل ما يكونون عليه وقال الضحاك معناه كلما جددوا معصية جددنا نعمة وقال الكلبي نزين اعمالهم ثم نهلكهم بها وقال سفيان الثوري نسبغ عليهم النعم ثم نسلبهم الشكر روي ان عمر بن الخطاب لما حمل اليه كنوز كسري قال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني -سمعتك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال----------------- اهل المع-اني الاستدراج ان يندرج الشء الي الشء	1453	1533445134418962482	283	413.5	223	814	34.76658630371094	46	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3403	true	-7992448055662909390	195	221	942	1087	1513	300	من الصدي وهو الصوت الذي يرده عليك الجب--------------------------------------------------------------------------------------ل قال-------- والمكاء والتصدية ليسا بصلاة ولكن الله-------------- اخبر انهم جعلوا مكان الصلاة التي امروا بها المكاء والتصدية قال	3403	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms1518	false	4854547162340426275	83	128	440	691	1578	300	من الصدي وهو الصوت الذي يرجع من-- الجبل كالمجيب للمتكلم ولا يرجع الي شء الثاني قال ابو عبيدة اصله تصددة فابدلت الياء من الدال قال الازهري والمكاء والتصدية ليسا بصلاة ولكن الله سبحانه وتعالي اخبر انهم جعلوا مكان الصلاة التي امروا بها المكاء والتصدية قال	1518	1533445134418962482	139	245.0	113	253	54.940711975097656	21	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	201	276	996	1377	1504	300	عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال------------- علمني عملا يدخلني الجنة فقال ا-ن كنت اقصرت الخطبة فقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والقء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان و-مر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق---- فكف لسانك الا من خير وقال	3567	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms3670	false	-5314663450986768850	192	272	973	1377	1527	300	عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة -قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير وقيل	3670	1533445134418962482	371	690.5	296	405	91.60493469238281	65	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4038	true	3621793032668528546	154	212	817	1114	1573	300	ومن قال ان معني قوله الي ربها ناظرة بمعني منتظرة فقد اخطا لان العرب لا تقول نظرت الي الشء بمعني انتظرته انما تقول نظرت فلانا اي انتظرته ومنه قول الحطيءة وقد نظرتكم ابناء صادرة للورد طال بها حوزي وتنساسي فاذا قلت نظرت اليه لم يكن الا بالعين واذا قلت نظرت في الامر احتمل ان يكون تفكرا--- وتدبرا بالقلب	4038	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms3579	false	-1547631491229957411	236	295	1213	1512	1537	300	ومن قال ان معني قوله الي ربها ناظرة بمعني منتظرة فقد اخطا لان العرب لا تقول نظرت الي الشء بمعني انتظرته انما تقول نظرت فلانا اي انتظرته ومنه قول الحطيءة وقد نظرتكم اعشاء صادرة للورد طال بها حوزي وتنساسي فاذا قلت نظرت اليه لم يكن الا بالعين واذا قلت نظرت في الامر احتمل ان يكون تفكر فيه وتدبر- بالقلب	3579	1533445134418962482	293	572.0	235	300	97.66666412353516	55	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4336	true	5620908431206039119	98	129	492	657	1534	300	مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله	4336	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms3072	false	1748443814206653865	4	35	17	181	1634	300	مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله	3072	1533445134418962482	164	323.0	133	165	99.39393615722656	30	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	232	268	1247	1506	1669	300	الشرطان والبطين والنجم- والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والخراتان والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر و----الحوت	4411	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms1752	false	6211175349254439650	38	75	216	478	1771	300	الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة-- والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وبطن الحوت	1752	1533445134418962482	249	473.0	213	264	94.31818389892578	32	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4413	true	2527991759782387189	64	140	313	677	1486	300	من قال مطرنا بنوء كذا وكذا ولم يرد ذلك المعني---------------------------------------- ومراده انا مطرنا في هذا الوقت و-------لم يقصد الي فعل النجم فذلك والله اعلم جاءز كما جاء عن عمر انه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوا-لله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس فانما اراد ---كم بقي من الوقت الذي جرت به العادة انه اذا تم اتي الله بالمطر	4413	-7148675667043055495	Shamela0023628-ara1.completed.ms3345	false	-857358756404318517	64	145	329	716	1536	300	لو قال مطرنا بنوء كذا وكذا وهو معتقد ان ايجاد المطر من الله ورحمته وان النوء ميقات له ومراده انا مطرنا في وقت طلوع نجم كذا ولم يقصد الي فعل النجم--------------------- كما جاء عن عمر انه استسقي بالمصلي ثم نادي العباس كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء---- يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فو الله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس وانما اراد عمركم بقي من الوقت الذي جرت--- العادة انه اذا تم اتي الله بالمطر	3345	1533445134418962482	308	541.5	241	415	74.21686553955078	59	JK007040-ara1	Shamela0023628-ara1.completed