id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms1931	true	240272836546568154	45	133	232	689	1523	290	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة النحل 92 قال يعني دغلا وخديعة قال ومعناه لا تغدروا بقوم لقلتهم وكثرتكم او قلتكم وكثرتهم وقد غررتموهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالايمان فسكنوا اليها وقال الزجاج------------- تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي غشا بينكم ودغلا قال و دخلا منصوب لانه مفعول له قال وكل ما دخله عيب قيل هو مدخول وفيه دخل وقال القتيبي _ في قول-------ه تعالي ان تكون امة هي اربي من امة اي لان تكون امة اغني من قوم و----اشرف من قوم _-------- تقتطعون بايمانكم حقوقا لهءلاء فتجعلونها لهءلاء وقال	1931	-7148675667043055495	Shamela0023596-ara1.completed.ms136	false	-1074597870270575892	59	185	289	946	1555	300	تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة الن-------------------------------------------------------------------------------------------------حل هذا مثل لمن عاهد الله وحلف به فقال تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها النحل فتكونوا ان فعلتم كامراة غزلت غزلا وقوت مرته وابرمته فلما استحكم نقضته فجعلته انكاثا والانكاث ما نقض من اخلاق بيوت الشعر والوبر ليغزل ثانية ويعاد مع الجديد وكذلك ما نقض من خلق الخز ومنه قيل لمن اعطاك بيعته علي السمع والطاعة ثم خرج عليك ناكث لانه نقض ما وكد علي نفسه بالايمان والعهود كما تنقض الناكثة غزلها ثم قال تتخذون ايمانكم دخلا بينك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي دغلا وخيانة وحيلا ان تكون امة هي اربي من امة اي لان يكون قوم اغني من قوم وقوم اعلي من قوم تريدون ان تقتطعوا بايمانكم حقوقا لهءلاء فتجعلو-ها لهءلاء وقال	136	-2298784228722095805	211	117.0	165	862	24.47795867919922	34	JK007040-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2322	true	-7906498017064692553	87	142	462	742	1548	300	الي عمر بن الخطاب في شان رجل---------- كان يخالف الغزاة الي المغيبات من النساء بهذه الابيات وكان الرجل يعرف بجعدة الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار يعقلهن جعدة من سليم وبءس معقل الذود الظءار	2322	-7148675667043055495	Shamela0023596-ara1.completed.ms094	false	4325215322955578055	102	145	522	740	1494	300	الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من مغزي كان في-------------------------------------ه------------------------------ الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك-من اخي ثقة-ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار يعقلهن جعد شيظمي--- وبءس معقل الذود الظءار	94	-2298784228722095805	191	325.5	153	290	65.86206817626953	37	JK007040-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2572	true	7008653043402205843	26	65	123	321	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم ونهيه عن قيل وقال وكثرة السءال قال فكانتا كالاسمين وهما منصوبتان ولو خفضتا علي انهما اخرجتا من نية الفع-ل الي نية الاسماء --------كان صوابا كقولهم اعييتني-- من شب الي دب ومن شب الي دب	2572	-7148675667043055495	Shamela0023596-ara1.completed.ms176	false	8653705370000326720	103	141	531	723	1522	300	الله- صلي الله عليه وسلم------ عن قيل وقال وكثرة السء----ال فكانتا كالاسمين وهما منصوبتان ولو خفضتا علي النقل لهم--ا من حد الافعال الي---- الاسماء في النيةكان صوابا وسمعت العرب تقول من شب الي دب ومن شب الي دب	176	-2298784228722095805	153	230.0	119	209	73.20574188232422	27	JK007040-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3562	true	4564345437447672978	89	151	458	754	1516	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اجد نفس ربكم من قبل اليمن يقال انه عني بذلك---------------------------------- الانصار لان الله جل وعز نفس الكرب عن المءمنين بهم ويقال انت في نفس من امرك اي في سعة واعمل وانت في نفس اي في فسحة قبل الهرم والامراض والحوادث والافات ونحو ذلك الحديث الاخر لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد انه--------- بها -يفرج	3562	-7148675667043055495	Shamela0023596-ara1.completed.ms188	false	-8161546174758832611	44	80	238	417	1479	300	صلي الله عليه وسلم --------اجد نفس ربكم من قبل اليمن يريد اجد الفرج ياتيني من قبل اليمنفاتاه الله من جهة الانصار وكذلك قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد ان الله ينفس بها ويفرج	188	-2298784228722095805	111	161.5	85	340	32.64706039428711	20	JK007040-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4296	true	-3885348393036093725	214	255	1028	1200	1435	300	الله عز وجل المساق فلا صدق ولا صلي القيامة 31 اي لم يصدق ولم يصل -قال واذا لم يعد لا فهو في المنطق قبيح وقد جاء قال امية-------------------------------- ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما اي لم يلم	4296	-7148675667043055495	Shamela0023596-ara1.completed.ms182	false	-4655376195203090168	201	244	1021	1215	1490	300	الله تعالي-------- فلا صدق ولا صلي القيامة--- اي لم يصدق ولم يصل وقال الشاعر واي خميس لا افانا نهابه واسيافنا يقطرن من كبشه دما اي لم نفء نهابه وقال اخر ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما اي لم يلم	182	-2298784228722095805	110	159.0	81	205	53.65853500366211	24	JK007040-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4322	true	7089210234382074237	22	75	113	390	1569	300	يقال اللهم لا تبلنا الا بالتي هي احسن ويقال ابلاه الله يبليه ابلاء حسنا اذا صنع به صنيعا جميل--------------------ا والبلاء الاسم و------------------------------------------------------قال زهير جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو اي صنع بهما خير الصنيع الذي يبلو- به عباده ويقال بلي الثوب بلي وبلاء وقال العجاج والدهر يبليه بلاء ---------------------------------	4322	-7148675667043055495	Shamela0023596-ara1.completed.ms162	false	-7452647356078738989	177	238	972	1285	1614	300	يقال اللهم لا تبلنا الا بالتي هي احسن اي لا تختبرنا الا بالخير ولا تختبرنا بالشر يقال من الاختبار بلوته ابلوه بلوا و-------الاسم بلاء ومن الخير ابليته ابليه ابلاء ومنه يقال يبلي ويولي قال زهير فا------------------------------بلاهما خير البلاء الذي يبلو اي--------- خير البلاء الذي يختبر به عباده ومن الشر بلاه الله يبلو--------------------------ه بلاء قال الله عز وجل وفي ذلكم بلاء من	162	-2298784228722095805	124	139.5	95	385	32.20779037475586	20	JK007040-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4339	true	-6429928455613117277	22	109	102	529	1413	300	ما منعك ان لا ت-------------------------------سجد وقوله -تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون الانعام 109 وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء 95 وفي الحرام معني جحد ومنع وفي قوله وما يشعركم مثله فلذلك جعلت لا بعده صلة معناها السقوط من الكلام قال وقد قال بعض من لا يعرف العربية ان معني غير في قوله تعالي غير المغضوب عليهم الفاتحة 7 معني سوي وان لا صلة في قوله تعالي ولا الضالين الفاتحة 7 واحتج بقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج في بءر لا حور سري وما شعر	4339	-7148675667043055495	Shamela0023596-ara1.completed.ms088	false	8799042471363395337	32	165	155	814	1481	300	ما منعك ان--- تسجد فزاد في الكلام لا لانه لم يسجد وقوله سبحانه وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون الانعام يريد وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون فزاد لا لانهم لا يءمنون اذا جاءت ومن قراها بكسر ان فانه يجعل الكلام تاما عند قوله وما يشعركم ثم يبتدء فيقول انها اذا جاءت لا يءمنون وقوله سبحانه وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء يريد انهم يرجعون فزاد لا لانهم لا يرجعون وقوله سبحانه لء---------------------------------------------------------------لا يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله الحديد يريد ليعلم اهل الكتاب انهم لا يقدرون فزاد لا في اول الكلام لان في اخر الكلام جحدا وكذلك قوله ابي النجم فما الوم البيض الا تسخرا اي ان تسخرا فزاد لا في اخر الكلام للجعد في اوله وقول العجاج في بءر لا حور سري وما شعر	88	-2298784228722095805	159	63.5	125	855	18.59649085998535	29	JK007040-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	232	267	1247	1499	1669	300	الشرطان والبطين والنجم- والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والخراتان والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر	4411	-7148675667043055495	Shamela0023596-ara1.completed.ms110	false	-2988725652085882383	115	150	607	858	1664	300	الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة-- والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر	110	-2298784228722095805	243	468.5	208	253	96.04743194580078	33	JK007040-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4414	true	-5416702679993135838	48	98	237	485	1503	300	انشدني بعض العرب حتي اذا ما التامت مواصله وناء في شق الشمال كاهله يعني الرامي لما اخذ القوس ونزع مال عليها قال ونري ان قول العرب ما ساءك وناءك من ذلك الا انه ----------القي الالف لانه متبع ل ساءك كما قالت العرب اكلت طعاما فهناني ومراني معناه اذا------------ افرد----- امراني	4414	-7148675667043055495	Shamela0023596-ara1.completed.ms074	false	8137718953345242026	232	280	1170	1416	1527	300	انشدني بعض العرب حتي اذا ما التامت مفاصله وناء في شق الشمال كاهله يريد انه ل---ما اخذ القوس ونزع مال عليها قال ونري قولهم------- ما ساءك وناءك من هذا وكان الاصل اناءك فالقي الالف لما اتبعه س--اءك كما قالوا هنا-----------------ني ومراني فاتبع مراني هناني ولو افرد لقال امراني	74	-2298784228722095805	174	286.0	135	275	63.272727966308594	27	JK007040-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4417	true	-6475217857408291612	167	300	906	1611	1611	300	الفراء قال الان حرف بني علي الالف واللام ولم يخلعا منه وترك علي مذهب الصفة لانه صفة في المعني واللفظ كما رايتهم فعلوا ب الذي و اللذين فتركوهما علي مذهب الاداة والالف واللام لهما---- غير مفارقة ومنه قول الشاعر فان الالاء يعلمونك منهم فادخل الالف واللام علي اولا ثم تركها مخفوضة في موضع النصب كما كانت قبل ان تدخلها الالف واللام ومثله قوله واني حبست اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب فادخل الالف واللام علي امس ثم تركه مخفوضا علي جهة الالاء ومثله قوله وجن الخاز باز به جنونا فمثل الان بانها كانت منصوبة قبل ان تدخل عليها الالف واللام ثم ادخلتهما فلم يغيراها قال واصل الان انما كان اوان فحذف -منه الالف وغيرت واوها الي الالف كما قالوا في الراح الرياح وانشد ابو القمقام كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا-	4417	-7148675667043055495	Shamela0023596-ara1.completed.ms176	false	8653705370000326720	8	62	40	329	1522	300	الفراء هو------ حرف بني علي الالف واللام ولم يخلعا منه وترك علي مذهب الصفة لانه ف----ي المعني واللفظ كما رايتهم فعلوا ب-الذي--------- فتركوه-- علي مذهب الاداة والالف واللام له لازمة غير مفارقة واري اصله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوان -حذفت منه الالف وغيرت واوه- الي الالف كما قالوا في الراح الرياح وانشد ------------كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا	176	-2298784228722095805	271	454.5	220	711	38.11532974243164	44	JK007040-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4418	true	-7069779714103572126	0	100	0	486	1521	300	بالرياح المفلفل فجعل الرياح و الاوان مرة علي جهة ف--عل ومرة علي جهة-- فعال كما قالوا زمن وزمان قالوا وان شءت جعلت الان اصلها من قولك ان لك ان تفعل--------- ادخلت عليها الالف واللام ثم تركتها علي مذهب فعل فاتاها النصب من نصب فعل وهو وجه جيد كما قالوا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قيل وق-------------ال فكانت- كالاسمين وهما منصوبتان ولو خفضتهما علي انهما اخرجتا من نية الفعل الي نية الاسماء ك--------ان صوابا وسمعت العرب يقولون من شب الي دب وبعض من شب الي دب ومعناه فعل--------------------------------------------- مذ كان صغيرا ال----ي ان دب كبيرا وقال ال-----خليل الان	4418	-7148675667043055495	Shamela0023596-ara1.completed.ms176	false	8653705370000326720	62	160	329	818	1522	300	بالرياح المفلفل قال فهي------------- مرة علي تقدير فعل ومرة علي تقدير فعال كما قالوا زمن وزمان------ وان شءت جعلت---------ها من قولك ان لك ان تفعل كذا وكذا ادخلت عليها الالف واللام ثم تركتها علي مذهب فعل منصوبة كما قا-----------------------------لوا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قيل وقال وكثرة السءال فكانتا كالاسمين وهما منصوبتان ولو خفضتا --علي النقل لهما من حد الافعا-ل الي---- الاسماء في النيةكان صوابا وسمعت العرب تقول-- من شب الي ------------------دب ومن شب الي دب مخفوض منون يذهبون به مذهب الاسماء والمعني مذ كان صغيرا فشب الي ان دب كبيرا -قال الله تعالي- الان	176	-2298784228722095805	338	528.0	263	575	58.78260803222656	58	JK007040-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4444	true	3474731673193243251	45	90	217	442	1489	300	تعالي فلا تقل لهما اف------------ الاسراء 23 اي لا تستثقل شيءا من امرهما وتضيق-- صدرا به ولا تغلظ لهما قال والناس يقولون لما يكرهون ويستثقلون اف له واصل هذا نفخك للشء يسقط عليك من تراب او رماد--------- وللمكان تريد اماطة الاذي عن----------ه فقيلت لكل مستثقل	4444	-7148675667043055495	Shamela0023596-ara1.completed.ms056	false	-6708368475612527191	225	274	1184	1430	1565	300	تعالي فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما الاسراء--- اي لا تستثقل شيءا من امرهما وتضق به صدرا و---لا تغلظ لهما---- والناس يقولون لما يكرهون ويستثقلون اف له واصل هذا نفخك للشء يسقط عليك من تراب او رماد وغير ذلك وللمكان تريد اماطة الشء- عنه لتقعد فيه فقيل- لكل مستثقل	56	-2298784228722095805	208	354.5	166	258	80.62015533447266	35	JK007040-ara1	Shamela0023596-ara1.completed