id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0096	true	-2497314591599675207	21	78	113	401	1489	300	اهطع البعير في سيره واستهطع اذا اسرع وقال بعض المفسرين في قوله مهطعين ابراهيم 43 قال محمجين والتحميج ادامة النظر مع فتح العينين والي هذا ذهب ابو العباس وقال الليث بعير مهطع في عنقه تصويب ويقال للرجل اذا قر وذل قد اربخ واهطع وانشد الليث------------------------------------ تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	96	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1720	false	-4905587620279675059	28	72	152	360	1547	300	اهطع البعير في سيره واستهطع اذا اسرع-------------------------------------------- ق------------------------------------------------------------------------ال الشاعر وبمهطع سرح كان زمامه في راس جذع من اراك مشذب وقال اخر بمستهطع رسل كان جديله بقدوم رعن من صوام ممنع وقال اخر تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	1720	1481387970607904843	103	135.5	79	324	31.790122985839844	19	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0108	true	-5696837011397012550	2	106	12	552	1565	300	الاعناق اذا خضعت فاربابها خاضعون فجعل الفعل اولا للاعناق ثم جعل خاضعين للرجال قال وهذا كما تقول خضعت لك فتكت-----------------------------------------------------------------------في من قولك خضعت------------------------------------- لك رقبتي و-قال ابو اسحاق قال خاضعين وذكر الاعناق لان ------------------------------------معني خضوع الاعناق هو خضوع اصحاب الاعناق لما لم يكن الخضوع الا بخضوع الاعناق جاز ان ي------خبر عن المضاف اليه كما قال الشاعر رات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال لما كانت السنون لا تكون الا بمر اخبر عن السنين وان كان اضاف اليها المرور قال وذكر بعضهم وجها اخر قالوا معناه فظلت اعناقهم لها خاضعين هم واضمر هم وانشد تري ارباقهم متقلديها كما صدء الحديد علي الكماة	108	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2261	false	4399152062216155941	138	256	692	1300	1523	300	الاعناق اذا خضعت فاربابها خاضعون فجعل الفعل اولا للاعناق ثم جعل خاضعين للرجال كقول الشاعر علي قبضة مرجوة ظهر كفه فلا المرء مستحي ولا هو طاعم فانث فعل الظهر لان الكف تجمع الظهر وتكفي منه كما انك مكتف بان تقول خضعت للامر ان تقول خضعت لك رقبتي ويقول ا-----لعرب كل ذي عين ناظر اليك وناظرة اليك لان قولك نظرت اليك عيني ونظرت بمعني واحد وهذا شاءع في كلام العرب---------------------------------------------- ان يترك الخبر عن الاول ويعمد الي الاخر فيجعل له الخبر كقول الراجز طول الليالي اسرعت في نقضي طوين طولي وطوين عرضي فاخبر عن الليالي وترك الطول قال جرير اري مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال وقال الفرزدق ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ارماحهم متقلديها اذا صدء الحديد علي الكماة	2261	1481387970607904843	221	282.0	172	797	27.72898292541504	32	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0580	true	-3757723519515585234	200	233	1010	1171	1518	300	عن ابي الطفيل قال كنت عند ابن عباس----- فجاء بنو ابي لهب يختصمون في شء بينهم فاقتتلوا عنده في البيت فقام يفرع بينهم اي يحجز بينهم ثعلب عن ابن الاعرابي ----------------------قال الفارع عون	580	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3562	false	9031678532673653396	12	47	58	232	1529	300	عن ابي الطفيل قال كنت عند ابن عباس يوما فجاء بنو ابي لهب يختصمون في شء بينهم فاقتتلوا عنده في البيت فقام-------------- يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع علي الفراش فغضب ابن عباس فقال اخرجوا عني	3562	1481387970607904843	123	202.5	95	188	65.42552947998047	22	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1047	true	7475771397857916246	0	67	0	346	1603	300	علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالو صلي الله عليه وسلم 1764 ا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	1047	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2276	false	4831896054753147885	111	173	550	872	1521	300	علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالو-------------------------ا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	2276	1481387970607904843	321	620.0	260	347	92.5072021484375	61	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1047	true	7475771397857916246	15	67	76	346	1603	300	واتبعك الارذلون قال --------------------------------------وما علمي بما كانوا يعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون ------------------------------------------------------------وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا-نوح-------------------- لتكونن من المرجومين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح------ بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	1047	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2277	false	2328014075754826943	56	191	304	1020	1603	300	واتبعك الارذلون قال الحاكة عكرمة الحاكة والاسالفة قال نوح وما علمي بما كانوا يعملون انما لي منهم ظاهر امرهم وعلي ان ادعوهم وليس علي من خساسة احوالهم ودناءة مكاسبهم شء ولم اكلف ذلك انما كلفت ان ادعوهم ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وقيل معناه اي لم اعلم ان الله يهديهم ويضلكم ويوفقهم ويخذلكم وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول وتدعو اليه لتكونن من المرجومين يعني المشءومين عن الضحاك قتادة المضروبين بالحجارة قال ابن عباس ومقاتل من المقتولين الثمالي كل شء في القران من ذكر المرجومين فانه يعني بذلك القتل الا التي في سورة مريم لءن لم تنته لارجمنك فانه يعني لاشتمنك قال رب ان قومي كذبون فافتح فاحكم بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	2277	1481387970607904843	270	449.5	218	716	37.709495544433594	46	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1171	true	-8242303125418147319	203	239	1006	1186	1503	300	تمشي بالنميمة ومن ذلك قول الشاعر-------------------------------------------- من البيض لم تصطد علي ظهر لامة ولم تمش بين الحي بالحطب الرطب ---------اي بالنميمة وقيل انها كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت تحمل ---شوك -العضاه فتطرحه-------- في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1171	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3562	false	9031678532673653396	162	254	813	1295	1529	300	تمشي بالنميمة ي-------قول العرب فلان يحطب علي فلان اذا ورشي واغزي قال شاعرهم من البيض لم يصطد علي ظهر لامة ولم تمش بين الحي بالحطب الرطب يعني لم يمش بالنماءم وقال اخر فلسنا كمن يرجي المقالة شطره يفرق العصاة الرطب والغيل اليبس وروي معمر عن قتادة قال كانت تعير رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفقر وكانت تحتطب فعيرت بذلك وهذا قول غير قوي لان الله سبحانه وصفهم بالمال والولد وحمل الحطب ليس بعيب وقال الضحاك وابن زيد كانت تاتي بالشوك والعصاة فتطرحها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم	3562	1481387970607904843	150	208.5	117	489	30.674846649169922	23	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	98	167	493	822	1512	300	العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق سبا 7 8 وضرب قوله خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1566	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2531	false	2139709955096269777	74	137	379	686	1538	300	العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي ----------------------خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2531	1481387970607904843	307	611.0	244	329	93.31307220458984	63	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	98	183	493	908	1512	300	العزيز الحميد------------ وقال الذين كفروا------------------------- هل ندلكم علي رجل ينبءك-------------------------------م اذا مز-------------قتم كل ممزق ا-------------------------------------------------------------نكم لفي خلق سبا 7 8 وضرب قوله خلق جديد افتري عل------------------------------------------ي الله كذبا ام به جنة-------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب--------------------------------------------------------- ولقد ءاتينا داوود منا فضلا يا-جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر	1566	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2532	false	8769706102749247953	134	300	700	1565	1565	300	العزيز الحميد وهو الاسلام وقال الذين كفروا منكرين للبعث متعجبين منه هل ندلكم علي رجل ينبءكم يخبركم يعنون محمدا عليه السلام اذا مزقتم قطعتم وفرقتم كل ممزق وصرتم رفاتا انكم بالكسر علي الابتداء والحكاية مجازة يقول لكم انكم لفي ----------------------خلق جديد افتري الف الاستفهام دخلت علي الف الوصل لذلك نصب علي الله كذبا ام به جنة جنون قال الله تعالي بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض فيعلموا انهم حيث كانوا فان ارضي وسماءي محيطة بهم لا يخرجون من اقطارها وانا لقادر عليهم ولا يعجزونني ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء قطعة قراءة العامة بالنون في الثلث وقرا الاعمش والكساءي كلها بالياء وهو اختيار ابي عبيد قال لذكر الله عز وجل قبله ان في ذلك لاية لكل عبد منيب تاءب مقبل علي ربه راجع اليه بقلبه سورة سبا الايات 10 الي ولقد -اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر-	2532	1481387970607904843	388	626.0	310	890	43.59550476074219	66	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	201	270	1008	1353	1512	300	ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ءال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	1566	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2535	false	-1100571999533788402	0	63	0	318	1515	300	ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا --------------------------ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	2535	1481387970607904843	316	611.0	254	345	91.59420013427734	61	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1567	true	2667550550519409968	45	88	227	435	1523	300	خصيم م بين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي صلي الله عليه وسلم 1764 انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الي قوله----------------------------------- منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم	1567	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2603	false	-6254300338336774552	97	141	519	737	1590	300	خصيم م-بين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي------------------------ انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم	2603	1481387970607904843	177	319.0	141	243	72.83950805664062	36	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1618	true	-4952832459574073834	215	247	1117	1263	1542	300	الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا الدهر فان الله------ هو الدهر قال ابو عبيد قوله فان الله هو الدهر------------------- مما لا ينبغي لاحد من اهل الاسلام ان يجهل وجهه وذلك ان	1618	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2846	false	5288819192525433608	86	121	408	573	1501	300	الله عليه السلام------ لا تسبوا الدهر فان الله تعالي هو الدهر قال ابو عبيد القاسم بن سلام في تفسير هذا الحديث ان هذا مما لا ينبغي لاحد من اهل الاسلام ان يجهل وجهه وذلك ان	2846	1481387970607904843	113	186.5	87	171	66.08187103271484	23	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1660	true	-941495159191050062	183	216	905	1076	1507	300	قال الفراء وسمعت----- العرب تنشد ان تك ليليا فاني نهر متي اري الصبح فلا انتظر وقال ومعني نهر اي صاحب نهار لست بصاحب ليل وانشد لولا الثريدان هلكنا بالضمر ثريد ليل وثريد وبالنهر	1660	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3036	false	-5094735017208005142	182	210	949	1095	1528	300	قال الفراء انشدني بعض العرب----- ان تك ليليا فاني نهر متي اتي الصبح فلا انتظ---------------ر اي صاحب نهار وقال الاخر--------- لولا الثريدان هلكنا بالضمر ثريد ليل وثريد -بالنهر	3036	1481387970607904843	125	206.0	99	176	71.0227279663086	21	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1816	true	-2609455183987400207	16	76	83	385	1556	300	وقال الزجاج الخليل المحب الذي ليس في محبته خلل -----قال وقو---------ل الله واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء 125 اي احبه محب----------ة تامة لا خلل فيها قال وجاءز ان يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معناه -------------------------الفقير اي اتخذه محتاجا فقيرا الي ربه---------------------------------------------------------------------------- قال وقيل للصداقة ---خلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كل واحد منهما يسد خلل صاحبه في المودة والحاجة اليه قال--------------------- والخ--ل الذي يءتدم به يسم-----ي خ--لا لانه	1816	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0922	false	4427761425236912318	136	261	726	1358	1551	300	وقال الزجاج الخليل ا------لذي ليس في محبته خلل فجاءز ان يكون سمي خليل الله بانه الذ-----------------------------ي احبه واصطفاه بالجنة تامة---------------- وجاءز ان يسمي خليل الله اي فقير الي الله لانه لم يجعل فقره وفاقته الا الي الله مخلصا في ذلك قال الله انتم الفقراء الي الله لان معني الخليل في اللغة قد قيل هو الفقير------------------------------ قال زهير يمدح حرم بن سنان فان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وال--خلة الصداقة والخلة الحاجة فاذا جعلنا اشتقاق الخليل من الخلة فهو الاخلال الذي يلحق الانسان فيما يحتاج اليه وان جعلنا من الخلة فهو اصل الصداقة ومعناهما جميعا واحد لان كل واحد منهما يسد خلل صاحبه في المودة والحاجة اليه والخلل كل فرجة يقع في شء والخلال الذي يتخلل به وانما سمي خلالا لانه	922	1481387970607904843	187	171.5	146	715	26.153846740722656	25	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1946	true	2564670661051358217	127	168	646	874	1497	285	قرا علي خاتمة--------- مسك وقال اما رايت المراة تقول للعطار اجعل لي خاتمه مسكا تريد اخره قال ذلك علقمة قال الفراء والخاتم والختام متقاربان في المعني الا ان الخاتم ال-اسم والختام المصدر وقال الفرزدق فبتن جنابتي مصرعات وبت افض اغلاق الختام	1946	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3389	false	4076011061717693846	91	127	465	665	1600	300	قرا علقمة بن قيس خاتمه مسك وقال اما رايت المراة تقول للعطار اجعل لي خاتمه مسكا تريد اخره -------------------------والخاتم والختام واحد كما -يقال----- للرجل الكريم الطابع والطبا-------ع وقال الفرزدق فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام	3389	1481387970607904843	157	250.0	126	238	65.96638488769531	24	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2008	true	-8168570852713366188	74	127	376	664	1486	284	يقال _ من الهلاك _ خزي الرجل يخزي خزيا ومن الحياء ممدود خزي يخزي خزاية ويقال خزيت فلانا _-- اذا استحييت منه وقال ذو الرمة _ يصف الثور والكلاب خزاية ادركته بعد جولته من جانب الحبل مخلوطا بها الغضب وقال القطامي _ يذكر ثورا وحشيا كر بعد فراره حرجا وكر كرور صاحب نجدة خزي الحراءر ان يكون جبانا	2008	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0753	false	794148107399679755	156	196	738	952	1520	300	وقال اهل المعاني الخزي يحتمل-------------- الحياء ي----------------------قال خزي يخزي خزاية اذا استحيا ------قال ذو الرمة خزا--------------------ية ادركته عند جوليه من جانب الحبل مخلوطا بها الغضب وقال القطامي في الثور والكلاب-------------- حرجا وكر كرور صاحب نجدة خزي الحراءر ان يكون جبانا	753	1481387970607904843	161	241.0	127	290	55.517242431640625	24	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2218	true	5391064874335874983	76	120	401	601	1496	300	غير المغضوب عليهم وقال الفراء معني غير معني لا ولذلك ردت عليها لا كما تقول فلان غير محسن ولا مجمل قال واذا كانت غير بمعني سوي لم يجز ان ي-كر عليها الا تري انه لا يجوز ان تقول-- عندي سوي عبد الله ولا زيد	2218	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0049	false	-2702321987424420708	204	239	1043	1204	1532	300	غير المغضوب عليهم وغير الضالين----------------------------------- كما تقول فلان غير محسن ولا مجمل ف----اذا كان -غير بمعني سوي لم يجز ان يعطف عليها ب لا ل--انه لا يجوز في الكلام عندي سوي عبد الله ولا زيد	49	1481387970607904843	135	212.5	103	203	66.5024642944336	26	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2305	true	6283115074195745257	240	276	1129	1303	1427	300	تقول العرب لك عندي قرض حسن وقرض سء وق------------------------------------------------------------------------------------ال امية بن ابي الصلت--------------------------------------------------- كل امرء سوف يجزي قرضه حسنا او سيءا و--مدينا كالذي- دان------------------------------------------------------------ا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيد واذا جوزيت قرضا فاجز--ه انما يجزي الفتي ليس الجمل وقال	2305	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0412	false	3574996927231707782	1	126	5	639	1563	300	تقول العرب لك عندي قرض صدق وقرض سوء لامر ياتي فيه مسرته او مساءته وقال الزجاج القرض في اللغة البلاء الحسن والبلاء السيء قال امية بن ابي الصلت لا تخلطن خبيثات بطيبة واخلع ثيابك منها وانج عريانا كل امرء سوف يجزي قرضه حسنا او سيءا او مدينا مثل ما دانا وانشد الكساءي تجازي القروض بامثالها فبالخير خيرا وبالشر شرا وقال ايضا ما اسلفت من عمل صالح او سيء ابن كيسان القرض ان تعطي شيءا ليرجع اليك مثله ويقضي شبهه فشبه الله عمل المءمنين لله علي ما يرجون من ثوابه بالقرض لانهم انما يعطون ما ينفقون ابتغاء ما عند الله عز وجل من جزيل الثواب فالقرض اسم لكل ما يعطيه الانسان ليجازي عليه قال لبيد واذا جوزيت قرضا فاجز به انما يجزي الفتي ليس الجمل -قال	412	1481387970607904843	161	253.0	126	635	25.35433006286621	26	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2316	true	-2127321654544287546	167	239	862	1254	1580	300	الله تعالي تكذبان حور مقصورات في الخيام الرحمن 72 اي محب--------وسات في خيام من الدر مخدرات علي ازواجهن في الجنة وامراة مقصورة و--------------------------------------------قال الفراء في قوله حور قصرن علي ازواجهن اي حبسن فلا يردن غيرهم ولا يطمحن الي من سواهم قال والعرب تسمي الحجلة المقصورة والقصورة وتسمي المقصورة من النساء القصورة وانشد لعمري لقد حببت كل قصورة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصورات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر	2316	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3058	false	5818396717601056670	191	235	998	1244	1555	300	الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام------------- محبوسات مستورات في الحجال يقال لل-----------------------------مراة قصي-رة وقصورة ومقصورة اذا كانت مخدرة مستورة لا تخرج قال الشاعر وانت التي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر	3058	1481387970607904843	154	242.5	122	444	34.68468475341797	22	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2551	true	2627147185952545428	22	51	107	240	1488	300	الله بن كثير انه قرا علي مجاهد واخبر مج------------اهد انه قرا علي ابن عباس----------- واخبر- ابن عباس انه قرا علي ابي وقرا ابي عل-----------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	2551	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3474	false	-9128379247595837047	0	41	0	192	1529	300	الله بن كثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره مجاهد انه قرا علي ابن عباس فامره بذلك واخبره ابن عباس انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك واخبره ابي بن كعب انه قرا علي النبي صلي الله عليه واله	3474	1481387970607904843	114	200.0	87	192	59.375	21	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2832	true	675187045812255248	0	72	0	381	1515	300	وذلك تمام استتمام القوة------------------------------------- قال زهي--ر يفضله اذا اجتهدوا عليه تمام السن منه والذكاء ومن امثالهم جري المذكيات غلاب اي جري المسان القرح من الخيل ان تغالب الجري غلابا وتاويل تمام السن النهاية في الشباب فاذا نقص عن ذلك او زاد فلا يقال له الذكاء والذكاء في الفهم ان يكون فهما تاما سريع القبول وذكيت النار وتاويله اتممت اشعالها وكذلك قوله تعالي الا ما ذكيتم الماءدة 3 ذبحه علي التمام وقال ابن	2832	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0964	false	3221019076792593249	186	230	978	1224	1562	300	وذلك تمام استكمال القوة ومثله المثل الساءد جري المذكيات غلاب قال الشاعر يفضله اذا اجتهدوا عليه تمام السن منه والذكاء ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذ--------كاء في الفهم اذا كان تام العقل سريع القبول ويقول في الذكاة اذا اتممت اشعالها فمعني------------------ ذكيتم ادركتم--- ذبحه علي التمام وقال ابن	964	1481387970607904843	164	231.5	130	420	39.0476188659668	24	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3089	true	-3572166455894533245	165	300	840	1507	1507	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح 13 المعني ما لكم لا تخافون لله عظمة ومنه قول الراجز انشده الفراء لا ترتجي حين تلاقي الذاءدا اسبعة لاقت معا او واحدا قال الفراء وقد قال بعض المفسرين في قول الله وترجون من الله ما لا يرجون النساء 104 ان معناه تخافون قال الفراء ولم نجد معني الخوف يكون رجاء الا ومعه جحد فاذا كان كذلك كان الخوف علي جهة الرجا والخوف وكان الرجا كذلك كقول الله جل وعز يتفكرون قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية 14 هذه للذين لا يخافون ايام الله وكذلك قوله انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح 13 وقال ابو ذءيب-------------------------------------------------------- اذا لسعته النحل لم يرج لسعتها وحالفها في بيت نوب عوامل قال ولا يجوز رجوتك وانت تريد خفتك ولا خفتك وانت-	3089	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0908	false	-6798030615611185922	142	203	728	1025	1484	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا اي ------------------لا تخافون لله عظمة وهي لغة حجازية قال الشاعر ل---ا ترتجي حين تلاقي الذاءدا اسبعة لاقت معا ام واحدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الهذلي يصف معتار العسل ذا النوب وهي النحل ويروي في بيت نوب عوامل اذا لسعته النحل لم يرج لسع-ها وخالفها في بيت نوب عوامل قال ولا يجوز رجوتك وانت تريد خفتك ولا خفتك وانت	908	1481387970607904843	204	338.0	162	724	28.176795959472656	37	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3092	true	-7905963605841182980	172	213	889	1097	1555	300	والنهار اذا جلاها---- الشمس 3 ---------------قال ال-------------------------------فراء اذا جلي الظلمة فجازت الكناية عن الظلمة ولم تذكر في اوله لان معناها معروف---- الا تري انك تقول اصبحت باردة وامست عرية وهبت شمالا فكني عن مءنثات لم يجر لهن ذكر لان معناهن معروف	3092	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3448	false	4559822787269557574	251	300	1346	1607	1607	300	والنهار اذا جلاها جلي الشمس وكشفها باضاءتها وقال الفراء وجماعة من العلماء يعني والنهار اذا جلي الظلمة فجازت الكناية عن الظلمة ولم تذكر في اوله لان معناها معروف وهو الا تري انك تقول اصبحت باردة وامست عرية وهبت شمالا فكني عن مءنثات لم يجر لهن ذكر لان معناهن معروف-	3448	1481387970607904843	202	369.0	163	262	77.09923553466797	36	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3101	true	1485383921359795059	0	69	0	372	1586	300	سنام وغار-به وقد ن--جوت فلانا اذا استنكهته قال الشاعر نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد ونجوت الوتر واستنجيته اذا -خلصته وانشد ف----تبازت فتبازخت لها -جلسة الجازر يستنجي الوتر وقيل اصل هذا كله من النجوة وهو ما ارتفع من الارض وقيل ان الاستنجاء من الحدث ماخوذ من هذا لانه اذا اراد قضاء الحاجة استتر بنجوة من الارض وقال عبيد فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بفرواح	3101	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0913	false	2476463380382049545	182	233	893	1178	1512	300	سنام وغار به ويقال نجوت فلانا اذا استنكهته قال الشاعر نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد ونجوت الوتر واستنجيته اذا اخلصه قال الشاعر فتبازت فتبازخت لها كجلسة الاعسر يستنجي الوتر واصله------- كله من النجوة فهو م---رتفع من الارض -قال الشاعر ك-------------------------------------------------------------------------------------من بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح	913	1481387970607904843	247	430.5	202	381	64.82939910888672	34	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3165	true	5236729200532878280	20	46	114	246	1533	300	الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها قال ابو عبيد وقال ---غير----------------ه في بيت------------------------- اوس بن حجر------------------------------------------------------------------- فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا	3165	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2881	false	3170239536235023513	119	167	660	903	1574	300	الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها ومنه الشرط في البيع وغيره ويقال اشرط نفسه في عمل كذا واعلمها وجعلا له قال اوس بن حجر يصف رجلا وقد تدلي بحبل من راس جبل الي نبعة ليقطعها ويتخذ منها قوسا فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا	2881	1481387970607904843	111	177.0	89	243	45.679012298583984	19	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3320	true	828473867353076870	245	296	1249	1522	1543	300	لان الافاضة -لا تكون الا بعد وقوف ومعني افضتم دفع-------تم بكثرة يقال افاض القوم في الحديث اذا اندفعوا فيه واكثروا وافا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض البعير بجرته اذا رمي -----بها مفرقة كثيرة وقال الراعي وافضن بعد كظومهن بجرة من ذي الاباطح اذ- رعين حقيلا و-----افاض الرجل بالقداح افاضة اذا ضرب بها لانها تقع منبثة متفرقة	3320	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0303	false	3939926332643095750	131	205	652	1038	1542	300	-----لا اله الا الله الا غفر له فاذا--- افضتم رجعتم ودعيتم بك-رة يقال افاض القوم في الحديث اذا اندفعوا فيه واكثروا التصرف قال الشاعر فلما افضنا في الحديث واسمحت اتتنا عيون بالنميمة تضرب واصلها من قول العرب افاض الرجل ماءه اذا صبه وافاض البعير تجرعه اذا رمي ودفع بها من كرشه قا-----ل الراعي فافضن بعد كظومهن بجرة من ذي الابارق اذا رعين حقيلا ويقال افاض الرجل بالقداح ------اذا ضرب بها لانها موضع بقع- متفرقة	303	1481387970607904843	208	324.5	163	407	51.10565185546875	29	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3413	true	-6409217336108760084	26	69	141	353	1514	300	عن مطرف عن عطية عن ابي سعيد الخدري ق----------------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحتي جبهته واصغي سمعه ينتظر متي يءمر قالوا فما تامرنا يا رسول الله ق---------ال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل قلت	3413	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3300	false	-2150791241571064903	182	230	918	1153	1495	300	عن مطرف عن عطية عن ابن عباس في قوله سبحانه فاذا نقر في الناقور قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحني جبهته يستمع----------- متي يءمر فينفخ وقال ا---صحاب رسول الله كيف نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل علي	3300	1481387970607904843	163	268.0	125	249	65.46184539794922	29	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3469	true	2606176690014291552	86	187	423	939	1515	300	ءاياتنا فانسلخ منها الاعراف 175 الاية قال هو رجل----------------------------------- اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له محبة فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة ----قال فلك وا-----حدة فماذا تامرين قا-لت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراء-----------------------------------------يل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر-- فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب ف-يها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت- امنا------ كلبة تعيرنا بها الناس --------فادع-- الله ان يردها الي الحالة التي كانت عليها فدعا الله------- فعادت كما كانت فذهبت----- الدعوات	3469	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1291	false	6244282687143013179	4	111	22	571	1566	300	-اياتن------------ا------------ الاية ومنهم من قال انها نزلت في البسوس وكان رجلا قد اعطي ثلاث دعوات مستجاب------ات وكانت له امراة و----------------كان له منها ولد فقالت له----------- اجعل م---نها دعوة واحدة لي فقال -لك منها واحدة فم--ا تريدين فقالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجعلت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه------- فغضب الرجل ودعا----- عليها ----فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار دعوت علي امنا فصارت كلبة نباحة و----الناس يعيروننا ادعوا الله ان يردها علي الحال- التي كانت عليها فدعا الله عز وجل فعادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات	1291	1481387970607904843	376	549.0	296	634	59.305992126464844	55	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	178	258	883	1287	1504	300	----الحسين بن ادريس قال حدثنا سويد عن ابن المبارك عن عيسي بن عبد الرحمن قال حدثني طلحة اليامي -عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال------------- علمني عملا يدخلني الجنة فقال ان كنت اقصرت الخطبة فقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والقء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك	3567	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3447	false	5707444641377434109	221	300	1110	1501	1501	300	عبد الحميد بن -صالح قال حدثنا----------------------- عيسي بن عبد الرحمن عن------- طلحة بن مصرف عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن--- اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذاك-	3447	1481387970607904843	343	606.0	272	426	80.51643371582031	62	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3698	true	-7375211107530773216	115	143	583	726	1522	300	فمعناه لا تذهب------ عقولهم اي لا يسكرون يقال نزف الرجل فهو منزوف ونزيف ايضا وانشد غيره في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزف------------------------------------------ لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا	3698	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2614	false	4479732371758692675	55	112	296	598	1603	300	فمعناه لا تغلبهم علي عقولهم و--لا يسكرون يقال نزف الرجل فهو منزوف ونزيف اذا سكر وزال عقله قال الشاعر فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج اي السكران ومن كسر الزاي فمعناه لا ينفد شرابهم يقال انزف الرجل فهو منزوف اذا فنيت خمره قال الحطيءة لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا	2614	1481387970607904843	120	190.0	97	304	39.47368240356445	21	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3787	true	3206329153350500560	82	143	439	755	1583	300	بطاءنها من الرحمن 54 قا-------------------ل الفراء في قوله تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها الرحمن 54 قد تكون البطانة ظهارة والظهارة بطانة وذلك ان كل واحد فيها قد يكون وجها وقد تقول العرب هذا ظهر الس----------------ماء لظاهرها الذي تراه وقال غير الفراء البط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة ما بطن من الثوب وكان من شان الناس اخفاءه والظهارة ما ظهر وكان من شان الناس ابداءه وانما يجوز	3787	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3053	false	8226597171652981945	149	246	768	1287	1562	300	بطاءنها من استبرق وظواهرها من نور جامد وقال الفراء اراد بالبطاءن الظواهر قال المءرخ هو بلغة القبط وقد تكون البطانة ظهارة والظهارة بطانة ل----ان كل واحد منهما-- يكون وجها---- تقول العرب هذا ظهر السماء وهذا بطن السماء للذي ي--------راه وقال عبد الله ابن الزبير في قتلة عثمان قتلهم الله شر قتلة ونجا من نجا منهم تحت بطون الكواكب يعني هربوا ليلا فجعل ظهور الكواكب بطونا قال القتيبي هذا من عجيب التفسير وكيف تكون البطانة ظهارة والظهارة بطانة والبطانة من بطن من الثوب وكان من شان الناس اخفاءه والظهارة ما ظهر منه ومن شان الناس ابداءه وهل-- يجوز	3053	1481387970607904843	210	316.5	164	539	38.96104049682617	35	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3856	true	5286304744534412644	189	267	990	1377	1547	300	النوم ليبرد صاحبه وان العطشان لينام فيبرد بالنون وقال ابو طالب في قولهم ضرب حتي برد قال قال الاصمعي معناه حتي مات والبرد النوم قال ابو زبيد بارز ناجذاه قد برد المو ت علي مصطلاه اي برود قال واما قولهم لم يبرد بيدي منه شء فالمعني لم يستقر ولم يثبت وانشد اليوم يوم بارد سمومه قال واصله من النوم والقرار يقال برد اي نام وانشد فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا فالنقاخ	3856	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3349	false	-6240123419530881283	53	80	286	428	1598	300	النوم ليبرد صاحبه وان العطشان لينام فيبرد غليله فلذلك سمي النوم بردا ق-------------------ال الشاعر وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا وقال ---	3349	1481387970607904843	102	171.5	81	387	26.35658836364746	18	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4002	true	104029297447469717	230	265	1181	1354	1514	300	وما -لتناهم بكسر اللام وانشد في الالت---------------- ابلغ بني ثعل عني مغلغلة جهد الرسالة لا التا ولا كذبا يقول لا نقصان ولا زيادة وانشد قول الراجز----- وليلة ذات ندي سريت ولم يلتني عن سراها ليت	4002	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2948	false	966784351408807347	196	233	1000	1183	1551	300	وما التناهم يقال الت ي------------الت التا قال الشاعر ابلغ بني ثعل عني مغلغلة جهد الرسالة لا التا ولا كذبا وقرا الاخرون يلتكم من لات يليت ليتا كقول رءبة وليلة ذات ندي سريت ولم يلتني عن سراها ليت	2948	1481387970607904843	117	185.5	91	195	60.0	21	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4071	true	-5842293749105250340	221	299	1108	1496	1501	300	عن ابن عباس قال لما انزل المعذبين--- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 اتي رسول الله------------------- الصفا فصعد عليه ثم نادي يا صباحاه فاجتمع اليه الناس----- بين رجل يجء ور----جل يبعث رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فلان لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لكم ساءر القوم اما اذنتمونا الا لهذا	4071	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2287	false	6535845342948348082	92	173	411	806	1450	300	عن ابن عباس قال لما انزل الله سبحانه وانذر عشيرتك الاقربين------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفا فصعد عليه ثم نادي يا صباحاه فاجتمع----- الناس اليه بين رجل يجء وبين رجل يبعث رسولا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر- لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير--كم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك- ساءر اليوم -ما دعوت--نا الا لهذا	2287	1481387970607904843	350	614.5	276	419	83.53221893310547	64	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4071	true	-5842293749105250340	221	300	1108	1501	1501	300	عن ابن عباس قال لما انزل المعذبين--- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 اتي رسول الله------------------- الصفا فصعد عليه ثم نادي يا صباحاه فاجتمع اليه الناس بين رجل يجء ور----جل يبعث رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فلان----------------- لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لكم ساءر---- القوم اما اذنتمونا الا لهذا فانزل-	4071	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3559	false	-854906520959786865	140	228	656	1084	1447	300	عن ابن عباس قال لما انزل الله سبحانه وانذر عشيرتك الاقربين------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفا فصعد عليه ثم نادي يا صباحاه فاجتمع اليه الناس بين رجل يجء وبين رجل يبعث رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني عدي ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذ- الجبل يريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لكم ساءر هذا اليوم وما دعوتموني الا لهذا فانزل	3559	1481387970607904843	363	649.5	287	441	82.31292724609375	66	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4336	true	5620908431206039119	98	129	492	657	1534	300	مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله	4336	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2781	false	-6989673306954420473	78	109	387	551	1507	300	مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله	2781	1481387970607904843	164	323.0	133	165	99.39393615722656	30	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4339	true	-6429928455613117277	148	200	707	944	1413	300	غير في قوله تعالي غير المغضوب عليهم الفاتحة 7 معني لا ولذلك زدت عليها لا كما تقول فلان غير محسن ولا مجمل فاذا كانت غير بمعني سوي لم يجز ان -تكر عليها-- لا الا تري انه لا يجوز ان تقول-- عندي سوي عبد الله ولا زيد واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن	4339	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0049	false	-2702321987424420708	202	245	1034	1231	1532	300	---------لا مجازه غير المغضوب عليهم وغير الضالين------------------------ كما تقول فلان غير محسن ولا مجمل فاذا كان -غير بمعني سوي لم يجز ان يعطف عليها ب لا ل-------انه لا يجوز في الكلام عندي سوي عبد الله ولا زيد و---روي الخليل بن احمد- عن ابن	49	1481387970607904843	152	233.5	114	242	62.80991744995117	29	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	232	268	1247	1506	1669	300	الشرطان والبطين والنجم- والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والخراتان والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر و----الحوت	4411	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2597	false	6424071952053215539	238	275	1234	1495	1626	300	الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة-- والصرفة والعوا- والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وبطن الحوت	2597	1481387970607904843	249	469.0	213	264	94.31818389892578	32	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4455	true	-9158945002921193649	50	120	241	593	1578	300	الاواب التاءب وقال سعيد بن جبير الاواب المسبح وقال اب----ن المسيب الاواب الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقال قتادة الاواب المطيع وقال عبيد بن عم--ير الذي يذكر ذن-به في الخلاء فيستغفر الله منه وقال اهل اللغة الاواب الرجاع الذي ير----------------------------------------------جع الي التوبة والطاعة----------------------- من اب يءوب اذا رجع قال الله تعالي توعدون لكل اواب ق 32 قال عبيد---------- وكل ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب وقال	4455	-7148675667043055495	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1847	false	-3516716024268472168	150	226	758	1122	1527	300	الاوابين ف-----قال سعيد بن جبير الراجعين الي الخير سعيد بن المسي-------ب الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب مجاهد عن عبيد--------------------- بن عمر هو الذي يذكر ذنوبه في الخلا- فيستغفر الله تعالي عنها عمرو بن دينار هو الذي يقول اللهم اغفر لي ما اصبت في مجلسي هذا ابن عباس الراجع الي الله فيما لحق به وينويه والابواب فعال من ا----وب اذا رج------------------------------------ع قال عبيد بن الابرص وكل ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب وقال	1847	1481387970607904843	194	258.0	148	438	44.292236328125	31	JK007040-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown