id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0096	true	-2497314591599675207	6	79	32	405	1489	300	بدجلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السما------ع اي مسرعين وهو قول ابي عبيدة ويقال اهطع البعير في سيره واستهطع اذا اسرع وقال بعض المفسرين في قوله مهطعين ابراهيم 43 قال محمجين والتحميج ادامة النظر مع فتح العينين والي هذا ذهب ابو العباس وقال الليث بعير مهطع في عنقه تصويب ويقال للرجل اذا قر وذل قد اربخ واهطع وانشد الليث تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع قال	96	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms2262	false	-108216653350265178	184	217	964	1123	1561	300	بدجلة دارهم ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع واهطع اي مد عنقه وصوب راسه وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير مهطع في راسه تصويب --قال------------------------------------------- تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع باب	2262	-4373138796879864633	126	197.0	98	379	33.245384216308594	22	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms0126	true	-4734162677254107181	75	126	404	664	1571	300	الاسقع المتباعد من الاعداء والحسدة و-قال الخليل -كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء قبل القاف فللعرب فيه- لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعضها احسن	126	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0989	false	8816044631285256901	154	198	758	988	1482	300	الاسقع طاءر كالعصفور والجميع الاساقع قال الخليل وكل صاد تجء قبل القاف وكل سين---- قبل القاف فللعرب فيها لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصل---------------------------ة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض-- احسن	989	-4373138796879864633	198	349.0	158	263	75.28517150878906	35	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms0150	true	7149164410514620882	160	278	827	1428	1547	300	الخليل سمعت اعرابيا ------من اهل الصمان يقول كل فرجة تكون بين شيءين فهو عقر وعقر لغتان قال ووضع يديه علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر قال والعقر القصر الذي يكون معتمدا لاهل القرية وقال لبيد كعقر الهاجري اذا ابتناه باشباه حذين علي مثال وقال غيره العقر القصر علي اي حال كان وقال الليث العقر غيم ينشا من قبل العين فيغشي عين الشمس-------- وما حواليها قال وقال بعضهم العقر غيم ينشا في عرض السماء ثم يقصد علي حياله من غير ان تبصره اذا مر بك ولكن تسمع رعده- من بعيد وانشد لحميد بن ثور يصف ناقة- واذا احزالت في المناخ رايتها كالعقر افرده العماء الممطر قال وقال بعضهم العقر في هذا البيت القصر افرده العماء فلم	150	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1481	false	745716056000056538	16	83	77	432	1509	300	الخليل سمعت اعرابيا فصيحا من اهل الصمان يقول كل فرجة----- بين شيءين ع----قر وعقر لغتان---- ووضع يد-ه علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر---- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعقر غيم ينشا من قبل------------ عين الشمس فيغطيها وما حو--لها---- وقيل------ العقر القطعة من الغيم ي--------------------------------------------------------سمع رعدها من بعيد قال ---حميد بن ثور يصف الابل واذا احزالت في المناخ رايتها كالعقر افرده الغمام الممطر---- وقيل------ العقر -هاهنا الق------صر افرده الغمام فلم	1481	-4373138796879864633	303	445.0	241	617	49.10858917236328	46	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms0169	true	-3259670575100415081	19	104	84	564	1577	300	التي تظهر بشمها الرام والعطف ولم ترامه ابو عبيد عن الكساءي المعالق من الابل مثل العلوق وانشد غيره------------------- ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن وقال ابن السكيت العليقة الناقة يعطيها الرجل القوم يمتارون ويعطيهم دراهم ليمتاروا له عليها وانشد ارسلها عليقة وقد علم ان العليقات يلاقين الرقم يعني انهم يودعون ركابهم ويخففون عنها بهذه العليقة يركبونها وقال غيره يقال للدابة علوق والعلوق المغرة ايضا والعلوق نبت وق-------------------ال الاعشي هو الواهب الماءة المصطفا ة لاط العلوق بهن احمرارا اي	169	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1517	false	-6316041709781549894	35	88	189	461	1530	300	التي---------------------------- ترام بانفها ولا تدر فيقال للرجل اذا كان يتكلم بما لا يفعل عاملتنا معاملة العلوق قال ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن والعلوق---------------- الناقة التي علقت لقاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والعلوق ما تعلقه الابل اي ترعاه قال الاعشي هو الواهب الم-ءة المصطفا ة لاط العلوق بهن احمرارا اي	1517	-4373138796879864633	154	222.5	122	518	29.7297306060791	26	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms0198	true	-4048957811697457026	28	64	137	323	1558	300	شجرة ذات شوك تءذي من علق بها وانشد غداة شواحط لنجوت شدا وثوبك في عباقية هريد وقال الليث العبا--قية الرجل الداهية ذو شر و--نكر وانشد اطف لها عباقية سرندي جرء الصدر منبسط اليمين وقال ابن شميل	198	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1371	false	-318196004790830478	90	126	448	607	1527	300	شجر ذو-- شوك قال------------------ غداة شواحط فنجوت شدا وثوبك في عباقية هريد اي مشقوق ورج ل عباقية اي د ----اهية ذو شر و ن كر قال-- اطف لها عباقية سرندي جرء الصدر منبسط اليمين ومن مثقل -----	1371	-4373138796879864633	118	176.0	92	190	62.105262756347656	18	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms0297	true	-6933449501276277911	12	154	61	814	1529	300	الناس ---رجل في شعفة في غنيمة له حتي ياتيه الموت قال ابو عبيد الشعفة راس الجبل قلت وتجمع شعفات وفي حديث اخر انه ذكر ياجوج وماجوج فقال عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعاف من كل حدب ينسلون قوله صهب الشعاف يريد شعور رءوسهم واحدها شعفة وهي اعلي الشعر وشعفة كل شء اعلاه و------------------قال رجل ضربني عمر بدرته----------- فاغاث--ني الل-ه بشعفتين في راسي يعني انهما وقتاه الضرب واراد بهما ذءابتين ع--------------------لي راسه وقال ابو زيد الشعفة المطرة الهينة قال ومثل للعرب ما تنفع الشعفة في الوادي الرغب يضرب مثلا للذي يعطيك قليلا لا يقع منك موقعا ولا يسد مسدا والوادي الرغب الواسع الذي لا يملءه الا السيل الجحاف ومن امثالهم المعروفة لكن بشعفين انت جدود يضرب مثلا لمن كان في حال سيءة فحسنت حاله وشعفان جبلان بالغور وقال الليث الشعف رءوس الكماة والاثافي المستديرة قال وشعفة القلب راسه عند معلق النياط ول--ذلك يقال	297	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1103	false	-7300737445155487503	214	274	1093	1373	1488	300	اليها او رجل في شعفة في غنيمة--- حتي ياتيه الموت الهيعة الصوت يفزع منه وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفة كل شء اعلاه وشعفة ال ر اس شعره قال رجل ضر ب ت فسقط البرنس عن راسي فاغا ث ني اللاه بشعفتين في راسي يعني انهما وقتاه الضرب ويقال ضرب--------- علي شعفات راسه اي اعالي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه وشعف------------------------------------------------------------------------ة القلب راسه عند معلق النياط ومن ذلك يقال	1103	-4373138796879864633	176	243.0	138	810	21.728395462036133	24	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms0305	true	277899561751045661	0	52	0	273	1648	300	العضد ما بين المرفق الي الكتف وهما العضدان والجميع الاعضاد وفلان يعضد فلانا اي ي---------------------------عينه قال واليعضيد بقلة من بقول الربيع فيه مرارة ابو عبيد عن ابي زي----د عض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحوض من ازاءه الي مءخره والازاء مصب الماء فيه قال الليث وجمعه اعضاد وانشد للبيد راسخ الدمن علي اعضاده ثلمته كل ريح وسبل	305	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1462	false	-8334242195493229430	202	298	990	1444	1449	300	العضد ما بين المرفق الي الكتف يذكر ويءنث-- والجميع اعض--اد وفيه ثلاث لغات عضد وعضد وعضد وعضد الرجل ناصره ومعينه وهو استعار------ة من عضد اليد لان قوة اليد بها قال الله تعالي سنشد عضدك باخيك قال من كان ذا عضد يدرك ظلامته ان الذليل الذي ليس له عضد و من ذ ل ك قيل في عبارة الرءيا ان عض د الانسان اخوه او ولده او ناصره واعضاد كل شء ما يشد حواليه من بناء ونحوه مثل اعضاد الحوض وهي صفاءح حجارة تنصب حوله ويقال واحدها عضد قال -----------------------لبيد راسخ الدمن علي اعضاده ثلمته كل ريح وسبل	1462	-4373138796879864633	117	123.5	89	487	24.024641036987305	17	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms0312	true	5621510227188066626	115	156	624	835	1596	300	واعترض فلان عرض فلان اذا وقع فيه وتنقصه في عرضه وحسبه ويقال اعترض له بسهم اذا اقبل به قبله فاصابه واع----------------------------------------------------------------------------ترض الفرس في رسنه اذا لم يستقم لقاءده وقال الطرماح واماني المليك رشدي وقد كن ت اخا عنجهية واعتراض و---يقال اعترض -	312	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1432	false	-8625259261615115903	129	175	655	879	1544	300	واعترض فلان عرض فلان اذا وقع في-----------------------------------------------------------------ه واعترض عليه في امره اي دخل ويقال اعترض فلان فلانا اذا قابله وساواه في الحسب واعترض الفرس في رسنه اذا لم ينقد- لقاءده ق-ال الطرماح واراني المليك رشدي وقد كن ت اخا عنجهية واعتراض و ي ق ال اعترضت	1432	-4373138796879864633	136	243.0	109	291	46.73539352416992	22	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms0426	true	8261395597718448887	46	98	228	515	1619	300	الانزع الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته والنزعتان ناحيتا منحسر الشعر عن الجبينين وقد نزع الرجل ينزع نزعا والعرب تحب النز-ع وتتيمن بالانزع وتذم الغمم وتتشاءم بالاغم وتزعم ان الاغم القفا والجبين لا يكون الا لءيما ومنه قول هدبة بن خشرم لا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	426	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms2128	false	-5061528083737173189	33	65	149	290	1447	300	الانزع الذي انحسر الشعر عن جانبي راسه وا ل مصد ر------------------------------------------------------------------ النز ع ولا ي ق ال امراة نزعاء قال ف--------------------------------------------------------------------------------- لا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	2128	-4373138796879864633	102	152.0	82	288	35.41666793823242	17	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms0536	true	8809203200453698011	10	47	51	242	1555	300	ذهبت به قال ومنه قيل لءن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح اي لتذهبن وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد----- امتع-----------------------------ت باهلي ومالي اي تمتعت به قال ومنه قول الراعي خليطين من شعبين شتي تجاورا زمانا وكانا بالتفرق امتعا	536	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms2008	false	-5120139611543539211	1	97	4	506	1579	300	ذهب- به يقولو ن----- لءن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح اي لتذهبن ه مته الدلو مثل متحها همزة متا متاه بالعصا مهموز اي ضربه بها فعل يفعل بالضم ن متن المتين الشديد الصلب المصدر المتانة قال اللاه تعالي ان كيدي متين وقوله تعالي ذو القوة المتين اي القوي الزيادة الافعال ع الامتاع امتع الشء اي اطاله وامتع اللاه تعالي به ومتعه بمعني وقرا ابن عامر فامتعه قليلا وكذلك عن يعقوب في رواية قال ابو زيد يقال امتعت بالشء بمعني تمتعت يقال امتعت باهلي قا---------------------------ل الراعي خليطين من شعبين شتي تجاورا قديما وكانا ل-لتفرق امتعا	2008	-4373138796879864633	143	222.0	114	536	26.67910385131836	21	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms0545	true	1949595951091126118	155	254	837	1333	1548	300	النبي صلي الله عليه -وسلم انه قال لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم قال ابو عبيد قال ابو عبيدة يقول حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال وفيه لغتان يقال اعذر الرجل اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد وكان بعضهم يقول عذر يعذر بمعناه ولم يعرفه الاصمعي قال ابو عبيد ولا اري اخذ هذا الا من العذر يعني يعذروا من انفسهم باستيجابهم العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في ذلك قال وهو كالحديث الاخر لن يهلك علي الله الا هالك ومنه قول الاخطل فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد -عذرتنا في كلاب وفي كعب ويروي اعذرتنا--------- اي جعلت لنا عذرا	545	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1408	false	3526819470431765888	82	119	399	592	1503	300	النبي--------- عليه السل-------ام لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم قال ابو عبيد اي يستوجبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر ويروي------------------------------------------------------ قول الاخطل---------------------------- فقد اعذرتنا في كلاب وفي كعب ويروي -عذرتنا بغير همز اي جعلت لنا عذرا	1408	-4373138796879864633	166	207.5	132	507	32.74161911010742	29	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms0585	true	8325426308978664597	83	121	475	674	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الثيب يعرب عنها لسانها والبكر تستامر في نفسها وقال ابو عبيد هذا الحرف جاء في الحديث يعرب بالتخفيف وقال الفراء انما هو يعرب بالتشديد يقال عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم	585	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1429	false	-3422105687179801983	50	78	273	413	1535	300	النبي--------- عليه ال س لام---- الثيب يعرب عنها لسانها والبكر تستامر في نفسها يعرب اي يبين وقا---------------------------------------ل الفراء----- هو تعرب بالتشديد من-- عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم	1429	-4373138796879864633	116	193.0	91	199	58.29145812988281	19	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms0823	true	-70534104902078034	230	266	1207	1397	1589	300	وكل شء لا يدوم علي حال- ويتلون فهو خيتعور والغول خيتعور والذي ينزل من الهواء ابيض كالخيوط او كنسج العنكبوت هو الخيتعور قا----------------------------ل والخيتعور الدنيا وانشد------------------- كل انثي وان بدا لك منها اية الحب حبها خيتعور	823	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0559	false	2042798743042359217	70	112	366	594	1486	300	وكل شء لا يدوم علي حالة و-----احدة خيتعور وال----خيتعور ا-لذي يطير في الهواء اذا اشتد الحر والخيتعور السراب والخيتعور الذي لا يوثق به والخيتعور الباطل والكذب قال الحارث اكل المرار الملك الكندي كل انثي وان بدا لك منها اية الحب حبها خيتعور	559	-4373138796879864633	111	162.0	86	238	46.63865661621094	18	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms0828	true	-1707756007537270944	123	292	672	1586	1622	300	-------اللءيم من الرجال وهم الصعافقة كان اباءهم عبيدا فاستعربوا وقال العجاج من ال صعفوق واتباع اخر قال وقال اعرابي ما هءلاء الصعافقة حولك ويقال هم بالحجاز مسكنهم رذالة الناس ويقال للذي لا مال له صعفوق وصعفقي والجميع صعافقة وصعافيق واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي رجل صعفقي قال والصعافقة يقال قوم من بقايا الامم الخالية باليمامة ضلت انسابهم قال ابو العباس وغيره يقول هم الذين يدخلون السوق بلا راس مال وروي ابو عبيد --عن الشعبي انه قال ما جاءك عن اصحاب محمد فخذه ودع ما يقول هءلاء الصعافقة قال وقال الاصمعي الصعافقة قوم يحضرون السوق للتجارة ولا نقد معهم ولا رءوس اموال فاذا اشتري التجار شيءا دخلوا معه----م والواحد صعفقي وقال غير الاصمعي ---------------صعفق وكذلك كل من ليس له راس مال وجمعهم صعافقة وصعافيق وقال ابو النجم يوم قدرنا والعزيز من قدر وابت الخيل وقضينا الوطر من-------------------------------- الصعافيق وادركنا المءر اراد انهم ضعفاء ليست لهم شجاعة ولا قوة علي قتالنا وكذلك اراد الشعبي ان هءلاء لا علم لهم ولا فقه فهم بمنزلة التجار ال--ذين ليس لهم رءوس اموال	828	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1191	false	3772711451336049283	125	205	661	1088	1600	300	بتقديم الفاء علي القاف خول باليمام-ة كانوا -----عبيدا فاستعربوا قا-ل العجاج من ال صعفوق واتباع اخر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دريد واظن الصعافقة من ذ لك وهم --------------------------------------------------------------------------قوم يحضرون الاسواق وليست لهم رءوس ام-------------وال فاذا اشتري غيرهم- شيءا دخلوا معه او من ال-----صعفقة وهي تضاءل الجسم ويقال ان واحدهم صعف-------------------------------------------------ق وقال الاصمعي واحدهم صعفقي وفي حديث الشعبي ما جاءك عن اصحاب محمد عليه السلام فخذه ودع ما يقول هءلاء الصعافقة يعني-------------- انهم ليس عندهم------------------------------------------------------------------------ فقه---- بمنزلة الصعافقة الذين ليس لهم رءوس اموال	1191	-4373138796879864633	198	200.0	156	976	20.286884307861328	24	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms0924	true	-9122754083998157276	204	300	1023	1518	1518	300	وحر الوجه ما بدا من الوجنة وحرة الذفري موضع مجال القرط وانشد في خششاوي حرة التحرير يعني حرة الذفري قال والحر والحرة الرمل والرملة الطيبة والحرة الكريمة من النساء وقال الاعشي حرة طفلة الانامل ترتب سخاما نكفه بخلال قال والحرة نقيض الامة واحرار البقول م------------------------------------------------------------------------------ا يءكل غير مطبوخ و-قال ابو الهيثم احرار البقول ما رق منها ورطب وذكورها ما غلظ منها وخشن وقال الليث الحر ولد الظبي في قول طرفة بين اكناف خفاف فاللوي محزف تحنو لرخص الظلف حر قال والحر الفعل الحسن في قوله لا يكن حبك داء داخلا ليس هذا منك ماوي بحر اي-	924	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0395	false	2302413288395279972	18	80	77	349	1360	300	وحر الوجه ما بدا من الوجنة وحر- الدار وسطها وحر كل شء اعتقه والحر فرخ الحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وولد الظبية وولد الحية قال الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام وحر ال ب ق ل م ا يءكل غير مطبوخ ويقال ما هذا م ن ك بحر اي بحسن قا---------------------------------------------------------------------ل طرفة---------------------------------------------------------------------------- لا يكن حبك داء قاتلا ليس هذا منك ماوي بحر اي	395	-4373138796879864633	115	130.0	87	575	20.0	19	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms0985	true	-7540565417443356910	94	143	495	734	1536	300	البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة فتقتحم سن علي سن قبل وقتها يقال اقحم البعير وهذا قول الاصمعي ان البعير اذا القي سنيه في عام واحد فهو مقحم وذلك لا يكون الا لابن الهرمين وقال الليث بعير مقحم وهو الذي يقحم في المفازة من غير مسيم ولا ساءق	985	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1732	false	5947095238183586619	218	243	1102	1222	1503	300	البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة فتقتحم سن علي سن قبل وقتها وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير مقحم وهو الذي يقحم في المفازة من غير مسيم ولا ساءق	1732	-4373138796879864633	118	222.0	93	239	49.37238311767578	24	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1051	true	-2769894146787247070	4	41	24	215	1610	300	وتجر مجرية لها لحمي الي اجر حواشب اجر جمع جرو علي افعل وقال ابو عمرو الحوشب حشو الحافر و--الجبة الذي فيه الحوشب قال والدخيس------ بين اللحم- والعصب وانشد في رسغ لا يتشكي الحوشبا وقال ابو عبيدة الحوشب ------	1051	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0469	false	4142774253740704188	234	267	1199	1369	1526	300	وتجر مجرية لها لحمي الي اجر حواشب اجر جمع جرو والح----------------------وشب حشو الحافر ويقال------------ الحوشب عظم في بطن الحافر بين الوظيف والعصب قال-- في رسغ لا يتشكي الحوشبا وحوشب من اسماء الرجال وحوشب	469	-4373138796879864633	120	180.5	91	206	58.25242614746094	20	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1079	true	-458099090396767401	230	289	1219	1522	1577	300	تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة وقال لبيد وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء في قوله تعالي لقبور وحصل ما في لصدور العاديات 10 اي بين وقال غيره ميز وقال بعضهم جمع الليث الحوصلة حوصلة الطاءر و------------------------------------يقال للشاة التي عظم من بطنها ما فوق سرتها حوصل وانشد او ذات اونين لها حوصل-- قال والطاءر	1079	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0474	false	1797315130543120809	84	191	427	997	1533	300	--------------والجمع الحصاءل ق-ال لبيد وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل ن الحصينة درع حصينة اي محكمة فعلاء بفتح الفاء ممدود ب ا ل حصباء الحصي د الحصداء درع حصداء اي محكمة متقاربة الحلق فعلا ن بكسر الفاء ن حصنان بلد والنسبة اليه حصني وحكي ابو عبيد عن اليزيدي قال سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والحصين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النون----------------ين وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر الرباعي والملحق به فوعل بالفتح ل الحوصل يقال للشاة التي عظم من بطنها ما فوق سرتها حوصل و---- فوعلة بالهاء ل الحوصلة حوصلة الطاءر	474	-4373138796879864633	153	182.5	121	605	25.289257049560547	20	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1135	true	6684293979558440561	181	209	917	1063	1536	300	----الذي ابيضت جلدته من داء------ ففسدت شعرته فصار احمر وابيض وكذلك---- من الابل والناس وهو الابرص وانشد قول امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا	1135	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0467	false	-2694591443040146798	261	289	1330	1472	1517	300	وهو الذي ابيضت جلدته من داء اصابه ففسدت شعرته فصار احمر وابيض كانه ابرص من -------الناس و---الابل قا-------ل امرء القيس -يا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا	467	-4373138796879864633	119	187.5	95	160	74.375	18	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1160	true	-8089121163958527505	97	143	538	787	1592	300	امراة تصف ركبها ان هني حزنبل حزابيه اذا قعدت فوقه نبابيه وقال ابن شميل الحزباءة من اغلظ القف مرتفع ارتفاعا هينا في قف اير شديد وانشد اذا الشرك العادي صد رايتها لروس الحزابي الغلاظ تسوم وقال الليث الحيزن-------------------------------------------ون العجوز قال والنون زا---------------------------------------ءدة كما زيدت في الزيتون	1160	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0460	false	331668779068535292	169	213	903	1155	1553	300	امراة---------- ان هني حزنبل حزابيه اذا قعدت فوقه نبابيه والنون زاءدة فعول بت---------------------------------------------شديد الواو والفتح ر الحزور------------------------ الغلام اذا اشتد وقوي والجميع الحزاورة فيعلول بفتح الفاء والعين بن الحيزبون العجوز التي اسنت وبها بقية وقال الخليل النون في الحيزبون زاءدة كما زيدت في الزيتون	460	-4373138796879864633	100	118.0	80	331	30.21148109436035	15	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1206	true	5452744547190810650	39	130	202	673	1581	300	الغراب وانشد لمرقش السدوسي-------------- ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم------------- فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم عمرو عن ابيه قال ال----حاتم المشءوم والحاتم الاسود من كل شء وقال غيره سمي الغراب الاسود حاتما لانه يحتم عندهم بالفراق اذا نعب اي يحكم والحاتم الحاكم الموجب للحكم وقال الليث التحتم الشء اذا اكلته فكان في فمك هشا ابو عبيد عن ابي زيد قال الحتامة ما فضل من الطعام علي الطبق الذي يءكل عليه فهو الحتامة وقال غيره ما بقي علي الماءدة من الطعام	1206	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0426	false	-5465353564453661750	55	98	255	460	1454	300	الغراب لان العرب تقول هو يحتم الفراق قال ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم ن الحاتن يوم حاتن اي شديد الحر---------------------------------------------------------------------- قال الطرماح من الماء في نجم من الحر حاتن فعالة بضم الفاء ----------------------------------------------------------------------م الحت---------------------------------------------------------------------------------------------امة---------------------------------------------------------------- ما بقي علي الماءدة من الطعام	426	-4373138796879864633	113	118.5	86	502	22.509960174560547	15	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1252	true	-4950471149846490491	194	236	1046	1281	1625	300	وقال ابو عبيد قال ابو محمد اليزيدي---- سالن---------ي المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي الحصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر قلت انا	1252	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0474	false	1797315130543120809	131	168	664	880	1533	300	وحكي ابو عبيد عن---------- اليزيدي قال سالني والكساءي المهد-------------ي عن النسبة الي البحرين والحص-----ين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر الرباعي	474	-4373138796879864633	191	324.0	156	248	77.01612854003906	28	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1282	true	-5855331158556731042	98	155	486	775	1500	300	الحبلي حبالي----- وفي حديث سعد بن ابي وقاص انه قال لقد رايتنا مع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما-لنا طعام الا الحبلة وورق السمر قال ابو عبيد الحبلة والسمر ضربان من الشجر قال وقال الاصمعي الحبلة في غير هذا حلي كان يجعل في القلاءد في الجاهلية وانشد-- ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة و--سلوس	1282	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0419	false	-4090841398577096494	123	171	603	827	1453	300	الحبلة ثمر العضاه وفي حديث سعد بن ابي وقاص-------- لقد رايتنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر -----------و الحبلة حلي------------------------------------------------------------- يجعل في القلادة شبه ثم ر العضاه قال ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة و س لوس	419	-4373138796879864633	178	275.5	139	304	58.55263137817383	30	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1303	true	8259769244348677797	27	88	142	448	1529	300	الحنف ميل في صدر القدم فالر---------------------------------------------جل احنف والرجل حنفاء وي---------------------قال سمي الاحنف بن قيس به---------- لحنف كان في رجله وروي ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي انه قال الحنف ان تقبل ابهام الرجل اليمني علي اختها من اليسري وان تقبل الاخري اليها اقبالا شديدا وانشد لداية الاحنف وكانت ترقصه وهو طفل والله لولا حنف برجله ما كان في فتيانكم من مثله	1303	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0517	false	3655788622742328792	183	232	883	1123	1439	300	الحنف ميل في صدر القدم الي داخل حتي تقبل احدي ابهامي الرجل علي الاخري ورجل احنف ويقال هو الذي يمشي علي ظهور قدميه ويقال سمي الاحنف بن قيس سيد بني تميم لحنف كان به واسمه صخر قالت حاضنته وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ترقصه-------- والله لولا حنف برجله ما كان في صبيانكم ك--مثله	517	-4373138796879864633	119	141.0	89	382	31.151832580566406	21	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1379	true	439514638396314655	80	126	408	656	1553	300	القوم د-----خلوا في الريح قال ويقال للميت اذا قضي قد اراح وقال العجاج اراح بعد الغم والتغمغم ويقال اراح الرجل اذا رجعت اليه نفسه بعد ال------------اعياء وكذلك الدابة واراح الصيد واستروح اذا وجد ريح الانسان ويقال ارحت علي الرجل حقه اذا رددته عليه وقال الليث الاراحة	1379	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0864	false	7136379231700337522	217	259	1093	1290	1502	300	القوم اذا د خلوا في الريح واراح ا----لميت اذا ق ض ي نحبه قا--ل العجاج اراح بعد الغم والتغمغم وارا-----ح الرجل اذا رجعت اليه نفسه بعد جهد من عطش او اعياء ويقا-----------------------------------------------------ل ارحت علي الرجل حقه اذا رددته عليه واصله من ----اراحة	864	-4373138796879864633	148	246.5	118	265	55.849056243896484	22	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1392	true	-2912988451075393472	134	159	676	800	1562	300	ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه قال وهذا عار عند العرب-------- قالت امراة في-- زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتنا وقال الليث حلوان	1392	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0499	false	6870854960183366084	96	119	496	615	1558	300	ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه شيءا وكانت------ العرب تعير به قالت امراة تمدح زوجها لا ياخذ الحلوان من بنات-ه و-ال-------حلوان	499	-4373138796879864633	97	145.5	77	134	72.3880615234375	16	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1416	true	-6615539700496254209	69	118	376	637	1563	300	الليث الحوب ز-جر البعير ليمضي وللناقة ح-------ل والعرب تجر ذلك ولو رفع او نصب لكان جاءزا لان الزجر ---------والحكايات تحرك اواخرها علي غير اعراب لازم وكذلك --------الادوات التي لا تتمكن في التصريف فاذا حول من ذلك شء الي الاسماء حمل عليه الالف واللام واجري مجري الاسماء كقوله والحوب لما	1416	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0519	false	-5093452927066862842	3	59	8	290	1429	300	العين ب حوب ز جر للبعير ليم ض ي وفي كتاب الخليل والعرب تجره--- ولو رفع او نصب -كان جاءزا لان الزجر والاصوات والحكايات تحرك اواخرها علي غير اعراب لازم وكذلك الحروف والادوات التي لا تتمكن في التصريف فاذا حول من ذلك شء الي الاسماء حمل عليه الالف واللام واجري مجري الاسم ويقال ان الحوب الا	519	-4373138796879864633	228	396.0	183	286	79.72028350830078	34	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1484	true	-1810902725533893610	102	198	550	1032	1563	300	صوته فهو مهل قال ابو عبيد وكذلك----- قول الله جل وعز في الذبيحة وما اهل لغير الل-ه به الماءدة 3 هو ما ذبح للالهة وذلك لان الذابح كان يسميها عند الذبح فذلك هو الاهلال وقال النابغة يذكر درة اخرجها غواصها من البحر او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد يعني باهلاله رفعه صوت--------------------------------------------------ه بالدعاء والحمد لله اذا راها وقال ابو عبيد وكذلك الحديث في استهلال الصبي اذا ولد لم يرث ولم يورث حتي يستهل صارخا وذلك انه يستدل علي انه ولد حيا بصوته وقال ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر وقال	1484	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms2232	false	-7613799884505274277	58	116	278	576	1447	300	صوته عند النظر الي هلال او غيره ومنه قول اللاه تعالي وما----------ا اهل لغير اللاه به اي ذكر عليه اسم غير اللاه قا-------------------------------------------------------ل النابغة-------------------------------- او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد ويروي متي ينظر اليها يسجد واهل الرجل بحجة او عمرة اذا اظهر ايجابهما عليه بالتلبية قال الشاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يهل بالرفقة ركبانها كما يهل الراكب المعتمر واهل	2232	-4373138796879864633	144	167.0	111	538	26.765798568725586	21	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1518	true	2989728486364080661	256	288	1329	1499	1561	300	الهلك المهواة بين الجبلين وقال امرء القيس رات هلكا بنجاف الغبيط فكادت تجذ الحقي الهجارا و-------------------------قال ذو الرمة يصف امراة جيداء تري قرطها في واضح الليت مشرفا علي هلك في نفنف يتطوح	1518	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms2264	false	-3831498638650700259	165	199	823	1000	1486	300	الهلك الشء الهالك اي الساقط قال يصف ناقة- رات هلكا بنجاف الغبيط فكادت تجد لذاك- الهجارا والهلك المهوي بين الجبلين قال ذو الرمة---------------- تري قرطها في واضح الليت مشرفا علي هلك في نفنف يتطوح	2264	-4373138796879864633	121	184.5	95	195	62.0512809753418	20	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1686	true	35353760331862893	94	127	541	695	1553	300	قال ال-ليث النبه الضالة توجد عن- غفلة ي----------قال وجدت----ه نبها ---عن غير طلب واضللته نبه----ا لم تعلم متي ضل و----------------------------------------------------------قال ذو الرمة---------- كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم	1686	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms2084	false	8753587814294284526	42	94	234	478	1472	300	قال الخليل النبه الضالة توجد علي غفلة لا عن طلب يقال وجدت الشء نبها اي عن غير طلب واضللته نبها اذا لم تدر- متي ضل قال ابو بكر النبه من الاضداد يقال للضالة نبه وللموجودة نبه قال ذو الرمة يصف غزالا كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم	2084	-4373138796879864633	146	223.5	113	245	59.591835021972656	24	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1686	true	35353760331862893	94	127	541	695	1553	300	قال ال-ليث النبه الضالة توجد عن- غفلة ي----------قال وجدت----ه نبها ---عن غير طلب واضللته نبه----ا لم تعلم متي ضل و----------------------------------------------------------قال ذو الرمة---------- كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم	1686	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms2090	false	-8686532711352440545	230	282	1114	1358	1453	300	قال الخليل النبه الضالة توجد علي غفلة لا عن طلب يقال وجدت الشء نبها اي عن غير طلب واضللته نبها اذا لم تدر- متي ضل قال ابو بكر النبه من الاضداد يقال للضالة نبه وللموجودة نبه قال ذو الرمة يصف غزالا كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم	2090	-4373138796879864633	146	223.5	113	245	59.591835021972656	24	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1797	true	5679801018134283809	134	182	729	978	1594	300	عمرو بن العاص انه قال لعثمان انك قد ركبت بهذه الامة نهابير من الامور فتب منها يعني بالنهابير امورا شدادا صعبة شبهها بنهابير الرمل لان المشي يصعب علي من ركبها وقال نافع بن لقيط انشده ابن الاعرابي له------------------------------------------------------------- ولاحملنك علي نهابر ان تثب فيها وان كنت المنهت تعطب	1797	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms2206	false	-3104686789525360513	35	84	203	445	1529	300	عمرو بن العاص-------- لعثمان انك قد ركبت بهذه الامة نهابي----------ر فتب ويقال ايضا نهابر بغير ياء ومنه تسمي المهالك نهابر وفي حديث-------------------------------------------------- ابن مسعود من اصاب مالا من مهاوش اذهبه اللاه في نهابر مهاوش اي من غير حله قال ولاحملنك علي نهابر ان تثب فيها وان كنت المنهت تقطب	2206	-4373138796879864633	119	151.0	93	310	38.3870964050293	20	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1841	true	-4563472823681496258	168	246	835	1253	1539	300	خلوج كثيرة الماء شديدة البرق وناقة خلوج------ كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اللبن-------------- تحن الي ولدها ويقال هي التي تخلج السير من سرعتها قلت والقول في الناقة الخلوج ما قاله ابن السكيت وهو قول الاصمعي وابي زيد وقال الليث يقال خلجته الخوالج اي شغلته الشواغل وانشد وتخلج الاشكال دون الاشكال ويقال للمفقود من بين القوم وللميت قد اختلج من بينهم فذهب به والخليج نهر في شق من النهر الاعظم----------------------- وجناحا النهر خليجاه وانشد --------الي فتي فاض اكف الفتيان فيض الخليج مدة خليجان	1841	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0613	false	-417948285958284277	118	190	568	929	1489	300	خلوج كثيرة الماء شديدة البرق وجفنة خلوج واسعة كثيرة الاخذ والخلوج الناقة التي اختلج عنها ولدها اي انتزع بموت او ذبح فقل لبنها والجمع خلج ويقال هي الكثيرة اللبن ويقال هي التي تحن الي ولدها ويقال هي التي تخلج السير ل--سرع-------------------تها ق الخلوق بالقا ف ضرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال ط يب م ع روف فعيل ج الخليج النهر وجناحا النهر خليجاه قال ابو النجم الي فتي فاض اكف الفتيان فيض الخليج مده خليجان	613	-4373138796879864633	176	272.0	141	571	30.823118209838867	24	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms1958	true	-7439543585034238172	21	75	98	378	1497	284	الحديث عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع قال ابو عبيد قال الاصمعي واحد المخارف مخرف وهو جني النخل _ وانما سمي مخرفا لانه يخترف منه _ اي يجتني ولما نزلت من ذا الذي يق--رض الل-ه قرضا حسنا البقرة 245 الاية قال ابو طلحة ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة وقال غيره المخرف والمخرفة------------------------- الطريق	1958	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0569	false	-7292670876678503553	159	204	780	1004	1488	300	السلام عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع والمخرف الجماعة من-------------------------------- النخل وفي الحديث ----------------------------------لما نزل- من ذا الذي ي ق رض اللاه قرضا حسنا قال -----------------ابو طلحة ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة فقال النبي عليه السلام اجعله في فقراء قومك والمخرف الطريق	569	-4373138796879864633	141	206.0	109	308	45.77922058105469	23	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms2071	true	-8536709373470098028	195	258	1076	1412	1548	287	لزوجها الياس--------------- ما زلت اخندف في اثركم فقال لها فانت خندف فذهب لها اسما ول----------ولدها نسبا وسميت بها القبيلة ابو عبيد _ عن ابي عمرو _ والخندفة والنعثلة ان يمشي الرجل مفاجا ويقلب قدميه كانه يغرف بهما وهو من التبختر وظلم رجل اي--ام الزبير بن العوام فنادي يا ال خندف فخرج الزبير ومعه سيفه --وهو يقول اخندف اليك ايها المخندف والله لءن كنت مظلوما لانصرنك	2071	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0631	false	-8406689156871788611	175	228	886	1159	1498	300	لزوجها الياس بن مضر بن نزار ما زلت اخندف في اثركم -قال لها فانت خندف فذهب عليها هذا الاسم وعلي ولدها فصارت مضر نسلين احدهما خندف والاخر قيس عيلان وصاح----------------------------------------------------------------------------------- رجل في وقت الزبير بن العوام يا لخن--------دف فخرج الزبير وبيده السيف وهو يقول اخندف اليك ايها المخندف والله لءن كنت مظلوما لانصرنك	631	-4373138796879864633	168	259.0	134	365	46.02739715576172	26	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms2222	true	-3256303279523625037	0	34	0	187	1580	300	السكيت الغيل ان ترضع المراة ولدها وهي حامل وقالت ام تابط شرا تءبنه بعد موته والله ما ارضعته غيلا قال والغيل ايضا--------------------------------- الساعد الريان الممتلء وانشد لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين	2222	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1622	false	6061303193433737785	37	74	175	383	1491	300	العشر والغيل ان ترضع المراة ولدها وهي حامل والغيل اللبن الذي ترضعه مع الحمل يقال سق------ته غيلا---- والغيل ان يجامع الرجل امراته وهي ترضع والغيل الساعد الريان الممتلء قال-- لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين	1622	-4373138796879864633	133	190.0	107	220	60.45454406738281	20	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms2306	true	-3848480205842955226	49	149	245	748	1601	300	ابي الدرداء انه قال ان قارضت الناس قارضوك وان تركتهم لم يتركوك ثم قال اقرض من عرضك ليوم فقرك ومعني قوله ان قارضتهم قارضوك يقول ان ساببتهم سابوك وجازوك ويكون القراض في العمل السء والقول السء يقصد به الرجل صاحبه قال ابو عبيد واصل القرض---- القطع واظن قرض الفار منه لانه قطع وقوله اقرض من عرضك ليوم فقرك يقول اذا اقترض رجل عرضك بكلام يسوءك ويحزنك فلا تجازه حتي يبقي اجر ما ساءك به ليوم فقرك اليه في الاخرة ومعني قول ابي الدرداء ان قارضتهم قارضوك يقول ان ف-علت بهم سوءا فعلوا بك مثله وان تركتهم لم تسلم منهم ولم	2306	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1762	false	-389497985570508844	216	256	1143	1312	1533	300	ابي الدرداء ان ق--------ارضت الناس قارضوك وان تركتهم لم يتركوك وا ن هر ب ت منهم ادركوك قيل هو م------------------------------------------------------------ن -----------------------------------------------------------------------القرض وهو القط ع اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ف علت بهم سوءا فعلوا بك مثله وان تركتهم لم تسلم من ش رهم	1762	-4373138796879864633	127	180.0	100	508	25.0	19	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms2425	true	2453792980006940765	213	297	1071	1507	1522	300	اذا ما القارظ العنزي ابا وقال ابو عبيد قال ابن الكلبي هما قارظان وكلاهما من عنزة فالاكبر منهما يذكر بن عنزة كان لصلبه والاصغر هو رهم بن عامر من عنزة وكان من حديث الاول ان حزيمة بن نهد كان عشق ابنته فاطمة بنت يذكر وهو القاءل فيها اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا واما الاصغر منهما فانه خرج يطلب القرظ ايضا فلم يرجع فصار مثلا في انقطاع الغيبة واياهما عني ابو ذءيب بقوله وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب لواءل	2425	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1751	false	-2936616328778475378	46	74	219	365	1568	300	اذا ما القارظ العنزي ابا يعنون رجل-------------------------------------ا من عنزة مضي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقرظ----- فلم يعد وكذلك القارظان في قول ابي------------------ ذءيب------ وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب لواءل	1751	-4373138796879864633	107	129.5	85	436	24.541284561157227	18	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms2438	true	489879126940137308	70	140	372	740	1580	300	ابو سفيان بن حرب للعباس بن عبد المطلب حين راي المسلمين وطاعتهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم واتباعهم اياه حين صلي بهم---------------------------------------- ما رايت كاليوم طاعة قوم ولا فارس الاكارم ولا الروم ذات القرون قيل في تفسيره انهم قيل لهم ذات القرون لتوارثهم الملك قرنا بعد قرن وقيل سموا بذلك لقرون شعورهم وتوفيرهم اياها وانهم لا يجز----ونها وقال المرقش لات هنا وليتني طرف الز- ج واهلي بالشام ذات القرون	2438	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1745	false	-4467084192681907178	85	140	444	735	1559	300	ابي سفيان------- للعباس وقد-------------- راي المسلمين اذا قام النبي-------------- عليه السلام قاموا واذا كبر كبروا واذا ركع ركعوا واذا سجد سجدوا يا ابا الفضل ما رايت كاليوم طاعة قوم ولا فارس الاكارم ولا الروم ذات القرون قال الاصمعي اراد ق-----------------------------------------------------------------رون شعور---------------------هم لانهم يطولونها قا-ل المرقش لات هنا وليتني طرف الزج ج واهلي بالشام ذات القرون	1745	-4373138796879864633	185	251.0	147	413	44.794189453125	28	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms2448	true	4907097048211089982	98	144	488	748	1555	300	القطعة من الغنم ويقال هي الغنم الضالة وافرق فلان غنمه اذا اضلها واضاعها وقال كثير وذفري ككاهل ذيخ الخليف اصاب فريقة ليل فعاثا وقال ابن السكيت الفريقة التمر وال--------------------------------------------------------------------------------------------------حلبة تجعل للنفساء وقال ابو كبير----------------------- ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف قال والفريق----ة فريقة	2448	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1660	false	-5425124179072845135	95	158	480	815	1564	300	--قطعة من الغنم تتفرق من جماعتها ضالة قال---------------------------------------- وذفري ككاهل ذيخ الخليف اصاب فريقة ليل فعاثا وفي حديث النبي عليه السلام ما ذءبان عاديان اصابا فريقة غنم اضاعها ربها بافسد لها من حب المرء المال والشرف لدينه والفريقة تمر يطبخ بحلبة يتداوي به قا----ل ابو كبير الهذلي يخاطب رجلا رثاه ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف ---ي الفرية قربة فرية -	1660	-4373138796879864633	152	205.5	121	385	39.48051834106445	20	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms2507	true	1375743900079305731	20	103	98	518	1538	300	متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب قال ابو عبيد النقب--------------------------------------ة في غير هذا ان تءخذ القطعة من الثوب قدر السراويل فتجعل لها حجزة مخيطة من غير نيفق وتشد كما تشد حجزة السراويل فاذا كان لها نيفق وساقان فهي سراويل فاذا لم يكن لها نيفق ولا ساقان ولا حجزة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي النطاق وقد نقبت الثوب انقبه اذا جعلته نقبة قال والنقبة اللون وقال ذو الرمة--------- ولاح ازهر مشهور بنقبته كانه حين يعلو عاقرا لهب شمر عن ابن شميل النقبة اول بدء الجرب تري الرقعة	2507	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms2185	false	2334074789173738507	148	230	737	1114	1442	300	متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب ويقا ل النق ب ص د ا ال س يف والنقب ال ط ر يق في الجبل لغة في النقب د النقد ضرب----- من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجر ينبت في السهل ل النقل ما ياكله الشارب علي شرابه وقاله ابن دريد بالفتح و فعلة بالهاء ب النقبة ثوب كالا ز ار ويقال بل هي السراويل بغير رج-----------------------------ل والنقبة اللون -قال ذو الرمة يصف ثورا ولاح ازهر مشهور بنقبته كانه حين يعلو عاقرا لهب والنق---------------بة اول---- الجرب --ر النقرة	2185	-4373138796879864633	156	76.0	123	587	26.575809478759766	23	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms2541	true	-8819871563030747861	6	77	37	392	1570	300	وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا اي مقتدرا وق-يل المقيت الحفيظ وقال ابو اسحاق هو عندي بالحفيظ اشبه لانه مشتق من القوت يقال قت الرجل اقوته قوتا اذا حفظت نفسه بما يقوته والقوت اسم الشء الذي يحفظ نفسه ولا فضل فيه علي قدر الحفظ فمعني المقيت والله اعلم الحفيظ الذي يعطي الشء قدر الحاجة من الحفظ وانشد الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	2541	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1833	false	8455411391045758495	108	137	544	673	1519	300	وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقا ل الس م وءل في الثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني------------------------------------------------------------------ الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	1833	-4373138796879864633	115	187.5	91	356	32.30337142944336	21	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms2591	true	7918749654353398299	249	300	1282	1517	1517	300	حديث ابن مسعود انه قال انا اصحاب محمد -اجتمعنا فامرنا عثمان ولم نال عن خيرنا ذا فوق ق------------ال ابو عبيد قال الاصمعي قوله ذا فوق يعني السهم الذي له فوق وهو موضع الوتر قال وانما نري انه قال- خيرنا ذا فوق ولم يقل خيرنا سهما لانه قد يقال له سهم وان-	2591	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1696	false	4859301553329106875	209	243	1055	1215	1503	300	حديث ابن مسعود ثم اتي----- اصحاب محمد واجتمعنا وامرنا عثمان ولم نال عن خيرنا ذا فوق نال اي نقصر قال ابو عبيد و-------------------------------------------------------------------------------قوله خيرنا ذا فوق ولم يقل خيرنا سهما لانه--- يقال--- سهم وان	1696	-4373138796879864633	135	214.5	106	250	54.0	24	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms2606	true	3600415094876573998	105	181	555	945	1550	300	حديث ابن عباس اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد فبعت بنسيءة فلا خير فيه قال ابو عبيد قوله اذا استقمت يعني قومت وهذا كلام اهل مكة يقولون استقمت المتاع اي قومته ومعني الحديث ان يدفع الرجل الي الرجل الثوب--------- فيقومه ثلاثين ثم يقول له بع---ه فما زاد عليها ف--لك فان باعه باكثر من ثلاثين بالنقد فهو جاءز وياخذ ما زاد علي الثلاثين وان باعه بالنسيءة باكثر مما يبيعه بالنقد فالبيع مردود	2606	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1835	false	-3758526429808814572	243	298	1197	1462	1467	300	حديث ابن عباس اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد وبعت بنسيءة فلا خير فيه قيل معناه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل يعطي اخر متاعا فيقومه بثمن و----يقول له بعه به فما زاد عليه فهو لك فان باعه باكثر منه بنقد جاز وله--------------- ما زاد------------- وان باعه بنس--يءة باكثر مما يبيعه بالنقد فالبيع مردود	1835	-4373138796879864633	212	339.5	167	404	52.47524642944336	38	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms2746	true	-7445606237435010171	144	205	687	986	1476	300	كتوم وهي التي لا ترغو اذا ركبت وقال الاعشي او غيره كتوم الهواجر ما تنبس وقال الطرماح -قد تجاوزت بهلواعة عبر اسفار كتوم البغام ابو عبيد عن الاصمعي من القسي الكتوم --وهي التي لا شق فيها وقال اوس ابن حجر يصف قوسا كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا وقال الليث الكاتم من القسي التي لا	2746	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1860	false	2626355168059015539	190	226	946	1128	1484	300	كتوم ل---------ا ترغو اذا ركبت قا------------------------------------------ل الطرماح وقد تجاوزت بهلواعة عبر اسفار كتوم ال----------------------------بغام والكتوم القوس التي لا ترن قال ك--------------------------توم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضل ويقال------ الكتوم--------- التي لا	1860	-4373138796879864633	154	232.0	121	302	50.993377685546875	25	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms2787	true	7679832488393171435	192	236	986	1201	1508	300	الكساءي لم يجء عن العرب مفعل مصدرا بغير هاء الا حرفان مكرم ومعون وانشد في المكرم ليوم روع او فعال مكرم وقا-----ل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقا---------ل الفراء مكرم جمع مكرمة وكذلك معون جمع معونة وروي	2787	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1553	false	3371456842817810359	103	149	497	708	1461	300	الكساءي لم يات علي ه ذ ا البناء اسم مذكر--- الا مك------رم ومعون قال الراج ز---- ليوم روع او فعال مكرم وقال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون اي معونة وقال الفراء مكرم جمع مكرمة وم-----عون جمع معونة وليس	1553	-4373138796879864633	152	253.0	117	229	66.37554931640625	27	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms2889	true	3536259450705796137	146	208	790	1125	1631	300	الجداد صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر قلت وهذا حاق التصحيف الذي يستحيي من مثله من ضعفت معرفته فكيف الذي يدعي المعرفة الثاقبة وصوابه الحداد بالحاء وقد مر تفسيره في مضاعف الحاء ويقال ركب فلان جدة من الامر اي طريقة ورايا راه والجدة الطريقة في السماء والجبل وقال الليث جداد الطلح صغاره ومنه---------- قول الطرماح تجتني ثامر جداده من فرادي برم او توام	2889	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0291	false	-7320664498066215255	199	236	1013	1187	1495	300	الجداد صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر قال الاعشي وا ن س يل ج د ادها قال خش بالفا ر سية---------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------يقال الج----داد ايضا- صغار النخل والشجر في قول الطرماح تجتني ثامر جداده من فرادي برم او تءام	291	-4373138796879864633	108	153.0	85	345	31.30434799194336	15	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms2993	true	8514833553519022437	162	217	785	1085	1528	300	احكم الجنثي عن عوراتها كل حرباء اذا اكره صل --قال--- الجنثي السيف بعينه وقوله احكم اي رد يقول رد الحرباء وهو المسمار عن عورتها السيف وانشد خلف وليست باسواق يكون بياعها ببيض تشاف بالجياد المناقل ولكنها سوق يكون بياعها بجنثية قد اخلصتها الصياقل --قال -ومن روي احكم الجنثي من عوراتها كل حرباء فان الجنثي الحداد	2993	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0372	false	9082628620002181540	240	276	1189	1389	1508	300	احكم الجنثي من عوراتها كل حرباء اذا اكره صل ويقال ان الجنثي ال-------------------------------------------------------------------سيف والجنثية السيوف في قوله------------------------------------- ولكنها سوق يكون بياعها بجنثية قد اخلصتها الصياقل ويقال انما سمي السيوف جنثية لانه نسبها الي الجنثي وهو---- الحداد	372	-4373138796879864633	135	187.5	108	308	43.83116912841797	18	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3151	true	8853956049915099894	136	211	682	1032	1525	300	اي شرب جميع ما في الاناء والشفافة اخر ما يبقي فيه ومن امثالهم ليس الري عن التشاف معناه ليس من لا يشرب جميع ما في الاناء لا يروي يقال تشاففت ما في الاناء واشتففته اذا شربت جميع ما فيه ولم تسءر فيه شيءا ويقال للبعير اذا كان عظيم الجفرة ان جوزه ليشتف حزامه اي يستغرقه كله حتي لا يفضل منه شء وقال كعب بن زهير له----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان	3151	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1065	false	5261060730555240745	65	107	316	525	1530	300	---شرب جميع ما في الاناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لا يبقي منه شء -قالت امراة من العرب لزوجها ان شربك لاشتفاف وضجعتك لانجعاف وانك لتشبع ليلة تضاف وتنام ليلة تخاف واشتف الشء اذا استوعبه قال لها عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان	1065	-4373138796879864633	85	87.5	64	457	18.59956169128418	18	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3286	true	-8655974886068790600	226	273	1184	1406	1560	300	ابو عبيد عن الاصمعي اذا صب ب-عض اللبن علي بعض فهو الضريب قال وقال بعض اهل البادية لا يكو---ن ضريبا الا م-ن ع-دة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا وقال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	3286	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1253	false	-4448934470495410360	185	230	939	1133	1502	300	ابو عبيد----------- اذا كان بعض اللبن علي بعض فهو الضريب---- وقال---- اهل البادية لا ي ك و ن ضريبا الا م ن ع دة -----ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا -قال--------- وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	1253	-4373138796879864633	182	299.0	143	228	79.8245620727539	33	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3331	true	4586165903339205228	113	151	598	785	1555	300	هنة تخرج من حياء الناقة قبل ان يزايلها ولدها كانها مثانة البول وقال الشاعر يذكر حوصلة قطاة لها كضواة الناب شد بلا عري ولا خرز كف بين نحر ومذبح قال-------------- والضوي- ورم يصيب البعير في راسه يغلب علي	3331	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1270	false	2506765060116770357	237	273	1207	1381	1512	300	-شء يخرج من حياء الناقة مثل----------------------- مثانة البول -قبل ان يخرج الولد وانشد--- لها كضواة الناب شد بلا عري ولا خرز كف بين نحر ومذبح يعني حوصلة القطاة والضواة ورم يصيب البعير في راسه يغلب علي	1270	-4373138796879864633	132	205.0	101	202	65.3465347290039	24	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3347	true	5029797645762994077	85	111	440	579	1557	300	-----ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب وقال الليث --------------------------------------الدم والع--------------صفر المخلص وانشد----- يبكون من بعد الدموع الغزر دما سجالا كصبيب العصفر وقال غيره------ يقال	3347	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1152	false	43458248038128304	55	94	276	483	1499	300	د ها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب وفي الحديث كان عقبة بن عامر يخضب بالصبيب والصبيب الدم الخالص والصبيب العصفر المخلص قال العجاج يبكون من بعد الدموع الغزر دما سجالا كصبيب العصفر ت الصتيت الفرقة يقال	1152	-4373138796879864633	118	183.5	94	207	57.00482940673828	18	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3418	true	-2416250417596205009	8	51	45	252	1577	300	واما حديث ابن ابي اوفي انه قال اعطاني ابي صدقة ماله فاتيت بها رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي فان هذه الصلاة عندي الرحمة ومنه قوله جل وعز شء شهيدا ان الل-ه ومل-اءكته ي-صلون علي النبي	3418	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1213	false	5428185862883330420	83	116	447	612	1564	300	واما حديث ابن ابي اوفي-------- اعطاني ابي صدقة----- فاتيت بها النبي------------- عليه السلام فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي فان هذه الصلاة عندي الرحمة ومنه--------------------- ان اللاه وملااءكته ي صلون علي النبي	1213	-4373138796879864633	152	242.5	120	212	71.69811248779297	27	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3437	true	-1401612556865435185	134	177	703	935	1597	300	وصي ابو عبيد وصيت الشء و---------وصلته سواء وقال ذو الرمة نصي الليل بالايام حتي صلاتنا مقاسمة يشتق انصافها السفر وفلاة واصية يتصل بفلاة اخري وقال ذو ال---------------------رمة بين الرجا والرجا من جنب واصية يهماء خابطها بالخوف معكوم و-قال الاصمعي وصي الشء يصي اذا	3437	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms2340	false	7295454018405991633	78	126	378	634	1516	300	وصي يقال---- وصيت الشء بالشء اذا وصلته ---به قال ذو الرمة نصي الليل بالايام حتي صلاتنا مقاسمة يشتق انصافها السفر ووصت الارض اذا اتصل نباتها وارض واصية وانش د الاصمعي لذي الرمة بين الرجا والرجا من جنب واصية يهماء خابطها بالخوف مكعوم ويقال وصت لحية الغلام وصيا اذا	2340	-4373138796879864633	160	255.5	129	263	60.83650207519531	24	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3555	true	-7776370380033802612	235	272	1288	1469	1597	300	وفي الحديث---- النهي ع--ن الملا--------------مسة قال ابو عبيد الملامسة ان يقول-- اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال هو ان ي-----لمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه فيقع البيع علي ذلك	3555	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1972	false	-620195778822070293	179	217	942	1140	1559	300	وفي الحديث نهي النبي عليه السلام عن بيع الملامسة قيل كانوا في الجاهلية--- يقولون اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بينن----ا ويقال ان الملامسة لمس المتاع--- وراء الثوب ولا ينظر اليه فيقع البيع علي ذلك	1972	-4373138796879864633	146	220.0	114	208	70.19230651855469	21	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3562	true	4564345437447672978	71	153	380	766	1516	300	انت في نفس من امرك اي في سعة ويقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اجد نفس ربكم من قبل اليمن يقال انه عني بذلك ------------------الانصار لان الله جل وعز نفس الكرب عن المءمنين بهم ويقال انت في نفس من امرك اي في سعة واعمل وانت في نفس اي في فسحة قبل الهرم والامراض والحوادث والافات ونحو ذلك الحديث الاخر لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد انه بها يفرج الكرب وينشر --	3562	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms2175	false	-7199855320796133611	118	164	546	765	1422	300	انت في نفس من امرك ا---ي سعة وفسحة وفي حديث---------------------------- النبي--------- عليه السلام------ اجد نفس ربكم من قبل اليمن اي تنفيس الكرب بالنصر قيل المراد به الانصار لانهم من اليمن وفي حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن اي يتنفس بها ال-----كرب وقد نصر	2175	-4373138796879864633	132	160.0	100	406	32.51231384277344	23	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3576	true	848766409929713740	208	256	1054	1297	1521	300	وفي حديث سلمان الفارسي حين دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي فقال له- ما يبكيك --فقال عهد الينا---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليك-----------ف احدكم مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي قال وما حوله الا مطهرة واجل--نة او جفنة قال ابو عبيد اراد بالاساود الشخوص من المتاع	3576	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1037	false	-1231132055711549757	54	115	303	590	1596	300	وفي حديث سلما------------ن دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي فقال سعد ما يبكيك يا ابا عبد الله قال والله ما ابك ي جزعا م ن الموت ولا حزنا علي الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا ليك ف احدكم مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي قال وما حوله الا مطهرة او اجانة او جفنة يعني------------- بالاساود --شخوص--- المتاع	1037	-4373138796879864633	192	303.5	150	317	60.56782150268555	33	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3641	true	-6682561684282796443	0	51	0	259	1546	300	من حسناء عقيم قال ابو عبيد قال الاموي السوء القبيحة ويقال للرجل من ذلك اسوا مهموز مقصور وقال الاصمعي مثله قال ابو عبيد وكذلك كل كلمة او فعلة قبيحة فهي سوء وانشد لابي زبيد------- ظل ضيفا اخوكم لاخينا في شراب ونعمة وشواء لم يهب حرمة النديم وحقت يا لقومي للسوءة السو-اء	3641	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1039	false	-2457754168501094978	105	128	564	685	1546	300	من حسناء عقيم قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زبيد الطاءي ظل ضيفا اخوكم لاخينا في شراب ونعمة وشواء لم يهب حرمة النديم وحقت يا لقوم- للسوءة-السوءاء	1039	-4373138796879864633	113	182.0	91	267	42.32209777832031	20	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3756	true	4252005091628287168	58	95	325	509	1574	300	تقول-- لا يدري اي طرفيه اطول -----ومعن-----اه لا يدري انسب ابيه افضل ام نسب امه وقال فلان كريم الطرفين اذا كان كريم----------- الابوين وانشد ابو زيد فقال فكيف باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح	3756	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1290	false	-4813720584775278625	124	165	629	829	1542	300	وقولهم لا يدري اي طرفيه اطول قيل هو من هذا اي لا يدري انسب ابيه اشرف ام نسب امه وقيل طرفاه ذكره ولسانه وقيل هو كريم الاطراف اي الاباء والامهات ق-------ال فكيف باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح	1290	-4373138796879864633	132	202.0	102	207	63.76811599731445	22	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3881	true	6055755834737871416	127	225	656	1115	1461	300	وفي --حديث----- شريح انه كان لا يرد ال--عبد من الادفان ويرده من الابا-ق البات قال ابو عبيد قال ابو زيد الادفان ان يزوغ العبد من مواليه اليوم واليومين يقال منه عبد دفون اذا كان فعولا لذلك وقال ابو عبيدة الادفان ان لا يغيب من المصر في غيبته قال ابو عبيد وروي يزيد بن هارون هذا عن هشام بن محمد عن شريح قال يزيد الادفان ان يابق العبد قبل ان ينتهي به الي المصر الذي يباع فيه فان ابق من المصر فهو الاباق الذي يرد به قال ابو عبيد اما كلام العرب فعلي------------------- ما قال ابو زيد وابو عبيدة	3881	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0687	false	5413179673821266693	115	189	609	947	1472	300	وفي الحديث كا ن شريح --------لا يرد ال ع بد من الادفان ويرده من الابا ق البا-------------ت قال ابو زيد الادفان ان يزوغ ع------ن مواليه اليوم واليومين------------------------------------- وقال ابو عبيدة الادفان ا--لا يغيب من المصر وقيل الادفان -------------------------------------------------------------------------ان يابق------ قبل ان ينتهي به الي المصر الذي يباع فيه فان ابق منه -----فهو الاباق الذي يرد به قال ابو عبيد اما في الحكم فهو هذا واما في اللغة فهو ما قال ابو زيد وابو عبيدة	687	-4373138796879864633	278	460.0	218	488	56.96721267700195	54	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3890	true	686444325738394833	156	197	856	1064	1640	300	وكل موضع حل به قوم فهو دارهم و----------------------------------------------الدنيا دار الفناء والاخرة دار القرار و---------------دار ال-----سلام الجنة وقلنا ----------------------------------------------ثلاث ادءر همزت--------------------------- لان الالف التي كانت في الدار صارت في افعل في موضع تحرك قال فالقي عليها الصرف------- ولم ترد الي اصلها-------- والدير	3890	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0707	false	-3899174344124514896	181	246	921	1272	1529	300	وكل موضع حل به قوم فهو دارهم قال الله تعالي فاصبحوا في داارهم جااثمين وتسمي الدنيا دار الفناء والاخرة دار البقاء وقرا ابن عامر ولدار الاخرة بلام واحدة والاضافة والباقون بلامين بغير اضافة وجمع الدار دور وثلاث ادءر قال الخليل انما جازت هذه الهمزة لان الالف التي في -------دار صارت في افعل في موضع تحرك---- فالقي عليها الصرف بعينها ولم ترد الي اصلها فانهمزت والدار	707	-4373138796879864633	176	239.5	139	362	48.6187858581543	26	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3910	true	353837177551617310	195	229	997	1175	1534	300	ابو عبيد دنت الرجل اقرضته ومنه قالوا رجل مدين ومديون قال----------- ودنته---- استقرضت منه وانشد فقال ندين ويقضي الله عنا وقد نري مصارع قوم لا يدينون ضيعا قال انشدناه الاحمر قال وادنت الرجل اذا	3910	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0716	false	1955091339594630519	179	212	904	1069	1528	300	ابو عبيد دنت الرجل اقرضته و----------رجل مدين ومديون اذا ركبه الدين ودنته اذا استقرضت منه وانشد----- ندين ويقضي الله عنا وقد نري مصارع قوم لا يدينون ضيعا قال ابو زيد دين الر-------------جل اذا	716	-4373138796879864633	134	228.0	106	193	69.4300537109375	24	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3929	true	-1905380750056502931	102	211	549	1127	1565	300	الطاءر في الهواء ودو---------------رانه و-----الشمس لها تدويم كانها تدور بدورانها وقال ذو الرمة والشمس حيري لها في الجو تدويم وقال ابو الهيثم في قوله والشمس حيري تقف الشمس بالهاجرة عن المسير مقدار ما تسير ستين فرسخا تدور علي مكانها ويقال تحير الماء في الروضة اذا لم تكن له جهة يمضي فيها فيقول كانها متحيرة لدورانها قال --------------والتدويم الدوران يقال دومت الشمس اذا دارت ابو عبيد عن الاصمعي اخذه دوام في راسه مثل الدوار ودوامة الغلام برفع الدال وتشديد الواو ودومت القدر وادمتها اذا كسرت غليانها قال ودوم الطاءر في السماء اذا جعل يدور ودوي في الارض وهو مثل التدويم في السماء قال وقول ذي الرمة حتي اذا دومت في	3929	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0712	false	-9197302174768796687	249	300	1145	1367	1367	300	الطاءر في الهواء اذا حلق ودار في طيرانه ودومت الشمس اذا صارت في وسط السماء --------قال ذو الرمة والشمس حيري لها في الجو تدويم ي ع ن ي حين يقوم ا ل ظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كانها متحي ر -------ة قال بعضهم وقد يكون التدويم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض ك------------------------------قول ذي الرمة حتي اذا دومت في-	712	-4373138796879864633	139	143.5	108	612	22.712417602539062	20	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3997	true	-3010479132860895397	59	125	294	630	1560	300	العباس بن عبد المطلب قال كان عمر بن الخطاب---- لي جارا----- يصوم النهار ويقوم الليل فلما ولي قلت لانظرن الان الي عمله فلم يزل علي وتيرة واحدة الي ان مات قال ابو عبيدة الوتي-----------------رة المداومة علي الشء وهو ماخوذ--------------------------- من التواتر والتتابع قال وا--------لوتيرة في غير هذا الفترة عن الشء والعمل وقال زهير يصف بقرة في حضرها نجاء مجد ليس فيه وتيرة وتذبيبها عنها باسحم مذود	3997	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms2296	false	1982282797602888178	55	120	289	622	1486	300	العباس بن عبد المطلب---- كان عمر رضي اللاه عنه لي جارا فكان يصوم النهار ويقوم الليل فلما ولي قلت لانظرن الان الي عمله فلم يزل علي وتيرة واحدة حتي--- مات والوتيرة حلقة يتعلم عليها الطعن ووتيرة الانف الحاجز ما بين المنخرين والوتيرة ما بين كل اصبعين من الاصابع و-------يقال ما في عمله وتيرة اي ----------فترة قال--------------------------------------- نجاء مجد ليس فيه وتيرة وتذبيبها عنه- باسحم مذود	2296	-4373138796879864633	214	299.5	167	397	53.90428161621094	34	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms3999	true	-8417259279317299870	89	192	475	1006	1613	300	في الحساء انه يرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم قال ابو عبيد قال الاصمعي قوله يرتو فءاد الحزين يشده ويقويه وقال لبيد يصف درعا فخمة دفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل يعني الدروع ان لها عري في اوساطها فيضم ذيلها الي تلك العري وتشد لتنشمر عن لابسها فذلك الشد هو الرتو قال ابو عبيد وقال الاموي رتوت بالدلو ارتو رتوا مددت مدا رفيقا وقال بعضهم رتا براسه يرتو رتوا وهو مثل الايماء ثعلب عن ابن الاعرابي الرتو يكون شدا ويكون ارخاء وانشد فقال-------------------------------------------- مكفهرا علي الحوادث لا ير توه للدهر مءيد صماء اي لا ترخيه وقال ابو عبيد معني لا ترتوه لا ---	3999	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0774	false	3160918891637809235	0	46	0	226	1479	300	في الحياء انه يرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم يرتو اي--------------------------------------- يشده ويسرو يكشف وقيل الرتو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارخاء ايضا وانه من الاضداد قال الحارث بن حلزة يصف جبلا رفيعا مكفهر- علي الحوادث لا ير توه للدهر مءيد صماء اي لا يرخيه وقيل لا ي--------------رتوه اي لا	774	-4373138796879864633	131	196.5	102	578	22.66436004638672	21	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms4039	true	2036053569138597900	1	59	6	289	1517	300	لكتاب الل-ه ولا لكلام رسول الله يقول لا------------------------- تتبع قول قاءل من كان وتدعهما له قال ابو عبيد ويجوز ايضا من وجه اخر ان ---تجعلهما مثلا للشء يعرض مثل قول ابراهيم النخعي كانوا يكرهون ان يذكروا الاية عند الشء يعرض من امر الدنيا كقول القاءل للرجل اذا جاء في الوقت الذي يريد صاحبه جءت علي قدر ي-ا موسي	4039	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms2163	false	-8540206795748425983	100	155	512	786	1507	300	بكتاب اللاه ولا بكلام رسول اللاه اي لا تجعل لهما نظيرا في الكلام تتبعه دونهما و------------------قال ابو عبيد ويكون في----- وجه اخر اي لا تجعلهما مثلا -لشء يعرض مثل قول ابراهيم------- كانوا يكرهون ان يذكروا الاية عند الشء يعرض من امر الدنيا كقول القاءل للاتي ف--------ي الوقت الذي يريد صاحبه جءت علي قدر ياا موسي	2163	-4373138796879864633	215	352.0	170	313	68.69009399414062	34	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms4039	true	2036053569138597900	68	103	332	494	1517	300	امراة من العرب انها قالت لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين نظروا الي لم يعيبوني من وراءي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	4039	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms2189	false	-6457799441357678936	88	116	465	596	1516	300	امراة من العرب---------- لزوجها مر-بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذي ينظرون-------------------- الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	2189	-4373138796879864633	126	232.5	100	162	77.77777862548828	26	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms4103	true	6379573742756809239	230	294	1232	1526	1553	300	لا هم ان عامر بن جهم اوذم حجا في ثياب دسم يعني انه احرم بالحج وهو مدنس- بالذنوب عمر و عن ابيه الوذيمة الهدي وجمعها وذاءم وقد اوذم الهدي اذا علق عليه سيرا او شيءا يعلمه به فيعلم انه هدي فلا يعرض له وروي عن ابي هريرة انه سءل عن صيد الكلب فقال اذا -وذمته -ارسلته وذكرت اسم الل-ه عليه فكل ما امسك عليك	4103	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms2317	false	3124977292596977905	42	81	212	399	1481	300	لا هم ان عامر بن جهم اوذم حجا في ثياب دسم اي--------------------- مدنسة بالذنوب وا--------------------------------------------وذم الدلو اذا شدها بالوذم وفي الحديث سءل ابو-------------------------------------- هريرة-------- عن صيد الكلب فقال اذا اوذمته وارسلته وذكرت اسم اللاه عليه فكل ما امسك عليك	2317	-4373138796879864633	147	209.0	113	298	49.328857421875	26	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms4242	true	-4705934053483347643	196	261	958	1272	1469	300	--------------الدهر اشتد واربت به بصرت به وقال قيس بن الخطيم اربت بدفع الحرب حتي رايتها علي الدفع لا تزداد غير تقارب اي كانت لي اربة اي حاجة في دفع الحرب قال وقال ابن الاعرابي اربت بالشء اي كلفت به وانشد لابن الرقاع وما لامرء ارب بالحيا ة عنها محيص ولا مصرف اي كلف وقال في قوله ولقد اربت علي الهموم بجسرة عيرانة بالردف غير لجون	4242	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0078	false	5621308437815492361	64	106	296	514	1432	300	الدهاء والارب الدهي -----------------------قال قيس بن الخطيم اربت بدفع الحرب لما رايتها علي الدفع لا تزداد غير تقارب يريد انه ذو دهاء وبصر بدفعها وقال بعضهم ي-قال اربت علي ----------الشء اذا قويت-- وانشد-------------------------------------------------------------------------- ولقد اربت علي الهموم بجسرة عيرانة بالردف غير لجون	78	-4373138796879864633	147	221.5	118	328	44.817073822021484	23	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms4256	true	-6544680410784021505	136	180	721	950	1559	300	والريم عظم يبقي بعد ما يقسم لحم جزور الميسر وقال الشاعر------------------------- وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يوضع قال وزعم ابن الاعراب-------------------------------------------------------------------------------ي ان الري-------------------------------------م القبر وقال مالك بن الريب اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا	4256	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0867	false	-6668675203780590637	164	236	803	1166	1482	300	والريم عظم يبقي بعد ----قسم ال--جزور ولا يمكن قسمه اذا اخذه احد القوم عير به قال وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يوضع والريم الفضل والزيادة يقال له عليه ريم وبينهما ريم اي فضل قال المخبل فاقع كما اقعي ابوك علي استه يري ان ريما فوقه لا يزايله ويروي لا يعادله والريم القبر -قال مالك بن الريب اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا	867	-4373138796879864633	183	295.5	145	370	49.4594612121582	32	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms4265	true	-7142685341806460286	7	75	35	368	1549	300	ان الملا ياتمرون القصص 20 قال ابو عبيدة اي يتشاورون فيك ليقتلوك واحتج بقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النمر بن تولب احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتمر قال القتيبي هذا غلط كيف يعدو علي المرء ما شاور فيه والمشاورة بركة وانما اراد يعدو علي المرء ما يهم به من الشر قال وقوله ان الملا ياتمرون بك اي يهمون بك وانشد اعلمن ان كل مءتمر مخطء في الراي احيانا	4265	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0107	false	-640774948176333972	65	161	322	773	1430	300	ان الملا ياتمرون بك ق------ال ابو عبيدة اي يتشاورون وقيل يهمون واءتمر الرجل اذا فعل الشء من تلقاء نفسه كانه اءتمر بامرها قال امرء القيس ويعدو علي المرء ما ياتمر اي اذا اءتمر امرا غير رشيد عدا عليه فاهلكه ويقال بءس ما اءتمرت لنفسك و في حديث ع م ر الرجال ثلاثة رجل ذو راي وعقل ورجل اذا حزبه امر اتي ذا راي فاستشاره ورجل حاءر باءر لا ياتمر رشدا ولا يطيع مرشدا اي لا ياتي برشد م ن نفسه ولا يطيع من ارشده قال النمر بن تولب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلمي ان كل مءتمر مخطء في الراي احيانا	107	-4373138796879864633	98	154.5	77	662	14.803625106811523	17	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms4286	true	6120374129034576968	23	56	107	261	1454	300	من يطل اير ابيه ينتطق به معناه انه من كثرت ذكور ولد ابيه شد بعضهم بعضا ومن هذا المعني قول الشاعر فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس وقال	4286	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0118	false	7634933636647713034	100	125	492	603	1447	300	من يطل اير ابيه ينتطق به اي------- من كثر اخوته اشتد ظهره قال----------------------------------- فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس -قال	118	-4373138796879864633	90	141.0	68	154	58.441558837890625	18	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms4313	true	-501626645018512629	110	166	541	823	1511	300	فيل فول قال ابن السكيت رجل فيل الراي وفال الراي وفيل الراي وفيل الراي وفاءل الراي اذا كان ضعيفا وقال -الكميت------------ بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ما كنت احب ان اري في رايك فيالة وقال جرير-------------- رايتك يا اخيطل اذا جرينا وجربت الفراسة كنت فالا -الليث الفول حب يقال له الباقلي -	4313	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms1701	false	7974485997633067114	105	223	509	1083	1482	300	فعل ربك باصحااب الفيل ورجل فيل ال---------------------------------------------راي اي----- ضعيف الراي والجميع الافيال قال بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل و فعلة بالهاء ق الفيقة ما اجتمع من اللبن في ا ل ضرع ب ي ن الحلبتين وهو من الواو قال الاعشي يصف بقرة حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا ويروي قول امرء القيس فاضحي يسح الماء من كل فيقة يكب علي الاذقان دوح الكنهبل فيقة اي تمطر ساعة بعد ساعة ل الفيلة انثي الفيل همزة الفيءة بالهمز من فاء اذا رجع يقال هو حسن الفيءة فعل بالفتح ل الفال الرجل الضعيف الراي قال رايتك يا اخيطل اذا جرينا وجربت الفراسة كنت فالا والفال الفاءل وهو عرق في الورك ي	1701	-4373138796879864633	149	195.0	115	624	23.878204345703125	20	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007040-ara1.ms4448	true	6876015047078900465	79	211	364	1051	1490	300	الاخفش يقال باء فلان بفلان اذا قتل به وصار دمه بدمه والبواء السواء يقال القوم عل-ي بواء وقسم المال--------------------------------------------------------------- بينهم علي بواء اي علي سواء وابات فلانا بفلان قتلته به وفي الحديث انه كان بين حيين من العرب قتال وكان لاحد الحيين طول علي الاخرين فقالوا لا نرضي حتي يقتل بالعبد منا الحر منهم وبالمراة الرجل فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يتباءوا قال ابو عبيد هكذا روي لنا يتباءوا بوزن يتباعوا والصواب عندنا يتباوءوا بوزن يتباوعوا مثل يتقاولوا من القول وفي حديث اخر انه قال الجراحات بواء يعني انها متساوية في القصاص وانه لا يقتص للمجروح الا من جارحه الجاني عليه ولا يءخذ الا مثل جراحته سواء وذلك البواء وقالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر --قال	4448	-7148675667043055495	Shamela0023358-ara1.ms0212	false	908418413800796886	39	80	195	400	1417	300	------------------------------------------------------------السواء يقال ---دم فلان بواء بدم فلان ومنه قول عبادة بن الصامت جعل اللاه تعالي الانفال الي نبيه فقسمها بينهم علي بواء اي علي سواء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت ليلي الاخيلية----------------------- فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر ويقال	212	-4373138796879864633	126	161.5	98	753	16.733068466186523	23	JK007040-ara1	Shamela0023358-ara1