id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0073	true	-1171394498739584223	69	142	346	759	1561	300	رجال- مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير الفتح 25 فالمعرة التي كانت تصيب المءمنين انهم لو كبسوا اهل مكة وبين ظهرانيهم قوم مءمنون لم يتميزوا من الكفار لم يامنوا ان يطء-وا المءمنين بغير علم فيقتلوهم فتلزمهم دياتهم- وتلحقهم سبة بانهم قتلوا من هم علي دينهم اذ كانوا مختلطين بهم يقول الله لو تميز المءمنون من الكفار لسلطناكم عليهم وعذبناهم عذابا اليما فهذه المعرة التي صان الله المءمنين عنها	73	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1734	false	-8045665712139076301	137	183	718	974	1613	300	رجالا مءمنين ونساء مءمنات--------------------- فتصيبكم منهم معرة----- الفتح اثم وجناية بغير علم وذلك---------- انهم لو كبسوا---- مكة وفيها-------- قوم مءمنون لم يتميزوا من الكفار لم يامنوا ان يقتلوا المءمنين------------------ فتلزمهم الكفارة وتلحقهم سبة بانهم قتلوا من هو علي دينهم---------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه المعرة التي صان الله المءمنين عنها	1734	1133771897308676098	219	333.5	175	416	52.644229888916016	35	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0165	true	3808592942328989569	275	300	1395	1519	1519	300	عقل الرجل يعقل عقلا اذا كان عاقلا وقال غيره سمي عقل الانسان وهو تمييزه الذي به فارق جميع الحيوان ع----قلا لانه يعقله اي يمنعه من-	165	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0052	false	5937537943847912722	28	51	159	274	1643	300	عقل الرجل يعقل عقلا اذا كان عاقلا وعق-------------ل الانسان -هو تمييزه الذي به فارق جميع الحيوان سمي عقلا لانه يعقله اي يمنعه من	52	1133771897308676098	107	192.5	86	129	82.94573974609375	18	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0268	true	5416845816232223172	185	209	979	1109	1584	300	الاحكام والعزيمة علي الشء تقول اجمعت الخروج واجمعت علي الخروج قال ومن قرا------------- فاجمعوا كيدكم فمعناه----------------------------------- لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به	268	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1152	false	7040266664641315969	0	32	0	172	1507	300	الاحكام والعزيمة علي الشء تقول اجمعت الخروج وعل------ي الخروج مثل ازمعته وقرا ابو عمرو فاجمعوا موصولا من الجمع وحجته قوله فجمع كيده طه والمعني لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به	1152	1133771897308676098	103	169.0	82	178	57.865169525146484	17	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0384	true	1591376114364869448	135	197	626	952	1467	300	الفراء---- العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثله-ا صارتا -ثنتين واذا اعادتها بمعرفة فهي هي تقول من --ذلك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول فاذا اع-دته بالالف واللام فهي هي تقول من ذلك اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول--------- قال ابو العباس وهذا معني قول ابن مسعود لان الله تعالي لما ذكر العسر ثم اعاده بالالف واللام	384	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms2051	false	-8029135629460355920	171	215	832	1074	1474	300	الفراء قال العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلهما صارتا اث-----------------------------------نتين كقولك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا اعادته-------ا معرفة فهي هي كقو------لك اذا كسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول ونحو هذا قال الزجاج----------------------------------------------- ذكر العسر مع -------الالف واللام	2051	1133771897308676098	205	307.5	165	344	59.593021392822266	29	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0489	true	-1622807128278566305	132	195	690	992	1543	300	ان فرعون لما قال لموسي قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين الشعراء 18 فاعتد فرعون علي موسي بان رباه وليدا منذ ولد الي ان كبر فكان من جواب موسي له -تلك نعمة تعتد بها علي لانك عبدت بني اسراءيل ولو لم -تعبدهم لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم--- فانما صارت--- نعمة ----لما اقدمت عليه م--ما حظره الله عليك وقال	489	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1330	false	8567154593049403386	237	294	1260	1526	1562	300	ان فرعون لما قال لموسي---- الم نربك فينا وليدا----------------------------------- فاعتد عليه---------- بان رباه وليدا منذ ولد الي ان كبر فكان من جواب موسي له وتلك نعمة تعتد بها علي لانك عبدت بني اسراءيل ولو لم تتعبدهم لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم اي فانما صارت لك نعمة علي لما اقدمت عليه من ما حظره الله عليك -قال	1330	1133771897308676098	248	420.5	195	316	78.48101043701172	45	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0494	true	8904303382132475183	206	231	1096	1201	1557	300	الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	494	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1699	false	-3503450603302035090	89	114	467	572	1493	300	الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	1699	1133771897308676098	105	210.0	80	105	100.0	25	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0495	true	-2832918112178711514	142	208	684	1013	1463	300	بديع السماوات والارض البقرة 117 اي خالقهما وبديع من اسماء الله وهو البديع الاول قبل كل شء ويجوز ان يكون من بدع الخلق اي بداه ويجوز ان يكون------- بمعني مبدع وقال---------- الزجاج بديع السماوات والارض------- منشءهما علي غير حذاء ولا مثال----- وكل من انشا ما لم يسبق اليه قيل له ابدعت ولهذا قي-ل لمن خالف السنة مبتدع لانه احدث في الاسلام ما لم يسبقه اليه السلف	495	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0101	false	7307859806414434077	240	294	1276	1557	1585	300	بديع السم-وات والارض البقرة--------------------------------------- البديع الذي ي---------------------------بدع الاشياء اي يحدثها مما لم يكن وبديع بمعني مبدع -قال ابو اسحاق الزجاج بديع السم-وات والارض البقرة منشءهما علي غير--------- مثال سابق وكل من انشا ما لم يسبق اليه قيل له ابدعت ولهذا يقال لمن خالف السنة مبتدع لانه احدث في الاسلام ما لم يسبقه اليه السلف	101	1133771897308676098	221	333.0	178	359	61.55988693237305	36	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0495	true	-2832918112178711514	25	50	127	232	1463	300	الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	495	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1699	false	-3503450603302035090	89	114	467	572	1493	300	الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	1699	1133771897308676098	105	210.0	80	105	100.0	25	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0545	true	1949595951091126118	1	52	6	283	1548	300	وجاء المعذرون من الاعراب التوبة 90 فقال قلت ليونس المع-------------------------ذرون مخففة كانها اقيس لان المعذر الذي له عذر والمعذر الذي يعتذر ولاعذر له فقال يونس ق-------ال ابو عمرو بن العلاء كلا الفريقين كان مسيءا جاء قوم فعذروا وجلح اخرون فقعدوا واخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه قال في -------------قوله وجاء المعذرون	545	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0760	false	1292983986141633849	201	258	1123	1441	1667	300	وجاء المعذرون من الاعراب التوبة ----قال الفراء والزجاج وابن الانباري اراد المعتذرون فادغمت التاء في الذال قال محمد بن اسحاق هم اعراب من بني غفار اعتذروا فلم يعذرهم الله وقال ابو عمرو بن العلاء كلا الفريقين كان مسيءا جاء قوم فعذروا وجنح اخرون فقعدوا يرد ان قوما تكلفوا عذرا بالباطل فهم الذين عناهم الله بقوله وجاء المعذرون	760	1133771897308676098	151	211.0	123	322	46.8944091796875	20	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0624	true	-7820862383012537390	57	197	266	1019	1527	300	وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر البقرة 102 تكلم اهل التفسير في هذه الاية قديما وحديثا وابين الوجوه التي تاولوا ان الملكين ك----------------------------------------------------------------------------انا يعلمان الناس وغيرهم ما يسالان عنه ويامران باجتناب ما حرم عليهم وطاعة الله فيما امروا به ونهوا عنه وفي ذلك حكمة لان ساءلا لو سال ما الزني وما اللواط لوجب ان يوقف عليه ويعلم انه حرام فكذلك مجاز اعلام الملكين الناس السحر وامرهما الساءل باجتنابه بعد الاعلام وذكر----------------------------------------- ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال تعلم بمعني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قال ومنه---------------- قوله تعالي وما يعلمان من احد البقرة 102 قال ومعناه ان الساحر ياتي الملكين فيقول اخبراني عما نهي الله عنه حتي انتهي فيقولان نهي ع-----ن الزني فيستوصفهما الزني فيصفانه فيقول وع--ما ذا فيقولان عن اللواط ثم يقول وع--ماذا فيقولان عن السحر فيقول وما السحر فيقولان هو كذا فيحفظه وينصرف فيخالف فيكفر فهذا	624	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0092	false	-4142961919143725357	126	300	665	1608	1608	300	وما يعلمان من احد البقرة اختلفوا في تعليم الملكين السحر فذكر------ اهل التفسير واصحاب المعاني فيه وجهين انهما------------------------------- كانا لا يتعمدان تعليم السحر ولكنهما يصفانه ويذكران بطلانه ويامران باجتنابه وكانا يعلمان الناس وغيرهم ما يسالان عنه ويامران باجتناب ما حرم عليهم وطاعة الله فيما امروا به ونهوا عنه وفي ذلك حكمة لان ساءلا لو سال ما الزني وما اللواط لوجب ان يوقف عليه ويعلم انه حرام فكذلك مجاز اعلام الملكين الناس السحر وامرهما الساءل باجتنابه بعد الاعلام والاخبار انه كفر وحرام ويءكد هذا الوجه ما روي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال -علم بمعني اعلم وذلك ان التعليم لا ينفك من الاعلام كما يقال تعلم بمعني علم لان من تعلم شيءا فقد علمه فيوضع التعليم موضع العلم قال ابن الاعرابي ومن هذا قوله تعالي وما يعلمان من احد البقرة---- قال -معناه ان الساحر ياتي الملكين فيقول اخبراني عما نهي الله عنه حتي انتهي فيقولان نهي الله عن الزن-----------------ي فيصفانه فيقول وعن ما-ذا فيقولان عن اللواط ثم يقول وعن ماذا فيقولان عن السحر فيقول وما السحر فيقولان هو كذا فيحفظه وينصرف فيخالف فيكفر فهذا-	92	1133771897308676098	622	1099.0	502	1005	61.89054870605469	106	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0624	true	-7820862383012537390	197	231	1019	1189	1527	300	يعلمان انما هو يعلمان ولا يكون تعليم السحر اذا كان اعلاما كفرا ولا تعلمه اذا كان علي معني الوقوف عليه ليجتنبه كفرا كما ان من عرف الربا لم ياثم بانه عرفه انما ياثم بالعمل	624	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0093	false	8897239548166713695	2	34	10	170	1556	300	يعلمان انما هو يعلمان ولا يكون تعليم السحر اذا كان اعلاما كفرا ولا تعمله اذا كان علي معني الوقوف عليه ليجتنبه كفرا كما ان من عرف الزني لم ياثم ا----------نما ياثم بالعمل	93	1133771897308676098	154	295.5	122	170	90.5882339477539	29	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0637	true	553391698196592758	161	185	911	1038	1624	300	فنعما بفتح النون وكسر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين وذكر ا---بو عبيد حديث------- النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لعمرو بن العاص نعما بالمال الصالح للرجل الصالح	637	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0230	false	-6271262345394251287	55	116	278	594	1594	300	فنعما بفتح النون وكسر العين لان اصل نعيم نعم كما قال طرفة نعم الساعون في الامر المبر وقرا نافع فنعما بكسر النون والعين اتبع العين النون في الكسر حذارا من الجمع بين ساكنين وقرا ابو عمرو بكسر النون وجزم العين واختاره ابو عبيد وقال هي لغة النبي صلي الله عليه وسلم في قوله لعمرو بن العاص نعما بالمال الصالح للرجل الصالح	230	1133771897308676098	112	198.0	90	316	35.44303894042969	18	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0646	true	-2383863186262463942	214	274	1060	1384	1513	300	من دون ا-------------------------------لله واما قول الله جل وعز ولا نصيرا------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا الاحزاب 18----------- فان المعوقين------------------------------------------------------------------------------------- قوم من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم عنه وذلك انهم قالوا لهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتقمهم ابو سفيان وحزبه فخلوهم وتعالوا الينا	646	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1475	false	-159238804617907673	64	180	316	950	1609	300	من دون الله يقول ولا يجدون لهم من دون الله وليا ----------------ولا نصيرا الاحزاب قوله قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا الاحزاب 1819 قد يعلم الله المعوقين منكم الاحزاب يقال عاقه واعتاقه وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريده قال المفسرون هءلاء قوم من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم---- وذلك انهم قالوا لهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان وحزبه فخلوهم وتعالوا الينا	1475	1133771897308676098	296	529.5	242	654	45.25993728637695	47	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0667	true	-5302084860263779372	36	65	169	320	1475	300	اعرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين فعقابه بشيطان نقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق البين	667	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1672	false	5596260751882126053	0	29	0	151	1563	300	اعرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين نعاقبه بشيطان نقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق البين	1672	1133771897308676098	148	293.0	119	151	98.01324462890625	28	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0786	true	-296554179788543593	249	283	1262	1444	1525	300	الله جل وعز--- خذ العفو وامر بالعرف الاعراف 199 العفو الفضل الذي يجء------------------------------------ بغير كلفة-------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني اقبل الميسور من اخلاق الناس ولا تستقص عليهم فيستقصي الله عليك مع ما يتولد منه من العداوة والبغضاء	786	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0678	false	2612754499319245864	144	197	732	1010	1535	300	الله هذه الاية خذ العفو وامر بالعرف الاعراف الا في اخلاق الناس رواه البخاري عن يحيي عن وكيع العفو ما اتي بغير كلفة ذكرنا ذلك عند قوله ماذا ينفقون قل العفو البقرة قال مجاهد والحسن امر ان ياخذ عفو اخلاق الناس والمعني اقبل الميسور من اخلاق الناس ولا تستقص عليهم ف-----------------------يتولد منه ------------البغضاء	678	1133771897308676098	121	177.0	98	313	38.658145904541016	18	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0789	true	-7547828908925394385	6	72	33	350	1437	300	عيينة عن--- عمرو بن دينار عن---- مجاهد قال سمعت ابن عباس يقول كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم تكن فيهم الدية فقال الله جل وعز لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة 178 الي قوله فمن عفي له من اخيه شء قال ف------العفو ان يقبل الدية في العمد ذا------------------------------------------------------------------------------------لك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة 178 مما كتب علي من كان قبلكم	789	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0148	false	4115511756734215447	143	214	758	1116	1534	300	عيينة حدثنا عمرو بن دينار اخبرني مجاهد قال سمعت ابن عباس يقول كان------- في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله------- لهذه الامة كتب عليكم القصاص البقرة--------------------------------------- الي قوله فمن عفي له من اخيه شء البقرة قال العفو ان تقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة قال امر هذا ان يطلب بمعروف ويءدي هذا باحسان ذلك تخفيف من ربكم------ البقرة---- مما كتب علي من كان قبلكم	148	1133771897308676098	236	378.0	183	421	56.0570068359375	45	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0987	true	-5560295484927291911	6	76	21	386	1546	300	الفراء انه قال المقمح الغاض بصره بعد رفع راسه وقال الزجاج المقمح الرافع راسه الغاض بصره قال وقيل للكانونين شهرا قماح لان الابل------------------------------------- اذا وردت------------- الماء فيهما ترفع رءوسها لشدة برده قال وقوله اعن قهم اغل لا فهي هي كناية عن الايدي لا عن الاعناق لان الغل يجعل اليد تلي الذقن والعنق وهو مقارب للذقن قلت واراد جل وعز ان ايديهم لما غلت عند اعناقهم رفعت الاغلال اذقانهم ورءوسهم صعدا	987	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1538	false	1458359449073003341	66	106	339	560	1544	300	الفراء والزجاج المقمح الغاض بصره بعد رفع راسه ومعني الا---------------------------------------------------------قماح رفع الراس وغض البصر يقال اقمح البعير راسه وقمح اذا رفع راسه ولم يشرب الماء قال الازهري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد الله-- ان ايديهم لما غلت عند اعناقهم رفعت الاغلال اذناقهم ورءوسهم صعدا	1538	1133771897308676098	131	158.5	104	415	31.566265106201172	20	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms0999	true	458281625328372329	74	115	423	642	1581	300	الكلوح بدو الاسنان عند العبوس وقد كلح كلوحا واكلحه الامر وقال الله تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون المءمنون 104 قال ابو اسحاق الكالح الذي قد قلص-ت شفت-ه عن اسنانه نحو ما تري من رءوس الغنم اذا برزت الاسنان وتشمرت الشفاه	999	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1261	false	-4093946751339234663	72	96	412	544	1624	300	الكلوح بدو الاسنان عند العبوس--------------------------- وقال الزجاج----------------------------------------------------------- الكالح الذي قد تشمرت شفتاه عن اسنانه نحو ما تري--- رءوس الغنم اذا برزت الاسنان وتشمرت الشفاه	1261	1133771897308676098	123	211.0	99	221	55.65610885620117	21	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms1047	true	7475771397857916246	0	39	0	198	1603	300	علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالو ص--------------------لي الله عليه وسلم 1764 --------ا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين	1047	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1338	false	-6309528553523479153	194	237	1031	1257	1611	300	علي رب العالمين الشعراء والرسل اذا لم يسالوا اجرا كانوا اقرب الي التصديق وابعد عن التهمة قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين	1338	1133771897308676098	155	278.0	124	226	68.58406829833984	29	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms1047	true	7475771397857916246	27	68	140	354	1603	300	ربي لو تشعرون --------------------------------------وما انا بطارد المءمنين------------------------------------------------------------------------- ان انا الا نذير -------------------------------------------------مبين قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون الشعراء	1047	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1339	false	-465406593577004231	0	152	0	826	1655	300	ربي لو تشعرون الشعراء لو تعلمون ما عبتموهم بصناءعهم وما انا بطارد المءمنين الشعراء ما انا بالذي لا يقبل الايمان من الذين تزعمون انهم الارذلون عندكم ان انا الا نذير مبين الشعراء انذركم النار وابين لكم ما يقربكم من الله قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فان---------------------------جيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 116122 قالوا لءن لم تنته يا نوح الشعراء عما تقول لتكونن من المرجومين الشعراء قال مقاتل والكلبي من المقتولين بالرجم وقال الضحاك من المشتومين وقال قتادة من المضروبين بالحجارة قال نوح رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا الشعراء 117118 فاقض بينهم قضاء يعني العذاب لانه قال ونجني ومن معي من المءمنين الشعراء اي من ذلك العذاب فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون الشعراء	1339	1133771897308676098	183	62.0	147	853	21.453693389892578	31	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms1303	true	8259769244348677797	193	233	967	1179	1529	300	وقال الاخفش الحنيف المسلم وكان في الجاهلية يقال لمن اختتن وحج البيت حنيف لان العرب لم تتمسك في الجاهلية بشء من دين ابراهيم غير الختان وحج البيت فكل من اختتن وحج قيل له حنيف فلما جاء الاسلام عادت الحنيفية -------------فالحنيف	1303	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0116	false	4701231775978475300	28	64	157	353	1607	300	وقال الاخفش الحنيف المسلم وكان في الجاهلية يقال لمن اختتن وحج البيت حنيف لان العرب لم تتمسك في الجاهلية بشء من دين ابراهيم غير الختان وحج البيت----------------------------- فلما جاء الاسلام عادت الحنيفية وقال ابن عباس الحنيف	116	1133771897308676098	182	346.0	149	225	80.88888549804688	32	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms1525	true	-5003325434660765001	164	274	859	1447	1589	300	علمت احدا من العرب قال في النخيل والكروم وثمارهما انها ليست من الفاكهة وانما شذ قول النعمان بن ثابت في هذه المسالة عن اقاويل جماعة فقهاء الامصار لقلة علمه كان بكلام العرب وعلم اللغة وتاويل القران العربي المبين والعرب تذكر الاشياء جملة ثم تخص منها شيء-----ا بالتسمية تنبيها علي فضل فيه قال الله جل وعز من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة 98------------- فمن قال ان جبريل وميكال ليسا من الملاءكة لافراد الله اياهما بالتسمية بعد ذكر الملاءكة جملة فهو كافر لان الله نص علي ذلك وبينه وكذلك من قال ان ثمر النخل والرمان ليس- من الفاكهة لافراد الله اياهما بالتسمية بعد ذكر الفاكهة جملة فهو جاهل لان -----	1525	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1807	false	6048617234786229467	210	294	1169	1616	1648	300	علمت احدا من العرب قال في النخيل والكروم وثماره-ا انها ليست من الفاكهة وانما قال من قال ذلك----------------------------------------------------- لقلة علمه---- بكلام العرب وعلم اللغة وتاويل القران العربي المبين والعرب تذكر --اشياء جملة ثم تخص----- شيءا منها بالتسمية تنبيها علي فضل فيه قال الله عز وجل من كان عدوا لله----------------------------- البقرة الي قوله وميكال فمن قال ان----------هما ليسا من الملاءكة لافراد الله اياهما بالتسمية ----------------------فهو كافر ومن قال---------------------------------- ثمر النخل والرمان ليسا من الفاكهة لافراد الله اياهما بالتسمية بعد ذكر الفاكهة -----فهو جاهل هذا كلام	1807	1133771897308676098	394	649.5	316	612	64.37908172607422	66	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms1555	true	2500398460342194110	0	51	0	245	1558	300	انه لا الاه الا الله------- قال ----وحقيقته علم الله وبين الله- لان الشاهد هو العالم الذي يبين ما علمه فالله------- قد دل علي توحيده بجميع ما خلق فبين انه لا يقدر احد ان ينشء شيءا واحدا مما انشا وشهدت الملاءكة لما عاينت من عظيم قدرته وشهد-------- اولو العلم بما ثبت عندهم	1555	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0255	false	-7912473968333747967	70	124	378	630	1533	300	انه لا ال-ه الا هو ال عمران قال الزجاج معني شهد الله -بين واظهر لان الشاهد هو العالم الذي يبين ما علمه والله عز وجل قد دل علي توحيده بجميع ما خلق فبين انه لا يقدر احد ان ينشء شيءا واحدا مما انشا وقوله واولو العلم اي ------------------وشهد بتوحيده اولو العلم بما ثبت عندهم	255	1133771897308676098	191	295.0	146	272	70.22058868408203	36	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	98	167	493	822	1512	300	العزيز-------- الحميد--------- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق سبا 7 8 وضرب قوله خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1566	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1507	false	-4903500410681956835	124	191	650	974	1531	300	العزيز في ملكه الحميد عند خلقه وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي ----------------------خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1507	1133771897308676098	307	593.5	244	346	88.72832489013672	61	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	186	243	925	1217	1512	300	صالحا------------------------------------- اني بما تعملون بصير-------------------------------------------------------- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ءال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1566	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1509	false	6870580346064314318	136	206	686	1044	1547	300	صالحا قال ابن عباس اشكروا الله بما هو اهله اني بما تعملون بصير سبا ثم ذكر ابنه سليمان وما اعطاه من الخير والكرامة فقال ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا --------------------------ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1509	1133771897308676098	263	484.0	213	385	68.31169128417969	47	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms1647	true	-8152151246442208021	79	107	437	582	1611	300	وهو ان يقول لها انت علي كظهر امي وكانت العرب تطلق نساءها في الجاهلية بهذه الكلمة فلما جاء الاسلام نهوا عنها واوجبت الكفارة علي من ظاهر من امراته	1647	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1467	false	8344974202676530175	258	286	1374	1517	1595	300	وهو ان يقول لها انت علي كظهر امي وكانت العرب تطلق نساءها في الجاهلية بهذا اللفظ- فلما جاء الاسلام نهوا عنه- واوجبت الكفارة علي من ظاهر من امراته	1467	1133771897308676098	139	267.0	111	145	95.86206817626953	25	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms1738	true	3962675786770344184	195	288	986	1446	1512	300	وقال ابو الهيثم فا------لله اصله الاه قال الله جل وعز ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل الاه بما خلق المءمنون 91 قال ولا يكون الاها حتي يكون معبودا وحتي يكون لعابده خالقا ورازقا ومدبرا وعليه مقتدرا فمن لم يكن كذلك فليس بالاه وان ----عبد ظلما بل هو مخلوق ومتعبد قال واصل الاه ولاه فقلبت الواو همزة كما قالوا للوشاح اشاح وللوجاج اجاج ومعني ولاه ان الخلق اليه يولهون----- في حواءجهم ويفزعون اليه فيما يصيبهم ويفزعون اليه في كل ما ينوبهم كما يوله كل طفل الي امه	1738	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0008	false	-755275460794635070	206	290	1054	1475	1533	300	وقال ابو الهيثم الرازي الله اصله الاه قال الله تعالي--------------------- وما كان معه من اله اذا لذهب كل ال-ه بما خلق المءمنون------- ولا يكون ال-ها حتي ي-----------------كون لعابده خالقا ورازقا ومدبرا وعليه مقتدرا فمن لم يكن كذلك فليس بال-ه وان عبد عبد ظلما بل هو مخلوق ومتعبد قال واصل ال-ه ولاه فقلبت الواو همزة كما قالوا للوشاح اشاح وللوجاج اجاج ومعني ولاه ان الخلق -----يولهون اليه في حواءجهم ويضرعون اليه فيما ينوبهم ويفزعون اليه في كل ما يصيبهم كما يوله كل طفل الي امه	8	1133771897308676098	393	715.5	312	475	82.7368392944336	69	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms1874	true	-5310313265917190336	57	120	296	630	1594	295	قل هي للذين ءامنوا في الحيوة الدنيا خالصة يوم القيامة الاعراف 32 فقد قرء خا--------------------------------------------------------------------لصة و--- خالصة المعني انها حلال للمءمنين وقد يشركهم فيها الكافرون فاذا كان يوم القيامة خلصت للمءمنين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة ول--------ا -------يشركهم فيها كافر واما اعراب خالصة فهو- علي انه خبر بعد خبر كما تقول زيد عاقل لبيب -المعني قل هي ثابتة للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة	1874	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0615	false	2473554500955358767	76	167	402	898	1553	300	قل هي للذين -امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة الاعراف قال الفراء قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا الاعراف مشتركة وهي لهم في الاخرة خالصة وهذا --------معني قول ابن عباس والمفسرين شارك المسلمين المشركو---------------------------------ن في الطيبات في الحياة الدنيا فاكلوا من طيبات طعامها ولبسوا من خيار ثيابها ونكحوا من صالح نساءها ثم يخلص الله تعالي الطيبات في الاخرة للذين امنوا وليس للمشركين فيها --شء وقرا -نافع خالصة رفعا علي انه خبر بعد خبر كما تقول زيد عاقل لبيب والمعني قل هي ثابتة لل---مءمنين في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة	615	1133771897308676098	214	307.0	166	544	39.338233947753906	31	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms2186	true	-5743343997880279236	22	85	123	466	1570	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة النساء 100 قال ابو اسحاق معني مراغما مهاجرا المعني يجد في الارض مهاجرا لان المهاجر لقومه والمراغم بمنزلة واحدة وان اختلف اللفظان وانشد الي بلد غير داني المحل بعيد المراغم والمضطرب قال وهو ماخوذ من الرغام وهو التراب و----راغمت فلانا--- هجرته وعاديته ولم ابال رغم انفه اي وان لصق انفه بالتراب وقال	2186	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0414	false	-53521881551988566	198	246	1071	1332	1612	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا----- النساء ----قال الزجاج---------------------- المعني يجد في الارض مهاجرا لان المهاجر لقومه والمراغم بمنزلة واحدة وان اختلف اللفظان -------------------------------------------------------وهو ماخوذ من الرغام وهو التراب يقال راغمت فلانا اي هجرته وعاديته ولم ابال رغم انفه ---وان لصق انفه بالتراب وقال	414	1133771897308676098	249	443.5	203	350	71.14286041259766	43	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms2198	true	6033291264202039371	115	146	632	814	1623	300	طاءفة من المنافقين قالوا اذا اغلقنا ابوابنا وارخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد ف------------------كيف يعلم بنا فانز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله------ الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون هود	2198	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0818	false	-5346707166157229846	189	268	952	1378	1546	300	طاءفة من المشركين يقولون اذا اغلقنا ابوابنا وارخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم كيف يعلم به فاخبر الله عز وجل عما كتموه ومعني يثنون صدورهم يطوونها علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم قال قتادة كذلك اخفي ما يكون من ابن ادم اذا حنا ظهره واستغشي ثيابه واضمر همه في نفسه قوله ليستخفوا منه اي ليتواروا عنه ويكتموا عداوته فقال الله تعالي الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون هود	818	1133771897308676098	165	281.0	136	426	38.73239517211914	25	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms2263	true	2913196994247699257	18	86	95	434	1571	300	رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولاءك تحروا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشدا الجن 14 هذا تفسير قولهم ذلك------------------------------------------------------ كنا طراءق----- الجن 11 وقال غيره قدد جمع قدة مثل قطعة وقطع وقال الليث القد قطع الجلد وشق الثوب ونحو ذلك وتقول فلان حسن القد في قدر خلقه وشء حسن القد اي حسن التقطيع قال والقد سير يقد من جلد غير مدبوغ والقدة القطعة من الشء وصار القوم قدد----ا تفرقت اهواءهم	2263	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1926	false	437205141220959476	229	294	1162	1540	1575	300	رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاول-ءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا الجن 1117 وانا منا الصالحون الجن المءمنون المخلصون ومنا دون ذلك الجن دون الصالحين كنا طراءق قددا الجن جماعات متفرقين واصنافا مختلفة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القدة القطعة من الشء وصار القوم قددا اذا تفرقت حالاتهم	1926	1133771897308676098	133	180.0	108	528	25.189393997192383	18	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms2453	true	-203586180636052312	76	131	389	687	1539	300	ويهيء لكم من امركم مرفقا الكهف 16 كسره الاعمش والحسن يعني الميم من مرفق قال ونصبها----------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل المدينة وعاصم فكان الذين فتحوا الميم وكسروا الفاء ارادوا ان يفرقوا بين المرفق من الامر وبين المرفق من الانسان قال واكثر العرب علي كسر الميم من الامر ومن مرفق الانسان وال--------عرب ايضا تفتح الميم من مرفق الانسان لغتان	2453	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1063	false	-5212537401262780736	193	255	1051	1379	1627	300	ويهيء لكم من امركم مرفقا الكهف قال ابن عباس يسهل عليكم ما تخافون من الملك وظلمه وياتكم باليسر وبالرفق واللطف وكل ما ارتفقت به فهو مرفق ويقال فيه ايضا مرفق بفتح الميم وكسر الفاء كقراءة اهل المدينة وهما لغتان في مرفق اليد والامر قال الفراء---------------------------------------------------------------- واكثر العرب علي كسر الميم من الامر ومن مرفق الانسان وقد تفتح العرب ايضا----- الميم فيهم----------ا لغتان	1063	1133771897308676098	130	173.0	102	407	31.94103240966797	21	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms2602	true	1182802264330178547	50	136	274	735	1507	300	ابن الاعرابي الميقب الودعة ------------وب------------------------------------ق قال الفراء في قول الله جل وعز وجعلنا بينهم موبقا الكهف 52 يقول جعلنا تواصلهم في الدنيا موبقا اي مهلكا لهم في الاخرة وقال ابن الاعرابي جعلنا بينهم موبقا اي حاجزا قال وكل حاجز بين شيءين فهو موبق وقال ابو عبيدة الموبق الموعد في قوله وجعلنا بينهم موبقا واحتج بقوله وجاد شروري والستار فلم يدع بعارا له والواديين بموبق يعني بموعد وقال الفراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال اوبقت فلانا ذنوبه اي اهلكته فوبق يوبق وبقا وموبقا اذا هلك ق---------------------ال وحكي الكساءي وبق يبق وبوقا	2602	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1082	false	-4292867547140640726	214	292	1142	1562	1604	300	ابن الاعرابي وكل حاجز بين الشيءين فهو موبق قال ابن عباس في رواية الوالبي مهلكا قال الفراء----------------------------------------------- يقول جعلنا تواصلهم في الدنيا موبقا اي مهلكا لهم في الاخرة و---------------------البين علي هذا القول معناه التواصل كقوله لقد تقطع بينكم----------------------------- في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------راءة من قرا بالرفع والمعني ان تواصلهم وتعاونهم ومخالتهم في الكفر واجتماعهم علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم يسبب هلاكهم في الاخرة يقال وب----------------------------------ق وبقا يوبق فهو وبق ذكره الفراء في المصادر قال وحكي الكساءي وبق يبق وبوقا	1082	1133771897308676098	142	61.0	112	660	21.515151977539062	23	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms2694	true	1401010087253055325	101	199	528	1025	1518	300	السموات والارض في الكرسي الا كحلقة في ارض فلاة قال ابو اسحاق وهذ-------ا القول بين لان الذي نعرفه من الكرسي في اللغة--- الشء الذي يعتمد----- ويجلس عليه فهذا يدل علي ان الكرسي عظيم دونه السموات والارض قال والكرسي في اللغة والكراسة انما هو الشء الذي قد ثبت ولزم بعضه بعضا قال وقال قوم كرسيه قدرته التي بها يمسك السموات والارض قالوا وهذا كقولك اجعل لهذا الحاءط كرسيا اي اجعل له ما يعتمده ويمسكه وقريب من قول ابن عباس لان---- علمه الذي وسع السموات والارض لا يخرج من هذا و------الله اعلم بحقيقة الكرسي الا ان جملت----ه امر عظيم من	2694	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0219	false	-6750235832248443396	9	77	46	402	1593	300	السموات والارض-------------------------------- قال ابو اسحاق الزجاج وهذا القول بين لان الذي نعرفه من الكرسي في اللغة هو الشء الذي يعتمد عليه ويجلس عليه وهذا يدل علي ان الكرسي عظيم عليه السموات والارضون وقال----------------------------------------------------- بعضه-----------------م كرسيه سلطانه وملكه ويكني عن الملك بالكرسي وروي سعيد بن جبير عن----------------------------------------------------------- ابن عباس قال وسع عل---------مه السموات والارض وقال ابو اسحاق الزجاج الله اعلم بحقيقة الكرسي الا ان جملته انه امر عظيم من	219	1133771897308676098	246	327.0	194	526	46.768062591552734	38	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms2697	true	-2090329077253207565	74	112	389	569	1531	300	سفيان -------عن الاسود بن قيس عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس في قوله------------- تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 قال السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما احل----- من ثمرتها ثعلب عن ابن الاعر-------ابي السكر	2697	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0987	false	5415653609254077261	252	295	1314	1515	1537	300	سفيان الثوري عن الاسود بن قيس عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس انه سءل عن هذه الاية تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا--------- قال السكر ما حرم من ثمر-ها والرزق الحسن ما احل الله من ثمر-ها رواه الحاكم في صحيحه عن ابي النضر	987	1133771897308676098	146	217.5	112	212	68.86792755126953	25	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms2704	true	-5666087626244627384	127	154	641	779	1560	300	ولا ير------------------------------جعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------- يس 68------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو اسحاق معناه من اطلنا عمره نكسنا خلقه فصار بدل القوة الضعف وبدل الشباب الهرم	2704	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1549	false	-3489366802961946235	2	77	14	408	1494	300	ولا يرجعون يس لا يقدرون علي ذهاب ولا مجء ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرءان مبين لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين يس 6870 ومن نعمره ننكسه في الخلق يس بالتشديد والتخفيف يقال نكسته وانكسته وانكسته وانكسته وذكرنا معني النكس في قوله ثم نكسوا علي رءوسهم الانبياء قال الزجاج--------- من اطلنا عمره نكسنا خلقه فصار بدل القوة الضعف وبدل الشباب الهرم	1549	1133771897308676098	121	201.0	96	403	30.02481460571289	21	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms2754	true	6412192194081175807	206	242	1017	1208	1512	300	لي اعرابي مرة- علي المروة يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار وانشدني بعض بني كلاب لقد طالما ثبطتني عن صحابتي وعن حوج قصاءها من شفاءيا وقال الفراء كان الكساءي يخفف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا	2754	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1964	false	-3640209005554103789	214	275	1078	1400	1525	300	لي اعرابي منهم علي المروة يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار و----------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء احصيناه كتابا النبا اي وكل شء من الاعمال بيناه في اللوح المحفوظ كقوله وكل شء احصيناه في امام مبين يس فذوقوا اي فيقال لهم ذوقوا جزاء ما كنتم تعملون فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا	1964	1133771897308676098	89	1.0	71	422	21.09004783630371	16	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms2765	true	-3130750588264962965	28	104	139	526	1489	300	الله واما كفر الجحود فان يعرف بقلبه ولا ي--قر بلسانه فهذا كافر جاحد ككفر ابليس وكفر امية ابن ابي الصلت ومنه قوله سبحانه فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة 89 يعني كفر الجحود واما كفر المعاندة فهو ان يعرف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل ككف------------ر ابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق فان ------------يكفر بقلبه	2765	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0019	false	-4351417279825870445	12	86	56	434	1550	300	---------وكفر الجحود -ان يعرف بقلبه ولا يعترف بلسانه ككف---------------ر ابليس وكفر امية -بن ابي الصلت ومنه قوله تعالي- فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة--- يعني كفر الجحود واما كفر المعاندة فهو ان يعرف بقلبه ويقر بلسانه ولا----- يقبل ولا يدين به ككفر ابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق فان يقر بلسانه ويكفر بقلبه	19	1133771897308676098	337	615.0	268	413	81.59806060791016	61	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms2773	true	3384475345063798470	215	252	1103	1295	1524	300	ساصرف عن ءاياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق الاعراف 146 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج اي اجعل جزاءهم الاضلال عن هداية اياتي قال ومعني يتكبرون اي انهم يرون انهم افضل الخلق وان لهم من الحق ما ليس لغيرهم وهذه	2773	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0652	false	7590858016679831520	23	101	132	568	1635	300	ساصرف عن اي-اتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق الاعراف قال ابن عباس يريد الذين يتجبرون علي عبادي ويحاربون اولياءي حتي لا يءمنوا بما جءت به وشرحه ابن الانباري والزجاج فقال ابن الانباري المعني ساصرفهم عن قبول اياتي والتصديق بها لعنادهم الحق وعوقبوا بحرمان الهداية وهذا كقوله فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الصف وقال الزجاج اي اجعل جزاءهم الاضلال عن هداية اياتي قال ومعني يتكبرون ا---نهم يرون انهم افضل الخلق وان لهم من الحق ما ليس لغيرهم وقال	652	1133771897308676098	179	332.0	143	440	40.681819915771484	31	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms2785	true	2401885168689530104	98	132	470	634	1478	300	لا بارد ولا----- الواقعة 44 ق----------------------------------------------ال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نفت عنه فعلا تنوي به الذم يقال اسمين هذا فيقال ما هو بسمين ولا كريم وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة	2785	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1813	false	4791310361275060986	126	167	682	881	1606	300	لا بارد ولا كريم الواقعة قال ابن عباس يريد لا بارد المدخل ولا كريم المنظر قال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نعت عنه وصفا ينوي به الذم تقو----------------ل ما هو بسمين ولا كريم وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة	1813	1133771897308676098	137	234.5	107	215	63.72093200683594	24	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms2942	true	-7705422791891470320	57	92	289	465	1548	300	النون وقال الليث النجس الشء القذر من الناس ومن كل شء قذرته رجل نجس وقوم انجاس ولغة اخري رجل نجس--------- ورجلان نجس ورجال نجس وامراة نجس قال الله تعالي انما المشركون نجس التوبة 28 وقال	2942	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0728	false	-3401701297104032614	228	259	1187	1342	1556	300	التوبة قال الليث النجس----- القذر من الناس ومن كل شء -يقال رجل نجس وقوم انجاس ولغة اخري رجل نجس وقوم نجس ورجلان نجس ومنه قو--------------------له تعالي انما المشركون نجس التوبة ----قال	728	1133771897308676098	132	215.5	105	185	71.35134887695312	22	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms3259	true	5989125939754763313	86	138	444	680	1529	300	اصل الضلال---------- الغيبوبة يقال ضل الماء في اللبن اذا غاب وضل الكافر غاب عن الحجة وضل الناسي اذا غاب عنه حفظه قال الله تعالي لا يضل ربي طه 52 اي لا يغيب عنه شء ولا يغيب عن شء وقوله ان تضل احداهما البقرة 282 اي تغيب عن حفظها او يغيب حفظها عنها	3259	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0243	false	935858205883613726	76	101	431	556	1627	300	اصل الضلالة في اللغة الغيبوبة يقال ضل الماء في اللبن اذا غاب ومعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تضل احداهما البقرة---- اي تغيب عن حفظها او يغيب حفظها عنها	243	1133771897308676098	111	193.0	88	246	45.121952056884766	21	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms3403	true	-7992448055662909390	181	220	869	1083	1513	300	وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية الانفال 35 قال ابن عرفة---------------------------------------------------------- التصدية من الصدي وهو الصوت الذي يرده عليك الجبل قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المكاء والتصدية ليسا بصلاة ولكن الله------ اخبر انهم جعلوا مكان الصلاة التي امروا بها المكاء والتصدية	3403	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0696	false	-6356732996137780103	131	207	716	1145	1663	300	وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية الانفال المكاء الصفير يقال مكا يمكو مكوا ومكاء اذا جمع يديه ثم صفر فيهما والتصدية التصفيق--------- وهو -------ضرب اليد علي- ال-يد قال ابن عباس كانت قريش يطوفون بالبيت عراة يصفرون ويصفقون فقال الزجاج اعلم الله انهم كانوا مع صدهم اولياء المسجد الحرام وكان تقربهم الي الله بالصفير والتصفيق قال ابن الانباري المكاء والتصدية ليسا بصلاة ولكن الله تعالي اخبر انهم جعلوا مكان الصلاة التي امروا بها المكاء والتصدية	696	1133771897308676098	173	260.5	139	447	38.70246124267578	25	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms3417	true	3487122898206571365	267	295	1386	1526	1550	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل قال ابو عبيد- قوله فليصل يعني فليدع لهم بالبركة والخير وكل داع فهو مصل	3417	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0017	false	9072427854864884797	152	180	765	903	1546	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل قال ابو عبيدة قوله فليصل ا--ي فليدع له- بالبركة والخير وكل داع فهو مصل	17	1133771897308676098	136	255.5	108	141	96.45390319824219	25	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms3484	true	1653161287355708459	170	209	888	1103	1620	300	والصحيح ان الاسباط في ولد اسحاق عليه السلام بمنزلة القباءل في ولد اسماعيل فولد كل و-لد من اولاد يعقوب سبط وولد كل و-لد من اولاد اسماعيل قبيلة وانما سموا هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد اسحاق	3484	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0117	false	-7098072104391490781	31	68	167	368	1618	300	قال الزجاج الاسباط في ولد اسحاق------------ بمنزلة القباءل في ولد اسماعيل فولد كل واحد من ول--د يعقوب سبط وولد كل واحد من -ول-د اسماعيل قبيلة وانما سموا هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد اسحاق	117	1133771897308676098	188	330.5	152	217	86.63594818115234	31	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms3510	true	-3331789224818914900	133	162	699	851	1522	300	ابن الانباري السبت القطع وسمي يوم السبت---------- سبتا لان الله جل وعز ابتدا الخلق---- وقطع فيه بعض -------خلق الارض ويقال امر فيه بنو اسراءيل بقطع الاعمال وتركها قال وقوله	3510	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0067	false	37090610726026794	79	109	425	589	1633	300	ابن الانباري السبت القطع وسمي---- السبت من الايام سبتا لان الله تعالي- ابتدا الخلق فيه وقطع فيه بعض الخلق وخلق الارض ويقال امر فيه بنو اسراءيل بقطع الاعمال وتركها---- وقوله	67	1133771897308676098	138	229.0	112	173	79.76878356933594	22	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	188	275	932	1372	1504	300	عيسي بن عبد الرحمن قال حدثني طلحة اليامي---------------- عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- علمني عملا يدخلني الجنة فقال ان كنت اقصرت الخطبة فقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة ق-ال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والقء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان و-مر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق---- فكف لسانك الا من خير	3567	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms2030	false	1358387367115037174	105	198	516	969	1446	300	عيسي بن عبد الرحمن عن------- طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة ق-ال ان كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والف---------------ء علي ذي الرحم الظالم فان لم يكن ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير	2030	1133771897308676098	402	734.5	318	476	84.45378112792969	73	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms3589	true	6870626232258505002	92	166	461	833	1536	300	ابو الهيثم والسورة من سور القران عندنا قطعة من القران سبق وحدانها جمعها كما ان الغرفة سابق للغرف وانزل الله جل وعز القران علي نبيه صلي الله عليه وسلم شيءا بعد شء وجعله مفصلا وبين كل سور-----------------------------------------------------------------------------------ة منها بخاتمتها وبادءتها وميزها من التي تليها قلت وكان ابا الهيثم جعل السورة من سور القران من اسارت سءرا اي افضلت فضلا الا انها لما كثرت في الكلام وفي كتاب الله ترك فيها الهمز كما ترك في	3589	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0031	false	-4424831772956791956	159	203	800	1016	1493	300	ابو الهيثم -السورة من سور القران عندنا قطعة من القران وخص ذلك القدر بتسميته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة لانه اقل قطعة وقع به التحدي وعلي هذا القول هي ماخوذة من سءر الشراب وهي بقيته وقطعة منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انها لما كثرت في الكلام ترك------------------- الهمز فان قيل ما	31	1133771897308676098	102	121.5	77	455	22.41758155822754	16	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms3636	true	4529437206273935169	73	248	351	1229	1502	300	ثم استوي الي السماء البقرة 29 قال الفراء الاستواء في كلام العرب علي جهتين احداهما ان يستوي الرجل وينتهي شبابه وقوته او يستوي من اعوجاج فهذان وجهان ووجه ثالث ان تقول كان فلان مقبلا علي فلان ثم استوي علي والي يشاتمني علي معني اقبل الي وعلي فهذا معني قوله تعالي ثم استوي الي السماء والله اعلم قال الفراء وقال ابن عباس ثم استوي الي السماء صعد وهذا كقولك للرجل كان قاءما فاستوي قاعدا وكان قاعدا فاستوي قاءما وكل في كلام العرب جاءز واخبرني المنذري عن احمد بن يحيي انه قال في قول--------- الله تعالي الرحمان علي العرش استوي طه 5 قال الاستواء الاقبال علي الشء وقال الاخفش استوي اي علا ويقول استويت فوق الدابة وعلي ظهر الدابة اي علوته وقال الزجاج قال قوم في قوله عز وجل ثم استوي الي السماء--- عمد وقصد الي السماء كما تقول فرغ الامير من بلد كذا وكذا ثم استوي الي بلد كذا وكذا معناه قصد بالاستواء اليه قال وقول ابن عباس في قوله ثم استوي الي السماء اي صعد معني قول ابن عباس اي صعد امره الي السماء وقول	3636	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0039	false	-8893533152714211871	4	119	21	600	1568	300	ثم استوي الي السماء البقرة--- قال الفراء الاستواء في كلام العرب علي وجهين احد-هما ان يستوي الرجل وينتهي شبابه وقوته او يستوي من اعوجاج------------ ووجه ثالث ان نقول كان فلان مقبلا علي فلان ثم استوي علي والي يكل-مني علي معني اقبل علي والي فهذا معني قوله تعالي ثم استوي الي السماء البقرة وسءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن يحيي ثعلب عن الاستواء في صفة الله تعالي ----------------------------فقال الاستواء الاقبال علي الشء قا---------------------------------------------------------------------------ل الزجاج قال قوم في قوله -تعالي ثم استوي الي السماء اي عمد وقصد الي السماء كما تقول فرغ الامير من بلد -----كذا ثم استوي الي بلد -----كذا معناه قصد بالاستواء اليه قال وقول ابن عباس----------- استوي الي السماء اي صعد معناه ---------------صعد امره الي السماء وحكي	39	1133771897308676098	521	858.5	412	890	58.53932571411133	94	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms3758	true	6107793264404805373	226	267	1143	1349	1508	300	قال ابن عباس كنت ما ادري ما فاطر السموات والارض-------- حتي احتكم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتدات حفرها واخبرني المنذري عن ابي العباس انه سمع ابن الاعرابي يقول انا اول من فطر هذا اي ابتداه	3758	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0534	false	-3610074426092314105	200	236	1050	1230	1547	300	قال ابن عباس كنت لا ادري ما فاطر السموات والارض الانعام حتي احتكم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتدات حفرها وقال ---------------------------------ابن الاعرابي يقال هو- اول من فطر هذا اي ابتداه	534	1133771897308676098	164	294.5	130	214	76.63551330566406	30	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms3796	true	8361802528900273505	180	252	925	1283	1529	300	والاصل في هذا كله ان الله تبارك وتعالي لما خلق ادم علم قبل خلقه ذريته انه يامرهم بتوحيده وطاعته وينهاهم عن معصيته وعلم المطيع منهم من --العاصين والظالم لنفسه من الناظر لها فكتب ما علمه منهم اجمعين وقضي بسعادة من علمه مطيعا وشقاوة من علمه عاصيا فصار لكل من علمه ما هو صاءر اليه عند ------انشاءه فذلك قوله وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه-------- اي ما طار له بدءا في علم الله	3796	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1018	false	-5649119103248934657	179	233	941	1201	1506	300	والاصل في هذا---- ان الله -------تعالي لما خلق ادم عل----------------------------------------------------------------م المطيع من ذريته والعاصي----------------------------- فكتب ما علم م-نهم اجمعين وقضي -سعادة من علمه مطيعا وشقاوة من علمه عاصيا فصار لكل منهم--- ما هو صاءر اليه عند خلقه وانشاءه فذلك قوله وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء اي ما طار له -----في علم الله	1018	1133771897308676098	234	386.5	185	374	62.56684494018555	42	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms3811	true	-5538189759804563745	142	164	746	857	1536	300	اذا مسهم طاءف من الشيطان الاعراف 201 وقرء اذا مسهم ----------------------------طيف---------------------------------------------- الطاءف والطيف سواء وهو ما كان كالخيال والشء يلم بك وقال	3811	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0679	false	7037632457468623061	180	212	911	1083	1540	300	اذا مسهم طاءف من الشيطان الاعراف---- وقرء--------- طيف قال الليث طاءف الشيطان وطيف الشيطان ما يغشي الانسان من وساوسه وقال الفراء الطاءف والطيف سواء وهو ما كان كالخيال والشء يلم بك وقال	679	1133771897308676098	98	171.5	79	185	52.97297286987305	18	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms3924	true	7023198724566493509	105	168	542	875	1538	300	وقال الزجاج نصب بادي علي اتبعوك في --ظاهر الراي وباطنهم علي خلاف ذلك ويجوز ان يكون اتبعوك في ظاهر الراي ولم يتدبروا ما قلت ولم ي-فكروا فيه وقيل للبرية بادية لانها ظاهرة بارزة وقد بدوت انا وابديت غيري وكل شء اظهرته فقد ابديته واما قراءة ابي عمرو بادء -الراي ف--معناه اول الراي اي اتبعوك ابتداء الر---اي حين ابتداوا ينظرون واذا فكروا لم يتبعوك	3924	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0827	false	-9200306827916614338	55	95	274	493	1540	300	وقال الزجاج ------المعني اتبعوك في الظاهر------ وباطنهم علي خلاف ذلك ويجوز ان يكون اتبعوك في ظاهر الراي ولم يتدبروا ما قلت ولم يتفكروا ومن قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------ بادء بالهمز فالمعني انهم اتب---------عوك ابتداء الراي اي حين ابتداوا ينظرون واذا فكروا لم يتبعوك	827	1133771897308676098	189	290.5	151	342	55.26315689086914	29	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms4011	true	-5996909914217537824	8	44	38	213	1547	300	عليه اي عاد عليه بالمغفرة وقال جل وعز وتوبو صلي الله عليه وسلم 1764 ا الي الله جميعا النور 31 اي عودوا الي طاعته وانيبوا والله التواب----------------- يتوب علي عبده بفضله اذا تاب اليه من ذنبه	4011	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0048	false	-2316281765650434536	164	187	835	953	1582	300	عليه اي عاد عليه بالمغفرة والرحمة وقوله تع----------------------------الي انه هو---------------------------------------------- التواب الرحيم البقرة اي يتوب علي عبده بفضله اذا تاب اليه من ذنبه	48	1133771897308676098	83	117.0	65	192	43.22916793823242	15	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms4075	true	-3102003464538897891	223	256	1133	1291	1511	300	الثوري عن ابي اسحاق عن عبيد بن --مغيرة قا-ل سمعت حذيفة يقو---------------------------------------------------------------------------------------------ل كنت----- ذرب اللسان علي اهلي فقلت يا رسول الله اني لاخشي ان يدخلني لساني النار فقال رسول الله--------------- فاين انت من	4075	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1718	false	-9109277200090653534	243	300	1194	1467	1467	300	الثوري عن ابي اسحاق عن عبيد بن المغيرة يقول سمعت حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وتلا قول الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله محمد واستغفر لذنبك محمد قال كنت رجلا ذرب اللسان علي اهلي فقلت يا رسول الله اني لاخشي ان يدخلني لساني النار فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين انت من-	1718	1133771897308676098	144	239.0	113	274	52.554744720458984	27	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms4088	true	-8575324629032684067	182	214	928	1101	1536	300	والذرية تقع علي الاباء والابناء والاولاد والنساء قال الله جل وعز فلك يسبحون وءاية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون يس 41 اراد اباءهم الذين حملوا مع نوح في السفينة وقال	4088	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0106	false	8218715872964330225	85	110	452	591	1557	300	والذرية تقع علي الاباء والابناء والرجال- والنساء قال الله تعالي و-------------اية لهم انا حملنا ذريتهم يس-------------------- اراد اباءهم الذين حملوا مع نوح في السفينة وقال	106	1133771897308676098	126	215.5	102	173	72.83236694335938	21	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms4172	true	6894126462091696514	4	51	17	241	1562	300	مثاني لانه يثني ب------------------------------ها في كل ركعة من ركعات الصلاة قال ويجوز ان يكون والله اعلم من المثاني اي مما اثني به علي الله لان فيها حمد الله وتوحيده وذكر ما له يوم الدين المعني ولقد اتيناك سبع ايات من جملة الايات التي يثني بها علي الله	4172	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0967	false	2060371078968574685	2	48	14	239	1555	300	------لانها سبع ايات وهي تثني في كل صلاة باعادتها في كل ركعة وقال الزجاج-------- ويجوز ان يكون----------- من المثان---ي مما اثني به علي الله لان فيها حمد الله وتوحيده وذكر ملك-ه يوم الدين المعني ولقد اتيناك سبع ايات من جملة الايات التي يثني بها علي الله	967	1133771897308676098	177	302.0	139	254	69.6850357055664	34	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms4336	true	5620908431206039119	98	129	492	657	1534	300	مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله	4336	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms1649	false	9220365858478036503	54	85	269	433	1526	300	مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله	1649	1133771897308676098	164	323.0	133	165	99.39393615722656	30	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms4472	true	817770877003486235	61	127	316	635	1517	300	تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة 78 قال ابو اسحاق معني الامي في اللغة المنسوب الي ما عليه جبلته امه- اي لا يكتب فهو في انه لا يكتب علي ما ولد عليه وارتفع اميون بالابتداء و منهم الخبر وقال غيره قيل للذي لا يكتب امي لان الكتابة مكتسبة فكانه نسب الي ما ولد عليه اي هو علي ما ولدته امه عليه وكانت الكتابة	4472	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0074	false	4019595928057455377	219	269	1150	1385	1556	300	تعالي ومنهم عبد الله من اليهود اميون------------------ قال الحجاج--- معني الامي في اللغة المنسوب الي ما عليه جبلة الامة اي لا يكتب فهو في انه لا يكتب علي ما ولد عليه------------------------------------ وقال غيره قيل للذي لا يكتب امي لان الكتابة مكتسبة-------------------------- اي هو علي ما ولدته امه --لم يتعلم الكتابة	74	1133771897308676098	195	306.0	149	320	60.9375	40	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007040-ara1.ms4499	true	4201567356683652841	156	206	763	994	1471	300	المختار من هذه الاقاويل ما روي عن ابن عباس وهو ان معني الم انا الله اعلم وان كل حرف منها له تفسير قال والدليل علي ذلك ان العرب--- تنطق بالحرف الواحد تدل به علي الكلمة التي هو منها وانشد قلت لها قفي ---فقالت ق-- فنطق بقاف فقط يريد قالت اقف	4499	-7148675667043055495	Shamela0021821-ara1.ms0014	false	6357474893722264355	6	55	33	254	1521	300	المختار---------------- ما روي عن ابن عباس -هو ان معني الم انا الله اعلم وان كل حرف منها له تفسير قال والدليل علي ذلك ان العرب قد تنطق بالحرف الواحد تدل به علي الكلمة التي هو منها وانشد قلت لها قفي لنا قالت قاف فنطق بقاف فقط يريد قالت -قف	14	1133771897308676098	212	386.5	165	239	88.70292663574219	42	JK007040-ara1	Shamela0021821-ara1