id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms3551	false	6273000162814292480	170	217	865	1086	1554	300	صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يصليهما من الضحي قال ابو عبيد-- السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف في السلامي وفي العين وانشد-------------- لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين	3551	-7148675667043055495	Shamela0021721-ara1.ms0424	true	-7657542186218642317	0	30	0	145	1534	300	صدقة وتجزء من ذلك ركعتان يصليه-ا من الضحي قال ابو عبيد و السلامي قصب اليد-------------------------------------------------------------------------------------------ين والرجلين قال الشاعر لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين	424	-8150540436418939322	117	201.0	91	237	49.367088317871094	22	JK007040-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007040-ara1.ms3304	false	-2403251337820293800	179	219	909	1113	1517	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الملاقيح والمضامين وقد مر تفسير الملاقي-------------------------------------------------------------------------------------------------ح واما المضامين فان ابا عبيد قال هي ما في اصلاب الفحول--------------------------------------------------------------- وانشد غيره في ذلك ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب	3304	-7148675667043055495	Shamela0021721-ara1.ms1360	true	5908856500340173281	73	134	365	691	1476	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الملاقيح والمضامين قال ابو عبيد الملاقيح ما في البطون وهي الاجنة الواحدة منها ملقوحة اشتقت من قولهم لقحت الناقة ولهذا تسمي الرياح اللواقح واما المضامين فهو ماء الف------------------------حول وكانوا يبيعون ما في بطن الناقة وما يضربه الفحل في عام او اعوام وانشد------------ ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في --ظهور الحدب	1360	-8150540436418939322	148	213.0	118	364	40.659339904785156	22	JK007040-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007040-ara1.ms4223	false	2277642697712971828	55	117	266	554	1558	300	الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال---------------- سبق الحاج فاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان معرضا واصبح قد رين به قال ابو عبيد قال ابو زيد يقال رين بالرجل رينا اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به --قال وقال العتابي عن ابن الاعرابي رين به انقطع به قال ابو عبيد كل ما غلبك وعلاك فقد ران بك وران عليك	4223	-7148675667043055495	Shamela0021721-ara1.ms1695	true	2070347006097482493	95	210	474	1053	1515	300	الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يقال سابق الحاج وروي سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد رين به فمن كان له ذلك عليه دين فليحضر غدا فانا باءعوا ماله وقاسموه بين غرماءه وروي فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلينقسم ماله بينهم بالحصص وهذا بمجمع من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ولم ينكر عليه احد فدل علي انه اجماع وقوله فادان معرضا اي انه يتعرض الناس فيستدين ممن امكنه ويشتري به الابل الجياد ويروح في الحج ويسبق الحاج وقوله رضي الله عنه وارضاه فاصبح وقد رين به ي---------------------------------------------------قال رين بالرجل----- اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به ويقال لما علي------------------------------------------------------------ك وعلاك وقد ران بك وران عليك	1695	-8150540436418939322	164	65.0	129	696	23.56321907043457	29	JK007040-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007040-ara1.ms3173	false	-8165639727159784848	223	285	1178	1506	1590	300	مكة فقال لا يختلي خلاها ---------------ولا تحل لقطتها الا لمنشد قال ابو عبيد المنشد المعرف -قال والطالب هو الن-------------------------------------------------------اشد يقال نشدت ويقال نشدت الضالة انشدها نشدانا اذا طلبتها فانا ناشد ومن التعريف انشدتها انشادا فانا منشد قال ومما يبين لك ان الناشد هو الطالب حديث النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع رجلا ينشد ضالته في المسجد فقال ايها الناشد غيرك الواجد	3173	-7148675667043055495	Shamela0021721-ara1.ms2323	true	3405330454874242015	1	61	3	315	1508	300	مكة----- لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا تحل لقطتها الا لمنشد و----------- المنشد المعرف يقال انشدت الضالة انشادا فانا منشد اذا عرفتها فاما الطالب لها فيقال له الناشد يقال --من الطلب نشدت الضالة انشدها نشدانا اذا طلبتها فانا ناشد ومنه ما روي------------------------------------------ ان---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- سمع رجلا ينشد ضالة- في المسجد فقال ايها الناشد غيرك الواجد	2323	-8150540436418939322	211	351.0	168	399	52.882205963134766	33	JK007040-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007040-ara1.ms3121	false	-1555137062521951028	215	255	1128	1329	1562	300	من استطاع منكم الباءة فليتزو---------------------------ج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وقال ابو عبيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو زيد----------------------------------------------------------------------------------------- يقال للفحل اذا رضت انثياه قد وجء وجاء ممدود فهو موجوء وقد وجاته فاراد انه يقطع النكاح لان الموجوء لا يضرب	3121	-7148675667043055495	Shamela0021721-ara1.ms2806	true	6937847761903906471	81	170	403	882	1522	300	من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وقال ابو عبيد الباءة ممدود واصل الباءة الجماع والمراد بالباءة المذكورة في الخبر المال الذي يملك به الجماعوهو المهر والنفقة فسماه باسم سببه واراد من استطاع منكم المال الذي يتوصل به الي الباءة فليتزوج لانه قال ومن لم يستطع فعليه بالصوم اي ومن لم يستطع المال ونفسه تتوق الي الجماع فعليه بالصوم ليكون له وجاء يقال للفحل اذا رضت انثياه قد وجء وجاء يعني--------------------------- انه -قطع النكاح لان الموجوء لا يضرب	2806	-8150540436418939322	163	251.5	128	507	32.14990234375	30	JK007040-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007040-ara1.ms3970	false	6601020929588994577	263	299	1350	1531	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه قال تنكح المراة لميسمها ولمالها ولحسبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليك بذات الدين تربت يداك قال ابو عبيد قوله تربت يداك يقال للرجل اذا قل ماله قد ترب اي افتقر حتي لصق بالتراب قال الله	3970	-7148675667043055495	Shamela0021721-ara1.ms2807	true	4120035229842667922	170	240	849	1231	1540	300	صلي الله عليه وسلم تنك--------ح المراة لميسمها ولمالها ولحسبها فعليك بذات الدين تربت يداك وفي رواية تنكح النساء لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك و الميسم الحسن ويقال رجل وسيم وامراة وسيمة وهو الجمال في الخبر الثاني و الحسب الشرف الثابت في الاباء وقوله صلي الله عليه وسلم عليك بذات الدين تربت ي----------------------------داك يقال للرجل اذا قل ماله--- ترب اي افتقر حتي لصق بالتراب قال الله	2807	-8150540436418939322	140	213.5	113	421	33.25415802001953	24	JK007040-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007040-ara1.ms0906	false	3651372020725445701	15	66	67	312	1515	300	معاوية ف------------كتب----- ان اشتر له جارية من بيت المال وادخلها عليه ليلة ثم سلها عنه ففعل سمرة------------- فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحص فيها قال فسال الجارية فقالت لم يصنع شي-ا فقال للرجل خل سبيلها يا محصحص قال ابو عبيد قوله حصحص الحصحصة الحركة في الشء حتي	906	-7148675667043055495	Shamela0021721-ara1.ms2935	true	5219827724124460755	208	259	1044	1284	1479	300	معاوية رضي الله عنه كتب اليه ان اشتر له جارية من بيت المال وادخلها مع-ه ليلة ثم سلها عنه ففعل سمرة رضي الله عنه فلما اصبح قال--- ما صنعت قال فعلت حتي خضخض فيه----- فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقا------ل خل سبيلها يا مخضخض و الخضخض---------------------ة الحركة في الشء حتي	2935	-8150540436418939322	190	296.0	147	276	68.840576171875	35	JK007040-ara1	Shamela0021721-ara1