id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms1025	false	6531987804382085731	215	265	1121	1363	1540	300	فان بلغ البياض من التحجيل ركبة اليد وعرقوب- الرجل فهو فرس مجبب فان كان البياض برجليه دون اليد فهو محجل ان جا---------------------------------------------وز الارساغ وان كان البياض بيديه دون رجليه فهو اعصم فان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل الثلاث مطلق اليد او الرجل ولا يكون	1025	-7148675667043055495	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms037	true	-4218165260749105057	8	95	41	482	1505	300	فان بلغ البياض من التحجيل ركبة اليد وعرقوب6 الرجل فهو---- مجبب فان ت--------------------------------------جاوز البياض الي العضدين او الفخذين فهو لبلق مسرو--------ل فان كان اليياض بيديه دون رجليه فهو اعصم فان كان البياض باحدي يديه دون الاخري قيل اعصم اليمني او اليسري فان كان البياض في يديه الي مرفقيه دون الرجلين فهو اقفز وارفق فان كان البياض برجله دون اليد فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان البياض متجاوزا للارساغ7 في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ث--لاث مطلق --يد او --رجل فان كان -	37	-8371815290044414311	173	272.0	134	498	34.738956451416016	30	JK007040-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3465	false	-5495276399980061592	129	152	682	787	1539	300	قال الليث السف الحية التي تطير في الهواء وانشد---------- وحتي لو ان السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر	3465	-7148675667043055495	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms078	true	3665421544985743547	244	269	1254	1369	1539	300	قال الليث السف الحية التي تطير في الهواء وانشد من الطويل وحتي لو ان السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر	78	-8371815290044414311	105	200.5	82	115	91.3043441772461	23	JK007040-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2507	false	1375743900079305731	162	200	820	1019	1538	300	الفراء اذا ادنت المراة نقابها الي عين-ها فتلك الوصوصة فان- انزلته دون ذلك الي المحجر فهو النقاب فا-ن كان علي طرف الانف فهو اللفام وقال ابو زيد النقاب علي مارن الانف وقال ابو عبيد النقاب هو الرجل العالم	2507	-7148675667043055495	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms092	true	4975486596770689595	15	48	80	257	1591	300	الفراء اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فاذا انزلته دون ذلك الي المحجر فهو النقاب فاذا كان علي طرف الانف فهو اللفام فاذا كان علي طرف الشفة فهو اللثام الفصل الواحد -------------------------	92	-8371815290044414311	134	230.5	106	202	66.33663177490234	21	JK007040-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2514	false	2066180195401584703	176	299	899	1497	1499	300	قضي الامر اتم اهلاكهم قال وقضي في اللغة علي ضروب كلها ترجع الي معني انقطاع الشء و-تمامه ومنه قوله جل وعز--- ثم قضي صلي الله عليه وسلم 1764 اجلا الانعام 2 معناه ثم حتم بذلك واتمه ومنه الامر وهو قوله وقضي ربك الا تعبدو صلي الله عليه وسلم 1764 ا الا اياه الاسراء 23 معناه امر لانه امر قاطع حتم ومنه الاعلام وهو قوله وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب الاسراء 4 اي اعلمناهم اعلاما قاطعا ومنه القضاء الفصل في الحكم و-هو قوله جل وعز بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي الشوري 14 اي لفصل ال-----حكم بينهم ومثل ذلك قولهم قد قضي القاضي بين الخصوم اي قد قطع بينهم في الحكم قال ومن ذلك قد ق---ضي فلان دينه تاويله	2514	-7148675667043055495	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms103	true	-5914256664608267727	170	268	963	1432	1600	300	قضي الامر اذا قطعه ق--------ضي في اللغة علي ضروب كلها يرجع الي معني قط---ع الشء واتمامه ومنه قول الله تعالي ثم قضي------------------------ اجلا-------- 2 معناه ثم حتم -ذلك واتمه وقوله عز ذكره و------قضي ربك الا تعبدوا -------------------------الا اياه مع-----------ناه امر لانه امر قاطع حتم ومنه قوله تعالي ------وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب-------- 4 اي اعلمناهم اعلاما قاطع---------------------------ا ومنه قوله جل وعز------ ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم 5-- اي لفصل وقطع الحكم بينهم ومثل ذلك قولهم قد قضي القاضي بين الخصوم اي ---قطع بينهم في الحكم---- ومن ذلك قولهم قضي فلان دينه تاويله	103	-8371815290044414311	395	636.5	309	611	64.64811706542969	65	JK007040-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0634	false	-9010677817789214761	246	286	1283	1501	1571	300	القسي واخبرني------ المنذري عن المبرد انه قال النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها لاختلاف منابتها وتكر------م علي ذلك--------------- فما كان منها في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو----- الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	634	-7148675667043055495	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms114	true	423037926652233077	134	176	689	915	1617	300	القسي عن الازهري عن المنذري عن المبرد الن--------بع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماء----------------ها وتكرم وتلءم علي حسب اختلاف اماكنها فما كان منها في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفح الجبل فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	114	-8371815290044414311	177	309.5	142	250	70.80000305175781	30	JK007040-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1040	false	1941987260059533959	112	147	555	741	1533	300	المنذري عن المبرد قال يقال ان النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها -بكرم منابت---------------------ها فما كان----- في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو----- الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	1040	-7148675667043055495	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms114	true	423037926652233077	138	176	709	915	1617	300	المنذري عن المبرد الن------------بع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها وتكرم وتلءم علي حسب اختلاف اماكنها فما كان منها في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفح الجبل فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	114	-8371815290044414311	160	285.5	129	218	73.39449310302734	28	JK007040-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3220	false	-598844328078551400	197	232	992	1180	1506	300	المنذري عن المبرد انه قال النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها وتكرم منابت---------------------ها فما كان منها في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو----- الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	3220	-7148675667043055495	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms114	true	423037926652233077	138	176	709	915	1617	300	المنذري عن المبرد الن--------بع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها وتكرم وتلءم علي حسب اختلاف اماكنها فما كان منها في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفح الجبل فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	114	-8371815290044414311	168	320.5	136	214	78.50466918945312	30	JK007040-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3758	false	6107793264404805373	0	30	0	146	1508	300	اذا اشتكي احدهم من بطن-ه لم تنزل البرمة ح-تي ياتي علي احد طرفيه -معناه حتي يفيق من علته او يموت وانما جعل هذان طرفيه لانهما منتهي امر العليل في علته	3758	-7148675667043055495	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms120	true	-4290835932708425855	120	150	631	779	1642	300	اذا اشتكي احدهم في منزله لم تنزل البرمة3 حتي ياتي علي احد طرفيه ومعناه حتي يبل- من علته او يموت وانما جعل هذان طرفيه لانهما منتهي امر العليل في علته	120	-8371815290044414311	136	249.0	107	149	91.2751693725586	24	JK007040-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0776	false	3341600765552448705	97	128	508	673	1523	300	والعين التي يخرج منها الماء والعين الدنانير والع-----------------------------ين مطر ايام لا يقلع والعين ما عن يمين قبلة اهل العراق------------------ ويقال في الميزان عين اذا رجحت احدي كفتيه علي الاخري والعين عين	776	-7148675667043055495	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms175	true	-5689981079479221973	0	36	0	208	1634	300	والعين ال----نقد من الدراهم والعين الدنانير والعين السحابة من قبل القبلة والعين مطر ايام لا يقلع والعين الديدبان والجاسوس والرقيب وكلهم قريب من قريب ويقال في الميزان عين اذا رجحت احدي كفتيه علي الاخري والعين عين	175	-8371815290044414311	125	204.5	101	212	58.96226501464844	21	JK007040-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown