id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms2703	true	1347925951091059321	188	300	1025	1571	1571	300	لا--------بن مسعود---------- ان فلانا يقرا القران منكوسا -قال ذاك منكوس القلب قال ابو عبيد يتاوله------ كثير من الناس انه ان يبدا الرجل من اخر السورة فيقراها الي اولها قال وهذا شء ما احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمن عبد الله ولا اعرفه ولكن وجهه عندي ان يبدا من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو مما يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا يعلم ذلك بالحديث الذي يحدثه عثمان---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا انزلت عليه السورة او الاية قال ضعوها في الموضع الذي يذكر---- كذا وكذا الا تري ان التاليف الان في هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم-	2703	-7148675667043055495	Shamela0010460-ara1.ms058	false	-497696015997936448	79	195	401	966	1509	300	لعبد الله بن مسعود رحمه الله ان فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذلك منكوس القلب قال ابو عبيد يتاول منكوسا كثير من الن----اس ان يبدا------ من اخر البقرة فيقراها الي اولها---- وهذا شء ما احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمن عبد الله ولا -عرفه ولكن وجهه عندي ان يبدا من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو -ما يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا يعلم ذلك بالحديث الذي يحدثه عثمان رحمه الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا -نزلت عليه السورة او الاية قال ضعوها في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا الا تري ان التاليف للاي في---- الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم	58	6172117896170120292	516	941.5	409	586	88.05461120605469	94	JK007040-ara1	Shamela0010460-ara1
JK007040-ara1.ms2704	true	-5666087626244627384	3	52	17	264	1560	300	هذا قال- وانما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما--------- فاما من--- قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقراه من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر السورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكون وقال	2704	-7148675667043055495	Shamela0010460-ara1.ms059	false	7303094061418747865	30	82	161	419	1514	300	هذا واشد وانما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطو-ل عليهما فهذا عذر فاما من قد قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقراه من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه فاذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر السورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكون -قال	59	6172117896170120292	242	451.0	193	260	93.07691955566406	43	JK007040-ara1	Shamela0010460-ara1
JK007040-ara1.ms4332	true	8542911492557728153	186	300	957	1536	1536	300	قوله -تعالي ليجزيهم الله----------------------------- التوبة 121 اللام في ليجزيهم لام اليمين كانه قال---- ليجزينهم----- فحذف-- النون--------- وكسر ال--لام وكانت مفتوحة فاشبهت ف-------ي اللفظ لام كي فنصبوا بها كما نصبوا ب لام كي قال وكذلك قوله تعالي مبينا ليغفر لك الله ما تقدم الفتح 1 و 2 المعني ليغفرن الله لك وقال------------------- ابن الانباري----- هذا الذي قاله ابو حاتم غلط لان لام القسم لا تكسر ولا ينصب بها---- ولو جاز ان يكون معني ليجزيهم الله ليجزينهم----- لقلنا والله ليقوم زيد بمعني ليقومن و----هذا معدوم في كلام العرب واحتج ابو حاتم بان العرب تقول في التعجب اظرف بزيد فيجزمونه لشبهه بلفظ الامر وليس هذا بمنزلة ذلك لان التعجب عدل الي لفظ الامر ولام اليمين لم توجد-	4332	-7148675667043055495	Shamela0010460-ara1.ms362	false	-3500987872164853549	169	278	875	1442	1545	300	قوله عز وجل ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون في سورة التوبة --وقال ا---------نها لام ال------قسم والمعني ليجزينهم الله فحذفوا النون استخفافا وكسروا اللام وكانت مفتوحة فاشبهت لام هي في اللفظ------- فنصبوا بها كما نصبوا ب-لام كي قال وهذا كما قالوا اكرم بزيد وانبل به فجزموا كما جزموا اخر الامر اذ كا---ن اللفظ اشبه لفظ الامر وانكر عليه ابن الانباري قوله هذا وهو موضع الانكار وقال -لان لام القسم لا تكسر ولا ينصب بها قال ولو جاز ان يكون معني ليجزيهم----- ليجزينهم الله لقلنا والله ليقوم زيد بمعني ليقومن زيد وهذا معدوم في كلام العرب قال------------------------------------------------------------------------ وليس هذا كالتعجب ---لان التعجب عدل الي لفظ الامر ولام اليمين لم توجد	362	6172117896170120292	357	462.0	285	676	52.81064987182617	53	JK007040-ara1	Shamela0010460-ara1