id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0125	true	-169793222360047979	17	46	102	242	1542	300	ابو زيد---- يقال ما يدري اين صقع فلان اي ما يدري اين توجه وانشد فلله صعلوك تشدد همه عليه وفي الارض العريضة مصقع يقول متوجه وقال الليث الاصقع من	125	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms297	false	-6845262512477421821	7	37	32	176	1542	300	ابا زيد قال يقال ما يدري اين صقع فلان اي ما يدري اين توجه وانشد فلله صعلوك تشدد همه عليه وفي الارض العريضة مصقع يقول متوجه وحدثنا ابو الحسين عن	297	-242975503003874154	126	231.5	98	144	87.5	23	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms0212	true	-6011833881850897045	170	256	899	1365	1590	300	ابو عبيد عن الاصمعي اذا سال انف من الحرة فهو كراع وقال غيره ----الكراع ركن من الجبل يعترض في الطريق وكراع الغميم موضع معروف بناحية الحجاز وفرس مكرع القواءم شديدها قال ابو النجم احقب مجلوز شواه مكرع واكارع الارض اطرافها القاصية شبهت باكارع الشاة وهي قواءمها والاكارع من الناس السفلة شبهوا باكارع الدواب وهي قواءمها وفي الحديث لا باس بالطلب في اكارع الارض وقال الليث جارية كرعة مغليم ورجل كرع وقد كرعت الي العمل كرعا قال-------------------- والكراع من الانسان ما دون الركبة ومن الدواب ما دون	212	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms005	false	3861571539131499342	244	288	1204	1416	1475	300	ابو عبيد----------- اذا سال انف من الحرة فهو كراع وقال غيره وكذلك كراع كل شء طرفه ومنه قيل للدقيق-------------------------------------------------- القواءم من الدواب اك---------------------------رع----------------------------------------------------------- والانثي كرعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كرع -----------كرعا فهو كرع وفيه كرع اي دقه والكراع من الانسان ما دون الركبة ومن الدواب ما دون	5	-242975503003874154	135	168.5	106	490	27.5510196685791	24	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms0218	true	-3399630760947966055	91	142	479	741	1566	300	وتكنع فلان بفلان اذا تضبث به وتعلق وقال متمم وعان ثوي في القد حتي تكنعا اي تقبض واجتمع وكنع الموت كنوعا اذا دنا و--قرب وانشد اني اذا الموت ك----------------نع وكنعت العقاب -----------اذا ضمت جناحيها للانقضاض فهي كانعة جا-----------------------------------------------------------------------------------------------نحة وقال في قوله--------- رمي الله في تلك الانوف الكوانع قال هي----- اللازقة بالوجوه	218	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms090	false	8489084100252044752	0	63	0	342	1534	300	وتكنع فلان بفلان اذا ---------تعلق به وكن-------------------------------------------------ع الموت كنوعا اذا دنا واقترب وقال الاحوص يلوذ حذار الموت والموت كانع وكنعت العقاب تكنع كنوعا اذا ضمت جناحيها للانقضاض فهي كانعة جانحة وكنع الرجل يكنع كنعا فهو كنع ويقال اكنع الشء اذا لان وخضع وقال العجاج من نفثه والريق حتي اكنعا وقال النابغة من الاول رمي الله في تلك الانوف الكوانع اي المنقبضة اللاصقة بالوجوه	90	-242975503003874154	161	249.5	129	400	40.25	23	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms0226	true	8656111982166759176	132	165	712	891	1624	300	وقال بعضهم هو -------العظيم الذي يصل الاصبع بالرسغ لكل اصبع اشجع قال و-احتج الذي قال هو العصب بقولهم للذءب والاسد عاري الاشاجع--------- فمن جعل الاشاجع العصب قال لتلك العظام هي الاسناع --واحدها سنع	226	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms174	false	7209601537231517468	51	87	255	446	1515	300	وقال بعضهم الاشجع هو العظيم الذي يصل الاصبع بالرسغ لكل اصبع اشجع وانما احتج الذي قال هو العصب بقولهم للذءب هو---- عاري الاشاجع اي العصب فمن جعل الاشاجع العصب قال -تلك العظام هي الاسناع الواحد-- سنع	174	-242975503003874154	163	281.5	132	198	82.32323455810547	25	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms0313	true	488693459708876158	7	33	36	165	1575	300	قول البعيث مدحنا لها روق الشباب فعارضت جناب الصبا في كاتم السر اعجما قال عارضت--- اخذت في عرض---- اي ناحية منه جناب الصبا الي جنبه وقال	313	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms106	false	-4326064272987965278	261	288	1298	1430	1489	300	قال البعيث مدحنا لها روق الشباب فعارضت جناب الصبا في كاتم السر اعجما فعا---رضت اي اخذت في عرض منه اي ناحية منه جناب الصبا ا-ي جنبه يقال	106	-242975503003874154	120	217.5	95	136	88.23529052734375	20	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms0348	true	6890386533613761277	252	291	1286	1492	1539	300	ميل في العنق وانقلاب في الوجه الي احد الشقين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التصعير امالة الخد عن النظر الي الناس تهاونا وكبرا------- كانه معرض قال وربما كان الظليم والانسان اصعر خلقة قال وفي الحديث-------------------------------------------------------------- ياتي علي الناس زمان ليس فيهم الا اصعر و--ابتر	348	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms264	false	5803987225434294647	205	288	1003	1414	1486	300	ميل في العنق وانقلاب في الوجه الي احد الشقين يقال صعر راسه اذا مال في شق حدثنا ابن الهيثم عن داود بن محمد عن ثابت بن عبد العزيز قال في مثل اما والله لاقيمن صعرك اي ميلك وقال غيره ومنه التصعير امالة الخد عن النظر الي الناس تهاونا من كبر وعظمة كانه معرض قال الفرزدق وكنا اذا الجبار ---صعر خده ضربناه حتي تستقيم الاخادع ويقال ضربته فاصعنرر اذا استدار من الوجع وتقبض ويقال ياتي علي الناس زمان ليس فيه- الا اصعر او ابتر	264	-242975503003874154	154	235.5	121	415	37.10843276977539	26	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms0552	true	6895383911751927789	44	98	229	528	1597	300	قول قيس بن الخطيم تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواط-------------------------------------------ب ------------------------------------------------------------------------------------قال والخرصان اصله--------------------ا القضبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجريد والشواطب جمع الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبة وهي المراة ال---------------------تي تقشر العسيب ثم تلقيه الي المنقية فتاخذ كل ما عليه بسكينها حتي تتركه رقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية فتشطبه علي ذراعها وتتذرعه وكل قضيب من شجرة خرص	552	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms196	false	-7650319604351696956	36	165	188	885	1536	300	قال قيس---------- تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب فحدثنا ابن الهيثم عن داود بن محمد عن يعقوب قال قال ابو عبيدة التذرع والتقصد واحد وواحد القصد قصدة والتذرع قدر ذراع ينكسر فيسقط قال والمر-ان والوشيج عروق القنا فنسبوا القنا اليه مثل ما جعلوا الخرص الرمح وانما هو نصف السنان الاعلي الي موضع الجبة وكذلك الاسل انما هو اطراف الاسنة يقال خرص وخرص وخرص والجمع خرصان والشاطبة التي تعمل الحصر من الشطب يقال شطبت تشطب شطبا وشطوبا وهو ان تاخذ قشره الاعلي وتشطب وتلحي واحد كما قال لحيناهم لحي العصا ولحوناهم لحو العصا وواحد الشطب شطبة وهي السعفة وقال الاصمعي الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه الي المنقية فتاخذ كل شء عليه بسكينها حتي تتركه دقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية-------------------------- وكل قضيب من شجر- خرص	196	-242975503003874154	225	332.0	179	735	30.612245559692383	33	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms0552	true	6895383911751927789	44	98	229	528	1597	300	قول قيس بن الخطيم تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب ق----------------------------------------------------------------------ال والخرصان اصله--------------------ا القضبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجريد والشواطب جمع الشا-----------------------------------------------------------------------------------------طبة وهي المراة ال---------------------تي تقشر العسيب ثم تلقيه الي المنقية فتاخذ كل ما عليه بسكينها حتي تتركه رقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية فتشطبه علي ذراعها وتتذرعه وكل قضيب من شجرة خرص	552	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms269	false	-1720774858589381918	43	156	212	831	1586	300	قول قيس---------- تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب قال التذرع قدر ذراع ينكسر فيسقط والتقصد والتذرع واحد وواحد القصد قصدة قال والمر-ان والوشيج عروق القنا فنسبوا القنا اليه مثلما جعلوا الخرص الرمح وانما هو نصف السنان الاعلي الي موضع الجبة وكذلك الاسل انما هو اطراف الاسنة يقال خرص وخرص والجمع خرصان والشاطبة التي تعمل الحصر من الشطب يقال شطبت تشطب شطبا وشطوبا وهو ان تاخذ قشره الاعلي وتشطب وتلحي واحد كما يقال لحيناهم لحي العصا واحد الشطب شطبة وهي السعفة وقال الاصمعي الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه الي المنقية فتاخذ كل شء عليه بسكينها حتي تتركه دقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية قال---------------------- وكل قضيب من شجر- خرص	269	-242975503003874154	227	348.5	180	653	34.76263427734375	35	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms0827	true	-1607027332313218978	29	92	151	481	1632	300	اذا مشت سالت ولم تقرصع هز القناة لدنة التهزع قال وقال ابو زيد قرصعت الكتاب قرصعة اذا قرمطته قال ويقال رايته مقرنصعا اي متزملا في ثيا---------------------به وقرصعته انا في ثيابه عمرو عن ابيه القرصع من الايور القصير المعجر وانشد سلوا نساء اشجع اي الايور انفع االطويل النعنع ام القصير القرصع وقال اعرابي من بني تميم اذا اكل الرجل وحده م-------ن اللءم فهو مقرصع	827	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms288	false	2235388790824964972	120	157	653	848	1542	300	اذا مشت سالت ولم تقرصع هز القناة لدنة التهزع وال---------------------------قرصعة مقاربة المشي ---يقال ان فلانا ليقرصع كتابه وهو القرطمة حين يقارب بين كتابه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعرابي من بني تميم اذا كان الرجل وحده مختفيا من اللءم فهو مقرصع	288	-242975503003874154	121	169.0	96	358	33.79888153076172	20	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms0898	true	1511967470376513976	207	259	980	1246	1456	300	حششت النار بالحطب----- احشها حشا وهو ضمك ما تفرق من الحطب الي النار وانشد تالله لولا ان تحش الطبخ بي الحجيم حين لا مستصرخ يعني بالطبخ ملاءكة العذاب قال والنابل اذا راش السهم فالزق القذذ به من نواحيه يقال حش سهمه بالقذذ وانشد او كمريخ علي شريانة حشه الرامي بظهران حشر قال	898	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms173	false	118997329545208951	93	128	473	649	1547	300	حششت النار بالحطب وانا احشها حشا وهو ضمك ما تفرق من الحطب---------------------------------------------------------------------------------------------- والنابل اذا راش السهم فالزق القذذ به من نواحيه يقال حش سهمه بالقذذ وقال- او كمريخ علي شريانه حشه الرامي بظهران خشر 355	173	-242975503003874154	163	291.0	129	271	60.14760208129883	29	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms0983	true	6647333798461547396	180	256	924	1319	1575	300	الاموي قال يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد ولو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح واخبرني المنذري عن ابي الهيثم انه قال القبيح راس العضد الذي يلي المرفق بين القبيح وبين ابرة الذراع من عندها يذرع الذارع قال وطرف عظم العضد الذي يلي المنكب يسمي الحسن لكثرة لحمه والاسفل القبيح وقال شمر قال الفراء القبيح راس العضد الذي يل----------------------------------------------------------ي الذراع وهو اقل العظام مشاشا ومخا	983	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms312	false	-539568360539166757	127	174	654	885	1486	300	الاموي---- يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد ولو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح وحدثنا ابن------------ الهيثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن داود عن ثابت بن عبد العزيز قال القبيح راس العضد الذي يلي الذراع وهو اقل العظام مشاشا ومخا	312	-242975503003874154	164	174.0	130	453	36.20309066772461	32	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1017	true	2575357756440509845	255	300	1310	1552	1552	300	----والحجر والحجر لغتان وهو الحرام قال وكان الرجل في الجاهلية يلقي الرجل- يخافه في ال-شهر الحرام فيقول حجرا محجورا اي حرام- محرم- عليك في هذا الشهر فلا ينداه منه شر قال فاذا كان يوم القيامة -راي المشركون الملاءكة فقالوا حجرا محجورا وظنوا ان ذلك ينفعهم-	1017	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms298	false	7126535721191477925	86	129	425	662	1546	300	غيره الحجر والحجر لغتان وهو الحرام---- وكان الرجل في الجاهلية يلقي --رجلا يخافه في الاشهر الحر-م فيقول حجرا محجورا اي حراما محرما عليك في هذا الشهر فلا ينداه بشء------- فاذا كان يوم القيامة وراي المشركون الملاءكة -قالوا حجرا محجورا وظنوا ان ذلك ينفعهم	298	-242975503003874154	223	382.0	182	252	88.4920654296875	32	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1018	true	4604203534783868595	0	30	0	165	1587	300	عندهم كفعلهم في الدنيا وانشد------ حتي دعونا بارحام لهم سلفت وقال قاءلهم اني بحاجور يعني بمعاذ يقال انا مستمسك بما يعيذ-ني منك ويحجرك عني قال وعلي قياسه العاثور وهو المتلف	1018	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms298	false	7126535721191477925	129	157	662	818	1546	300	عندها كفعلهم في الدنيا وقال الشاعر حتي دعونا بارحام لهم سلفت وقال قاءلهم اني بحاجور يعني بمعاذ تقول انا م-تمسك بما يعيذوني منك--------------- وعلي قياسه العاثور وهو المتلف	298	-242975503003874154	142	252.0	115	172	82.55813598632812	22	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1043	true	3744793603696899148	94	121	498	646	1591	300	والحشرة ما كان من صغار دواب الارض مثل اليرابيع والقنافذ والضباب ونحوها وهو اسم جامع لا يفرد الواحد الا ان يقولوا هذا من الحشرة و--------------قال الاصمعي الحشرات ---	1043	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms309	false	-2693640184916855519	197	226	936	1090	1477	300	والحشرة ما كان من صغار دواب الارض مثل اليرابيع والقنافذ والضباب ونحوها وهو اسم جامع لا يفرد منه--- الا ان يقولوا هذا من الحشرة واخبرنا الهجري قال ا--------لحشرات ما	309	-242975503003874154	134	235.5	108	165	81.21212005615234	23	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1044	true	-6973963271042861453	238	270	1261	1422	1580	300	ان ترشح الام ولدها باللبن القليل تجعله في فيه شيءا بعد شء حتي يقوي للمص قال والترشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ايضا لحس الام ما علي طفلها من الندوة حين تلده وانشد ام الظباء ترشح الاطفالا	1044	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms280	false	5048993966754428146	147	224	737	1107	1496	300	ان ترشح الام ولدها باللبن القليل تجعله في فيه شيءا بعد شء حتي يقوي للمص 574 حدثنا علي بن الحسن قال نا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير عن ابيه قال عمر بن ابي سلمة حين ولاه علي بن ابي طالب البحرين جزتك امير المءمنين قرابة رفعت بها ذكري جزاء موفرا ورشحتني حتي اذا ما رايتني لامرك اهلا قلت قولا مءثرا والرشح ايضا لحس الام ما علي طفلها من الندوة وي------------قال الطاءر يرشح ولده اذا	280	-242975503003874154	126	213.5	97	382	32.98429489135742	23	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1076	true	-4548380743904266843	237	286	1259	1517	1588	300	اصحر اللون وجمعه صحر والصحرة اسم اللون والصحر المصدر وهو لون غبرة فيه حمرة خفيفة الي بياض قليل وقال ذو الرمة صحر السرابيل في احشاءها قبب قال ورجل اصحر وامراة صحراء في لونهما صفرة ويقال للنبات اذا اخذت فيه الصفرة غير الخالصة -قد اصحار النبات ثم يهيج بعد فيصفر	1076	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms261	false	-315486264659279522	67	110	353	576	1492	300	اصحر اللون بين ا-------لصحرة وا----------لصح-------ر وهو لون غبرة فيه حمرة خفي-ة الي بياض قليل -قال ذو الرمة صحر السرابيل في احشاءها قبب---- ورجل اصحر وامراة صحراء في لونها------ ويقال للنبات اذا اخذت فيه الصفرة غير الخالصة وقد اصحار النبات ثم يهيج بعد فيصفر	261	-242975503003874154	214	377.0	172	259	82.62548065185547	36	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1079	true	-458099090396767401	113	158	584	850	1577	300	قول الطرماح ---وقد ضمرت حتي انطوي ذو ثلاثها الي ابهري درماء شعب السناسن قال ذو ثلاثها اراد الحرصيان والغرس والبطن وقال ابن السكيت الحرص------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان جلدة حمراء----- بين الجلد الاعلي واللحم تقشر بعد السلخ والجمع الحرصيانات و-------------ذو ثلاثها -عني به بطنها والثلاث الحرصيان------- والرحم والسابياء قلت	1079	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms013	false	-31504873907690342	79	147	394	783	1502	300	قال الطرماح طواها السري حتي انطوي ذو ثلاثها الي ابهري درماء شعب السناسن ففسر هذا البيت كتفسير الذي قبله---------- وقال ابو عمرو يروي حتي انطوي وحتي ارتقي ذو ثلاثها فمن روي حتي انطوي ذو ثلاثها عني بها بطنها والثلاث الحرصيان والكرش والجلد والحرصيان جلدة حمراء تكون بين الجلد الاعلي واللحم تقشر بعد السلخ والجميع حر-صيانات ومن روي ارتقي ذو ثلاثها يعني--- ولدها والثلاث السلي والسابياء والرحم والسابياء قبل	13	-242975503003874154	185	281.5	150	403	45.90570831298828	23	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1109	true	-3693576495516509062	0	28	0	155	1531	300	الزمان رجل يسمي امي--------------ر العصب اصحابه محسرون محقرون مقصون عن ابواب السلطان-------------- ياتونه من كل اوب كانهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الارض ومغاربها ابو زي--د فحل حاسر	1109	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms310	false	-2975629445194888660	2	35	7	192	1557	300	الزمان رجل يسمي امير الغضب او امير العصب اصحابه محسرون محقرون مقصون عن ابواب السلطان ومجالس الملوك ياتونه من كل اوب كانهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الارض ومغاربها قال ويقال رجل محسر	310	-242975503003874154	146	263.0	118	185	78.9189224243164	22	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1111	true	-8538701075892932124	145	202	760	1060	1546	300	سحرا وسحر بلا تنوين ولقيته بالسحر الاعلي ولقيته باعلي سحرين ولقيته باعلي السحرين وقال العجاج غدا باعلي سحر واحرسا قال وهو خطا كان ينبغي له ان يقول باعلي سحرين لانه اول تنفس الصبح كما قال مرت باعلي سحرين تدال قال وتقول ------سحري هذه الليلة وانشد في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها وبعض يقول -----سحرية هذه الليلة	1111	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms220	false	557180585515514252	181	220	872	1094	1479	300	سحرا وسحر بلا تنوين ولقيته بالسحر------- ولقيته سحرة وسحرة بالتنوين --------------قال الطرماح بان الخليط بسحرة فتبددوا والدار تسعف بالخليط وتبعد------------------------------------------------------------------- وتقول لقيته سحري هذه الليلة وقال- في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها وبعض يقولون في سحرية هذه الليلة	220	-242975503003874154	139	197.5	112	311	44.69453430175781	21	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1205	true	6524261609394772234	235	300	1212	1515	1515	300	امراة يقال لها صدوف فالت الا ت------------تزوج الا من يرد عليها جوابها فجاءها خاطب فوقف ببابها فقالت له من انت قال بشر ولد صغيرا ونشا كبيرا فقالت اين منزلك قال علي بساط واسع وبلد شاسع قريبه بعيد وبعيده قريب قالت ما اسمك قال من شاء احدث اسما ولم يكن ذلك----- حتما قالت كانه لا حاجة لك قال لو لم تكن حا---جة لم اتك لجاجة واقف-	1205	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms252	false	-7551774421887639784	212	280	1081	1399	1490	300	امراة يقال لها صدوف وكانت مفوهة فقالت لا اتزوج الا من يرد علي-- جوابي- فجاءها خاطب فوقف ببابها فقالت--- من انت قال بشر ولد صغيرا ونشا كبيرا فقالت اين منزلك قال علي بساط واسع وبلد شاسع قريبه بعيد وبعيده قريب قالت ما اسمك قال من شاء احدث اسما ولم يكن ذلك عليه حتما قالت كانه لا حاجة لك قال لو لم تكن لي حاجة لم اتك لحاجة واقف	252	-242975503003874154	283	529.5	222	324	87.3456802368164	55	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1377	true	-4700016873939573771	4	36	25	209	1610	300	السكيت اليك عبد الله يا محمد باتت لها قواءد وقود وتاليات ورحا تميد و------------------------------------------قال رحا الابل مثل رحا القوم وهي الجماعة -تقول استاخرت جواحرها واستقدمت قواءدها ووسطت رحاها بين القواءد والجواحر وقال	1377	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms235	false	-3739195586577377523	2	43	11	238	1509	300	الراجز اليك عبد الله يا محمد باتت لها قواءد وعود وتاليات ورحي تميد فحدثنا ابن الهيثم عن داود بن محمد عن يعقوب قال رحي الابل مثل رحي القوم وهي الجماعة فتقول استاخرت جواحرها واستقدمت قواءدها ووسطت رحاها بين القواءد والجواحر وقال	235	-242975503003874154	175	321.5	143	227	77.09251403808594	25	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1418	true	-832219359687922894	0	47	0	240	1558	300	والحاجة وكذلك الحيبة وقال--- الهذلي ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش العظام اطيش مشي الاصور -قال -------ويقال نرفع حوبتنا اليك اي حاجتنا ابن السكيت عن ابي عبيدة ي-----------------------قال لي ف-------ي فلان حوبة وبعضهم يقول حيبة -------------------------------وهي الام او الاخت او البنت وهي في موضع اخر الهم والحاجة	1418	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms255	false	764965271340576495	163	220	811	1111	1520	300	هالكا-- وكهالك وقال ابو كبير الهذلي ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش البنان اطيش مشي الاصور وقال ابو زيد يقال ما احسن بيءة فلان الباء مكسورة وتبوا منزلا تبوءا والبيءة الاسم وقال يعقوب يقال لفلان في بني فلان حوبة ويقا------ل حيبة فتذهب الواو اذا انكسر ما قبلها وهي الام و--الاخت و--البنت وهي في موضع اخر الهم والحاجة	255	-242975503003874154	150	189.5	118	312	48.07692337036133	22	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1528	true	6660632671405281304	151	216	773	1110	1568	300	كهم الرجل وهو يكهم كهامة اذا كان بطيءا عن النصرة والحرب وفرس كهام بطء عن الغاية وسيف كهام كليل عن الضريبة ولسان كهام عن البلاغة وتقول فلان قد كهمته الشداءد اذا جبنته عن الاقدام------ قال- والكهكامة المتهيب وقال شمر رجل كهكامة وكهكم قال واصله كهام فزيدت الكاف وانشد يا رب شيخ من عدي كهكم وقال ابو العيال الهذلي ولا كهكامة برم اذا ما اشتدت الحقب	1528	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms294	false	3701220532977024626	242	284	1220	1443	1524	300	كهم الرجل فهو يكهم كهامة------------------------------- وفرس كهام بطء عن الغاية وسيف كهام كليل عن الضريبة ولسان كهام عن البلاغة ويقال فلان قد كهمته الشداءد اذا نكصته عن الاقدام وربما قالوا الكه-امة للمتهيب ----------------------------------------------------------------------------------قال ابو العيال------- ولا بكهامة برم اذا ما اشتدت الحقب	294	-242975503003874154	204	336.5	164	344	59.30232620239258	32	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1733	true	-3104866434757323482	35	69	174	341	1558	300	وحش ذي عراقيب اجن مدفان وتفسير المهول------ اي فيه هول والعرب اذا كان الشء هوله ا-----خرجوه -علي فاعل مثل-- دارع لذي الدرع واذا كان -----فيه او عليه اخرجوه علي مفعول كقولك مجنون فيه ذاك	1733	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms219	false	-8461493914846812428	0	36	0	178	1485	300	وحش ذي عراقيب اجن مدفار وتفسير المهول هاهنا اي فيه هول والعرب اذا كان الشء --له الشء يخرجونه علي فاعل كقولك دارع له ---درع واذا كان الشء فيه ا---لشء اخرجوه علي مفعول كقولك مجنون فيه ذلك	219	-242975503003874154	148	241.5	117	186	79.56989288330078	22	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1772	true	-8231644730997778391	0	60	0	281	1443	300	فان وصلت قلت ايه حدثنا وقال في قول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلن ينون وقد وصل لانه نوي الوقف قال فاذا اسكته وكفق--ته قلت ايها عنا فاذا اغريته بالشء قلت ويها يا فلان فاذا تعجبت من طيب --شء قلت واها له ما اطيبه -قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها	1772	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms101	false	-2148395684140310976	233	291	1194	1469	1516	300	فان وصلت قلت ايه حدثنا وقال ذو------- الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه نوي الوقف فا----ذا اسكته او كففته قلت ايها عنا فاذا اغريته بالشء قلت ويها يا فلان فاذا تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه وقال ابو النجم واها لريا ثم واها واها	101	-242975503003874154	262	497.5	205	286	91.60839080810547	51	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1841	true	-4563472823681496258	62	129	319	645	1539	300	قال الخلج الجذب وقد خ-لجه يخلجه خلجا اذا جذبه قال العجاج فان يكن هذا الزمان خلجا ومنه قيل ناقة خلوج اذا جذب عنها ولدها بذبح او موت ومنه سمي --خليج النهر خليجا ويقا---ل للحبل خليج لانه يجذب ما شد به ويقال قد خلجه بعينه اذا غمزه قال الراجز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني قال والخلج	1841	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms144	false	-5519608235908023866	194	256	1002	1305	1520	300	فان الخلج الجذب يقال خلجه يخلجه قا--------------ل العجاج فان يكن هذا الزمان خلجا حالا لحال تصرف الموشجا فقد لججنا هواك لججا و-------منه سمي الخليج ------خليجا ومنه قيل للحبل خليج لانه يجذب ما شد به ويقال قد خلجه بعينه اذا غمز- قال الراجز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب -عين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي	144	-242975503003874154	242	398.0	186	332	72.89156341552734	41	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1899	true	-5360836696510765668	2	85	11	425	1504	289	في قول الشاعر وذلك ضرب اخماس اريدت لاسداس عسي الا تكونا قال وقال ابو عمرو هذا كقولك شش بنج وهو ان يظهر خمسة ي-ريد ستة وقال ابو عبيدة قالوا ضرب اخماس لاسداس يقال للذي يقدم الامر يريد به غيره فياتيه من اوله فيعمل فيه رويدا رويدا قال والخمس الورد يوم الخامس من يوم صدرها والسدس الورد يوم السادس وقال محمد بن سهل _-- راوية الكميت _ اذا اراد الرجل سفرا بعيدا عود ابله ان تشرب خمسا ثم سدسا حتي اذا رفعت في السقي صبرت ويقال	1899	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms002	false	7091418339499838228	67	112	313	528	1432	300	في قول الكميت وذلك ضرب اخماس اريدت لاسداس عسي الا تكونا---- وقال ابو عمرو -----------------وهو ان يظهر خمسة ويريد ستة وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سهل وهو راوية الكميت --اذا اراد الرجل سفرا بعيدا عود ابله ان تشرب خمسا ثم سدسا حتي اذا دفعت في السير صبرت و-قال	2	-242975503003874154	203	348.0	158	417	48.68105697631836	39	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1900	true	-667613908905263708	75	124	408	676	1535	281	يقال-- صمنا خمسا من الشهر فيغلبون الليالي علي الايام وانما يقع الصيام علي الايام لان ليلة كل يوم قبله فاذا اظهروا الايام قالوا صمنا خمسة ايام وكذلك اقمنا عنده عشرا بين يوم وليلة غلبوا التانيث _ كما قال النابغة الجعدي اقامت ثلاثا بين يوم وليلة يكون النكير ان تضيف وتجارا	1900	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms006	false	7037111518539650829	134	162	647	794	1460	300	يقولون صمنا خمسا من الشهر--------------------------- وانما يقع الصيام علي الايام لان ليلة كل يوم قبله------------------------------------------------------------------------------------------------ قال النابعة الجعدي فطافت ثلاثا بين يوم وليلة يكون النكير ان تضيف وتجارا	6	-242975503003874154	140	245.5	112	270	51.85185241699219	25	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms1907	true	-8789450972414629682	50	110	266	596	1530	284	فتبازت فتبازخت لها جلسة الجازر يستنجي الوتر قال والبزي ان يستاخر العجز ويستقدم الصدر وروي ابو عمر و قول العجاج _ ولو اقول بزخوا لبزخوا قال بزخوا استخذوا ورواه غيره برخوا _ بالراء _ والزاي _ عندي _ افصح وقال ابن الاعرابي في صدره بزخ _ اي نتوء وفي وركه بزخ قال ابو عبيد البزخ في الظهر ان يطمءن وسط الظهر ويخرج اسفل -------وقال الليث البزخ	1907	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms159	false	672880870003187526	3	36	15	194	1492	300	فتبازت فتبازخت لها جلسة الجازر يستنجي الوتر --------------يستنجي يستخرج ما فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كثير من القوم ابزي منحن متباطن وقوله تبازخت لها فان--------- البزخ ---------ان يطمءن وسط الظهر ويخرج اسفل البطن ويقال رجل-- ا-بزخ	159	-242975503003874154	106	127.5	83	337	31.45400619506836	15	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms2010	true	-6065280070786573203	154	225	809	1166	1469	285	قد خطءت _ ا--------ذا اثمت فانا اخطا خطءا وانا خاطء قال الله جل وعز ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء 31 وقال _ ايضا _ انا كنا خاطءين يوسف 97 اي اثمين قال وق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة يقال اخطا وخطء لغتان وقال امرء القيس يا لهف هند اذ-- خطءن كاهلا القاتلين الملك الحلاحلا اراد اخطان كاهلا وهم حي من بني اسد ويقال في مثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا وياتي الاحيان- بالصواب	2010	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms067	false	5689701821788089392	210	286	1023	1399	1459	300	قد خطءت اخطا خطءا اذا اثمت ق-------------------------ال الله تعالي- ان قتلهم كان خط-ا كبيرا الاسراء--- وقال--------- انا كنا خاطءين يوسف ---اي اثمين وتقول لان تخطء في الطريق ايسر من ان تخطا في الدين وتقول من الخطيءة مكان مخطوء فيه ومن الخطا مكان مخطا فيه وقال ابو عبيدة يقال اخطا وخطء لغتان وانشد---------- يا لهف نفسي اذا خطءن كاهلا اي اذا ----------------------اخطان كاهلا وتقو------------------ل في مثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا وياتي --احيانا بالصواب	67	-242975503003874154	230	349.5	181	470	48.9361686706543	40	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms2091	true	5923842323509987321	180	224	877	1097	1461	300	مغلغلة--- محمولة من بلد الي بلد قال ويقال من الغالية غللت وغلفت وغليت قال والغلغلة كالغرغرة في معني الكسر وانشد ابن السكيت في صفة فرس -------------------------------------------------------ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شملال قال اراد -------------------------ينجي هذا الفرس من خيل مثل حمام	2091	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms137	false	-6049264135286603661	53	107	252	498	1463	300	مغلغلة اي محمولة من بلد الي بلد وجمع الغلل اغلال وحدثنا-------------------------------------------------------- ابن الهيثم عن داود بن محمد عن يعقوب قال قال دكين يصف فرسا جري مع خيل في رهان ينجيه من مثل حمام الاغلال مد- يد عجلي ورجل شملال ظماي النسا من تحت ريا من عال يقول ينجي هذا الفرس من خيل مثل حمام	137	-242975503003874154	117	166.0	89	303	38.613861083984375	20	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms2151	true	5355952548306991195	165	201	858	1043	1587	300	سايرته ساعة ما بي مخافته الا التلفت حولي هل اري دغلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا دخل الرجل مدخلا مريبا قيل دغل فيه مثل دخول القانص--- المكان الخفي يختل الصيد وقال رءبة يذكر قانصا اوطن في الشجراء بيتا داغلا وقال	2151	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms136	false	7414086260326546026	135	230	664	1152	1495	300	سايرته ساعة ما بي مخافته الا التلفت حولي هل اري دغلا امسي يساءلني ما سعر ارضكم فقلت اربحت ان زيتا وان عسلا يدعو اليهود وقد مالت علاوته ولا يهود له اذ قارن الاجلا غادرته بين احجار لمحنية لا يعلم الناس غيري بعد ما فعلا فقال يا امير المءمنين اما سمعت الله تعالي يقول والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الشعراء 224226 فخلي سبيله واذا دخل الرجل مدخلا مريبا قيل دغل فيه مثل دخول القانص في المكان الخفي لختل القنص وقال---------------- اوطن في الشجراء بيتا داغلا وقال	136	-242975503003874154	165	298.5	132	504	32.738094329833984	29	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms2210	true	5677355173577585315	57	125	284	622	1504	300	غثت نفسه تغثي غثيا وغثيانا قلت وهكذا رواه ابو عبيد عن ابي زيد وغيره واما الليث فانه زعم في كتابه انه غثيت نفسه تغثي غثا وغثيانا قلت وكلام العرب علي ما قال ابو زيد وما رواه الليث فمن كلام المولدين وقال ابن السكيت غثا السيل المرتع اذا جمع بعضه الي بعض واذهب حلاوته قال وقال ابو زيد غثا الماء يغثو- غثوا وغثاء اذا كثر فيه البعر والورق والقصب	2210	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms087	false	-2782049868800791531	221	242	1130	1239	1521	300	غثت نفسه تغثي غثيا وغثيانا ويجوز ان يكون من قولهم غث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الماء يغثوا غثوا وغثاء اذا كثر فيه البعر والورق والقصب	87	-242975503003874154	84	129.0	68	339	24.77876091003418	14	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms2237	true	8675777645791549823	125	167	651	849	1564	300	ابو عبيد عن ابي عبيدة--------------- الجراد اول ما يكون سروة فاذا تحرك فهو دبا قبل ان تنبت اجنحته ثم يكون غوغاء قال وبه -سمي الغوغاء من الناس قال والغوغاء ايضا شء شبيه بالبعوض الا انه لا يعض ولا يءذي وهو- ضعيف---- وقال	2237	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms158	false	-6659596447015301888	71	114	346	552	1499	300	ابو ------------عبيدة معمر بن المثني الجراد اول ما يكون سروة فاذا تحرك فهو دبا قبل ان تنبت اجنحته ثم يكون غوغاء قال وبه يسمي الغوغاء من الناس قال والغوغاء ايضا شء يشبه -البعوض الا انه لا يعض ولا يءذي لانه ضعيف 323 وقال	158	-242975503003874154	179	315.5	140	219	81.73516082763672	33	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms2322	true	-7906498017064692553	147	203	769	1044	1548	300	قد قلص الظل يقلص قلوصا وقد قلص ثوبه يقلص وقد قل-------ص الماء اذا ارتفع في البءر فهو ماء قليص وقلاص وانشد يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص وقال امرء القيس بلاءق حضرا ماءهن قليص قال وهو-------------- قلصة البءر وجمعها قلصات وهو الماء الذي يجم فيها ويرتفع -----قال واقل---------------ص البعير اذا ارتفع سنامه	2322	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms306	false	5617176117659739602	90	145	406	682	1421	300	---قلص الظل ي------------------------قلص وقال يعقوب قلص الماء اذا ارتفع في البءر فهو ماء قليص قال الراجز- يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص وقال ا----لشاعر بلاثق خضر- ماءهن قليص بلاثق كثيرة الندي وهي قلصة البءر وجمعها قلصات للم----اء الذي يجم فيها ويرتفع ولا يقال -اقلص انما يقال اقلص البعير اذا ظهر-- سنامه	306	-242975503003874154	203	329.0	158	316	64.24050903320312	34	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms2366	true	-5534089041189515996	230	274	1155	1364	1501	300	وقال-------- ابن مسعود------------------ لا يعجبنك ما تري من المرء حتي تنظر علي اي قطريه يقع اي علي اي شقيه يقع في خاتم--------ه عمله اعلي شق الاسلام او--------------------------------------------------------------------- غ------------------يره واقطا------------------------------------------------------------------------ر الفرس ما اشرف منه وهو كاثبته وعجزه وكذلك اقطار الجبل والجمل ما اشرف من اعاليه	2366	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms225	false	6247771511874934762	102	181	473	862	1488	300	وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله انه قال لا يعجبنك ما تري من ا-مرء حتي ت-ري علي اي قطريه يقع اي علي اي شقيه يريد ما الذي يختم به عمله قال ابو زيد يقال ما بين قطريها مثل فلان اي ما بين ناحيتها والقطران عن يمينه ويساره وقال غيره وكذلك اقطار الارض واقطار السماء نواحيها قال الله عز وجل ولو دخلت عليهم من اقطارها الاحزاب واقطار الفرس ما اشرف منه وهو كاثبته وعجزه وكذلك اقطار الجبل والجمل----------- اعاليه	225	-242975503003874154	167	249.0	130	402	41.54228973388672	28	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms2468	true	-9001112685771373548	1	30	5	146	1539	300	عن ابن الاعرابي قال عمل رجل عملا فقال له بعض اصحابه برقت وعرقت قال معني برقت لوحت بشء ليس له مصداق وعرقت اقللت وانشد لا تملا الدلو وعرق فيها	2468	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms152	false	6734516127451186256	159	187	770	907	1454	300	عن ابن الاعرابي قال عمل رجل عملا فقال له بعض اصحابه عرقت وبرقت و---معني برقت لوحت بشء ليس له مصداق وعرقت -قللت وانشد لا تملا الدلو وعرق فيها	152	-242975503003874154	134	254.0	106	141	95.03546142578125	25	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms2471	true	-5651088484614073814	101	129	504	636	1501	300	يقال قرم------ يقرم قرما اذا اكل اكلا ضعيفا ويقال--------------- هو يتقرم تقرم البهمة ابو عبيد عن -------------------------ابي زيد يقال للصبي اول ما ياكل قد قرم يقرم قرما وقروما	2471	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms107	false	7583283919120012461	247	285	1279	1455	1524	300	يقال قرم الرجل يقرم قرما اذا اكل اكلا ضعيفا و-قال يعقوب يقال منه هو يتقرم تقرم البهمة وقال محمد بن عبد الله عن ابي حاتم عن ابي زيد يقال للصبي اول ما ياكل قد قرم يقرم قرما وقر-ما	107	-242975503003874154	118	206.5	93	178	66.2921371459961	21	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms2590	true	-1280765203889237912	17	70	99	364	1563	300	خشرما في الراس عشرا ووقفنا هديبة اذ اتانا قال والموقح والمنقح الدبر ورجل موقف علي الحق اي ذلول به وقال بعضهم حمار موقف قد دنا من ذراعيه مثل وقوف العاج ابو عبيد عن الاصمعي الوقف الخلخال ما كان من شء فضة او غيرها واكثر ما يكون من الذبل واما التوقيف فالبياض مع السواد	2590	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms313	false	-6086279408482027498	24	54	135	299	1506	300	خشرما في الراس عشرا ووقفنا هريمة اذ اتانا يريد ضربناه موضع الوقف من الساق------------------------ وقال------------------------------------------------------------ الاصمعي الوقف الخلخال من---------- فضة او غيرها واكثر ما يكون من الذبل و----التوقيف -البياض و--السواد	313	-242975503003874154	131	193.0	104	265	49.433963775634766	21	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms2593	true	8574132889744980666	49	123	256	639	1557	300	من السهام المكسور الفوق قال وقال الاصمعي----- قد انفاق السهم اذا انشق فوقه وقال ابو عمرو فان- كسرته انت قلت فقت السهم افوقه فان عملت له فوقا قلت فوقته تفويقا ونحو ذلك قال الكساءي قالا فان وضعته----- في الوتر لترمي به قلت افقت السهم وافوقته----- الاصمعي مثل هذا الا انه قال----------- بالسهم بالباء قال وجمع الفوق افواق وفوق وفقي مقلوب وقال--------------------- شهل بن شيبان وهو الفند الزماني ونبلي وفقاها ك عراقيب القطا الطحل وقال	2593	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms195	false	5636240691268710655	56	121	291	633	1529	300	----------المسكور الفو-----ق قال الاصمعي يقال قد انفاق السهم اذا انشق فوقه وقال ابو عمرو فاذا كسرته انت قلت فقت-----------ه فان عملت له فوقا قلت فوقته تفويق--------------------------ا فان وضعت السهم في الوتر لترمي به قلت افقت السهم واوفقته وقال الاصمعي مثله--- الا انه قال افاق وافوق بالسهم----------- وجمع الفوق افواق وفوق وفقا مقلوب وانشد للفند الزماني واسمه شهل بن شيبان------------------ ونبلي وفقاها ك-عراقيب --قطا --طحل وقال	195	-242975503003874154	281	440.5	225	431	65.19721221923828	45	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms2693	true	6218280090734495914	216	251	1138	1298	1539	300	وفي يدها كسر ابح رذوم ابو عبيد عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاموي يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد شمر لو كنت عيرا كنت عير مذلة -او كنت كسرا كنت كسر قبيح------- ابن	2693	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms312	false	-539568360539166757	62	154	327	785	1486	300	وفي يدها كسر ابح رذوم الكسر العظم الذي لم يكسر والابح السمين والرذوم القطور من الدسم قال الاصمعي كانه نحر بعيرا سمينا فاتته امراته فقالت مثل هذا تنحر فلامته وعتبت عليه ويجوز فيه قول اخر ان يكون اراد انها في خصب وسعة وهي تلوم ولا تقنع يقول انما جاءته تستبطءه وتزعم انها ضيقة العيش وفي يدها كسر فقال كيف ضقت وفي يدك مثل هذا وقال الاموي يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد ---ولو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح وحدثنا ابن	312	-242975503003874154	145	245.0	113	461	31.45336151123047	29	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms2798	true	-8838726970673255761	262	300	1360	1560	1560	300	جمع--------------------------ك الثريد لتاكله و---------التبك الامر اذا اختلط والتبس قال زهير----------------------------- الي الظهيرة امر بينهم لبك اي ملتبس لا يستقيم رايهم علي شء واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة فالعبكة الحبة من السويق ونحوه واللبكة القطعة من-	2798	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms105	false	-4964726942110971817	77	146	389	747	1519	300	جمعك الشء وخلطكه اياه كما تلبك الثريد لتاكله ومنه يقال التبك الامر اذا اختلط والتبس قال زهير رد القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك اي ملتبس لا يستقيم رايهم علي شء واحد الا تري انه قد فسره في البيت الثاني حيث يقول ما ان يكاد يخليهم لوجهتهم تخالج الامر ان الامر مشترك ويقال ما ذاق----- عبكة ولا لبكة فالعبكة الحبة من السويق ونحوه واللبكة القطعة من	105	-242975503003874154	193	336.0	157	363	53.16804504394531	31	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms2803	true	4312947298225396300	103	143	489	675	1520	300	الملك ما ملك يقا------ل هذا ملك يد---------ي وما لاحد في هذا ملك غيري وملك ويقال الماء ملك امر--ي اذا كان مع القوم ماء ملكوا امرهم وقال ابو وجزة السعدي ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب	2803	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms054	false	-4529148227031306629	255	298	1250	1451	1458	300	الملك --فملك الرجل يقول هذا ملك يدي وملك يدي وما لاحد في هذا ملك غيري وملك ويقال الماء ملك امر اي اذا كان مع القوم ماء ملكوا امرهم وقال ابو وجزة السعدي فلم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا يلوي علي حسب	54	-242975503003874154	178	328.5	139	203	87.68473052978516	34	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms2993	true	8514833553519022437	188	234	919	1174	1528	300	خلف وليست باسواق يكون بياعها ببيض تشاف بالجياد المناقل ولكنها سوق يكون بياعها بجنثية قد اخلصتها الصياقل قال ومن روي احكم الجنثي من عوراتها كل حرباء فان الجنثي الحداد اذا احكم عورات الدرع لم يدع فيها فتقا ولا مكانا ضعيفا وقال ابو عبيدة الجنثي بالضم والكسر	2993	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms307	false	-5299473227856092566	273	300	1369	1531	1531	300	خلف وليست باسواق يكون بياعها ببيض تشاف بالجياد المثاقل ولكنها سوق يكون بياعها بجنثية قد اخلصتها الصياقل قال والج-------------------------------------------نثي السيف بعينه------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة الجنثي بالضم والكسر-	307	-242975503003874154	149	273.0	124	255	58.431373596191406	23	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms3060	true	-984840725624972036	108	135	591	736	1577	300	والوشيج من القنا والقصب ما ثبت منه----- معترضا ملتفا دخل بعضه في بعض وهو من القنا اصلبه وانش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الليث -------------------------------------------------------------------------------------------------والقرابات بيننا واشجات محكمات القوي بعقد شديد -قال	3060	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms077	false	-476621256973940914	53	124	256	614	1519	300	والوشيج من القنا والقصب ما نبت في الارض معترضا ملتفا---- بعضه في بعض وهو من القنا اصلبه والمواشج الامر المداخل ويقال قد وشجت في قلبه هموم 176 وحدثنا محمد بن القاسم الجمحي قال نا الزبير بن ابي بكر قال قال عبد الله بن عمر بن عمرو الذي يعرف بالعرجي لهشام بن عبد الملك عبد شمس ابوك وهو ابونا لا نناديك من مكان بعيد والقرابات بيننا واشجات محكمات القوي بعقر شديد وقال	77	-242975503003874154	131	211.0	106	362	36.18784713745117	19	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms3164	true	-8540513301807131996	24	72	113	352	1539	300	خلفين وترك خلفين فان- صر خلفا واحدا قيل خلف بها فاذا صر ثلاثة اخلاف قيل ثلث بها فاذا صرها كلها قيل اجمع بها واكمش بها قال وتقول شطرت شاتي وناق------تي اي حلبت شطرا وتركت شطرا و-----قد شاطرت طليي اي --حلبت شطرا وصررته وتركته و-الشطر الاخر ابو عبيد الشطير	3164	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms148	false	4471271273620618862	0	47	0	236	1552	300	خلفين وترك خلفين واذا صر خلفا واحدا قيل خلف بها واذا صر ثلاثة اخلاف قيل ثلث بها واذا صر-- كلها قيل اجمع بها واكمش وت--------قول شطرت ------ناقتي وشاتي اي حلبت شطرا وتركت شطرا وتقول قد شاطرت طليي اي احتلبت شطرا وصورته وتركت له الشطر الاخر --والطلي الصغير	148	-242975503003874154	203	340.0	160	254	79.92125701904297	31	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms3166	true	-5085912807220576563	166	202	844	1040	1549	300	الشطن الحبل الطويل الشديد الفتل يستقي به ويشد به الخيل ويقال للفرس العزيز النفس انه لينزو بين شطنين -يضرب مثلا للانسان الاش------ر القوي وذلك-- اذا استعصي علي صاحبه شده بحبلين من جانبين وهو فرس مشطون وقال	3166	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms200	false	-7942135101901527321	16	53	73	274	1534	300	الشطن الحبل الطويل الشديد الفتل يستقي به وتشد به الخيل -يقال للفرس العزيز النفس انه لينزو بين شطنين ويضرب مثلا للانسان الاشر البطر القوي والفرس اذا استعصي علي صاحبه شده بحبل-- من جانبين فهو فرس مشطون -قال	200	-242975503003874154	188	343.0	152	205	91.70731353759766	28	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms3170	true	7747960395407480561	14	61	91	346	1616	300	التي تعمل الحصر من الشطب ويقال شطبت تشطب ------شطوبا وهو ان تاخذ قشره الاعلي قال وتشطب وتلحي واحد قال----------------------------------------- وواحد الشطب شطبة وهي السعفة وقال الاصمعي الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه المن----قية فتاخذ كل شء عليه بسكينها حتي تتركه رقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية	3170	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms196	false	-7650319604351696956	105	160	564	865	1536	300	التي تعمل الحصر من الشطب -يقال شطبت تشطب شطبا وشطوبا وهو ان تاخذ قشره الاعلي---- وتشطب وتلحي واحد كما قال لحيناهم لحي العصا ولحوناهم لحو العصا وواحد الشطب شطبة وهي السعفة وقال الاصمعي الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه الي المنقية فتاخذ كل شء عليه بسكينها حتي تتركه دقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية	196	-242975503003874154	244	446.5	198	306	79.73856353759766	41	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms3170	true	7747960395407480561	14	61	91	346	1616	300	التي تعمل الحصر من الشطب ويقال شطبت تشطب ------شطوبا وهو ان تاخذ قشره الاعلي قال وتشطب وتلحي واحد -----قال وو-----------------احد الشطب شطبة وهي السعفة وقال الاصمعي الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه المن----قية فتاخذ كل شء عليه بسكينها حتي تتركه رقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية	3170	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms269	false	-1720774858589381918	98	150	525	807	1586	300	التي تعمل الحصر من الشطب ي-قال شطبت تشطب شطبا وشطوبا وهو ان تاخذ قشره الاعلي---- وتشطب وتلحي واحد كما يقال لحيناهم لحي العصا واحد الشطب شطبة وهي السعفة وقال الاصمعي الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه الي المنقية فتاخذ كل شء عليه بسكينها حتي تتركه دقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية	269	-242975503003874154	244	448.5	198	287	85.01741790771484	40	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms3203	true	-1466955218383210640	212	233	1128	1236	1593	300	وجناء مقورة الالياط يحسبها من لم يكن قبل راها راية جملا حتي يدل عليها خلق اربعة في لازق لحق الاقراب فانشملا	3203	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms147	false	7074748937943250279	173	194	798	906	1444	300	وجناء مقورة الالياط يحسبها من لم يكن قبل راها راية جملا حتي يدل عليها خلق اربعة في لازق لحق الاقراب فانشملا	147	-242975503003874154	108	216.0	87	108	100.0	21	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms3471	true	110933353711883086	237	263	1248	1388	1565	300	الخوارج لطاف براها الصوم حتي كانها سيوف يمان اخلصتها سمومها ----------------------------------------------------------يقول بينت هذه السموم عن هذه السيوف انها عتق قال وسموم العتق غير سموم الحدث وقال	3471	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms012	false	-1842308225777036650	235	270	1141	1334	1511	300	الخوارج لطاف براها الصوم حتي كانها سيوف يمان اخلصتها سمومها لطاف يعني اجساد الخوارج قد نحلت من العبادة والسموم الثقب فيقول بينت هذه السموم عن هذه السيوف انها عتق---- وسموم العتق غير سموم الحدث -قال	12	-242975503003874154	135	245.5	110	198	68.18181610107422	23	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms3534	true	4734099076461784398	119	140	658	763	1584	300	لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تمبس لا بل تميس انها عروس	3534	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms319	false	2496162993328806252	254	275	1267	1372	1479	300	لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	319	-242975503003874154	104	207.0	83	105	99.04762268066406	20	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms3689	true	-2662291451941600995	153	187	787	953	1565	300	نزل القوم اذا اتوا مني وقال عامر بن الطفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما يجمع العجبا	3689	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms221	false	1209993077701269532	222	278	1145	1413	1505	300	نزل الرجل اذا حج -------قال عامر بن الطفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله فان تنزلي انزل ولا اخش ضيعة ولا هلك مال او كلالة راحله وان تقعدي اقعد ولا ات موسما وان نزلت للبيع جسر وباهله وقال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا	221	-242975503003874154	152	286.0	120	275	55.272727966308594	28	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms3820	true	5813111109206848116	243	300	1215	1468	1468	300	وانما ذهبت الواو من يطا- فلم تثبت كما تثبت في وجل يوجل لان وطء يطا مبني -علي توهم فعل يفعل مثل ورم ----------يرم غير ان الحرف الذي يكون في موضع اللام من يفعل من هذا الحد اذا كان من حروف الحلق الستة فان اكثر ذلك عند العرب مفتوح ومنه ما يقر علي اصل تاسيسه مثل ورم يرم-	3820	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms099	false	8558705728774161322	85	141	447	700	1490	300	وانما ذهبت الواو من يءطء فلم تثبت كما ثبتت في وجل يوجل لان وطء يطا -بنيت علي توهم فعل يفعل مثل حسب يحسب وورم يرم غير ان الحرف الذي يكون في موضع اللام من يفعل------------ اذا كان من حروف الحلق الستة فان اكثر ذلك عند العرب مفتوح ومنه ما يقر علي اصل تاسيسه مثل ورم يرم	99	-242975503003874154	231	428.0	179	266	86.84210205078125	47	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms3916	true	-2474482101411720707	247	292	1305	1510	1557	300	ما نديني من فلان شء اكرهه--- ما بلني ولا اصابني وما نديت كفي بشر وما نديت بشء تكرهه قال النابغة--------- ما ان نديت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي وفي الحديث----------------------- من لقي الله ولم يتند من الدم الحرام بشء دخل------------ الجنة	3916	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms276	false	5367995831703797075	230	276	1149	1361	1474	300	ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما بلني ولا اصابني------------------------------------ قال النابغة الذبياني ما ان نديت بشء انت تكرهه اذ----ا رفعت سوطي الي يدي ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من لقي الله ولم يتند من الدم الحرام بشء دخل من اي ابواب الجنة	276	-242975503003874154	156	253.5	121	252	61.904762268066406	30	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms3932	true	-8220848524698082061	233	266	1182	1344	1524	300	انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة وجرب الامور ونحو ذلك----------------------------------- قال ابو زيد وقد يقا---------ل انما يعاتب الاديم ذو البشرة اي يعاد في الدباغ ومعناه انما يعاتب من يرجي ومن به------- مسكة	3932	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms135	false	6124310021530424302	148	185	767	940	1553	300	انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة اخبرنا ابن الهيثم عن داود بن محمد عن ثابت بن عبد العزيز قال------------ يقال في المثل انما يعاتب الاديم ذو البشرة اي يكلم---------------------------- من يرجي ومن به قوة او مسكة	135	-242975503003874154	101	127.0	79	213	47.41783905029297	18	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms4056	true	-1695341894616006734	24	126	124	651	1521	300	يقال فاظ الميت يفيظ فيظا ويفوظ فوظا كذا رواها الاصمعي وانشد لرءبة لا يدفنون منهم من فاظا قال ولا يقال فاضت نفسه ولا فاظت وحكاها غيره وروي عن الاصمعي عن ابي عمرو يقال فاظ الميت ولا يقال فاظت نفسه ولا فاضت قال الكساءي فاظت نفسه وفاضت نفسه وروي ثعلب عن سلمة عن الفراء قال اهل الحجاز وطيء يقولون فاظت نفسه وقضاعة وتميم وقيس يقولون فاضت نفسه مثل فاضت دمعته وقال الليث فاظت نفسه فيظا وفيظوظة اذا خرجت والفاعل فاءظ وزعم ابو عبيدة انها لغة لبعض---- تميم يعني فاظت نفسه وفاضت وانشد-- ففقءت عين وفاضت نفس فانشده الاصمعي فقال انما هو وطن الضرس	4056	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms254	false	3853907760240366387	155	200	766	1001	1467	300	يقال فاظ الميت يفيظ فيظا ويفوظ فوظا كذا رواه- الاصمعي وانشد لرءبة لا يدفنون منهم من فاظا قال ولا يقال فاظت نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم ابو عبيدة انها لغة لبعض بني تميم وانشد اجتمع الناس وقالوا عرس ففقءت عين وفاظت نفس فانشده الاصمعي فانكره وقال- وطن الضرس	254	-242975503003874154	194	301.0	155	533	36.39774703979492	33	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms4289	true	3096143334806117761	79	112	409	565	1515	300	شهدت ولم اكذب بان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل و---------------------------------------------------------------------------------------------------ان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معز-----------------------------------------------------------------------------ل وقال الراجز حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل	4289	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms025	false	3307233222185984891	31	99	146	477	1448	300	شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان ابا يحيي ويحيي كليهما له عمل في دينه متقبل وان اخا الاحقاف اذ يعذلونه يجاهد في ذات الاله ويعدل وان الذي بالجذع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معزل والفل الارض التي لم يصبها مطر يقال قد افللنا اذا وطءنا ارضا فلا وجمعها افلال وقال الاخر- حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل	25	-242975503003874154	140	254.0	109	332	42.16867446899414	25	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007040-ara1.ms4409	true	-5860487194732793268	191	235	1027	1255	1607	300	صلب عصاه للمطي منهم ليس يماني عقب التجسم قال ويقال قد----------------------------------------------------------------- مانيتك م-ذ اليوم اي انتظرتك والمماناة المطاولة قال غيلان بن حريث فان لا يكن فيها هرار فانني بسل يمانيها الي الحول خاءف وانشد ايضا وجبت لماعا بعيد البون من اجلها بفتية ما نوني	4409	-7148675667043055495	Shamela0009654-ara1.ms145	false	575823568309812288	244	287	1261	1508	1583	300	صلب عصاه للمطي منهم ليس يماني عقب التجشم والشيظم الشديد الطويل والمنهم الزاجر وقوله يلحن اي يشفقن وقوله ليس يماني تقول مانيتك منذ اليوم اي انتظرتك والمماناة المطاولة قال الراجز علقتها قبل الانضباح لوني----------------------------------------------- وجبت لماعا بعيد البون من اجلها بفتية ما نوني	145	-242975503003874154	143	216.5	114	294	48.63945388793945	23	JK007040-ara1	Shamela0009654-ara1