id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0113	true	-8457142124895732782	100	198	506	1063	1610	300	بن مرداس يصف مشفر البعير تكف شبا الانياب عنها بمشفر خريع كسبت الاحوري المخصر قال والخراعة الرخاوة وكذلك الخرع ومنه قيل لهذه الشجرة الخروع لرخاوته وهي شجرة تحمل حبا كانه بيض العصافير يسمي السمسم الهندي وقال غيره يقال للمراة الشابة الناعمة اللينة خريع قال وبعضهم يذهب بالمراة الخريع الي الفجور وقال كثير وفيهن اشباه المها رعت الملا نواعم بيض في الهوي غير خرع وانما نفي عنها المقابح لا الممادح اراد غير فواجر ويقال ا----خترع فلان الباطل اذا اخترقه والخر-------------------ع الشق يقال خرعته فانخرع اي شققته فانشق وانخرع--------ت القناة اذا انشقت و------انخرعت اعضاء البعير اذا زالت عن مواضعها وقال	113	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms160	false	-334561415985555650	184	242	995	1315	1651	300	بن مرداس في قوله-------- تكف شبا الانياب عنها بمشفر خريع كسبت الاحوري المخصر وكان الاصمعي ينكر ان يكون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخريع الفاجرة وكان يقول هي التي تتثني من اللين------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ان الخراع جنون النا-----------قة والخرع لين المفاصل والخرع الشق يقال خرعته فانخرع واخترع الرجل كذبا اشقه وانخرعت القناة اذا انشقث و يقال انخرعت اعضاء البعير اذا زالت من مواضعها وقيل	160	-1773111220715298566	190	254.0	152	594	31.98653221130371	24	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0169	true	-3259670575100415081	86	189	462	1013	1577	300	عل-وق والعلوق المغرة ايضا والعلوق نبت وقال الاعشي---------- هو الواهب الماءة المصطفا ة لاط العلوق بهن احمرارا اي حسن هذا النبت الوانها وقال ابو الهيثم العلوق ماء الفحل لان الابل اذا علقت وعقدت علي الماء انقلبت الوانها واحمرت فكانت انفس لها في نفس صاحبها وفي الحديث ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تعلق من ثمار الجنة قال ابو عبيد قال الاصمعي تعلق يعني تناول بافواهها يقال علقت تعلق علوقا وانشد ان تدن من فنن الالاءة تعلق الاصمعي المعلق قدح يعلقه الراكب منه وجمعه معالق ابو عبيد عن الاحمر------------------------------------------------- حديث طويل العولق اي طويل الذنب ويقال فلان علق علم وطلب علم وتبع علم و--العلقة	169	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms426	false	2427468307106915195	223	271	1189	1457	1606	300	علقاة والعلوق المنية----- والعلوق ما تعلقه الابل وترعاه قال هو الواهب الماءة المصطفا ة لاط العلوق بهن احمرارا -------------------------يقول رعين------ العلوق حتي لاط بهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحمرار من السمن والخصب والعليق شجر من شجر الشوك ويقال حديث طويل العولق اي طويل الذنب والعلوق الناقة التي تابي ان ترام ولدها والعلقة	426	-1773111220715298566	146	186.0	115	613	23.817291259765625	18	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0186	true	2758327833780009283	168	239	884	1264	1592	300	القفعاء كانما اصابتها نار فتزوت من اعلاها واسفلها قال والرجل القفعاء التي ارتدت اصابعها الي القدم وقد قفعت قفعا ويقال تقفعت الاصابع من البرد وقد قفعها البرد قال ونظر اعرابي الي قنفذة قد تقبضت فقال اتري البرد قفعها قال والمقفعة خشبة يضرب بها الاصابع والقفاع نبات متقفع كانه قرون صلابة اذا يبس يقال له كف الكل-------------------------------ب وفي --حديث عمر انه ذكر عنده الجراد فقال ليت عندنا منه قفعة او قفعتين قال	186	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms548	false	-8554298552945014838	145	189	795	1034	1767	300	--قفعاء كانها اصابتها نار فانزوت--------------------- والرجل القفعاء التي ارتدت اصابعها الي القدم من برد او غيره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القفاعي الرجل الاحمر يتقشر انفه ويقولون هو بتقديم الفاء والقفعة شء من خوص يجتني فيه الرطب وفي الحديث في----- ذكر----- الجراد----- ليت عندنا منه قفعة او قفعتين باب	548	-1773111220715298566	132	170.5	106	413	31.961259841918945	18	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0303	true	-6566693301298482274	227	299	1182	1571	1578	300	من يتتبع المشمعة يشمع الله به قال القتيبي المشمعة المزاح والضحك وقال المتنخل الهذلي---------- سابدءهم بمشمعة واثني بجهدي من طعام او بساط يريد انه يبدا اضيافه عند نزولهم بالمزاح والمضاحكة ليءنسهم بذلك قال ويقال شمع الرجل يشمع شموعا اذا لم يجد ومنه قول ابي ذءيب الهذلي فيجد حينا في العلاج ويشمع واراد النبي صلي الله عليه وسلم ان من كان من شانه العبث بالناس والاستهزاء---- اصاره الله------------ الي حالة يعبث به فيها	303	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms337	false	1653175823549368176	161	208	870	1125	1635	300	من -تتبع المشمعة قالوا هو------------------------ المزاح والضحك قا---------ل الهذلي وذكر ضيفه سابدءهم بمشمعة واثني بجهدي من طعام او بساط يريد انه يبدء----------------هم بالمزاح -----------يءنسهم به وشمع منه ي-------------شمع شموعا ومعني الحديث----------------------------------------------------------------------------------- من كا---ن شانه العبث بالناس والاستهزاء بهم اصاره الله تعالي وتقدس الي حالة يعبث به فيها	337	-1773111220715298566	195	276.0	158	415	46.987953186035156	26	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0342	true	-3326099462296088477	197	274	1052	1433	1558	300	يعتصر الوالد علي ولده في ماله وروي ابو قلابة عن عمر بن الخطاب انه قضي ان الوالد يعتصر ولده فيما اعطاه وليس للولد ان يعتصر من والده لفضل الوالد علي الولد قال ابو عبيد قوله يعتصر يقول له ان يحبسه عنه ويمنعه ايا------------------------------------------------ه قال وكل شء حبسته ومنعته فقد اعتصرته وقال ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر قال وعصرت الشء اعصره من هذا وقال طرفة لو كان في املاكنا احد يعصر فينا كالذي تعصر	342	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms469	false	-4581235909101462836	88	130	531	745	1670	300	يعتصر الوالد علي ولده في ماله اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمنعه اياه ويحبسه عنه والمعتصر الذي ياخذ من الشء ويصيب منه قا-------------------------------------ل ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افناءه معتصر وال--عصر- العطية في قو---------ل طرفة لو كان في املاكنا ملك يعصر فينا كالذي تعصر	469	-1773111220715298566	148	242.0	118	429	34.49883270263672	23	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0344	true	-574900826328691686	226	253	1165	1304	1532	300	كل جوبة منفتقة ليس فيها بناء فهي عرصة قلت وتجمع عرصات وعراصا وانشد ابو عبيدة بيت المخبل------------------------------------------------------- سيكفيك صرب القوم لحم معرص وماء قدور في القصاع مشيب	344	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms456	false	4919687379936518004	201	238	1071	1252	1590	300	كل جوبة منفتقة ليس فيها بناء فهي عرضة وعرص الرجل اذا اشر وعرص ال-------------بيت اذا خبثت ريحه ولحم معرص اذا كانت فيه نهوءة لم تنضج قال الشاعر سيكفيك صرب القوم لحم معرص وماء قدور في القصاع مشيب	456	-1773111220715298566	96	155.5	76	194	49.484535217285156	18	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0345	true	-902201194750016147	112	137	564	690	1591	300	بالسين المعرس الذي عمل له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ--- اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس الداخل الي اقصي البيت	345	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms455	false	7888575579707452836	272	297	1396	1521	1538	300	والبيت المعرس الذي---- له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس الداخل الي اقصي البيت	455	-1773111220715298566	119	222.5	95	129	92.24806213378906	22	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0388	true	-571441230208366131	223	249	1141	1269	1520	300	المعرس الذي عمل له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز علي طرف العرس الداخل الي اقصي البيت وسقف	388	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms455	false	7888575579707452836	273	298	1403	1526	1538	300	المعرس الذي---- له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من- طرف العرس الداخل الي اقصي البيت وذات	455	-1773111220715298566	118	219.5	93	128	92.1875	23	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0436	true	4632054543401902039	19	108	105	600	1565	300	الاظلاف و-قال الليث الزم-------اعة بالزاي-- التي تتحرك من راس الصبي في يافوخه قال وهي الرماعة واللماعة قلت المعروف فيها الرماعة بالراء وما علمت احدا روي الزماعة غير الليث والله اعلم وقال ابن شميل الزمع الابن تخرج في مخارج العناقيد وقد ازمعت الحبلة اذا اعظمت زمعتها ودنا خروج الحجنة منها والحجنة والنامية شعب اذا عظمت الزمعة فهي البنيقة واكمحت الزمعة اذا ابيضت وخرج عليها مثل القطن وذلك الاكماح والزمعة اول شء يخرج منه فاذا عظم فهو بنيقة وقال الليث ---------------------------------------ازمع النبت ازماعا اذا لم يستو العشب كله وكان قطعا----- متفرقة	436	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms282	false	-2189643653391919794	70	103	384	560	1629	300	الزمعات ويقال بل--- الزموع السريعة والزماعة التي تتحرك من راس الصبي من يافوخه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يقال ان الزمعة التلعة الصغيرة و يقال ازمع النبت ازماعا اذا لم يستو العشب كله وكان قطعة قطعة متفرقا	282	-1773111220715298566	109	-32.0	86	549	19.854280471801758	14	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0460	true	4127087017433605777	191	226	998	1179	1542	300	-وقوس --مطعمة يصاد ---------بها الصيد ويكثر الصواب عنها وانشد وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم سميت كذلك لانها تطعم الصيد قال---------------- والمطعم من الابل الذي ت-جد في مخه طعم الشحم من	460	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms391	false	43507018880176820	153	189	783	982	1538	300	للقوس المطعمة لانها تطعم صاحبها الصيد قال ذو الرمة----------- وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم ويقال للاصبع الغليظة المتقدمة من الجارحة مطعمة والمطعم من الابل الذي يوجد في مخه طعم الشحم من	391	-1773111220715298566	125	175.5	98	210	59.52381134033203	20	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0494	true	8904303382132475183	143	196	779	1053	1557	300	ابن احمر كثور العداب الفرد يضربه الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا ثعلب عن ابن الاعرابي العدوب الرمل الكثير والعداب ما استرق من الرمل شمر عن ابن الاعرابي قال العدبي من الرجال الكريم الاخلاق وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كثير سرت ما سرت من ليلها ثم عرست الي عدبي ذي غناء وذي فضل وقال الرياشي في العدبي	494	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms452	false	-247717953537327004	17	70	86	356	1519	300	الشاع--ر كثور ع--داب الرمل يضربه الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعضهم العدابة الرحم فيه كلام لان غيره يذكره بالذال معجمة وانشد الفريقان وكنت كذات العرك لم تبق ماءها وما هي مما بالعدابة طاهر فاما قول كثير سرت ما سرت من ليلها ثم عرست الي عدبي ذي غناء وذي فضل ------------فان العدبي	452	-1773111220715298566	121	78.0	93	412	29.368932723999023	23	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0545	true	1949595951091126118	156	245	843	1289	1548	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم قال ابو ع--------------------------------بيد قال ابو عبيدة يقول حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال وفيه لغتان يقال اعذر الرجل اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد وكان بعضهم يقول عذر يعذر بمعناه ولم يعرفه الاصمعي قال ابو عبيد ولا اري اخذ هذا الا من العذر يعني يعذروا من انفسهم باستيجابهم العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في ذلك قال وهو كالحديث الاخر لن يهلك علي الله الا هالك ومنه قول الاخطل فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد عذرتنا في	545	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms452	false	-247717953537327004	237	300	1207	1519	1519	300	صلي الله عليه وسلم لن ي--------هلك القوم حتي يعذروا من انفسهم فحدثني علي عن علي ابن عبد العزيز عن ابي عبيد قال معناه ---------حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم و--------------يقال اعذر الرجل وعذر-- اذا صار ذا عيب وف-------------------------------------------------ساد وقال ابو عبيد ولا اراه -------الا من العذر يعني ان يستوجبوا---------------- العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر قا------------------------------------------------------------ل الاخطل فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد عذرتنا في-	452	-1773111220715298566	236	360.0	188	478	49.37238311767578	43	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0658	true	6649022602897730423	264	288	1345	1472	1536	300	اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب----------------------------------------------- وقال --اخر في وصف اولاد الجراد اذا ارتحلت من منزل خلفت به عجايا يحاثي بالتراب صغيرها	658	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms448	false	-2181870102497441863	220	252	1177	1350	1599	300	اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب فيقال ان ذلك ان يمنع الولد اللبن ويغذي بالطعام وقال الاخر ي---صف اولاد الجراد اذا ارتحلت من منزل خلفت به عجايا تحامي بالتراب دفينها	448	-1773111220715298566	118	206.5	95	176	67.04545593261719	18	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0709	true	723682629593647559	64	96	324	495	1526	300	ويقال رايت عدي القوم مقبلا اي---- من حمل من الرجالة وقال ابو عبيدة العدي جماعة القوم بلغة هذيل وقال مالك بن خالد الخناعي لما رايت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسلم	709	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms451	false	-4604107646433721930	155	176	831	941	1562	300	ويقال رايت عدي القوم مقبلا اي اول من حمل من الرجالة -قال---------------------------------------------------------------- لما رايت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسلم	451	-1773111220715298566	106	187.5	86	175	60.57143020629883	18	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0757	true	-5799326679589275847	24	138	129	720	1519	300	----ان يعارض الفحل الناقة فيعارضها معارضة من غير ان يرسل فيها وانشد قلاءص يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشرين الا غواليا وقال ابو عمرو يعارة لا تضرب مع الابل ولكن يعار اليها الفحل----- وذلك لكرمها قلت قوله يعار اليها الفحل محال ومعني بيت الراعي هذا انه وصف نجاءب لا يرسل فيها الفحل ضنا بطرقها وابقاء لقوتها علي السير لان لقاحها يذهب منتها واذا كانت عاءطا فهو ابقي لسيرها واقل لتعبها ومعني قوله الا يعارة يقول لا تلقح الا ان يفلت فحل من ابل اخري فيعير ويضربها في عيرانه وكذلك قال الطرماح في نجيبة حملت يعارة سوف تدنيك من لميس سبنتا ة امارت بالبول ماء الكراض انضجته عشرين يوما ونيلت حين نيلت يعارة في عراض	757	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms702	false	7875340569950923138	71	127	399	698	1592	300	ضرب من ضرا-ب الفحل الناقة وقول الراعي نجاءب لا--------------------------- يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشرين الا غواليا فالعراض ان يلقي الفحل الناقة لم يدع اليها ولم تدع اليه فيتنوخها وذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستحب وال--------------------------------------------------------يعارة ذلك الضراب فسرقه---------------------------------------------------------- الطرماح فقال--------------- سوف تدنيك من لميس سب-تا ة امارت بالبول ماء الكراض اضمرته عشرين يوما ونيلت حين نيلت يعارة في عراض	702	-1773111220715298566	188	253.0	148	600	31.33333396911621	30	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0815	true	-152978588393871751	209	243	1061	1208	1524	300	ولا وعي عن كذا اي لا تماسك دونه وقال النضر انه لفي وعي رجال اي في رجال كثير وقال ابن احمر تواعدن ان لا وعي عن فرج راكس فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا	815	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms691	false	-5706188136460135645	197	221	1075	1177	1569	300	ولا وعي عن كذا اي لا تماسك دونه ق---------------------------------------------ال ابن احمر تواعدن ان لا وعي عن فرج راكس فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا	691	-1773111220715298566	101	189.0	77	147	68.70748138427734	23	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0859	true	4621424354977865941	142	188	776	1025	1635	300	والعص---------------فور الجراد الذكر قال والعصفور شمراخ يسيل من غرة الفرس لا يبلغ الخطم والعصفور قطعة من الدماغ تحت فرخ الدماغ كانه باءن منه بينهما جليدة تفصله وانشد ضربا يزيل الهام عن سريره عن ام فرخ الراس او عصفوره قال والعصفور في الهودج خشبة تجمع اطراف الخشبات	859	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms473	false	-3744053250277633310	253	279	1684	1834	1965	300	والعصفور معروف والعصفور الساء------------------------------ل من غرة الفرس لا يبلغ الخطم والعصفور قطعة من الد---------------ماغ كانه باءن منه بينهما جليدة والعص-------------------------------------------------------------------فور في الهودج خشبة تجمع اطراف --خشبات	473	-1773111220715298566	127	231.0	103	264	48.10606002807617	19	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0924	true	-9122754083998157276	90	125	443	622	1518	300	ساق حر قال والرواية الصحيحة في شعر حميد------- وما هاج هذا الشوق الا حمامه دعت ساق حر في حمام ترنما الليث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحر ولد الحية اللطيفة في قول الطرماح منطو-في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام	924	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms105	false	764686957446382466	157	244	836	1296	1567	300	ساق حر قال------------------------ حميد بن ثور وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة و--ترنما وطين حر لا رمل فيه وباتت فلانة بليلة حرة اذا لم يصل اليها بعلها في اول ليلة فان تمكن منها فهي بليلة شيباء والحرير المحرور الذي قد تداخلته حرارة الغيظ والثار وغيرهما قال خرجن حريرات وابدين مجلدا وجالت عليهن المكتبة الصفر والحرة العطش والحرور الريح الحارة تكون بالليل والنهار وحر الدار وسطها والحرة ارض ذات حجارة سود والحر ولد الحية قا-----------ل الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام	105	-1773111220715298566	126	187.5	100	497	25.35211181640625	21	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0931	true	-9109042001526074211	37	88	226	490	1591	300	بذلك لان كل واحد منهما يح---ال صاحبه قال و--------------------------------كل من نازلك او جاورك فهو حليلك ايضا وانشد ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام قال لم يرد بالحليلة هاهنا امراته انما اراد جارته لانها تحاله في المنزل قال ويقال انما سميت الزوج-------------ة حليلة ل------------ان كل واحد منهما محل ازار صاحبه	931	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms110	false	-2441980116184514216	51	101	273	522	1508	300	بذلك لان كل واحد منهما يحل عند صاحبه وحدثنا القطان عن علي عن ابي عبيد قال كل من نازلك و--جاورك فهو حليل قال اوس---- ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام-------------------------------------- اراد جازته-------------------------- ويقال----- سميت الزوجة حليلة والرجل حليلا لما قلناه من ان كل واحد منهما يحل ازار صاحبه	110	-1773111220715298566	171	248.0	137	324	52.77777862548828	26	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms0983	true	6647333798461547396	183	206	940	1048	1575	300	لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد ولو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح	983	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms566	false	-8878156746019574778	41	64	209	315	1550	300	لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح قا--ل فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح	566	-1773111220715298566	103	197.5	80	108	95.37036895751953	21	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms1051	true	-2769894146787247070	3	37	17	193	1610	300	الهذلي وتجر مجرية لها لحمي الي اجر حواشب اجر جمع جرو علي افعل وقال ابو عمرو الحوشب حشو الحافر والجبة الذي فيه الحوشب قال والدخيس بين اللحم والعصب وانشد------------- في رسغ لا يتشكي الحوشبا	1051	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms125	false	7070621894876052779	187	214	997	1137	1580	300	الهذلي وتجر مجرية لها لحمي الي اجر حواشب والح----------------------------------وشب حشو الحافر ويقال هو عظم في بطن الحافر-------- بين -------العصب والوظيف قال العجاج في رسغ لا يتشكي الحوشبا	125	-1773111220715298566	96	143.5	75	189	50.79365158081055	16	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms1061	true	3765777512836719335	38	74	175	377	1599	300	الحضن ما دون الابط الي الكشح ومنه الاحتضان وهو احتمالك الشء وجعله- في حضنك كما تحتضن---------------- المراة ولدها فتحتمله في احد شقيها والمحتضن الحضن وانشد للاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضنا الجبل	1061	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms128	false	-4650909679806217188	192	227	1016	1209	1595	300	الحضن ما دون الابط الي الكشح يقال --احتضنت------------ الشء -جعلته في حضني ونواحي كل شء احضانه وحضنت المراة ولدها والحمامة بيضها------ والمحتضن الحضن قال ا--لاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضن--- جبل	128	-1773111220715298566	141	213.5	113	219	64.38356018066406	20	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms1184	true	-4116304956535870451	152	177	792	915	1565	300	قول جرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حري---------------------------------------------------------دا يقول لا ن----نزل في قوم من ضعف وذلة لقوتنا وكثرتنا وقال الليث ال-حرد	1184	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms121	false	-6403275688092273738	234	271	1268	1449	1605	300	قال جرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا قال ابو زيد الحريد ها هنا المتحول عن قومه وقد احرد حرودا يقول انا لا تنزل في قوم من ضعف وذلة لقوتنا وكثرتنا و----البيت المحرد	121	-1773111220715298566	112	205.0	89	185	60.5405387878418	18	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms1252	true	-4950471149846490491	195	229	1051	1245	1625	300	ابو عبيد قال ابو محمد اليزيدي سالن---------ي المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي الحصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا	1252	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms126	false	4522923619115370267	269	300	1471	1649	1649	300	ابي عبيد قال قال----- اليزيدي سالني والكساءي المهد-------------ي عن النسبة الي البحرين والي --حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انا كرهوا ان يقولوا-	126	-1773111220715298566	165	284.0	136	203	81.2807846069336	25	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms1335	true	-4240000273819670301	14	67	74	353	1573	300	ذلك الامر ضاحية اي ظاهرة بينا و-------------------------------------------------------قال النابغة فقد جزتكم بنو ذبيان ضاحية حقا يقينا ولما ياتنا الصدر قال وضواحي الحوض نواحيه وقال لبيد فهرقنا لهما في داثر لضواحيه نشيش بالبلل قلت اراد بضواحي الحوض ما ظهر منه وبرز وقال جرير يمدح عبد الملك فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي	1335	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms385	false	290733588516712637	236	277	1294	1502	1622	300	ذلك الامر ضاحية اي ظاهرا بينا قال عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود وقال اخر---- فقد جزتكم بنو ذبيان ضاحية بما فعلتم ككيل الصاع بالصاع فاما قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جرير--------------- فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي	385	-1773111220715298566	119	164.0	91	334	35.62874221801758	20	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms1379	true	439514638396314655	80	133	408	692	1553	300	القوم دخلوا في الريح قال ويقال للميت اذا قضي قد اراح وقال العجاج اراح بعد الغم والتغمغم ويقال اراح الرجل اذا رجعت اليه نفسه بعد الاعياء وكذلك الدابة واراح الصيد واستروح اذا وجد ريح الانسان ويقا---------------------------------ل ارحت علي الرجل حقه اذا رددته عليه و-قال الليث الاراحة رد الابل بالعشي الي مراحها حيث تاوي	1379	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms255	false	-6879113837001731942	163	213	877	1129	1580	300	القوم دخلوا في الريح وي----قال للميت اذا قضي قد اراح وارا----------------------------------------ح الرجل اذا رجعت اليه نفسه بعد الاعياء وارو-------------ح الصيد --------اذا وجد ريح الانسان ويقال اتانا وما في وجهه راءحة دم ويقال ارحت علي الرجل حقه اذا رددته عليه ويقال افعل ذاك في شراح ورواح اي سهولة والمراح- حيث تاوي	255	-1773111220715298566	175	287.0	137	318	55.03144836425781	30	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms1398	true	-8872096007110176431	180	253	914	1274	1515	300	في متن الفرس اح-ول حءولا اذا ركب---ته وقد حال ال----------شخص يحول اذا تحرك وكذلك كل متحول عن حاله ومنه قيل استحلت الشخص--- نظرت هل يتحرك واخبرني المنذري انه سال ابا الهيثم عن تفسير قوله لا حول ولا قوة الا بالله فقال الحول الحركة يقال حال الشخص اذا تحرك فكان القاءل اذا قال لا حول ولا قوة يقول لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله الاصمعي حالت الناقة فهي تحول حيالا اذا لم تحمل	1398	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms144	false	810776280388082666	51	100	291	538	1601	300	في متن --فرسه يحول حءولا اذا وثب عليه و--احال ايضا وحال الشخص يحول اذا تحرك وكذلك كل متحول عن حاله ومنه---- استحلت الشخص اي نظرت هل يتحرك وحالت الدار واحالت واحولت اتي عليها حول واحولت ان-----------------ا بالمكان واحلت اي اقمت به حولا وحال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ت الناقة---- تحول حيالا اذا لم تحمل	144	-1773111220715298566	147	210.0	116	377	38.992042541503906	24	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms1447	true	482105050053489823	151	183	831	1008	1632	300	الليث- ارجحن الشء اذا وقع بمرة وارجحن ايضا اذا اهتز وانشد وشراب خسرواني اذا ذاقه الشيخ تغني وارجحن------------- ورحي مرجحنة ثقيلة قال النابغة اذا رجفت فيها رحي مرجحنة تبعج ثجاجا غزير الحوافل	1447	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms275	false	6721456279451836422	174	200	964	1110	1642	300	الخليل ارجحن الشء اذا وقع بمرة وارجحن ايض----ا اه----------------------------------------تز وارجحن السراب ارتفع ورحي مرجحنة ثقيلة قال النابغة اذا رجفت فيه- رحي مرجحنة تبعج ثجاجا غزير الحوافل	275	-1773111220715298566	127	228.0	103	191	66.49214935302734	19	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms1540	true	7537570566279820316	69	171	347	879	1540	300	الجيش واجتهرتهم اذا كثروا في عينك وكذلك الرجل تراه عظيما في عينك وقا---------------ل العجاج يصف جيشا عرمرما كانما زهاءه لمن جهر ليلا ورزوغره اذا وغر زهاءه كثرة عدده ويقال رايت جهر الرجل اذا نظرت الي هيءته وحسن منظره فراعك حسنه وقال القطامي شنءتك اذ ابصرت جهرك سيءا وما غيب الاقوام تابعة الجهر قال ما في معني الذي يعني ما غاب عنك من خبر الرجل فانه تابع لمنظره والجهر يستعمل في السء وهو القبيح كما يستعمل في البهي الحسن ثعلب عن الاعرابي رجل حسن الجهارة والجهر اذا كان ذا منظر حسن وقال ابو النجم واري البياض علي النساء جهارة والعتق اعرفه علي الادماء	1540	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms097	false	-5289935593515435347	232	289	1246	1532	1592	300	-----------الشء اذا كان--------------------------- عظيما في عينك وجهرت الرجل منه قال العجاج---------------- كانما زهاءه لمن جهر و------------------------------------------رايت جهرة فلان ا----------ي هياته قال-------------------------------------------------------- وما غيب الاقوام تابعة الجهر اي انهم لن يقدروا لان يغيبوا------- من خبره ما كان ---تابع --جهره ورجل جهير بي----------------------------------------------------------------------ن الجهارة اي ذو ------------منظر ق-----ال ابو النجم واري البياض علي النساء جهارة والعتق اعرفه علي الادماء	97	-1773111220715298566	196	241.0	155	547	35.831809997558594	32	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms1708	true	-4986602594067817204	81	106	396	520	1578	300	المعرس الذي عمل له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ--- اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس الداخل الي اقصي البيت وسقف	1708	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms455	false	7888575579707452836	273	298	1403	1526	1538	300	المعرس الذي---- له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس الداخل الي اقصي البيت وذات	455	-1773111220715298566	117	218.5	93	127	92.12598419189453	22	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms1766	true	7750082351276821053	198	223	1016	1153	1565	300	ما احسن موهة وجهه وتصغير الماء مويه والجميع المياه ويقال ماه------------------------------ت السفينة---- تموه وتماه اذا دخل فيها الماء واماهت الارض اذا ظهر فيها النز ويقال	1766	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms595	false	250487485078622915	233	267	1251	1422	1575	300	ما احسن موهة وجهه وتصغير الماء مويه قالوا وهذا دليل علي ان الهمزة في الماء بدل من هاء وماهت السفينة فهي تموه وتماه اذا دخل فيها الماء واماهت الارض اذا ظهر فيها النز واماه	595	-1773111220715298566	112	198.5	90	171	65.49707794189453	19	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2032	true	-8951230978684386290	169	279	933	1518	1518	279	وتخيلت السماء تهيات للمطر قال وقال الاحمر افعل كذا وكذا اما هلكت هلك _ اي علي ما خيلت _ اي علي كل حال ونحوه ابن السكيت خيلت السماء للمطر وما احسن مخيلتها وخالها _ اي خلاقتها للمطر وقولهم افعل ذلك علي ما خيلت _ اي علي ما شبهت وانه لمخيل للخير وقد اخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا ووجدت ارضا متخيلة _ اذا بلغ نبتها المدي ابو عبيد _ عن ابي زيد _ تخيلت عليه تخيلا _ اذا تخيرته وتفرست فيه الخير وخيلت علينا السماء _ اذا رعدت وبرقت قبل المطر فاذا وقع المطر ذهب اسم التخييل قال وخيلت علي الرجل _ تخييلا _ اذا وجهت التهمة اليه وقال غيره خ-----------------------------يلت للناقة واخيلت _ وهو ان تضع لولدها خيالا ليفزع	2032	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms180	false	5403770464443965875	238	283	1258	1504	1601	300	وتخيلت السماء تهيات للمطر وخيلت و يقال هي مخيلة للم-----------------------------------------------------------------------------------طر وما احسن مخيلتها وخالها-- اي خلاقتها للمطر و يقال رجل اخاءل وهو المخت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وخيلت علي الرجل-- تخييلا ا--ذا وجهت التهمة اليه وتخيلت عليه تخيلا اذا تفرست فيه الخير وخيلت للناقة اذا وضعت----------- لولدها خيالا يفرع	180	-1773111220715298566	147	215.5	119	614	23.941368103027344	21	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2032	true	-8951230978684386290	205	232	1125	1258	1518	279	ذلك علي ما خيلت _ اي علي ما شبهت وانه لمخيل للخير----------- وقد اخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا ووجدت ارضا متخيلة _ اذا بلغ نبتها المدي	2032	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms181	false	-919124569067673104	0	28	0	131	1629	300	ذاك علي ما خيلت-- اي علي ما شبهت وانه لمخيل للخير اي خليق له وقد اخلت فيه خالا من الخير وتخولت--------- ووجدت ارضا متخيلة-- اذا بلغ نبتها المدي	181	-1773111220715298566	119	210.0	94	144	82.63888549804688	23	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2112	true	-8052404888814886754	100	125	468	600	1446	300	من اللحم---- الاصمعي بءر ضغيط وهي الركية تكون الي جنبها ركية اخري فتخما فيصير ماءها منتنا فيسيل في --ماء العذبة فيفسده فلا يشربه احد فتلك	2112	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms604	false	-8388347593518510910	273	299	1463	1600	1605	300	من الماء قال الاصمعي بءر ضغيط وهي الركية تكون الي جنبها ركية اخري فتحما فيصير ماءها منتنا فيسيل في الماء العذب- فيفسده فلا يشربه احد فتلك	604	-1773111220715298566	127	233.0	102	138	92.02898406982422	21	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2170	true	4465162493318263862	82	187	445	981	1572	300	الرقعة التي تكون علي الحز الذي يجري عليها الوتر والغفارة سحابة كانها فوق سحابة ابو عبيد عن ابي الوليد الكلابي قال الغفارة خرقة تكون علي راس المراة توقي بها الخمار من الدهن الاصمعي الغفيرة الشعر الذي يكون في الاذن وابو عبيد عن الاصمعي اذا انتقض الجرح ثم نكس قيل غفر يغفر غفرا وزرف يزرف زرفا قال وقال الكساءي في الغفر والزرف مثله وقال ايضا يقال للرجل اذا قام من مرضه ثم نكس غفر يغفر غفرا وقال الليث غفر الثوب يغفر غفرا اذا ثار زءبره والغفر منزل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من منازل القمر ابو عبيد عن الاموي --------------------------------------------------------------------اغفروا هذا الامر بغفرته اي اصلحوه بما ينبغي ان يصلح به وكل	2170	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms478	false	-432428283276207255	199	277	1067	1477	1582	300	الرقعة التي تكون علي الحز الذي يجري عليه- الوتر والمغفور شء شبيه بالصمغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اغفر العرفط اذا ظهر ذلك منه وخرج الناس يتمغفرون والغفر ولد الاروي وهو واحد والجمع اغفار وامه مغفر والغفر النكس في المرض قال كما يغفر المحموم او صاحب الكلم والغفر نجم وهو من منازل القمر ويقال ليست في بني فلان غفيرة اي لا يغفرون ذنبا والغفارة السحابة تكون فوق السحابة ويقال اغفروا هذا الامر بغفرته اي اصلحوه بما ينبغي ان يصلح به غفل	478	-1773111220715298566	128	67.5	102	778	16.452442169189453	21	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2216	true	3773826037049578500	189	270	1023	1431	1590	300	الثعلب و--هو اروغ من ثعلب وطريق راءغ--- ماءل وراغ فلان الي فلان اذا مال---- اليه سرا ومنه قول الله جل وعز منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين الذاريات 26 وقال ايضا لا تنطقون فراغ عليهم ضربا الصافات 93 كل ذلك انحراف في استخفاء ويقال فلان يريغ كذا وكذا ويليصه اي يديره ويطلبه وتقول للرجل يحوم حولك ما تريغ اي ما تطلب وفلان يديرني عن امر- وانا اريغه وقال دارة ابو سالم يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم	2216	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms257	false	-7358431181970065040	23	57	136	310	1612	300	الثعلب وغيره يروغ و يقال --طريق راءغ اي ماءل وراغ فلان الي فلان اذا مال سرا اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفلان يديرني عن امري وانا اريغه -قال الشاعر -------يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم	257	-1773111220715298566	148	232.5	119	418	35.406700134277344	22	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2274	true	-4891250594562214578	51	138	279	751	1596	300	والرقق ضعف العظام وانشد--------- لم تلق في عظمها وهنا ولا رققا ويقال رقت عظام فلان اذا كبر وارق فلان اذا رقت حاله وقل ماله والرقراق ترقرق السراب وكل شء له بصيص وتلالء فهو رقراق وقول العجاج ونسجت لوامع الحرور برقرقان الها المسجور والرقرقان ما ترقرق من السراب اي تحرك وجارية رقراقة البشرة ورقرقت الثوب بالطيب ورقرقت الثريدة بالسمن وفي الحديث ان الشمس تطلع ترقرق قال ابو عبيد قال الاصمعي يعني تدور تجء وتذهب ابو عمرو عن الاصمعي الرقراقة من النساء التي كان الماء يجري في وجهها و----المراق	2274	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms227	false	-7880912462686575429	4	34	20	187	1532	300	والرقق ضعف العظام وهو قول القاءل لم تلق في عظمها وهنا ولا رققا والرق------------------------------------------------------------راق ترقرق السراب وترقرقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس واذا دارت والرقراقة المراة-------------------------------------------------------------------- التي كان الماء يجري في وجهها وقال الفراء	227	-1773111220715298566	113	178.0	88	485	23.298969268798828	19	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2304	true	-6490254544497151292	31	99	153	524	1616	300	والمشق الضرب بالسوط وال-------مشق شدة الاكل ياخذ النحضة فيمشقها بفيه مشقا جذبا والمشق ايضا مد الشء ليمتد ويطول والوتر يمشق حين يلين ويجود كما يمشق الخياط خيطه بخربقة ويقال فرس مشيق ممشق ممشوق اي----- فيه طول وقلة لحم وجارية ممشوقة حسنة القوام قليلة اللحم والمشق ايضا جذب الكتان في ممشقة حتي يخلص خالصه وتبقي مشاقته ابو عبيد عن الاصمعي مشق الرجل يمشق مشقا اذا اصطكت اليتاه حتي تنسحجا	2304	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms606	false	7604138747349994107	90	132	484	722	1662	300	والمشق سرعة الكتابة والطعن والمشق شدة ا-----------------------------------لاكل والمشق جذب ا----لشء ليمتد ويطول والوتر يمشق حتي يلين وامتشقت الشء اقتطعته والمشق مزق الثوب و-فرس مشيق وم----مشوق اذا كان فيه طول وقلة لحم وجارية ممشوقة حسنة القوام ومش-------------------------------------------------------------------------------------------ق الرجل ----------اذا اصطلت اليتاه حتي يتسحجا	606	-1773111220715298566	158	229.5	126	383	41.253265380859375	22	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2323	true	205238139599701791	0	33	0	182	1603	300	فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتهم بالثلل وانشد غيره اصلق ناباه صياح العصفور وقال رءبة اصلق نابي عزة وصلقما وقال الليث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحامل اذا اخذها الطلق فالقت -نفسها علي جنبيها مرة كذا ومرة كذا	2323	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms360	false	-3841327719342596195	61	113	345	623	1647	300	فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتهم بالثلل ق-------------------------------------------------------------------ال الكساءي الصلقة الصياح وقد اصلقوا اصلاقا واحتجوا بهذا البيت قال ابو زيد صلقته بالعصا ضربته و يقال صلق بنو فلان في بني فلان اذا اوقعوا بهم فقتلوهم قتلا ذريعا و يقال تصلقت الحامل اذا اخذها الطلق فالقت بنفسها علي جنبيها مرة كذا ومرة كذا	360	-1773111220715298566	109	192.0	89	345	31.594202041625977	17	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2335	true	540606067763209313	76	231	402	1190	1589	300	-هذا مسقط الرمل حيث انقطع وهذا م----------------------------------سقط راسه حيث ولد وهذا مسقط السوط حيث سقط ومسقط النجم ويقال اتانا في مسقط النجم اي حين سقط ويقال هذا الفعل مسقطة للرجل من عيون الناس وهو ان ياتي ما لا ينبغي ويقال فلان قليل السقاط اذا كان قليل العثار واسقط فلان من الحساب اذا القي من الحساب وقد سقط من يدي وقال اللحياني يقال سقط في كلامه وبكلامه وما اسقط حرفا قال الاصمعي ويقال سقط العشاء به علي سرحان يضرب مثلا للرجل يبغي البغية فيقع في امر يهلكه واسقط فلان من الديوان وقال لخرثي المتاع سقط ويقال سيف سقاط وراء ضريبته اذا جاز ضريبته والسقيط الثلج يقال اصبحت الارض مبيضة من السقيط يريد من الثلج وانشد اعرابي وليلة يا مي ذات طل ذات سقيط وندي مخضل طعم السري فيها كطعم الخل ويقال رفع الطاءر سقطيه يعني----------------------------------------------------------------- جناحيه وقال الراعي-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر اراد نعامة --ليل ذي سقطين وسقطا الليل --------------------	2335	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms301	false	3134107263328377069	159	276	874	1471	1596	300	وقع ومسقط الرمل وسقطه وسقطه حيث ينتهي اليه طرفه وهو منقطعه وكذلك مسقط راسه حيث ولد وهذا مسقط السوط حيث سقط و-----------------اتانا في مسقط النجم--- حيث سقط ويقال هذا الفعل مسقطة للرجل من عيون الناس وهو ان ياتي ما لا ينبغي و---------------السقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفرس استرخاء العدو ويق-----------------------------------------------------------------------------------------ال اصبحت الارض مبيضة من السقيط وهو ال----ثلج وا------------لجليد-------------------------------------------------------- ويقال سقط السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وكذلك سقطا جناحي الظليم وهو ما يجر منهما علي الارض وهو قول القاءل سقطان من كنفي ظليم نافر قال بعض اهل العلم في قول القاءل حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر --ان نعامة الليل سواده ---وسقطاه اوله واخره يعني ان الليل	301	-1773111220715298566	290	441.0	229	1002	28.942115783691406	49	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2336	true	-1486490982421437921	12	99	71	501	1462	300	سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع حين يولد وفلان يحن الي مسقطه اي حيث ولد وكل من وقع في مهواة يقال وقع وسقط وكذلك اذا وقع اسمه من الديوان يقال وقع وسقط ومسقط الرمل ح------------يث ينتهي اليه طرفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسقاط في الفرس ان لا يزال منكوبا وكذلك اذا جاء مسترخي المشي والعدو يقال يساقط العدو سقاطا واذا لم يلحق الانسان ملحق الكرام ي--------------قال ساقط وانشد كيف يرجون سقاطي بعدما لفع الراس مشيب وصلع قال وسقط السحاب---- يري طرف منه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق	2336	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms301	false	3134107263328377069	152	227	844	1224	1596	300	سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسقط الرمل وسقطه وسقطه حيث ينتهي اليه طرفه وهو منقطعه وكذلك مسقط راسه حيث ولد وهذا مسقط السوط حيث سقط واتانا في مسقط النجم حيث سقط ويقال هذا الفعل مسقطة للرجل من عيون الناس وهو ان ياتي ما لا ينبغي والسقاط في الفرس استرخاء------------------------------------------------------- العدو ويقال اصبحت الارض مبيضة من السقيط وهو الثلج والجليد ويقال سقط---------------------------------------------------------- السحاب حيث يري طرف---ه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق	301	-1773111220715298566	152	213.0	119	614	24.755701065063477	25	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2503	true	-5268433407652951214	110	177	560	929	1576	300	ينفق نفوقا اذا فني-- ومنه قوله عز وجل اذا لامسكتم خشية الانفاق الاسراء 100 اي خشية الفناء والنفاد و-قال الليث نفق السعر ينفق نفوقا اذا كثر مشتروه قال والنفقة ما انفقت واستنفقت علي العيال وعلي نفسك والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان اخر والنافقاء موضع يرققه اليربوع في جحره فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق------- منها وبعضهم يسميه النفقة وتقول انفقنا اليربوع	2503	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms644	false	4989435310529420679	122	172	700	963	1660	300	انفق الرجل اذا افتقر ومنه قوله جل وعز اذا لامسكتم خشية الا-----------------------------------نفاق ويقال --فرس نفق الجري -----------اذا كان سريع انقطاع الجري وا----------------------------------------لنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان ----والنافقاء موضع يرققه اليربوع من جحره فاذا اني من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج منه--------------------- ويقال -نفق-- اليربوع	644	-1773111220715298566	209	300.5	164	379	55.145118713378906	28	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2580	true	-3100567335077304813	115	154	628	827	1620	300	النقي شحم العظام وشحم العين من السمن وناقة منقية ونوق مناق وقال الراجز لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين ويقال نقوت العظم ونقيته اذا استخرجت النقي منه والنقاوة افضل ما انتقيت من الشء	2580	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms647	false	4031713014007613363	222	252	1167	1311	1573	300	النقي مخ -العظام وشحم العين من السمن وناقة منقية واخري لا تنقي اي لا نقي لها والانقاء في قول الفراء كل عظم ذي مخ------------------------------------------------------ والنقاوة افضل ما انتقيت من الشء	647	-1773111220715298566	84	121.0	67	199	42.211055755615234	14	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2693	true	6218280090734495914	216	250	1138	1294	1539	300	وفي يدها كسر ابح رذوم ابو عبيد عن الاموي يق--------------ال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد شمر لو كنت عيرا كنت عير مذلة -او كنت كسرا كنت كسر قبيح	2693	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms566	false	-8878156746019574778	28	64	149	315	1550	300	وفي كفها كسر ابح رذوم ويقال لا يكون كذا الا وهو مكسور ويقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح قا-----ل فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح	566	-1773111220715298566	124	214.0	95	171	72.51461791992188	25	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2719	true	2386545685638887850	198	234	981	1175	1516	300	الطعن بالنيزك وهو رمح قصير وبه يقتل عيسي--------------------- عليه السلام الدجال واخبرني المنذري عن الصيداوي عن الرياشي قال للضب نزكان ويقال نزكان اي قضيبان وانشد سبحل له نزكان كانا فضيلة علي كل حاف في البلاد وناعل	2719	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms632	false	-2663817095161044734	186	213	987	1127	1583	300	الطعن بالنيزك وهو رمح قصير والنزك سوء القول في الانسان والطعن عليه والنزك-------------------------------------------------- للضب ذكره قال------------------------- سبحل له نزكان كانا فضيلة علي كل حاف في البلاد وناعل	632	-1773111220715298566	93	132.5	72	215	43.25581359863281	18	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2880	true	7075722490777838250	196	230	1009	1187	1535	300	-------------------------------الشج كسر الراس يقال شجه يشجه شجا وكان منه-----م شجاج اذا شج بعضهم بعضا والشجج اثر --شجة في الجبين والنعت منه اشج قال وشججت المفازة شجا اي قطعتها وشججت الشراب بالمزاج وشجت السفينة البحر	2880	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms327	false	1342959918314215268	120	157	621	813	1580	300	الشث شجر طيب الريح مر الطعم شج الشج شج- الراس------------------ وكان بين القوم شجاج اي- شج بعضهم بعضا والشجج اثر الشجة في الجبين والنعت منه اشج---- وشججت المفازة شجا اي قطعتها وشججت الشراب بالمزاج وشجت السفينة البحر	327	-1773111220715298566	148	229.0	119	216	68.51851654052734	24	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2889	true	3536259450705796137	177	218	963	1177	1631	300	ويقال-- ركب فلان جدة من الامر اي طريقة و--رايا راه والجدة الطريقة في السماء والجبل وقال الليث جداد الطلح صغاره ومنه قول الطرماح تجتني ثامر جداده من فرادي برم او توام عمرو عن ابيه الجدجد ---بثرة تخرج في وسط الحدقة والجدجد	2889	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms073	false	-5206698931717740614	221	250	1164	1320	1590	300	ويقولون ركب فلان جدة من الامر اذا راي فيه رايا وال--------------------------------------------جداد------ صغار النخل قال الطرماح تجتني ثامر جداده من فرادي برم او تءام ------------والجد-د كالسلعة تكون --بعنق البعير والجدجد	73	-1773111220715298566	115	135.5	90	221	52.036197662353516	15	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2894	true	5417812770486709287	112	191	583	981	1529	300	--لسانه لءلا ير-ضع وقال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي-- لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك ولكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام اراد انهم لم يقاتلوا ويقال قد اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح في-----ه قال الشاعر ونجر في الهيجا الرماح وندعي ويقال قد اجررته----- رسنه اذا ما تركته-------- يصنع ما يشاء وقد جررت الشء جرا اجره وجرت الناقة تجر جرا اذا اتت علي مضربها ثم جاوزته بايام ولم تنتج	2894	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms074	false	-5277828531203203632	175	241	909	1252	1549	300	اللسان- لءلا يرتضع -قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك ولكن رماحهم اجرتني اي منعت لساني عن الفخار ل----انهم لم يقاتلو- ويقال ا---جره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال------- ونجر في الهيجا الرماح وندعي و--------اجررت فلانا رسنه اذ---ا تركته وما شاء يصنع------------------------------ه وجرت الناقة --------اذا اتت علي وقت نتاجها------------ ولم تنتج	74	-1773111220715298566	300	475.0	239	421	71.2589111328125	48	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2898	true	2988724749229272184	247	282	1257	1430	1530	300	والجل سوق الزرع اذا حصد عنه السنبل ابن السكيت يقال ماله دقيقة ولا جليلة اي ماله شاة ولا ناق--------ة واتيت فلانا فما اجلني ولا احشاني اي ما اعطاني جليلة ولا حاشية ---وروي عن النبي صلي	2898	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms076	false	7452295195237118554	212	241	1147	1294	1587	300	والجل قصب الزرع و-----------------------------يقال ماله دقيقة ولا جليلة اي ماله-------- ناقة ولا شاة واتيت فلانا فما اجلني ولا احشاني اي ما اعطاني جليلة ولا حاشية ويقولون ما اذقني ولا	76	-1773111220715298566	123	200.5	96	184	66.84782409667969	21	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms2969	true	2935929425785724799	212	294	1133	1576	1607	300	الجلد وقال ابن السكيت الجلد مصدر جلده يجلده جلدا ورجل جلد وجليد بين الجلد والجلادة والجلد ايضا الابل التي لا اولاد لها ولا البان بها والجلد -----------------ان يسلخ جل-----------------------------------------------------------------------------------د الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر وتعطف عليه امه فترامه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا اي يرامنني ويعطفن عل---------ي كما ترام الناقة الجلد قال والجلد الغليظ من الارض وانشد والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد وكان ابن الاعرابي يقول الجلد والجلد واحد مثل شبه وشبه قال ابن السكيت	2969	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms093	false	-2695734659560397174	67	142	367	773	1637	300	الجلد -قال ابن السكيت الجلد------------------------------------------------------------------- الابل التي لا اولاد لها ولا البان---- والجلد فيه قولان احدهما ان يسلخ جلد البعير فيلبسه غيرة من الدواب قال العجاج كانه في جلد مرفل والقول الثاني ان يخشي جلد الحوار-------- ثماما او غيره--------- وتعطف عليه امة فترامه قال العجاج------------------------ ملاوة كان فوقي جلدا يقول انهن --يعطفن علي ويرامنني كما ترام الناقة الجلد والمجلودة----------- الارض التي اصابها الجلي-----------------د وكان ابن الاعرابي يقول الجلد والجلد واحد مثل شبه وشبه ---وابن السكيت	93	-1773111220715298566	265	394.0	214	552	48.00724792480469	43	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3069	true	8747031325920816417	17	61	102	337	1588	300	الموضع سرت فيه واجزته خلفته وقطعته واجزته انقذته هكذا رواه شمر لابي عبيد بالقاف ومنه قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل وقال اوس --بن مغراء حتي يقال اجيزوا ال صفوانا اي انفذوهم يمدحهم بانهم يجيزون الحاج	3069	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms099	false	9078635543495658787	186	221	991	1181	1614	300	الموضع سرت فيه واجزته خلفته وقطعته واجزته انفذت------------------------------------ه قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الخي وانتحي بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل وكذلك قول ابن مغراء حتي يقال اجيزوا ال صوفانا----------- يمدحهم بانهم يجيزون الحاج	99	-1773111220715298566	175	305.0	142	237	73.83966064453125	28	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3096	true	-3287121279858575646	127	181	619	885	1473	300	ال-اجل مصدر ا--جل عليهم--- شرا ياجله اجلا اذا جناه عليه وقال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي---- جانيه قال والاجل القطيع من بقر الوحش وجمعه الاجال قال وحكي لنا الفراء والاجل وجع في العنق وحكي عن ابي الجراح انه قال---------- بي اجل فاجلوني اي داووني	3096	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms011	false	-1413316819937889260	122	167	640	859	1567	300	العاجل واجل الرجل علي اهله شرا ياجل- اجلا اذا جني -------قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي انا جانيه---- والاجل القطيع من بقر الوحش والا---------------------------------جل وجع في العنق و----------------------قال بعض العرب بي اخل فاجلوني اي داووني	11	-1773111220715298566	187	297.5	147	286	65.38461303710938	30	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3136	true	-42451320714286520	196	263	1149	1460	1665	300	كتاب الجيم والحمد لله رب العالمين هذا------------------------------------------------------ كتاب الشين من تهذيب اللغة ابواب مضاعف من حرف الشين ش ض مهمل 1 باب الشين والصاد 1 ش ص استعمل منه شص شص قال الليث بن المظفر الشص والشص لغتان وهو شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه انه لشص من الشصوص قال ويقال شصت معيشتهم شصوصا وانهم لفي شصاصاء اي في شدة	3136	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms324	false	-7178150693737005654	22	76	119	390	1584	300	كتاب السين والحمد لله اولا واخرا وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الشين من مجمل- اللغة------------------------------------ باب الشين وما بعدها في المضاعف والمطابق شص الشص--------------------------------- شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه شص و------------------------شصت معيشتهم شصوصا وانهم لفي شصاصاء اي في شدة	324	-1773111220715298566	161	243.0	124	365	44.109588623046875	31	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3154	true	1997702201447243802	221	271	1103	1347	1497	300	واشممت فلانا الطيب وت----------قول للوالي اشممني يدك وهو احسن من قولك ناولني يدك اقبلها ابن السكيت عند ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو اشم الرجل يشم اشماما وهو ان يمر رافعا راسه وحكي عن بعضهم انه قال عرضت عليه كذا وكذا فاذا هو مشم لا يريده وقال بينا-هم في وجه اذ اشموا اي عدلوا	3154	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms326	false	5793089855531591037	105	175	563	907	1555	300	واشممت فلانا الطيب قال الخليل تقول للوالي اشممني يدك وهو احسن من----- ناولني يدك وشمام جبل له راسان يدعيان ابني شمام قال كاني اذ نزلت علي المعلي نزلت علي البواذخ من شمام والشمم ارتفاع في الانف والنعت منه الاشم وتقول شامم فلانا اي انظر ما عنده قال ابو عمرو اشم فلان --------------------مر رافعا راسه و---------------------عرضت عليه -----كذا فاذا هو مشم لا يريده و----بينا هم في وجه اذ اشموا اي عدلوا	326	-1773111220715298566	159	239.0	126	399	39.84962463378906	28	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3164	true	-8540513301807131996	72	143	352	723	1539	300	البعيد وي------قال للغريب شطيرا لتباعده عن قومه وانشد الفراء لا تتركني فيهم شطيرا والشطر البعد وقال الليث ------------شطر فلان علي اهله اذا تركهم مراغما او مخالفا ورجل شاطر وقد شطر شطورا وشطارة وهو الذي اعيا اهله ومءدبه خبثا وثوب شطور احد طرفي عرضه اطول من الاخر يعني ان يكون كوسا بالفارسية ابو عبيد عن الفراء شطر بصره يشطره شطورا وشطرا وهو الذي كانه ينظر اليك والي اخر وقال -غيره ولد فلان	3164	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms329	false	2932727116633243041	222	265	1171	1397	1572	300	البعيد المنفرد قال------------------------------------------ لا تتركني فيهم شطيرا وشاة شطور احد طبييها اطول من الاخر وشطر فلان علي اهله اذا تركهم مراغما--- مخالفا وال--شاطر ا-------------------------لذي اعيا اهل-------ه خبثا ويقال -------------------------------------------------------------------------------شطر بص------ره شطورا وشطرا وهو الذي كانه ينظر اليك والي اخر وقول العرب حلب فلان	329	-1773111220715298566	168	245.0	134	390	43.07692337036133	26	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3199	true	3871580500104853776	204	284	1096	1507	1601	300	المشرة شبه خوصة تخرج في العضاه وفي كثير من الشجر ايام الخريف لها ورق واغصان رخصة يقال امشرت العض-----------اه ابو عبيد عن ابي زياد والاحمر امشرت الارض وما احسن مشرتها وقال ابو خيرة مشرتها ورقها ويقال اذن حشرة ومشرة اي مءللة عليها مشرة العتق اي نضارته وحسنه وقال النمري يصف فرسا لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر وقيل مشرة اتباع لحشرة ابو عبيد مشرت اللحم قسمته وانشد فقلت اشيعا مشر- القدر حولنا واي زمان قدرنا لم تمشر	3199	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms606	false	7604138747349994107	199	237	1101	1304	1662	300	المشرة شبه خوصة تخرج في العضاه------------------ ايام الخريف له- ورق واغصان----- يقال امشرت العضاة نباتها قال ابو عبيد امشر--------------------ت الارض اخرجت تباتها--------------------------------------------- ومشرت الشء--------------------------------------------------------------------------------------- اذا فرقته قال المرار-------------------------------------------- فقلت اشيعا مشرا القدر حولنا واي زمان قدرنا لم تمشر	606	-1773111220715298566	155	203.5	122	423	36.64302444458008	25	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3246	true	762053468929931566	74	104	397	546	1518	300	الليث- الاشواء يوضع موضع الابقاء---------- حتي قال بعضهم-- تعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي بعضا وانشد فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها	3246	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms340	false	7053412388501421179	110	139	611	756	1603	300	الخليل الاشواء---------- الابقاء وفي معناه حتي يقول القاءل تعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي قال------- فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها	340	-1773111220715298566	117	193.0	91	162	72.22222137451172	22	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3255	true	-4095239222105880550	37	81	198	421	1535	300	وا-مراة--------- ضريرة والضرير اسم للمضارة واكثر ما يستعمل في الغيرة يقال ما اشد ضريره عليها وقال الراجز يصف عيرا حتي اذا ما لان من ضريره وقال ---------------------ابو عبيد الضرير بقية النفس وقال الاصمعي انه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو ضرير علي الشء اذا كان ذا صبر عليه ومقاساة	3255	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms376	false	309364353545155340	108	186	563	950	1566	300	-المراة التي لها ضراءر والضرير ا----لمضارة واكثر ما يستعمل في الغيرة يقال ما اشد ضريره عليها والمضر الذي له ضرة من مال وهو من صفة المال الكثير وضرة الضرع لحمته قال ابو عبيد الضرة هي التي لا تخلو من اللبن وضرة الابهام اللحمة تحتها واضر فلان مني دنا والضرير جرف الوادي والضرتان حجرا الرحي قال ابو سعيد نزل فلان مكانا ضررا اي ضيقا وهو في شعر ابن احمر وهو ذو ضرير علي الشء اذا كان ذا صبر----- ومقاساة	376	-1773111220715298566	133	181.5	105	397	33.501258850097656	20	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3277	true	7995292080421798498	218	260	1108	1327	1519	300	والضمد ايضا رطب النبت ويابسه اذا اختلطا يقال----------- الابل تاكل من ضمد الوادي اي من رطبه ويابسه ويقال اعط------------------------------------يك من ضمد هذه الغنم اي من صغيرت-------ها وكبيرتها ودقيقها وجليلها وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة ولم تبدر منه اي كانت في جوفه	3277	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms379	false	8490259678838622193	143	223	750	1171	1574	300	والضمد ايضا الغضب والضماد العصابة يقال ضمدت الجرح وشبعت الاب-----ل من ضمد الارض اذا شبعت من الرطب واليبيس والقديم والحديث ويقول الرجل للغريم اقضيك من ضمد هذه الغنم اي من خيارها ورذالها وكبار-ها وصغارها ويقال ان الضمد المداجاة وانا علي ضمادة من الامر اذا اشرفت عليه وقال يعقوب الضمد بفتح الميم الغابر من الحق يقال لنا عند فلان ضمد اي غابر حق من معقلة او دين ويقال ايضا اضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة ولم تندر منه اي كانت في جوفه	379	-1773111220715298566	133	158.0	102	427	31.147541046142578	21	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3317	true	7176780350835451969	84	143	454	733	1505	300	الرجل الذي صار بعيره نضوا وقد انضاه السفر وانتضي السيف اذا استله من غمده ونضا سيفه اذا سله وسهم نضو اذا فسد من كثرة ما رمي به حتي-------------------------------- اخلق ونضي السهم قدحه وهو ما جاوز من السهم الريش الي النصل وقال الاعشي غر نضي السهم تحت لبانه وجال علي وحشيه لم يعثم ونضي الرمح ما فوق المقبض من صدره	3317	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms639	false	-291605064345969273	23	58	123	303	1581	300	الرجل -----صار بعيره نضوا و---انضيت الثوب---------------------------------------------------------------------------------------- اخلقته وانضاء اللجام حداءده بلا سيور ونضي السهم قدحه وهو ما جاوز--------- الريش الي النصل وسمي بذلك لانه بري حتي صار نضوا ونض--------------------------ي الرمح ما فوق المقبض من صدره	639	-1773111220715298566	109	136.5	83	311	35.04823303222656	19	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3344	true	-3696369909078171432	56	187	282	978	1554	300	اذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة اولي قال ابو عبيد النص اصله منتهي الاشياء ومبلغ اقصاها ومنه قيل نصصت الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء حتي يستخرج كل ما عنده وكذلك النص ف--------ي السير انما هو اقصي ما تقدر عليه الدابة قال فنص الحقاق انما هو الادراك وقال ابن المبارك نص الحقاق بلوغ العقل وروي عن كعب انه قال يقول الجبار احذروني فاني لا اناص عبدا الا عذبته اي لا استقصي عليه الا عذبته قاله ابن الاعرابي وقال نصص الرجل غريمه اذا استقصي عليه وقال الليث الماشطة تنص العروس فتقعدها علي المنصة وهي تنتص عليها لتري من بين النساء وقال شمر --------------------------------------النصنصة والنضنضة الحركة وكل شء قلقلته فقد نصنصته وقال الاصمعي نصنص لسانه ونضنضه اذا حركه وقال الليث النضنضة اثبات البعير ركبتيه في الارض وتحركه اذا هم بالنهوض قال وانتص الشء	3344	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms615	false	3330271580428438260	99	158	506	819	1617	300	اذا بلغ النساء نص الحقاق يقول اذا بلغن غاية الصغر وصرن في حد البلوغ والعقل ون---------------------صصت الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء حتي تستخرج--- ما عنده ونصصت ناقتي رفعتها في السير وسير نص ونصيص ومنصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العروس--------------------------------------- من بعض ذلك والنصة كالقصة من الشعر وبات فلان منتصا اي منتصبا والنصنص----------------------------------------------------------------------------------------------------ة اثبات البعير ركبتيه في الارض -------اذا هم بالنهوض ---ونصنصت الشء	615	-1773111220715298566	173	208.0	135	742	23.31536293029785	26	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3361	true	6500338227408530308	178	209	958	1141	1631	300	برام الحجارة وقال ابو ذءيب وسود من الصيدان فيها مذانب وقال الليث الصيدان ضرب من--------------------------------------------- حجر الفضة القطعة صيدانة وقال ابن السكيت الصيدانة من النساء السيءة الخلق الكثيرة الكلام---- والصيدانة الغول	3361	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms365	false	-4810145377189538422	42	82	225	456	1549	300	برام الحجارة قا-ل ابو ذءيب وسود من الصيدان فيها مذانب والصاد قدور الصفر والنحاس قال حسان رايت قدور الصاد حول بيوتنا والصيداء حجر ابيض تعمل منه القدور قال ابن السكيت الصيدانة من النساء السيءة الخلق الكثيرة الكلام قال والصيدانة الغول	365	-1773111220715298566	137	241.0	113	232	59.05172348022461	20	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3373	true	1361934030356775122	123	157	696	883	1604	300	القطعة من الصوف او القطن او غيره وانما اخذت من فرصت الشء اي قطعته ويقا----ل للحديدة التي يقطع بها الفضة مقراض لانه يقطع بها وانشدنا للاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا	3373	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms507	false	-8357015348438620329	54	83	278	436	1606	300	القطعة من الصوف او القطن وهو--------------- من فرصت الشء اي قطعته ولذلك قيل للحديدة التي تقطع بها الفضة مفراص قال ا------------------لاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا	507	-1773111220715298566	141	243.0	114	191	73.82199096679688	22	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3395	true	4991681859693941627	88	131	475	697	1537	300	وشاة ممصل وممصال وهي التي يصير لبنها في العلبة متزايلا قبل ان يحقن ابو عبيد عن الاصمعي -----------------------------------------الممصل من النساء التي تلقي ولدها وهو مضغة و--قد امصلت الحراني عن ابن السكيت يقال قد ام-----------------صلت بضاعة اهلك اذا افسدتها وصرفتها فيما لا خير فيه	3395	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms607	false	-7579517563731485371	24	73	131	397	1627	300	وشاة ممصل وممصال ا----لتي يصير لبنها في العلبة متزايلا قبل ان يحقن ويقال مصل الجرح اذا سال منه شء يسير واعطاه عطاء ماصلا قليلا والممصل المراة-------- تلقي ولدها وهو مضغة ويقال امصلت وامصل الراعي الغنم حلبها فاستوعب ما فيها ويقال امصلت بضاعة اهلك---- افسدتها وصرفتها فيما لا خير فيه	607	-1773111220715298566	146	222.5	116	282	51.773048400878906	24	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3396	true	-2896298601630171019	72	141	365	727	1561	300	تمييز الاشياء بعضها من بعض ابن السكيت يقال صنف وصنف من المتاع لغتان وعود صنفي للبخور لا غير ابو عبيد صنفة الازار طرته ابو العباس عن ابن الاعرابي صنفة الثوب زاويته وللثوب اربع صنفات الليث الصنفة والصنفة قطعة من الثوب وطاءفة من القبيلة وروي ابو العباس عن سلمة عن الفراء انه انشده سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه -انشده الفراء صنف وغيره رواه صنف وقال	3396	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms362	false	6411185928351540407	59	87	317	459	1570	300	تمييز الاشياء بعضها من بعض وي----------قا----------------------------------------------------------ل صنفت الشجرة اذا اخرجت ورقها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه وتصنيف الكتاب من------- هذا- صنق يقال	362	-1773111220715298566	102	138.0	76	363	28.09917449951172	15	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3528	true	6418885578734761085	185	290	982	1512	1566	300	ابو عبيد عن الاصمعي ال----سرب والسربة من ---------------القطا والظباء والشاء القطيع ويقال فلان واسع السرب------- اي واسع الصدر بطء الغضب قال وفلان امن في سربه بالكسر واما السرب بالفتح فان ابن السكيت قال السرب المال الراعي يقال اغير علي مال سرب بني فلان ويقال للمراة عند الطلاق اذهبي فلا انده سربك ونحو ذلك حكي ابو عبيد عن الاصمعي قال ومعناه اني لا ارد ابلك لتذهب حيث شاءت و------اصل النده الزجر وقال غيره كان هذا من طلاق اهل الجاهلية ابو عبيد عن الاصمعي---------------------------------- خل سرب الرجل بالفتح اي خل طريقه قال وقال ابو عمرو خل سرب الرجل بالكسر وانشد بيت ذي الرمة خلي لها سرب اولاها	3528	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms322	false	-431939513794741034	146	218	803	1163	1601	300	ابي عبيد عن الاصمعي قال السرب والسربة القطيع من الظباء والقطا والنساء والشاء وفل------------ان واسع السرب بالكسر اي واسع الصدر بطء ا-----------------------------لغضب و----السرب بالفتح اصله في الابل ومنه--------------------------------------------------------------------- يقال اذهب- فلا انده سربك ا---------------------------------------------ي لا ارد ابلك -تذهب حيث شاءت ويقولون في ال-------------------------------طلاق اذهبي فلا انده سربك قال ابو عمرو السرب ما رعي من المال قال ابو زيد خل سربه وابو ع--------------------------------مرو خل سربه------------ وانشد بيت ذي الرمة خلي لها سرب اولاها	322	-1773111220715298566	219	277.5	171	596	36.744964599609375	33	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3611	true	-485232844214401118	208	258	1028	1272	1503	300	ايضا وقال الشاعر لقد كنت اهوي الناقمية حقبة فقد جعلت اسان بين- تقطع قال ذلك الفراء ابو عبيد عن ابي زيد تاسن فلا--------------------------------------------------ن علي تاسنا اي اعتل وابطا ورواه ابن هانء عنه تاسر بالراء وهو الصواب ثعلب عن ابن الاعرابي اسن الرجل ياسن اذا غشي عليه من ريح البءر --قال	3611	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms017	false	-5084806174201160295	100	144	532	758	1567	300	---الحبال قال و---قد كنت اهوي الناقمية حقبة فقد جعلت اسان نفسي تقطع واسن الماء ياسن واسن ياسن وياسن اذا تغير وتاسن ايضا والاسن بقية الشحم والجميع اسان و يقال تاسن علي تاسنا--- اعتل وابطا واس--------------------------------------------------------------ن الرجل ياسن اذا غشي عليه من ريح البءر ويقال	17	-1773111220715298566	121	170.5	95	297	40.74074172973633	20	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3725	true	9097788752772770516	45	120	244	655	1621	300	الابزي------ الذي قد خرج صدره ودخل ظهره وقال كثير من القوم ابزي منحن متباطن وقا--------------------------ل ابو الهيثم التبزي ان يستاخر العجز ويستقدم الصدر رجل ابزي وامراة بزواء وانشد فتبازت فتبازخت لها جلسة الجازر يستنجي الوتر تبازت اي رفعت مءخرها وقال ابن الاعرابي البزي الصلف والزبي الغضبان وقال الليث ابزيت بفلان اذا بطشت به وقهرته وانشد لو كان عيناك كسيل الراويه اذا لابزيت بمن ابزي بيه ابو عبيد الابزاء ان يرفع الرجل م--ءخره يقال ابزي يبزي	3725	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms038	false	-2168501889112450881	155	187	806	966	1584	300	الابزي الرجل الذي قد خرج صدره ودخل ظهره -قال كثير من القوم ابزي منحن متباطن وتبازي اذا حرك عجزه في فيه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد الابزاء ان يرفع الانسان مءخره يقال ابزي يبزي	38	-1773111220715298566	119	207.0	95	445	26.741573333740234	20	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3808	true	7863826786688384146	90	113	468	592	1485	300	ابي عمرو التنوط طير واحدتها تن----------------------------------وطة ويقال تنوط واحدتها تنوطة قال الاصمعي وانما سمي تنوطا لانه يدلي خيوطا من شجرة ثم يفرخ فيها	3808	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms061	false	7880596429552389740	129	158	733	883	1634	300	ابو عمرو التنوط طير واحدتها تنوطة قال ابو عبيد ويقال تنوط جمع تنوطة ويقال تنوط و--جمعه تنوطة قال الاصمعي------ سمي تنوطا لانه يدلي خيوطا من شجرة ثم يفرخ فيها	61	-1773111220715298566	111	182.5	89	158	70.25316619873047	19	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3810	true	3036573612150079575	39	118	196	599	1545	300	طفا الشء فوق الماء يطفو طفوا وقد يقال للثور الوحشي اذا علا --------------------------رملة طفا فوقها قال العجاج اذا تلقته الدهاس خطرفا وان تلقته العقاقيل طفا وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتلوا الجان ذا الطفيتين---------- والابتر قال ابو عبيد قال الاصمعي الطفية خوصة المقل وجمعها طفي قال واراه شبه الخطين اللذين علي ظهره بخوصتين من خوص المقل وانشد بيت ابي ذءيب عفت غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المعاقل	3810	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms392	false	-5329551890865381844	119	199	651	1064	1590	300	طفا الشء فوق الماء يطفو طفوا وطفوا ----------------اذا علا ولم يرسب وطفا الثور فوق الرملة واصبنا طفاوة من الربيع اي شيءا منه وطفاوة قبيلة وطفءت النار ت--طفا ويقال ان الطفاء مثل الطخاء وهو السحاب الرقيق وقال الخليل الطفية حية خبيثة وهذا غلط انما الطفي خوص المقل واحدته طفية ثم يشبه الخط الذي علي ظهر الحية بها وجاء في الحديث اقءلوا---------------------------------------------- ذا الطفيتين من الحيات والابتر قال الهذلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفت غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المعاقل	392	-1773111220715298566	145	173.0	113	597	24.28810691833496	25	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3872	true	-6302429126399865451	220	267	1169	1415	1595	300	اشتق من بلاد الارض ابو عبيد البلد----------------- الاثر بالجسد وجمعه ابلاد وقال ابن الرقاع من بعد ما شمل البلي ابلاد-------------------------ها قال وقال ابو زيد ----------------------------بلدت بالمكان ابلد بلودا وابدت به ابد ابودا اي اقمت به وانشد ابن الاعرابي فقال------------------------------------------------- ومبلد بين موماة بمهلكة جاوزته بعلاة الخلق عليان	3872	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms046	false	-815192478345359628	223	277	1214	1498	1641	300	-----هي بلدة الاسد اي صدره والبلد صدر القري والبلد الاثر في قو-----------------ل ابن الرقاع من بعد ما شمل البلي ابلاها وبلد الرجل بالارض لزق بها قال الهذلي اذا لم ينازع جاهل القوم ذو النهي وبلدت----------------------------------------------------------- الاعلام بالليل كالاكم يقول كانها لزقت بالارض وقال اخر يصف حوضا ومبلد بين موماة بمهلكة جاوزته بعلاة الخلق عليان	46	-1773111220715298566	124	151.5	99	365	33.97260284423828	17	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3910	true	353837177551617310	195	232	997	1191	1534	300	ابو عبيد دنت الرجل اقرضته ومنه قالوا رجل مدين ومديون قال و--دنته استقرضت منه وانشد فقال-- ندين ويقضي الله عنا وقد نري مصارع قوم لا يدينون ضيعا --------------------------------------قال انشدناه الاحمر قال وادنت الرجل اذا اقرضته وقد ادان	3910	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms207	false	6983133627582938428	81	115	433	612	1572	300	ابو عبيد دنت الرجل اقرضته و----------رجل مدين ومديون و ايضا دنته استقرضت منه -انشد الاحمر ندين فيقضي الله عنا وقد نري مصارع قوم لا يدينون ضيعا ويقولون دنت وادنت استقرضت وادنت اقرضت قال---------------------------------------------- ادان	207	-1773111220715298566	128	200.5	102	236	54.23728942871094	21	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3911	true	4733290246711224446	60	166	302	783	1455	300	يا دين قلبك من سلمي وقد دينا قال يا دين قلبك يا عادة قلبك وقد دين اي- حمل علي ما يكره ثعلب عن ابن الاعرابي دان الرجل اذا عز ودان اذا ذل ودان اذا اطاع ودان اذا عصي ودان اذا اعتاد خيرا او شرا ودان اذا اصابه الدين وهو داء قال ومنه قوله يا دين قلبك من سلمي قال قال المفضل معناه يا داء قلبك القديم وقال قتادة في قوله جل وعز ما كان لياخذ اخاه في دين الملك يوسف 76 قال في قضاء الملك ابو عبيد عن الاموي دنته ملكته قال ا--لحطيءة لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين يعني ملكت ويروي شوست	3911	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms207	false	6983133627582938428	185	244	985	1274	1572	300	يا دين قلبك من سلمي وقد دينا فان ابا زيد يقول يقال دين الرجل يدان اذا حمل علي ما يكره وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين الح----------------------------------------ال قال الشاعر ------يا دار سلمي خلاء لا اكلفها الا المرانة حتي تعرف الدينا اي الحال التي كنا عليها قال------------------------------- الاموي دنته ملكته وانشد للحطيءة لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين يعني ملكت ويروي سوست	207	-1773111220715298566	171	226.0	130	484	35.3305778503418	28	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3916	true	-2474482101411720707	180	296	954	1531	1557	300	الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع اليها في النسب وانشد تندو نءاديها الي صلاخدا قال والندي علي وجوه ندي الماء وندي الخير وندي الشر وندي الصوت وندي الحضر وندي الدخنة فاما ندي الماء فمنه المطر يقال اصابه ندي من طل ويوم ندي وليلة ندية ومصدره الندو--------------------------------------------------------ة والندي ما اصابك من البلل ----وندي الخير هو المعروف يقال----------------------- اندي فلان علينا ندي كثيرا وان يده لندية بالمعروف ويقال ما نديني من فلان شء اكرهه ما بلني ولا اصابني وما نديت كفي بشر وما نديت بشء تكرهه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي وفي الحديث من لقي الله ولم يتند من الدم الحرام بشء دخل الجنة وندي الصوت بعد مذهبه	3916	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms631	false	7438889814014811884	60	135	307	679	1578	300	الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع------ في النسب والنداة من الفرس ما فوق السر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والنداة قس قزح والنذاة طريقة من الشحم مخالفة للون اللحم والندي م---------ن البلل يقال ندي وانداء واندية قد جاء شاذا والندي الشحم وفلان اندي----------------------------------------------------------- من فلان اي اكثر خيرا منه وما ن-----------ديت كفي لفلان بما يكر--------ه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذا فلا رفعت سوطي الي يدي وفلان--------------------- يتندي علي اصحابه اي يتسخي وندي ال--------صوت بعد مذهبه	631	-1773111220715298566	188	247.5	143	660	28.484848022460938	31	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3929	true	-1905380750056502931	38	121	188	655	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان يبال في الماء الداءم ثم يتوضا منه وهو الماء الراكد الساكن وكل شء سكنته فقد ادمته وقال الشاعر تجيش علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غلا قوله نديمها نسكنها ونفثءها نكسرها بالماء ويقال للطاءر اذا صف جناحيه في الهواء وسكنهما ولم يحركهما كما تفعل الحدا والرخم قد دوم الطاءر تدويما لسكونه وتركه الخفقان بجناحين وقال الليث التدويم تحليق الطاءر في الهواء ودورانه والشمس لها تدويم--------------------------------------------- كانها تدور بدورانها وقال ذو الرمة والشمس حيري لها في الجو تدويم	3929	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms206	false	-5791541880278472277	0	44	0	226	1554	300	صلي الله عليه واله ان يبال في الماء الداءم ثم يتوضا به وادمت القدر ادامة اذا---------- سكنت من غليان-------------------------------------------------------------------------------------------------ها بالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ودومتها كذلك ودومت الطير في السماء اذا حلقت ودومت الشمس في كبد السماء كانها تدور وهو قول القاءل وال--------شمس حيري لها في الجو تدويم	206	-1773111220715298566	118	161.0	92	512	23.046875	17	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms3975	true	-7357092337203687663	67	90	378	500	1570	300	في اصبعه خيطا يستذكر به --حاجته واسم ذلك الخيط الرتمة و--------الرتيمة وانشدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	3975	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms266	false	5486301183885903417	133	222	696	1134	1532	300	في اصبعه خيطا يستذكر به الحاجة يقال منه ارتمت الرجل ارتاما وهي الرتيمة ويقال رتم الشء اذا دقه ورتم انفه وكل شء دققته فقد رتمته وقال لاصبح رتما دقاق الحصي وما رتم فلان بكلمة اي ما تكلم ورتم بمعني رتب ايضا وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما علم ان اهله لم تخنه وان كانا منحلين علم انها قد خانته وكان يسمي ذلك الرتم والرتم شجر معروف قال الشاعر هل ينفع-ك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	266	-1773111220715298566	90	142.0	72	439	20.50113868713379	15	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms4069	true	-9146849438457724686	54	114	297	618	1563	300	قال ابو عبيد قال الاصمعي الذمة القليلة الماء يقال بءر ذمة وجمعها ذمام وقال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من شدة السير والكلال فقال علي حميريات كان عيونها ذمام الركايا انكزتها المواتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وف--------------------------ي الحديث ان الحجاج سال النبي صلي الله علي---------ه وسلم عما يذهب عنه مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة قال القتيبي اراد بمذمة الرضاع ذمام المرضعة	4069	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms216	false	7874520482209196354	11	122	59	657	1553	300	ذما فهو ذميم والذمة البءر----- القليلة الماء يقال بءر ذمة والجمع ذمام -قال ذو الرمة -----------------------------------------------علي حميربات كان عيونها ذمام الركايا انكزتها المواتح انكزتها اذهبت ماءها والمواتح المستقية والذمام ما يذم الرجل علي اضاعته من العهد واهل الذمة اهل العقد قال ابو عبيد الذمة الامان في قوله صلي الله عليه واله ويسعي بذمتهم ادناهم ويقال اهل الذمة لانهم ادوا الجزية فامنوا علي دماءهم واموالهم ويقال ان الذميم بثر يخرج علي الانف ويقال في الذمام مذمة ومذمة بالفتح والكسر وفي الذم مذمة بالفتح و جاء في الحديث ان رجلا-- سال النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم م-ا يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة يعني------------ بمذمة الرضاع ذمام المرضعة	216	-1773111220715298566	219	340.5	172	666	32.88288116455078	33	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms4156	true	3015713263053963699	119	266	608	1343	1510	300	ابو عبيد عن الاصمعي ثرا القوم يثرون ثراء اذا كثروا ونموا واثروا يثرون اذا كثرت اموالهم وثرا المال نفسه يثرو اذا كثر وثرونا القوم اي- كنا اكثر منهم وقال ابو عمرو وابو زيد مثله وقال الاصمعي يقال ما بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان يقول ---لم ييبس الث----------------------------------------------------------ري بيني وبينه -------------والمال الثري مثل عم خفيف الكثير ومنه سمي الرجل ثروان والمراة ثريا وهو تصغير ثروي وثريت التربة اي بللتها وثريت الاقط صببت عليه --ماء ثم لثثته به وقد- بدا ثري الماء من الفرس وهو- حين يندي بعرقه قال طفيل الغنوي يذدن ذياد الحامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب و-يقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرشح في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض ويقال ارض ثريا- اي ذات ندي وروي الكساءي ثريت بفلان فانا ثر به اي غني ع---ن الناس ابو عمرو وثري الله القوم اي كثرهم وقال----- ثري الرجل	4156	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms064	false	-2237471689733516608	6	150	28	758	1537	300	ابو عبيد عن الاصمعي ثرا القوم يثرون اذا----- كثروا ونموا واثروا اذا------ كثرت اموالهم وثرا المال نفسه يثرو اذا كثر وثرونا القوم اذا كنا اكثر منهم و---------------------------------------------ما بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان تقول ة تضم يخجل الثري بيني وبحرة قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثر وهو مثل والمال الثري------------ الكثير ومنه سمي الرجل ثروان والمراة ثريا وهو تصغير ثروي وثريت التربة--- بللتها وثريت الاقط صببت عليه الماء ثم لتت----ه وقدا بدا ثري الماء من الفرس وذلك حين يندي بعرقه قال طفيل------- يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب و يقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض ويقال ارض ثرياء اي ذات ثري وقال الكساءي ثريث بفلان فانا ثر به اي غني به عن الناس وثرا--------- الله القوام-- كثرهم و-الثراء كثرة المال	64	-1773111220715298566	603	1062.0	478	824	73.17961120605469	101	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms4167	true	5000325463848272597	162	253	785	1276	1515	300	للاعشي الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل شمر عن ابن الاعرابي المءثل الداءم واثل---ت الشء ادمته وقال ابو عمرو مءثل مهيا قال وتاثيل المجد بناءه وتاثل فلان مالا اي اتخذه وثمره وقال ابن شميل في قول النبي صلي الله عليه وسلم ولمن وليها ان ياكل ويءكل صديقا غير متاثل مالا قال ويقولون هم يتاثلون الناس اي ياخذون منهم اثالا والاثال المال ويقال تاثل فلان بءرا اذا احتفرها لنفسه ومنه قول ابي ذءيب يصف قوما حفروا قبرا شبهه بالبءر-------------------- وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد اراد	4167	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms010	false	-5370332422449432849	212	261	1082	1343	1536	300	الاعشي الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل واثال اسم رجل سمي بجبل يقال له اثال وتاثلت الشء جمعته وفي الحديث في وصي اليتيم انة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياكل من ماله---- غير متاثل م--------------------------------------------------الا وتاثلت ------------------------------------------------------------------------------------------البءر حفرتها قال ابو ذءيب وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد ومجد	10	-1773111220715298566	158	205.5	127	514	30.739299774169922	22	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms4402	true	8010804619284584104	12	71	58	357	1472	300	النعمة التامة والنيم ضرب من العضاه قا--ل الهذلي ثم ينوش اذا اد النهار له بعد الترقب من نيم ومن كتم والنيم والكتم شجرتان من العضاه ابو عبيد عن ابي الحسن الاعرابي قال النيم الفرو والنيم ايضا الدرج الذي في الرمال اذا جرت عليه الريح وانشد لذي الرمة حتي انجلي الليل عنا في ملمعة مثل الاديم لها من هبوة نيم	4402	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms620	false	-8805598099117355952	228	259	1203	1352	1547	300	---------------النيم الفرو واليم شجر قال الهذلي------------------------------------ من نيم ومن كتم والنيم----------------------------------------------------------------------------------- الدرج----- في الرم-ل اذا جرت عليه الريح قال------------ حتي انجلي الليل عنا في ملمعة مثل الاديم لها من هبوة نيم	620	-1773111220715298566	131	202.0	103	301	43.5215950012207	24	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007040-ara1.ms4461	true	-8778774786189415487	29	98	156	517	1612	300	الماي النميمة بين القوم ابو عبيد عن الاصمعي مايت بين القوم افسدت الليث ماوت بينهم اذا ضربت بعضهم ببعض ومايت اذا دببت بينهم بالنميمة وانشد وماي بينهم اخو نكرات لم يزل ذا نميمة ماءا وامراة مااءة نمامة مثل مناعة ومستقبله يماي الليث -------------------------الماءة حذفت من ---------------------------------------------------اخرها واو وقيل حرف لين لا يدري ا واو هو او ياء والجميع المءون ابن السكيت امات الدراهم اذا صارت ماءة وامايتها انا قال	4461	-7148675667043055495	Shamela0009252-ara1.ms597	false	-8353176493816298389	131	182	677	945	1587	300	الماي النميمة بين القوم والافساد يقال------ مايت قال -------------------------------------------------------------------------------------وماي بينهم اخو نكرات لم يزل ذا نميمة ماءا------------------- مثل معاعا و--------تماي الجلد تمءيا اذا اتسع ماج الماج الماء الملح يقال ماج بين المءوجة وقد مءج يمءج مءه المءة في العدد واخرها--------- حرف محذوف وتقول------------------------------------------ امات الدراهم اذا صارت ماءة وامايتها انا باب	597	-1773111220715298566	150	181.0	117	437	34.32494354248047	23	JK007040-ara1	Shamela0009252-ara1