id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0515	true	3573728662529183115	64	126	325	637	1523	300	والرتعة قال ابو طالب واول من قال القيد والرتعة عمرو بن الصعق بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب وكانت شاكر من همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وصل الي قومه قالوا اي عمرو---- خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا ثعلب عن ابن الاعرابي الرتع -	515	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms107	false	3989183478763322349	21	155	98	776	1459	301	والرتعة --------------اول من قال ذلك عمرو---------- بن الصعق بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب وكانت شاكر من همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فبينا هو بقي من الارض اذا اصطاد ارنبا فاشتواها فلما بدا ياكل منها اقبل ذءب فاقعي منه غير بعيد فنبذ اليه من شواءه فولي به فقال عمرو عند ذلك لقد اوعدتني شاكر فخشيتها ومن شعب ذي همدان في الصدر هاجس قباءل شتي الف الله بينها لها جحف فوق المناكب يابس ونار بموماة قليل انيسها اتاني عليها اطلس اللون باءس نبذت اليه حزة من شواءنا حياء وما فحشي علي من اجالس فولي بها جذلان ينفض راسه كما اض بالنهب المغير المخالس فلما وصل الي قومه قالوا -ياعمرو انك خرجت من عندنا نحيفا-وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا ومعن---------------ي الرتعة	107	-4530261391180263511	258	453.0	207	719	35.88317108154297	48	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms0613	true	-3886138145961220251	62	134	338	703	1546	300	رمتني بداءها وانسلت كان سبب ذلك------ ان سعد بن زيد مناة كان تزوج رهم بنت- الخزرج بن تيم الله ------------------------وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فقالت ------------------لها امها اذا ساببنك فابدءيهن بعفال سبيت فارسلتها مثلا---- فسابتها بعد ذلك امراة من ضراءرها فقالت لها رهم يا عفلاء فقالت ضرتها رمتني بداءها وانسلت قال وبنو مالك بن سعد رهط العجاج كان يقال لهم ----	613	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms027	false	173900348478837265	215	299	1047	1465	1483	302	رمتني بداءها وانسلت كان سبب هذا المثل ان سعد بن زيد مناة كان تزوج رهم ابنة الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن كلب بن وبرة وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فشكت ذلك الي امها فقالت لها امها اذا ساببنك فابدءيهن بعفال سببت فارسلتها مثلا قال فسابتها بعد ذلك امراة من ضراءرها فقالت لها رهم يا عفلاء فقالت ضرتها رمتني بداءها وانسلت---- وبنو مالك بن سعد رهط العجاج كان يقال لهم بنو	27	-4530261391180263511	349	649.5	279	422	82.70142364501953	64	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms0742	true	-2283616948149960630	9	91	44	423	1603	300	قولهم انا النذير العريان هو رجل من خثعم حمل عليه يوم--- الخلصة عوف بن عامر بن ابي------- عويف بن مالك بن ذبيان بن ثعلبة بن عمرو بن يشك------------------------------ر فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة ابن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وروي ابو اسامة عن بريد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثلكم كمثل رجل انذر-------------------- قومه جيشا فقا-------ل انا النذير العريان انذركم جيشا-------- وقال	742	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms040	false	-4567129817263956188	91	181	474	868	1465	301	قولهم انا النذير العريان هو رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن ابي عوف بن عويف بن مالك بن ذبيان بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر بن علي بن مالك بن نذير بن قسر فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة -بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة فكان يحض ثوم-----------------------------------------------------------ه علي بني قسر فضرب مثلا لكل من حض علي شء او حذر ويقال انه سلب فاتي قومه عريانا وجعل يقول انا النذير العريان اي ليس في امري شبهة وقال	40	-4530261391180263511	255	421.5	195	454	56.16740036010742	48	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms0746	true	-4887303706968983873	73	119	377	609	1492	300	قبل عير وما جري قال العير المثال الذي في الحدقة يسمي اللعبة قال والذي جري الطرف وجريه حركته والمعني قبل ان يطرف الانسان وقال الشماخ وتعدو القبصي قبل عير وما جري ولم تدر ما بالي ولم تدر با-لها قال والقبصي والقمصي ضرب من العدو فيه نزو	746	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms011	false	7623309222531149669	169	213	886	1107	1588	306	قبل عير وما جري ف---العير المثال الذي في الحدقة يسمي اللعبة---- والذي جري الطرف وجريه حركته والمعني قبل ان يطرف الانسان وقال الشماخ وتعدو القبصي قبل عير وما جري ولم تدر ما بالي ولم ادر ما لها الق-----بصي والقمصي ضرب من العدو فيه نزو	11	-4530261391180263511	214	406.5	171	233	91.84549713134766	40	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms0768	true	-5956121728875172864	193	229	956	1165	1525	300	واما قولهم ويله وعوله فان ابا عمرو قال العول والعويل البكاء وانشد ابلغ امير المءمنين رسالة شكوي اليك مطلة وعويلا وقال الاصمعي العول والعويل الاستغاثة ومنه قولهم معولي علي فلان اي اتكالي عليه واستغاثتي به وقال ----	768	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms009	false	-715010935294894442	258	292	1287	1485	1566	306	واما ------------عوله فان ابا عمرو قال العول والعويل البكاء وانشد ابلغ امير المءمنين رسالة شكوي اليك مظلة وعويلا وقال الاصمعي العول والعويل الاستغاثة ومنه قولهم معولي علي فلان--- اتكالي عليه واستغاثتي به ومنه قول	9	-4530261391180263511	190	359.0	157	213	89.2018814086914	30	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms0976	true	6254513147373341106	120	154	587	763	1568	300	ما ملات شيءا او دسسته فيه فقد حقنت----ه ومنه--- سميت الحقنة -قال وحقن الله دمه حبسه في جلده وملاه به وانشد في نعت ابل امتلات اجوافها جردا تحقنت النجيل كانما بجلودهن مدارج الانبار وقال	976	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms104	false	4680599916915920000	234	259	1179	1311	1536	303	ما ملات شيءا او دسسته فيه فقد حقنته فيه ومن هذا سميت الحقنة وقال الشاعر يصف ابل----------------------------------------------------ا جردا تحقنت النجيل كانما بجلودهن مدارج الانبار يقال	104	-4530261391180263511	108	173.5	87	184	58.69565200805664	16	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms1005	true	-4702402031301497852	84	132	460	709	1567	300	قولهم حكم الله بيننا قال الاصمعي اصل الحكومة رد الرجل عن الظلم ومنه سميت حكمة اللجام لانها ترد الدابة ومنه قول لبيد احكم الجنثي من عوراتها كل حرباء اذا اكره صل--------- والجنثي السيف المعني رد السيف عن عورات الدرع وهي ف-----------------رجها كل حرباء وهو- المسمار الذي يسمر به	1005	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms066	false	-5671660656324357270	224	277	1131	1403	1545	305	قولهم حكم الله بيننا قال الاصمعي اصل الحكومة رد الرجل عن الظلم ومنه سميت حكمة اللجام لانها ترد الدابة ومنه قول لبيد احكم الجنثي عن عوراتها كل حرباء اذا اكره صل يصف درعا والجنثي السيف ا----ي رد السيف عن عورات الدرع وهي فرجها والخلل الذي فيها كل حرباء اراد المسمار الذي تسمر به	66	-4530261391180263511	238	448.5	190	276	86.23188781738281	42	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms1104	true	-8840950159036148299	248	289	1238	1444	1504	300	حدس ومنه قول ابن مفرغ عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق جعل عدس اسما للبغلة سماها بالزجر عدس وقال ابن ارقم الكوفي حدس قوم كانوا ---علي عهد سليمان بن داود ث وكانوا--- يعنفون علي البغال فاذا ذكروا نفرت	1104	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms148	false	2119338206118319516	97	131	482	655	1504	300	عدس وانشد ل--ابن مفرغ عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق وزعم -------------------------------------ابن ارقم ان عدس وحدس كانا بغالين علي عهد سليمان بن داود عليه السلام يعنفان علي البغال عنفا شديدا وكان	148	-4530261391180263511	118	178.5	91	212	55.660377502441406	19	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms1296	true	-6210077116351047800	148	215	796	1134	1576	300	---هو الرضاع وقال ابو الطمحان وكانت له ابل سقي قوما البانها ثم اغاروا عليها فقال واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبر يقول ارجو ان تحفظوا ما شربتم من البانها وما بسطت من جلودكم بعد ان كنتم مهازيل قال وانشدنا لغيره جزي الله ربك رب العباد والملح ما ولدت خالدة يعني بالملح الرضاع ورواه ابن السكيت-------------------------------------------------------------- لا يعبد الله رب العبا د والملح	1296	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms005	false	609233839697301872	252	299	1305	1550	1563	302	معناه الرضاع وقال ابو الطمحان القيني يهجو----- قوما----------- اغاروا علي ابله-- واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبر يريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالملح اللبن والملح ايضا البركة يقال اللهم لا تبارك فيه ولا تملحه وقال شتيم بن خويلد الفرازي لا يبعد الله رب العبا د والملح	5	-4530261391180263511	139	208.5	108	403	34.49131393432617	24	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms1358	true	-1649724626697038515	136	179	739	957	1594	300	قولهم حدا حدا وراءك بندقة قال ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشرقي هو ---------حدا بن نمرة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مطية وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وبندقة باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بندقة علي حدا فابادتهم	1358	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms020	false	4027468136841094080	83	164	428	849	1510	302	قولهم حدا حدا وراءك بندقة قال ابن الكلبي حدا وبندقة قبيلتان من قباءل اليمن وكانت بندقة اوقعت بحدا وقعة اجتاحتها فكانت تفزع بها ثم صار مثلا وقال ابو عبيدة يراد بذلك الحدا الذي يطير وهو جمع حداة اسقطوا الهمزة وانما هو من لعب الصبيان قال الشرقي ابن القطامي حدا بن نمرة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة من مظ-ة وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وهم--- باليمن اغ-ارت حدا علي بندقة فقتلت منهم ثم اغارت بندقة عليهم-- فابادتهم	20	-4530261391180263511	197	349.5	156	428	46.028038024902344	34	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms1406	true	3835880569264977521	162	217	873	1156	1583	300	اشغل من ذات النحيين وقال ابن السكيت هي امراة من---- تيم الله بن ثعلبة وكانت تبيع السمن في الجاهلية فاتاها خوات بن جبير--------- يبتاع منها سمن----------------------------ا فساومها فحلت نحيا ثم------------------------------------------------------------ اخر فلم يرض واعجلها عن شدها نحييها و---------------------------------ساورها فقضي حاجته منها ثم هرب و----------------قال وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات وشدت يديها	1406	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms041	false	-8972690398364813452	218	301	1109	1524	1524	301	اشغل من ذات النحيين---------------- هي امراة من بني تيم الله بن ثعلبة -كانت تبيع السمن في الجاهلية فاتاها خوات بن جبير الانصاري يبتاع منها سمنا فلم ير عندها احدا فطمع فيها فساومها فحلت نحيا مملوءا فنظر اليه ثم قال امسكيه حتي انظر الي غيره فقالت حل نحيا اخر ففعل ونظر اليه فقال اريد غير هذا فامسكي هذا ففعلت فلما شغل يديها ساورها فلم تقدر علي دفعه حتي قضي ما اراد وهرب فقال وذات عيال واثقين بنفعها خلجت لها جار استها خلجات وشدت يديها-	41	-4530261391180263511	209	326.5	169	433	48.26789855957031	33	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms1433	true	-7682459822142325566	73	105	375	533	1541	300	-----الملك وانشد قول عمرو بن معدي كرب اسيرها- الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجندي يعني عل----ي ملكه وانشد -------------------قول زهير بن جناب الكلبي ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحية	1433	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms001	false	-4754985874423774041	193	230	980	1166	1557	301	ايضا الملك ومنه -قول عمرو بن معدي كرب اسير به الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجندي فيكون المعني ملكك الله والتحية البقاء ومنه قول زهير بن جناب الكلبي ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه	1	-4530261391180263511	137	231.5	108	187	73.26203155517578	23	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms1480	true	-4118227923403668205	183	231	981	1228	1596	300	في قولهم فلان ما يعرف هرا من بر قال خالد الهر السنور والبر الجرذ وقال ابن الاعرابي لا يعرف هارا من بارا لو كتبت له وقال ابو عبيدة ما ي------عرف الهرهرة من البربرة والهرهرة صوت الضان والبربرة صوت المعزي وقال الفزاري البر اللطف والهر العقوق وهو من الهرير	1480	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms018	false	781436926242559214	144	192	725	971	1549	304	89_قولهم----- ما يعرف هرا من بر قال خالد الهر السنور والبر الجرذ وقال ابن الاعرابي ما يعرف هارا من بارا لو كتبت له قا-ل ابو عبيدة معناه ما يعرف الهرهرة من البربرة والهرهرة صوت الضان والبربرة صوت المعز- وقال الفرازي البر اللطف والهر العقوق وهو من الهرير	18	-4530261391180263511	229	437.5	184	253	90.51383209228516	40	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms1714	true	7642985565303668659	44	82	227	455	1561	300	قولهم ما زلنا بالهياط والمياط قال الفراء الهياط اشد السوق في الورد والمياط اشد السوق في الصدر قال ومعني ذلك بالمجء والذهاب وقال اللحياني الهياط الاقبال والمياط الادبار وقال غيرهما الهياط اجتماع الناس للصلح والمياط التفرق عن ذلك	1714	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms015	false	659770378119363726	145	182	749	973	1597	307	قولهم ما زلنا بالهياط والمياط قال الفراء الهياط اشد السوق في الورد والمياط اشد السوق في الصدر---- ومعني ذلك بالمجء والذهاب وقال اللحياني الهياط الاقبال والمياط الادبار وقال غيرهما الهياط اجتماع الناس للصلح والمياط التفرق عن ذلك	15	-4530261391180263511	224	441.5	187	228	98.24561309814453	37	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms1859	true	4267748016938367334	178	206	962	1121	1540	285	وقال ابن الاعراب-----ي اباد الله خضراءهم _ اي سوادهم قال والخضرة _ عند العرب _ سواد وقال- القطامي يا ناق خبي خببا زورا وقلبي منسمك المغبرا وعارضي الليل اذا ما اخضرا	1859	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms024	false	507553820336271210	13	39	76	217	1601	307	وقال ابن الاعرابي معني اباد الله خضراءهم-- اي سوادهم قال والخضرة-- عند العرب السواد وانشد القطامي يا ناق سيري خبا زو--------------------را وعارضي الليل اذا ما اخضرا	24	-4530261391180263511	124	211.0	100	165	75.1515121459961	20	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms2094	true	-421076016662130459	106	170	567	876	1512	300	قولهم رب رمية من غير رام اول من قاله ال---حكم بن عبد يغوث-------- وكان ارمي اهل زمانه فالي---------- ليذبحن علي الغبغب------------ مهاة فحمل قوسه وكنانته فلم يصنع شيءا فقال لاذبحن------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------نفسي فقال له اخر اذبح------------------------- مكانها عشرا من الابل----------- ولا تقتل نفسك فقال----------------- لا اظلم عاترة واترك النافرة -ثم خرج ابنه ومعه قوس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فرمي بقرة فاصابها فقال له ابوه رب رمية من غير رام	2094	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms068	false	1208410851931884673	117	274	575	1355	1498	303	قولهم رب رمية من غير رام اول من قال ذلك الحكم بن عبد يغوث المنقري وكان ارمي اهل زمانه وانه الي يمينا ليذبحن علي الغبغب ويقال ليدجن مهاة فحمل قوسه وكنانته فلم يصنع شيا يومه ذلك فرجع كءيبا حزينا وبات ليلته علي ذلك ثم خرج الي قومه فقال ما انتم صانعون فاني قاتل نفسي اسفا ان لم اذبحها اليوم او قال ادجهها اليوم فقال له الحصين بن عبد يغوث اخوه يا اخي دج مكانها عشرا من الابل ويقال اذبح ولا تقتل نفسك قا-ل لا واللات والعزي لا اظلم عاترة واترك النافرة فقال له ابنه مطعم بن الحكم يا ابه احملني معك ارفدك فقال له ابوه وما احمل من رعش وهل جبان فاشل فضحك الغلام وقال ان لم تر اوداجها تخالط امشاجها فاجعلني وداجها فانطلقا فاذا هما بمهاة فرماها الحكم فاخطاها ثم مرت اخري فرماها الحكم ايضا فاخطاها ثم عرضت ثالثة فقال ابنه يا ابه اعطني القوس فاعطاه فرماها فلم يخطءها فقال ا---بوه رب رمية من غير رام	68	-4530261391180263511	247	357.0	191	784	31.505102157592773	42	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms2115	true	371994289752523970	13	40	70	212	1547	300	قولهم اباد الله خضراءهم قال الاصمعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنهم من يقول اباد الله غضراءهم اي خصبهم وخيرهم ويقال انبط في غضراء اي في ارض سهلة طيبة التربة عذبة الماء	2115	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms023	false	1515165233099204872	206	292	1017	1468	1534	304	قولهم اباد الله خضراءهم قال الاصمعي اي اذهب الله نعيمهم وخصبهم قال ومنه قول النابغة يصونون ابدانا قديما نعيمها بخالصة الاردان خضر المناكب قال يعني بخضر المناكب خصبهم وسعة ما هم فيه وليست هناك خضرة قال ومنه قول الفضل بن العباس بن عتبه بن ابي لهب وهو الاخضر وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب قال يريد باخضر الجلدة الخصب وسعة الامر قال ومنهم من يقول اباد الله غضراءهم اي خصبهم وخيرهم ويقال انب- في غضراء اي في ارض سهلة طيبة التربة عذبة الماء	23	-4530261391180263511	141	265.0	114	452	31.194690704345703	25	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms2268	true	-9079919322443807687	29	167	142	849	1563	300	قولهم اقر الله عينه قال الاصمعي --معناه ابرد الله دمع-ه لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة واقر مشتق من القرور وهو الماء البارد قال المنذري وعرض هذا القول علي احمد بن يحيي فانكره وقال هذا خرا وقال ابو طالب وقال غير الاصمعي اقر الله عينك اي صادفت ما يرضيك فتقر عينك من النظر الي غيره ويقال للثاءر اذا صادف ثاره وقعت بقرك اي صادف فءادك ما كان متطلعا اليه فقر وقال الشماخ ---------كانها وابن ايام ترببه من قرة العين مجتابا ديابوذ اي كانهما من رضاهما بمرتعهما وترك الاستبدال به مجتابا ثوب فاخر فهما مسروران به قال المنذري فعرض هذا القول علي ثعلب فقال هذا هو الكلام اي سكن الله عينك بالنظر الي ما تحب قال ابو طالب وقال ابو عمرو اقر الله عينه انام الله عينه والمعني صادف سرورا يذهب سهره فينام وانشد -----------------------------------اقر به مواليك العيونا	2268	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms003	false	3918401172602491440	171	285	841	1435	1515	302	قولهم اقر الله عينه قال الاصمعي المعني- ابرد الله دمعته لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة واقر مشتق من القر-ر وهو الماء البارد و------------------------------------------------------------------------------قال غيره معن--ي اقر الله عينك اي صادفت ما يرضيك فتقر عينك من النظر الي غيره ويقال للثاءر اذا صادف ثاره وقعت بقرك اي صادف فءادك ما كان متطلعا اليه فقر وقال الشماخ يصف ظبية كانها وابن ايام ترببه من قرة العين مجتابا ديابود اي كانهما من رضاهما بمرتعهما وترك الاستبدال به مجتابا ثوب فاخر فهما مسروران به وديابود ثوب نسج علي نيرين وهو فارسي معرب وقال --------------------------------------------------------------ابو عمرو اقر الله ع---------------ينه والمعني صادف سرورا اذهب سهره ف-نام قال عمرو ابن كلثوم بيوم كريهة ضربا وطعنا اقر به مواليك العيونا	3	-4530261391180263511	491	875.5	394	754	65.1193618774414	84	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms2277	true	-3659242434650825851	239	266	1278	1412	1573	300	انه قال قولهم عبد قن قال الاصمعي القن الذي كان ابوه مملوكا لمواليه فاذا لم يكن كذلك فهو عبد مملكة وكان القن ماخوذ من القنية وهي الملك	2277	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms016	false	6137549812628646701	12	39	69	203	1545	307	عنهم 75_قولهم عبد قن قال الاصمعي القن الذي كان ابوه مملوكا لمواليه فاذا لم يكن كذلك فهو عبد مملكة وكان القن ماخوذ من القنية وهي الملك	16	-4530261391180263511	128	250.0	103	134	95.52238464355469	25	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms2489	true	8161836243670901951	0	32	0	160	1639	300	بشرقاء او خرقاء او مقابلة او مدابرة قال ابو عبيد قال الاصمعي ---------------------------------------------المقابلة ان-- يقطع من طرف اذ-نها شء ثم يترك معلقا لا يبين كانه زنمة والمدابرة ان يفعل ذلك بمءخر الاذن	2489	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms135	false	2702198694018994760	190	227	958	1166	1530	300	بشرقاء او خرقاء او مقابلة او مدابرة فالشرقاء المشقوقة الاذن باثنين والخرقاء التي تثقب اذنها ثقبا مستديرا والمقابلة التي يقطع من مقدم اذنها شء ثم يترك معلقا لا يبين كانه زنمة والمدايرة ان يفعل ذلك بمءخر الاذن	135	-4530261391180263511	130	215.0	104	208	62.5	22	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms2493	true	6006774621073810895	155	241	806	1215	1514	300	قولهم ما به قلبة قال الاصمعي اي ما به داء وهو--- القلاب د----اء ياخذ الابل في رءوسها فيقلبها الي فوق قال وقال الفراء معناه ما به علة يخشي عليه منها وهو ماخوذ من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه وليس يكاد يفلت منه قال قال ابن الاعرابي اصل ذلك في الدواب اي ما به داء يقل---ب منه حافره وانشد ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار قال وقال الطاءي معناه ما به شء--- يقلقه فيتقلب من اجله علي فراشه ابو عبيد عن الاصمعي ---------------	2493	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms004	false	-2912831228673264266	33	120	163	571	1556	304	قولهم ما به قلبة قال الاصمعي اي ما به داء وهو من القلاب وهو داء ياخذ الابل في رءوسها فيقلبها الي فوق وقا----ل الفراء ما------ به علة يخشي عليه منها وهو------ من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه وليس يكاد يفلت منه وق---ال ابن الاعرابي اصل ذلك في الدواب اي ما به داء لا يقلب منه حافره وانشد ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار وقا----ل الطاءي ما------ به شء لا يقلقه فيتقلب من اجله علي فراشه 7_قولهم ارغم الله انفه قال الاصمعي	4	-4530261391180263511	346	652.0	270	437	79.17620086669922	67	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms2565	true	-7774864141441072483	117	178	617	926	1526	300	قولهم لا ارقا الله دمعته قال معناه لا رفع-- الله دمعته ومنه رقات---- الدرجة ومن هذا سميت المرقاة يقال رقات ورقيته وترك الهمز اكثر قال وقال الاصمعي مث-ل ذلك في الدم اذا قتل رجل رجلا فاخذ ولي الدم ال---دية -----------------------------------------------------------رقا دم القاتل اي ارتفع ولو لم تءخذ الدية لهريق دمه فانحدر قال وكذلك قال المفضل الضبي وانشد--------------------------------------------------------- وترقا في معاقلها الدماء	2565	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms017	false	-3737132120457789826	23	105	113	526	1505	306	قولهم لا ارقا الله دمعته اي------- لا رفعها الل------ه ومنه رقات علي الدرجة ومن هذا سميت المرقاة يقال رقات ورقيت- وترك الهمز اكثر وقا----ل الاصمعي واصل ذلك في الدم اذا قتل رجل رجلا فاخذ اهل المقتول الدية رقا الدم اي ارتفع فلا يطالب به اي دم المقتول وقال مرة اخري رقا دم القاتل اي ارتفع ولو لم تاخذ الدية لهريق دمه فانحدر---- وكذلك قال المفضل الضبي وانشد لمسلم بن معبد الوالبي يصف ابلا من اللاءي يزدن العيش طيبا وترقا في معاقلها الدماء	17	-4530261391180263511	272	475.5	216	435	62.52873611450195	44	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms2780	true	-7536883293262204748	103	137	533	707	1527	300	انه قال في ---قولهم جاءوا علي بكرة ابيهم قال قال الاصمعي يعني جاءوا علي طريقة واحدة وقال ابو عمرو معناه جاءوا باجمعهم وقال ابو عبيدة معناه جاءوا بعضهم في اثر بعض وليس هناك بكرة	2780	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms011	false	7623309222531149669	135	167	710	877	1588	306	ادق والاما 46_قولهم جاءوا علي بكرة ابيهم ق----ال الاصمعي يعني جاءوا علي طريقة واحدة وقال ابو عمرو معناه جاءوا باجمعهم وقال ابو عبيدة معناه جاءوا------ في اثر بعض وليس هناك بكرة	11	-4530261391180263511	158	293.5	127	177	89.26553344726562	27	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms2895	true	6679785513082107399	164	206	868	1078	1529	300	قولهم هلم جرا اي تعالوا علي هينتكم كما يسهل عليكم من غير شدة ولا صعوبة واصل ذلك من الجر في السوق وهو ان تترك الابل والغنم ترعي في مسيرها وانشد------ لطالما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا فاليوم لا الوا الركاب شرا	2895	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms014	false	3461936555293287212	181	223	900	1112	1513	305	قولهم هلم جرا اي تعالوا علي هينتكم كما يسهل عليكم من غير شدة و---صعوبة واصل ذلك من الجر في السوق وهو ان تترك الابل والغنم ترعي في مسيرها وقال الراجز لطالما جررتكن جرا حتي نوي الاعجف واستمرا فاليوم لا الو- الركاب شرا	14	-4530261391180263511	202	381.5	161	216	93.51851654052734	39	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms3019	true	-4770338910849789804	38	198	191	975	1436	300	جرم لاتينك لا جرم لقد احسنت فتراها بمنزلة اليمين وكذلك فسرها المفسرون-------------------------------------------------------- حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون---- واصلها من جرمت اي كسبت الذنب قال الفراء وليس قول من قال ان جرمت كقولك حققت او حققت بشء وانما لبس عليه قول الشاعر جرمت فزارة بعدها ان تغضبا فرفعوا فزارة وقالوا نجعل العفل لفزارة كانه بمنزلة حق لها او حق لها ان تغضب قال وفزارة منصوب في البيت المعني جرمتهم الطعنة ا--لغضب اي كسبتهم وقال غير الفراء حقيقة معني لا جرم ان لا نفي هاهنا لما ظنوا انه ينفعهم فرد ذلك عليهم فقيل لا ينفعهم ذلك ثم ابتدا وقال جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك العمل لهم الخسران وكذلك قوله لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون النحل 62 المعني لا ينفعهم ذلك ثم ابتدا فقال جرم افكهم وكذبهم لهم عذاب النار اي كسب لهم عذابها وهذا من ابين ما قيل فيه وقال الكساءي من العرب من --------------------يقول لا-ذا جرم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ان ذا جرم ولا عن ذا جرم	3019	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms139	false	8271362652498056851	0	100	0	494	1484	300	جرم لاتينك لا جرم لقد احسنت فتراها بمنزلة اليم-ن وكذلك فسره- المفسرون في قول الله جل وعز لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي حقا----- في الاخرة هم الاخسرون قال واصلها من جرمت اي كسبت وانشد ولقد طعنت ابا عيينة طعنة ج-----------------------------------------------------------رمت فزارة بعدها ان يغضبوا اي كسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم الطعنة ان يغضبوا وفيها ثلاث لغات فبنو فزارة يقولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا جرم انك قاءم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من العرب من يصلها من اولها بذا فيقول لا ذا جرم وانشد ان كلابا والدي لاذا جرم لاهدرن اليوم هدرا كالصرم هدر المعني ذي الشقاشيق اللهم وحكي غير الفراء لاذا جرم ولا ان ذا جرم ولا--- ذو جرم	139	-4530261391180263511	218	274.5	172	976	22.3360652923584	34	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms3147	true	-1427609568790666924	140	194	755	1015	1531	300	شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقة ووافقه فاعتنقه وانشد--------------------- لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه واخبرني المنذري عن الحربي قال قال الاصمعي كان	3147	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms020	false	4027468136841094080	183	226	935	1147	1510	302	شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار-------------------------------------------------- فانتصفت منها واصابت فيها فضربتا مثلا للمتفقين في الشدة وغيرها قال الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه وقال الشرقي بن القطام-------------------ي كان	20	-4530261391180263511	136	219.5	104	281	48.39857482910156	29	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms3375	true	-7413603090053863323	126	175	697	922	1566	300	قولهم ما في الدار صافر قال ابو عبيدة والاصمعي المعن-ي ما في الدار احد يصفر به وهذا مما جاء علي لفظ فاعل ومعناه مفعول به وانشد-------------------------------------------- خلت المنازل ما بها ممن عهدت بهن صافر قال وقال غيرهما ما بها صافر اي ما بها احد كما يقال ما بها ديار	3375	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms010	false	-2499167566986529827	242	292	1251	1491	1579	310	قولهم ما بال--دار صافر قال ابو عبيدة والاصمعي --معناه ما في الدار احد يصفر به----- مما جاء علي لفظ فاعل ومعناه مفعول به كما قالوا ماء دافق وسر كاتم وامر عارف وقال الشاعر خلت الديار فما بها ممن عهدت بهن صافر و----قال غيرهم-------ا صافر ----------احد كما يقال ما بها ديار	10	-4530261391180263511	180	296.5	140	270	66.66666412353516	35	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms3645	true	890621661611609176	27	144	133	735	1530	300	وانشد ابن الاعرابي فلاحشانك مشقصا اوسا اويس من الهباله قال افترس الذءب له شاة فقال لاضعن في حشاك مشقصا---------------------- عوضا يا اويس من غنيمتك التي غنمتها من غنمي واخبرني المنذري عن ابي طالب انه- قال في المواساة واشتقاقها قولان احدهما انها من اسي يءاسي من الاسوة وهي القدوة وقيل انها من اساه ياسوه اذا عالجه وداواه وقيل انها من اس يءوس اذا عاض فاخر الهمزة ولينها --------------------------------------------------------------------------ولكل مقال قال ابو بكر في قولهم ما يءاسي فلان فلانا ثلاثة اقوال قال المفضل بن محمد معناه ما يشارك فلان فلانا والمءاساة المشاركة---------------------------------------------------------------- وانشد------ فان يك عبد الله اسي ابن امه واب باسلاب الكمي المغاور وقال المءرج ما يواسيه ما يصيبه بخير من قول العرب اس فلانا بخير اي اصبه	3645	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms005	false	609233839697301872	99	205	478	1037	1563	302	وانشد الاصمعي----- فلاحشانك مشقصا اوسا اويس من الهباله اويس اسم- الذءب وهو تصغير اوس والهبالة اسم ناقته يقول ارميك بسهم يكون عوضا -----لك من ناقتي وكان يجب ان يقال يءاوسه ولكن قلبت الواو فجعلت لام كما قال القطامي ما اعتاد حب سليمي حين معتاد ولا تقضي بواقي د----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينها الطادي اراد الواطد اي الثابت فقلب الواو فجعلها لام الفعل ومثله كثير من المقلوب وقال الفضل------------------ يءاسيه بالهمز اي---------------------------------------- يشاركه وهي -------المءاساة يقال اساه بنفسه اي شاركه فيما هو فيه وحكي الاثرم اسيت فلانا وواسيت بمعني وانشد لليلي فان يك عبد الله اسي ابن امه واب باسلاب الكمي المغاور وقال --مءرج يءا---سيه-------------- من قولهم اسه ب---------خير اي اصبه	5	-4530261391180263511	204	173.0	157	769	26.527957916259766	29	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms3773	true	4743681217178276446	251	300	1352	1593	1593	300	قولهم الطفيل------------ي هو الذي يدخل علي القوم من غير ان يدعوه---- ماخوذ من الطفل وهو اقبال الليل علي النهار بظلمته قال وقال ابو عمرو الطفل الظلمة بعينها وانشد لابن هرمة--------------------------- وقد عراني من فوق الدجي طفل يريد------ انه يظلم علي القوم امره فلا يدرون من دعاه ولا كيف دخل-	3773	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms036	false	-4267410880294164485	188	245	990	1277	1549	302	قولهم الطفيلي قال الاصمعي هو الذي يدخل علي القوم من غير ان يدعوه وهو ماخوذ من الطفل وهو اقبال الليل علي النهار بظلمته---- وقال ابو عمرو الطفل الظلمة بعينها وانشد لابن هرمة سمعت فيها عزيف الجن ساكنها وقد علاني من لون الدجي طفل فيعني بذلك انه يظلم علي القوم امره فلا يدرون من دعاه ولا كيف دخل	36	-4530261391180263511	230	406.5	183	291	79.03780364990234	41	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms3790	true	-5599402310421082552	39	82	210	427	1554	300	علي------------ رضي الله عنه انه قال خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي ويرجع اليهم الغالي قال ابو عبيدة في النمط هو الطريقة يقال الزم هذا النمط قال والنمط ايضا الضرب من الضروب والنوع من الانواع يقال ليس هذا من ذلك النمط	3790	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms111	false	2868246176611030036	44	75	219	376	1486	300	علي بن ابي طالب رضي----- عنه-------- خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي و-رجع اليهم الغالي ----------------------------------------------------------والنمط ايضا الضرب من الضروب والنوع من الانواع يقال ليس هذا من ذلك النمط	111	-4530261391180263511	145	253.5	117	229	63.31877899169922	26	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms3798	true	-5125122118405364495	201	278	1086	1464	1566	300	وقع فلان في ورطة قال ابو عمرو------ هي الهلكة وانشد ان تات يوما مثل هذي الخطة تلاق من ضرب تمير ورطه قال وقال غيره- الورطة الوحل والردعة تقع فيها الغنم فلا تقدر علي التخلص منها يقال تورطت الغنم اذا وقعت في و--رطة ثم صارت مثلا لكل شدة وقع فيها الانسان وقال الاصمعي الورطة اهوية متصوبة تكون في الجبل تشق علي من وقع فيها وقال ------------------------------------------------------------------------------------------طفيل يصف الابل تهاب --طريق السهل تحسب انه وعور وراط وهو بيداء يلقع	3798	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms009	false	-715010935294894442	15	105	78	537	1566	306	وقع في و-----رطة قال ابو عمرو وغيره هي الهلكة وانشد ان تات يوما---- هذي الخطة تلاق من ضرب نمير ورط----ة وقال بعضهم الورطة الوحل والردغة يقع فيها الغنم ولا تقدر علي التخلص----- يقال تورطت الغنم اذا وقعت في الورطة ثم ضرب- مثلا لكل شدة وقع فيها الانسان وقال الاصمعي الورطة اهوية منصوبة تكون في الجبل يشق علي من وقع فيها الخروج منها يقال تورطت الماشية اذا كانت ترعي في الجبل فوقعت في الورطة ولم يمكنها الخروج وانشد لطفيل يصف ابلا- تهاب الطريق السهل تحسب انه وعود وراط وهو بيداء بلقع	9	-4530261391180263511	331	564.5	260	479	69.102294921875	54	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms3818	true	7261907794807220860	124	162	643	869	1590	300	قولهم ما زلنا بالهياط والمياط قال الفراء الهياط اشد السوق في الورد والمياط اشد السوق في الصدر قال ومعني ذلك بالمجء والذهاب وقال اللحياني الهياط الاقبال والمياط الادبار وقال غيره-- الهياط اجتماع الناس للصلح والمياط التفرق عن ذلك	3818	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms015	false	659770378119363726	145	182	749	973	1597	307	قولهم ما زلنا بالهياط والمياط قال الفراء الهياط اشد السوق في الورد والمياط اشد السوق في الصدر---- ومعني ذلك بالمجء والذهاب وقال اللحياني الهياط الاقبال والمياط الادبار وقال غيرهما الهياط اجتماع الناس للصلح والمياط التفرق عن ذلك	15	-4530261391180263511	222	432.0	185	228	97.36842346191406	36	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms3856	true	5286304744534412644	201	271	1056	1402	1547	300	قولهم ضرب -حتي برد قال قال الاصمعي معناه حتي مات والبرد النوم ق-ال ابو زبيد بارز ناجذاه قد برد المو ت علي مصطلاه اي برود قال واما قولهم لم يبرد بيدي منه شء فالمعني ----لم يستقر ولم يثبت وانشد اليوم يوم بارد سم-----------------------ومه قال واصله من النوم والقرار يقال برد اي------- نام وانشد---------------------------------------------------------- فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا فالنقاخ الماء العذب والبرد النوم	3856	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms008	false	-6295457061912121515	46	131	230	655	1564	306	قولهم ضربه حتي برد قا----ل الاصمعي ضربه -حتي مات والبرد الموت وقال ابو زبيد بارز ناجذاه قد برد المو ت علي مصطلاه اي برود 23_قو------لهم لم يبرد بيدي منه شء -المعني فيه لم يستقر و---يثبت وانشد اليوم يوم بارد سمومه من عجز اليوم فلا نلومه قال واصله في النوم والقرار يقال برد الرجل اذا نام قال الله تبارك وتعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا وقال الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا فالنقاخ الماء العذب والبرد النوم	8	-4530261391180263511	311	545.5	247	440	70.68181610107422	54	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms3861	true	-70015185500217027	56	92	281	466	1563	300	ابن سلمة قال ----------قولهم قطع الله دابره قال الاصمعي وغيره الدابر الاصل اي اذهب الله اصله وانشد------ فدي لكما رجلي امي وخالتي غداة الكلاب اذ تحز الدوابر اي يقتل القوم فتذهب اصولهم ولا يبقي لهم اثر	3861	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms079	false	6503136031699363769	150	187	764	955	1547	304	----------الي قومه 270_قولهم قطع الله دابره قال الاصمعي وغيره الدابر الاصل اي اذهب الله اصله وقال الشاعر فدي لكما رجلي امي وخالتي غداة الكلاب اذ تجز الدوابر اي يقتل القوم فتذهب اصولهم فلا يبقي لهم اثر	79	-4530261391180263511	168	319.0	135	201	83.58209228515625	29	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms3959	true	8020071882582282634	54	100	263	487	1483	300	ا----ف وافة وتف وتفة قال الاصمعي الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار فكان ذلك يقال ----عند الشء يستقذر ثم كثر حتي صاروا يستعملونه عند كل ما يتاذون به قال وقال غيره اف له معناه قلة له وتف اتباع ماخوذ من الافف وهو الشء القليل ابو العباس	3959	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms021	false	4670615099141548364	186	230	902	1119	1492	302	اف وتف وافة---- وتفة قال الاصمعي الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار -كان---- يقال ذلك عند الشء يستقذر ثم كثر حتي صاروا يستعملونه عند كل ما يتاذون منه--- وقال غيره اف--- معناه قلة لك وتف اتباع ماخوذ من الافف وهو الشء القليل قال الفراء	21	-4530261391180263511	199	352.0	157	232	85.77586364746094	35	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms4072	true	-4405859860817099823	255	300	1327	1554	1554	300	انما قالوا انا النذير العريان لان الرجل اذا راي الغارة قد فجءتهم واراد انذار قومه تجرد من ثيابه واشار بها ليعلم ان قد فجءتهم الغارة ثم صار مثلا لكل شء ي-خاف مفاجاته ومنه--- قول خفاف-------- يصف فرسا ثمل اذا صفر اللجام كانه رجل يلوح باليدين-	4072	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms041	false	-8972690398364813452	148	195	760	992	1524	301	انما قالو----ا النذير العريان لان الرجل اذا راي الغارة قد فجءتهم واراد انذار قومه تجرد من ثيابه واشار بها ليعلم ان قد فجء-هم امر--- ثم صار مثلا لكل امر تخاف مفاجاته ومن ذلك قول خفاف بن ندبة يصف فرسا نمل اذا ضفر اللجام كانه رجل يلوح باليدين	41	-4530261391180263511	210	372.5	168	240	87.5	34	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms4290	true	3427181295747026780	0	48	0	239	1522	300	علي المصدر وقال الاحمر هو-----------------------------------ماخوذ من ل-----ب بالمكان والب به اذا اقام وانشد ل--------ب بارض ما تخطاها الغتم قال ومنه قول طفيل------- رددن حصينا من عدي ورهطه وتيم تلبي في العروج وتحلب قال ----------------------كان اصل- لب بك لبب بك فاستثقلوا ثلاث با-ات فقلبوا احداهن ياء كما قالوا تظنيت	4290	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms002	false	-637464777047420015	203	262	1058	1362	1599	302	علي المصدر وقال الاحمر معناه الباب بك اي اقامة ولزوم لك وهو ماخوذ من قولك لب بالمكان والب--- اذا اقام به قال الراجز لب بارض ما تخطاها الغنم---- ومنه قول طفيل الغنوي رددن حصينا من عدي ورهطه وتيم تلبي في العروج وتحلب اي تلازمها وتقيم بها قال وكان اصله لبيي-------ك فاستثقلوا ثلاث باءات فقلبوا احداهن ياء كما قالوا تظنيت	2	-4530261391180263511	208	335.0	167	318	65.40880584716797	33	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms4290	true	3427181295747026780	50	123	247	609	1522	300	ابو عبيد عن الخلي--------ل اصله- من الببت بالمكان فاذا دعا الرجل صاحبه اجابه لبيك اي------- انا مقيم عندك ثم وكد ذلك بلبيك اي اقامة بعد اقامة وحكي عن الخليل------ انه------- ماخوذ من قولهم ام لبة اي مقيمة عاطفة فان كان كذلك فمعناه اقبالا اليك ومحبة لك---- وانشد------- وكنتم كام لبة ظعن ابنها اليها فما درت عليه بساعد قال ويقال انه ماخوذ من قولهم داري تلب دارك فيكون معناه اتجاهي اليك واقبالي علي امرك	4290	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms003	false	3918401172602491440	32	112	151	545	1515	302	ابو عبيد عن الخليل انه قال اصلها من الببت بالمكان فاذا دعا الرجل صاحبه قال-- لبيك فكانه قال انا مقيم عندك ثم وكد ذلك بلبيك اي اقامة بعد اقامة وحكي عن الخليلي ايضا انه قال هو ماخوذ من قولهم ام لبة اي محب-ة عاطفة فان كان كذلك فمعناه اقبال- اليك ومحبة لك قال وانشد الطوسي وكنتم كام لبة ظعن ابنها اليها فما درت اليه بساعد---- ويقال انه ماخوذ من قولهم داري تلب دارك فيكون معناه اتجاهي اليك واقبالي علي امرك	3	-4530261391180263511	346	613.5	274	402	86.06964874267578	61	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms4348	true	8818057872786931742	14	63	72	316	1495	300	قولهم لا دريت ولا اءتليت قال الفراء اءتليت افتعلت من الوت قصر----ت فيقول لا دريت ولا قصرت في الطلب ليكون اشقي لك وانشد------------ وما المرء ما دامت حشاشة نفسه بمدرك اطراف الخ-طوب ولا الي قال-------- وقال الاصمعي هو من ال-----------وت الشء اذا استطعته فيقول لا دريت ولا استطعت ان	4348	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms016	false	6137549812628646701	127	181	646	923	1545	307	قولهم لا دريت ولا اءتليت قال الفراء اءتليت افتعلت من الوت اذا قصرت فيقول لا دريت ولا قصرت في الطلب ليكون اشقي لك وانشد لامرء القيس وما المرء ما-دامت حشاشة نفسه بمدرك اطراف الخوطوب ولا الي اي ولا مقصر وقال الاصمعي اءتليت افتعلت من الوت الشء اذا استطعته فيقول لا دريت ولا --تلوت اي	16	-4530261391180263511	224	410.0	178	280	80.0	40	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1
JK007040-ara1.ms4446	true	5046531183966258108	104	142	482	693	1538	300	قصدك بالتحية وانشد لما تبيينا اخا تميم اعطي عطاء اللحز اللءيم وقال اخر-- باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا اي تعتمد حوضها وقال ابو مالك بياك قربك وانشد بيا لهم اذ نزلوا الطعاما الكبد والملحاء والسناما	4446	-7148675667043055495	Shamela0009236-ara1.ms002	false	-637464777047420015	0	35	0	198	1599	302	قصدك بالتحية وانشد لما تبيينا اخا تميم اعطي عطاء اللحز اللءيم وانشد ايضا باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوف---------------ا وقال ابو مالك بياك قربك وانشد بيا لهم اذ نزلوا الطعاما الكبد والملحاء والسناما	2	-4530261391180263511	189	358.0	155	213	88.73239135742188	32	JK007040-ara1	Shamela0009236-ara1