id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms1884	false	4067365581407792518	67	104	322	501	1457	285	-------------------السلي الذي يكون فيه الولد ابو عبيد _ عن الاحمر _ قال السخد الماء الذي يكون علي راس الول------------------------------------------------------د ومنه قيل رجل مسخد _ اذا كان ثقيلا من مرض او غيره لان السخد ماء ثخين يخرج مع الولد دخس قال	1884	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms003	true	-8866478214849395946	147	186	791	996	1576	300	الماء الذي يكون في السلي والسابياء------------------------------------------- الماء الذي يكون علي راس الولد ويقال السابياء والحولاء والصاة مثل الصعاة والسخذ واحد ومنه قيل رجل مسخد-- اذا كان ثقيلا من مرض او غيره لان السخد ماء ثخين يخرج مع الولد --ويقال	3	-7529098150821508563	121	186.0	94	252	48.015872955322266	23	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2246	false	4638319231851394496	67	98	354	502	1582	300	من الرجال الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع -هذا من حقه قال ويكون هذا في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه يقال انه لذو غذامير وقال الليث	2246	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms024	true	-2813368324430162375	187	215	1010	1145	1649	300	----------الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لهذا من حقه---- ويكون هذا في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه يقال انه لذو غذامير غيره السرف	24	-7529098150821508563	127	226.0	99	149	85.23490142822266	23	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1909	false	1433309114259296930	141	167	765	901	1555	287	خازمت الرجل الطريق وهو ان تاخذ في طريق وياخذ هو في غيره حتي تلتقيا في مكان واحد قال وهي المخاصرة والمخاصرة _ ايضا _ --اخذ الرجل بيد الرجل	1909	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms031	true	-8006608491865578981	246	272	1371	1504	1646	300	خازمت الرجل الطريق وهو ان تاخذ في طريق وياخذ--- في غيره حتي يلتقيا في مكان واحد قال وهي المخاصرة والمخاصرة-- ايضا ان ياخذ الرجل بيد الرجل	31	-7529098150821508563	128	236.0	103	138	92.75362396240234	21	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3437	false	-1401612556865435185	5	36	24	199	1597	300	الوصواص البرقع الصغير وقال الفراء اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة وقال ابو زيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترصيص في النقاب الا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص بالواو وقد رصصت ووصصت	3437	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms039	true	-7058161044046520847	137	194	739	1044	1617	300	الوصواص البرقع الصغير ف-----------اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان انزلته دون ذاك الي المحجر فهو النقاب فان كلن علي طرف الانف فهو اللقام فان كان علي الفم فهو اللثام تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم تلفمت ويقال النقاب علي مارن الانف والترصيص ان --------لا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص------- وقد رصصت ووصصت	39	-7529098150821508563	134	216.0	110	331	40.48338317871094	19	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3330	false	7464285993926072450	156	185	766	909	1502	300	الوضم كل ما وقيت به اللحم من الارض يقال اوص----مت اللحم واوضمت له قال وقال الكساءي اذا عملت له وضما قلت وضمته اضمه فاذا وضعت اللحم عليه قلت اوضمته	3330	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms047	true	6517447201425692843	202	229	1079	1209	1626	300	الوضم كل شء وقيت به اللحم من الارض يقال منه اوضمت اللحم واوضمت له----------------- اذا عملت له وضما قلت وضمته اضمه فاذا وضعت اللحم عليه قلت اوضمته	47	-7529098150821508563	121	223.5	95	147	82.31292724609375	23	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3286	false	-8655974886068790600	231	259	1208	1337	1560	300	صب بعض اللبن علي بعض فهو الضريب قال وقال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا	3286	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms052	true	7625958827875248042	112	135	564	669	1484	300	صب بعض اللبن علي بعض فهو الضريب و------------------------لا يكون ضريبا الا من هدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاءرا	52	-7529098150821508563	102	188.0	79	129	79.06977081298828	20	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4238	false	-6631265459876551201	53	95	264	476	1504	300	راب يروب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل ثم تضع وهو اسمها وانشد الاصمعي سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر---------------------------------------------------- يقول انما سقاك الممخوض ومن لك بالذي لم يمخض قال	4238	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms052	true	7625958827875248042	0	52	0	254	1484	300	راب يروب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل ثم تضع وهو اسمها قال سق----------اك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاءر اي رقيقا من الراءب ومن لك بالخاءر الذي لم ينزع زبده يقول انما سقاك الممخوض ومن لك بالذي لم يمخض فان	52	-7529098150821508563	194	363.0	154	264	73.48484802246094	37	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1914	false	2267216806573536907	25	70	133	359	1486	288	الخرط ان ي----صيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن متعقدا -كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر -يقال قد اخرطت الشا--------ة فهي مخرط والجميع مخاريط فاذا كان ذلك--- عادة لها فهي مخراط فاذا احمر لبنها ولم يخرط فهي ممغر	1914	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms053	true	-7891370059596829140	185	233	982	1224	1590	300	الخرط وهو ان تصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن منعقدا وكانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر فيقال قد اخرطت الشاة والناقة فهي مخرط والجميع مخاريط فان- كان ذلك من عادة لها فهي مخراط فاذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر	53	-7529098150821508563	218	402.0	174	243	89.7119369506836	37	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3236	false	5623535867484886723	64	91	320	462	1555	300	استاصل الله شافته وهو قرح يخرج بالقدم يقال منه شءفت رجله شافا والاسم منه الشافة فيكوي ذلك الداء فيذهب- فيقال في الدعاء اذهبك الله كما اذهب ذلك	3236	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms055	true	-4281749549101398149	243	270	1330	1473	1636	300	استاصل الله شافته وهو قرح يخرج بالقدم يقال منه شءفت رجله شافا والاسم منه الشافة وهو سريع الذهاب والبرء فيقال في الدعاء اذهبك الله كما اذهب ذاك	55	-7529098150821508563	122	223.5	97	143	85.31468200683594	22	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3595	false	-2328963757540912068	127	173	636	895	1607	300	الايسار واحدهم يسر وهم الذين ي-قامرون قال والياسرون الذين يلون قسمة الجزور وقال في قول الاعشي والجاعلو القوت علي الياسر يعني الجزار قال وقال ابو عبيدة في قول الشاعر اقول لاهل الشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم انه م-----------------------------ن الميسر اي تجتزرونني وتقتسمونني	3595	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms061	true	6901010561953359532	231	271	1286	1527	1691	300	الايسار واحدهم يسر وهم الذين يتقامرون---- والياسرون الذين يلون قسمة الجزور قا--------ل الاعشي والجاعلو القوت علي الياسر قال غيره------------------------------------ اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ياسرونني من الاسر ويروي ييسرونني من الميسر اي يجتزرونني ويقتسمونني	61	-7529098150821508563	189	326.0	156	289	65.3979263305664	25	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0345	false	-902201194750016147	112	152	564	768	1591	300	بالسين المعرس الذي عمل له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ--- اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله فما كان بين الحاءطين فهو السهوة وما كان تحت الجاءز فهو المخدع	345	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms069	true	8204293513224396872	226	267	1222	1427	1619	300	والبيت المعرس الذي عمل له عرس وهو --حاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله فما كان بين الحاءطين فهو السهوة وما كان تحت الجاءز فهو المخدع	69	-7529098150821508563	199	383.5	159	207	96.13526916503906	38	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0388	false	-571441230208366131	220	263	1122	1339	1520	300	--وقال الاصمعي البيت المعرس الذي عمل له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز علي طرف العرس الداخل الي اقصي البيت و-سقف البيت كله فما كان بين الحاءطين فهو --سهوة وما كان تحت الجاءز فهو المخدع	388	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms069	true	8204293513224396872	224	267	1208	1427	1619	300	البناء الطويل والبيت المعرس الذي عمل له عرس وهو --حاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من- طرف العرس الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله فما كان بين الحاءطين فهو السهوة وما كان تحت الجاءز فهو المخدع	69	-7529098150821508563	203	374.0	161	222	91.44144439697266	36	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1708	false	-4986602594067817204	78	120	377	592	1578	300	--وقال الاصمعي البيت المعرس الذي عمل له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ--- اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس الداخل الي اقصي البيت و-سقف البيت كله فما كان بين الحاءطين فهو السهوة وما كان تحت الجاءز فهو المخدع	1708	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms069	true	8204293513224396872	224	267	1208	1427	1619	300	البناء الطويل والبيت المعرس الذي عمل له عرس وهو --حاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله فما كان بين الحاءطين فهو السهوة وما كان تحت الجاءز فهو المخدع	69	-7529098150821508563	204	382.5	163	221	92.30769348144531	37	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2270	false	-4734310804798140232	100	122	507	618	1540	300	قررت القدر اقرها اذا فرغت ما فيها من الطبيخ ثم صببت فيها ماء باردا كي لا تحترق واسم ذلك الماء القرارة والقرارة	2270	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms071	true	-8224431677677348876	249	271	1421	1532	1683	300	قررت القدر اقرها اذا فرغت ما فيها من الطبيخ ثم صببت فيها ماء باردا كي لا تحترق واسم ذلك الماء القرارة والقرارة	71	-7529098150821508563	111	222.0	89	111	100.0	22	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3745	false	4260612837574465849	210	265	1034	1312	1502	300	التي تجعل علي ملتقي طرفي الجلد اذا خرز في اسفل القربة والسقاء والاداوة ابو زيد فاذا كان الجلد في اسافل هذه الاشياء مثنيا ثم خرز عليه فهو عراق واذا سوي ثم خرز غير مثني فهو طباب -قال وقال ابو زياد الكلابي نحو قول الاصمعي وابي زيد وقال الاموي مثله وقال طببت الس---------------------------------------------قاء رفعته وقال الليث ----	3745	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms074	true	-325477908761802619	155	203	910	1161	1734	300	التي تجعل علي ملتقي طرفي الجلد اذا خرز في اسفل القربة والسقاء والاداوة-------- فاذا كان الجلد في اسافل هذه الاشياء مثنيا ثم خرز عليه فهو عراق واذا خرز عليه-- غير مثني فهو طباب يقال منه----------------------------------------------------------------- طببت السقاء والجوة الرقعة في السقاء يقال منه جويت السقاء رقعته --الزاجل العود	74	-7529098150821508563	185	315.5	147	328	56.40243911743164	31	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0896	false	-6971923999162690330	195	229	996	1169	1500	300	الذي قد عولج--------- وهو ضرب من علاجها قال وقال ابو الحسن الاعرابي هو ان يشج الرجل فيختلط الدم بالدماغ فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم عليه فيءخذ بقطنة يقال منه حججته احجه حجا	896	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms082	true	-7599097971631369472	25	56	120	274	1612	300	الذي قد عولج من الشجة وهو ضرب من علاجها وقيل----------------------- هو ان يشج الرجل فيختلط الدم بالدماغ فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم----- فيءخذ بقطنة يقال منه حججته احجه حجا	82	-7529098150821508563	141	250.5	112	182	77.47252655029297	27	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3630	false	-8081808392340491194	0	26	0	132	1555	300	فاسمه الخريف وهو الذي ياتي عند صرام النخل ثم الذي يليه الوسمي وهو--------------------- اول الربيع------------------------------------------------- وهذا عند دخول الشتاء ثم يليه الربيع في الصيف ثم------------------------------- الحميم	3630	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms086	true	5397347447008370497	188	228	1017	1224	1613	300	فاسمه الخريف وهو الذي ياتي عند صرام النخل ف------------الوسمي---- اول مطر في ذلك الوقت وهو الربيع عند العرب لانه يسم الارض بالنبات ثم الثاني الولي وهذا عند دخول الشتاء ثم يليه---------- الصيف وهو الربيع عند الناس ثم القيظ وهو الحميم	86	-7529098150821508563	100	143.5	80	233	42.918453216552734	16	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0280	false	2321015841021824380	234	273	1214	1429	1576	300	بءر معروشة وهي التي تطوي قدر قامة من اسفلها بالحجارة ثم يطوي ساءرها بالخشب وحده ف-ذلك الخشب هو العرش يقال منه عرشت البءر اعرشها فاذا كانت كلها بالحجارة فهي مطوية وليست بمعروشة وقال غيره------------------------ المثاب مقام الساقي فوق العروش	280	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms090	true	-8432645309502742445	131	174	673	913	1587	300	بءر معروشة وهي التي تطوي قدر قامة من اسفلها بالحجارة ثم يطوي ساءرها بالخشب وحده فلذلك الخشب هو العرش يقال منه عرشت البءر اعرشها فاذا كانت كلها بالحجارة فهي مطوية وليست بمعروشة الجد البءر الجيدة الموضع من الكلا المثاب مقام الساقي فوق العروش	90	-7529098150821508563	207	384.5	168	240	86.25	36	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3399	false	8584883589303038143	245	276	1240	1392	1527	300	تصافن القوم تصافنا وذلك اذا كانوا في سفر ولا ماء معهم ولا شء ------يقتسمونه علي حصاة يلقونها في الاناء--- يصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاه- كل رجل منهم	3399	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms092	true	-4238306925753823927	213	244	1192	1343	1679	300	تصافن القوم تصافنا----- اذا كانوا في سفر ولا ماء معهم الا شء يسير فيقتسمونه علي حصاة يلقونها في --اناء ثم يصب---- من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاها كل رجل منهم	92	-7529098150821508563	140	241.5	111	162	86.41975402832031	23	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0256	false	-4949410540687169982	64	102	350	536	1563	300	ان- كان في دلو ثقيلة فهو حبل او بطان يشد تحتها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا للوذم واذا كانت الدلو خفيفة شد خيط تحتها الي العرقوة وربما شد في احدي اذانها قال وقال الكساءي عنجت الدلو عنجا	256	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms093	true	3674034613275238771	20	52	108	263	1599	300	اذا كان في دلو ثقيلة فهو حبل او بطان يشد تحتها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا للوزم واذا كانت الدلو خفيفة شد خيط--------------------------- في احدي اذنيها الي العرقوة----- عنجت الدلو عنجا	93	-7529098150821508563	140	251.5	108	187	74.8663101196289	26	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0637	false	553391698196592758	38	81	222	473	1624	300	الزرنوقان منارتان تبنيان علي راس البءر والنعامة الخشبة المعترضة علي الزرنوقين ثم تعلق القامة وهي البكرة من النعامة فان كانت الزرانيق من خشب فهي دعم و-قال ابو الوليد الكلابي اذا كانتا من خشب فهما النعامتان قال والمعترضة عليهما هي العجلة والغرب معلق بها	637	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms093	true	3674034613275238771	233	271	1226	1448	1599	300	الزرنوقان منارتان مبنيان علي راس البءر والنعامة الخشبة المعترضة عليهما------- ثم تعلق القامة وهي البكرة من النعامة فان كانت الزرانيق من خشب فهي دعم ويقال------------------- اذا كانتا من خشب فهما النعامتان---- والمعترضة عليهما هي العجلة والغرب معلق بها	93	-7529098150821508563	217	401.5	179	252	86.11111450195312	34	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3022	false	-5901250227063242714	8	43	38	214	1562	300	الرجام حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض به الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتستنقي البءر قال هذا اذا كانت البءر بعيدة القعر لا يقدرون علي ان ينزلوا ف-يها فينقوها	3022	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms094	true	206180903886839807	38	71	189	359	1686	300	الرجام حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض به الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتستنقي البءر و---هذا اذا كانت البءر بعيدة القعر لا يقدرون---- ان ينزلوا اليها فينقوها	94	-7529098150821508563	167	314.5	134	177	94.35028076171875	30	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3294	false	-7228601560923085711	125	148	652	777	1575	300	الرضام صخور عظام امثال الجزر واحدتها رضمة ويقال بني فلان داره فرضم فيها الحجارة رضما ومنه قي-ل رضم البعير بنفسه اذا رمي بنفسه	3294	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms096	true	-809563253986792759	96	119	554	679	1812	300	الرضام صخور عظام امثال الجزر واحدتها رضمة ي-قال بني فلان داره فرضم فيها الحجارة رضما ومنه يقال رضم البعير بنفسه اذا رمي بنفسه	96	-7529098150821508563	121	235.0	98	126	96.03174591064453	21	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2830	false	7322066818785451288	153	247	789	1268	1524	300	بدا في الرطب نقط من الارطاب قيل قد وكت وهي بسرة موكتة فاذا اتاها التوكيت من قبل ذنبها فهي مذنبة وقال شمر الوكت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو القرمطة والشء اليسير سلمة عن الفراء وكت القدح ووكته وزكته وزكته اذا ملاه وكل نقطة سواد في بياض فهي وكتة وتك ثعلب عن ابن الاعرابي الا--------------------------------------------------------------وتكي السهريز قال وهو القطيعاء قلت والبحرانيون يسمونه اوتكي وقال الشاعر تديم له في كل يوم اذا شتا وراح عشار الحي من بردها صعرا مصلبة من اوتكي القاع كلما زهتها النعامي خلت من لين صخرا واذا بلغ الرطب اليبس فذلك التصليب وقد صلب	2830	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms107	true	5670754708108914788	130	243	684	1268	1570	300	بدت فيه----- نقط من الارطاب قيل قد وكت وهي بسرة موكت- فاذا اتاها التوكيت من قبل ذنبها فهي مذنبة وقد ذنبت والرطب التذنوب فاذا دخلها كلها الارطاب وهي صلبة لم تنهضم بعد فهي جمسة وجمعها جمس فاذا لانت فهي ثعدة وجمعها ثعد فاذا بلغ الارطاب نصفها فذلك المجزع فاذا بلغ ثلثيها فهي حلقانة وهو محلقن فاذا جري الارطاب فيها كلها فهي المنسبتة وهو رطب منسبت فاذا ارطب النخل كله فذلك المعو يقال منه امعت النخلة فاذا بلغ الطلع فهو الفضيض واذا اخضر قيل قد خضب النخل ثم هو ا----------------------------------------لبلح واذا ادرك حمل النخلة---------------------------- فه------------------------------ي الاناض فاذا ضرب العذق بشوكه فارطب فذلك المنقوش والفعل منه النقش ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ الرطب اليبس فذلك التصليب وقد صلب	107	-7529098150821508563	155	102.0	121	871	17.795637130737305	24	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0973	false	-8156141295565770892	135	172	734	913	1606	300	حلق قضيب الحمار يحلق حلقا اذا احمر وتقشر قال وقال ثور النمري يكون ذلك من داء ليس له دواء الا ان يخصي وربما سلم وربما مات وانشد خصيتك يا ابن حمزة بالقوافي كما يخصي من الحلق الحمار	973	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms127	true	7415761094431201112	74	107	382	537	1655	300	حلق قضيب الحمار يحلق حلقا ا-ا احمر وتقشر-------------------- يكون ذلك من داء ليس له دواء الا ان يخصي فربما سلم وربما مات قال-- خصيتك يا -بن حمرة بالقوافي كما يخصي من الحلق الحمار	127	-7529098150821508563	151	270.5	118	179	84.3575439453125	27	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3891	false	4545442847599187292	84	120	437	634	1553	300	تحت اللبد وداءرة الناخس هي التي تكون تحت الجاعرتين الي الفاءلتين وداءرة اللطاة في وسط الجبهة وليست تكره اذا كانت واحدة فان كان- هناك داءرتان قالوا فرس نطيح و-هي مكروهة وما سوي هذه الدواءر غير مكروهة	3891	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms127	true	7415761094431201112	0	33	0	181	1655	300	تحت اللبد وداءرة الناخس------------- تحت الجاعرتين الي الفاءل-ين وداءرة اللطاة في وسط الجبهة وليست تكره اذا كانت واحدة فان كانت هناك اخري--- قالوا فرس نطيح وذلك مكروه- وما سوي هذه الدواءر غير مكروهة	127	-7529098150821508563	173	304.5	140	199	86.93467712402344	27	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4408	false	4936257008289058175	149	193	772	977	1542	300	للناقة- اول ما تضرب هي في منيتها وذلك ما لم يعلموا ابها حمل ام لا ومنية البكر التي لم تحمل قبل ذلك عشر ليال ومنية الثني وهو البطن الثاني خمس عشرة ليلة قيل وهي منتهي الايام فاذا مضت عرف الاقح هي ام غير لاقح	4408	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms139	true	-4705197390015510089	110	154	557	758	1476	300	-لها في اول ما تضرب هي في منيتها وذلك ما لم يعلموا ابها حمل او لا فمنية البكر التي لم تحمل قبل ذلك عشر ليال ومنية الثني وهو البطن الثاني خمس عشرة ليلة---- وهي منتهي الايام فاذا مذت عرف الاقح هي ام غير لاقح	139	-7529098150821508563	194	371.5	151	206	94.17475891113281	38	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0277	false	-7169612454907806918	93	123	502	649	1617	300	اذا بلغت الناقة في حملها عشرة اشهر فهي عشراء ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعدما تضع لا يزايلها وجمعها عشار وقال غيره اذا وضعت فهي عاءذ وجمعها عوذ	277	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms142	true	1386273899518751963	44	65	260	364	1615	300	اذا بلغت الناقة في حملها عشرة اشهر فهي عشراء جمعها عشار هذا اسمها حتي تضع ف-------------------------------------------اذا وضعت فهي عاءذ وجمعها عوذ	142	-7529098150821508563	94	163.0	73	147	63.945579528808594	17	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3263	false	8943393917090086669	29	57	136	286	1564	300	الناقة اضبها ضبا اذا حلبتها بالكف قال وقال الفراء هذ-ا هو الضف بالفاء فاما الضب فان تجعل ابهامك علي الخلف ثم ترد اصابعك علي الابهام والخلف جميعا ويقال	3263	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms143	true	-2878333502610717078	204	230	1158	1293	1662	300	-------اضبها ضبا اذا حلبتها بالكف كلها قال الفراء انما هو الضف------- فاما الضب فان تجعل ابهامك علي الخلف ثم ترد اصابعك علي الابهام والخلف جميعا --قال	143	-7529098150821508563	127	220.5	102	151	84.10595703125	21	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3685	false	144118578730214394	8	36	42	186	1588	300	ويقال ارزمت الناقة ارزاما وهو صوت تخرجه من حلقها -لا تفتح به فاها والاسم منه الرزمة وذلك علي ولدها حين ترامه والحنين اشد من الرزمة وقال ابو عبيد	3685	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms150	true	-4342897504772287225	61	86	320	451	1585	300	ويقال ارزمت الناقة------- وهو صوت تخرجه من حلقها ولا تفتح به فاها والاسم منه الرزمة وذلك علي ولدها حين ترامه والحنين اشد من الرزمة الازيم -------	150	-7529098150821508563	124	227.0	100	145	85.51724243164062	22	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2001	false	431976301377780508	122	157	676	868	1484	276	المواضخة ان تسير مثل سير صاحبك _ وليس هو بالشديد قال وكذلك هو في الاستقاء يقال منه اوضخت له _ اي استقيت له شيءا قليلا واسم ذلك الشء الذي يستقي الوضوخ قال والمواغدة مثل المواضخة -----قلت المواضخة _	2001	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms151	true	976361460237975468	233	267	1374	1557	1763	300	المواضخة ان تسير مثل سير صاحبك-- وليس هو بالشديد---- وكذلك هو في الاستقاء يقال منه اوضخت له-- اي استقيت له شيءا قليلا واسم ذلك الشء الذي يستقي الوضوخ---- والمواغدة مثل المواضخة وقد تكون المواغدة --	151	-7529098150821508563	173	304.5	140	197	87.8172607421875	27	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0980	false	-4603876799775812270	265	300	1329	1506	1506	300	عن البعير وذلك اذا اصاب حقبه ثيله فيحقب حقبا وهو احتباس --بوله ولا يقال ذلك في الناقة لان بول الناقة من حياءها ولا يبلغ الحقب الحياء فالاخلاف عنه ان يحول الحقب فيجعل مما يلي خصيتي-	980	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms152	true	-1405199962364802742	202	237	1153	1332	1674	300	عن البعير وذلك اذا اصاب حقبه ثيله فيحقب حقبا وهو احتباس البول و-لا يقال ذلك في الناقة لان بول الناقة في حياءها ولا يبلغ الحقب الحياء والاخلاف عنه ان يحول الحقب فيجعل مما يلي خصيتي	152	-7529098150821508563	171	327.5	138	180	95.0	31	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2454	false	-8588391697056609087	0	30	0	160	1550	300	ان تسرع وقد يكون الرفاق ايضا ---ان تظلع من احدي يديها فيخشون ان تبطر اليد الصحيحة السقيمة ذرعها فيصير الظلع كسرا فيحز عضد اليد الصحيحة لكي تضعف فيكون سدوهما واحدا	2454	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms154	true	-805380954592359895	42	72	220	380	1530	300	ان تسرع وي---كون الرفاق ايضا من ان تظلع من احدي يديها فيخشون ان تبطر اليد الصحيحة السقيمة ذرعها فيصير الظلع كسرا فيحز عضد اليد الصحيحة لكي تضعف فيكون سدوهما واحدا	154	-7529098150821508563	156	302.0	127	163	95.70552062988281	28	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0406	false	-2858023189660261397	25	51	136	265	1618	300	ناقة سعفاء وقد سعفت سعفا وهو داء يتمعط منه خرطومها---------- ويسقط منه شعر العين قال وهو في النوق خاصة دون الذكور قال ومثله في الغنم الغرب	406	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms155	true	-39224851945202143	77	105	427	566	1579	300	ناقة سعفاء وقد سعفت سعفا وهو داء يتمعط منه خرطومها وهو الانف ويسقط منه شعر العين قال وهو في النوق خاصة دون الذكور قال ومثله في الغنم الغرب	155	-7529098150821508563	129	249.0	103	139	92.80575561523438	26	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2007	false	-81971259451484262	2	25	14	134	1546	283	السخا مقصور وهو ظلع يكون من ان يثب البعير ب----الحمل الثقيل فتعترض الريح بين الجلد والكتف- يقال منه بعير سخ _ مقصور _ مثل عم	2007	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms155	true	-39224851945202143	209	231	1111	1221	1579	300	السخا مقصور وهو ظلع يكون من ان يثب البعير بثقل الحم-------ل فتعترض الريح بين الجلد والكتفن يقال---- بعير سخ-- مقصور-- مثل عم	155	-7529098150821508563	105	173.0	84	125	84.0	16	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3701	false	4218252064029673678	160	187	864	998	1596	300	الاحمر من السمات في قطع الجلد الرعلة وهو ان يشق من الاذن شء ثم يترك معلقا ومنها الزنمة وهي ان تبين تلك القطعة من الاذن والمفضاة مثلها	3701	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms158	true	-3857824072511856557	114	139	673	804	1647	300	السير ومن السمات في قطع الجلد الرعلة وهو ان يشق من الاذنين و---يترك معلقا ومنها الزنمة وهي ان تبين تلك القطعة من الاذن والمقصاة مثلها	158	-7529098150821508563	120	223.0	97	134	89.55223846435547	20	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0276	false	-7434843162238540120	3	50	14	252	1578	300	فان وردت يوما و-----يوما لا قيل وردت غبا فاذا ارتفعت عن الغب فالظمء الربع وليس في الورد ثلث ث----------------م الخمس الي ا-------------------------------لعشر فان- زادت فليس لها تسمية ورد ولكن يقال هي ترد عشرا وغبا وعشرا ورب-------عا الي العشرين فيقال حينءذ ظمءها عشران فاذا جاوزت العشرين فهي جوازء	276	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms159	true	1292847962203062582	112	165	601	872	1568	300	فان وردت يوما وتركت يوما فذلك-------------------------- الغب والظمء الربع وليس في الورد ثلث والابل روابع ث يوم الخميس هو خوامس وصاحبها مخمس ثم كذلك الي العشر فاذا زادت فليس لها تسمية ورد ولكن يقال هي ترد عشرا وغبا وعشرا وربا قم كذلك الي العشرين فيقال حينءذ ظمءها عشران فان- جاوزت العشرين فهي جوازء	159	-7529098150821508563	195	319.5	155	298	65.43624114990234	32	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2747	false	-8527176425448388579	62	104	333	552	1571	300	الوان الابل بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء فهو كميت ونا--قة كمي------------------------------ت فان اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فتلك الرمكة وبعير ارمك فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بخالص فتلك الكلفة وهو اكلف وناقة كلفاء	2747	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms161	true	12267486011445270	46	173	247	910	1570	300	الوانها---- بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء فهو كميت والناقة كميت فان خالط الحمرة صفاء فهو مدمي فان اشتدت الكمتة حني يدخلها سواد فتلك الرمكة وبعير ارمك فان خالط الكمتة مثل الصدا صدا الحديد فهي الجءوة مثل الجعوة وان خالط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني ونادقة رادنية فان كان اسود يخالط سواده بياض كالدخان الرمث فتلك الورقة فان اشتدت ورقته حتي يذهب البياض الذي فيه فهو ادهم وناقة دهماء فان اشتد السواد عن ذلك فهو جون والادم من الابل الابيض فان خالطته حمرة فهو اصهب فان خالط بياضه شقرة فهو اعيس فان اغبر ذلك يضرب الي الخضرة فهو اخضر فاذا خالط خضرته سواد وصفرة فهو احوي فان كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بخالص فتلك الكلفة وهو اكلف وناقة كلفاء	161	-7529098150821508563	210	406.0	169	667	31.4842586517334	37	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3156	false	-1206350859905367236	245	269	1034	1146	1303	300	ما يولد الظبي فهو طلا ف-------اذا طلع قرناه فهو شادن فاذا قوي وتحرك فهو شصر والانثي شصرة ثم جذع ثم ثني وقال الليث يقال	3156	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms170	true	-1030458393450297652	270	295	1451	1563	1588	300	ما يولد الظبي فهو طلا ثم خشف فاذا طلع قرناه فهو شادن فاذا قوي وتحرك فهو شصر والانثي شصرة ثم جذع ثم ثني فلا------- يزال	170	-7529098150821508563	101	185.0	78	119	84.87394714355469	20	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0945	false	-1127220114325619626	247	285	1308	1502	1576	300	هو البري الذي لا يالف البيوت قال وهذه التي تكون في البيوت -هي اليمام وقال -----------قال الاصمعي اليمام ضرب من الحمام بري قال واما الحمام فكل ما كان ذا طوق مثل القمري والفاختة واشباهه-ا واخبرني عبد الملك عن	945	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms176	true	4967957943303228769	190	226	1108	1299	1692	300	هو البري الذي لا يالف البيوت فاما---- التي ت---الف البيوت فهي اليمام هذا قول الكساءي قال الاصمعي اليمام ضرب من الحمام بري فام----ا الحمام فكل ما كان ذو طوق مثل القمري -الفاختة واشباههما والهديل الذكر من ----	176	-7529098150821508563	152	245.5	121	207	73.4299545288086	23	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2237	false	8675777645791549823	130	173	673	883	1564	300	الجراد اول ما يكون سروة فاذا تحرك فهو دبا قبل ان تنبت اجنحته ثم يكون غوغاء قال وبه سمي الغوغاء من الناس قال والغوغاء ايضا شء شبيه بالبعوض الا انه لا يعض ولا يءذي وهو ضعيف وقال الاصمعي اذا احمر الجراد فانسلخ من	2237	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms178	true	3188582640973280030	118	157	685	874	1661	300	الجراد اول ما يكون سروة فاذا تحرك فهو دبا قبل ان تنبت اجنحته ثم يكون غوغاء---- وبه سمي الغوغاء من الناس---- والغوغاء ايضا شء يشبه -البعوض الا انه لا يعض ولا يءذي وهو ضعيف و------------اذا اثبت الجراد اذنابه في	178	-7529098150821508563	176	310.5	137	210	83.80952453613281	31	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2611	false	8691411230597419766	79	117	389	598	1556	300	في عيوب الشعر نقصان الحرف من الفاصلة كقوله افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار فنقص من عروضه قوة والعروض في وسط البيت------------------------------ قال وقال ابو عمرو الشيباني------ الاقواء اختلاف اعراب القوافي وكان يروي بيت الاعشي	2611	-7148675667043055495	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms184	true	-4131488733474082010	253	294	1305	1531	1557	300	--------------نقصان --حرف من الفاصلة كقوله افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار فنقص من عروضه قوة والعروض--- وسط القافية وكان الخليل يسمي هذا المقعد قال وقال ابو عمرو بن العلاء يقول الاقواء اختلاف اعراب القوافي وكان يروي قول الاعشي	184	-7529098150821508563	176	301.0	142	245	71.83673095703125	28	JK007040-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown