id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0789	false	-7547828908925394385	3	59	19	289	1437	300	قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن------ مجاهد-- قال سمعت ابن عباس ي---------------قول كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم تكن فيهم الدية فقال الله جل وعز لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة 178 الي قوله فمن عفي له من اخيه شء قال فالعفو ان يقبل الدية في العمد	789	-7148675667043055495	Shamela0009182-ara1.ms039	true	-2199913690222481218	238	293	1189	1464	1507	300	قال حدثنا------------- عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان------- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي---- فمن عفي له من اخيه شء قال -العفو ان تقبل الدية في العمد	39	-8349080149501313429	221	365.0	173	300	73.66666412353516	38	JK007040-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007040-ara1.ms0789	false	-7547828908925394385	3	40	19	199	1437	300	قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو -بن دينار عن مجاهد قال س-----------------معت ابن عباس يقول كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم تكن فيهم الدية فقال الله جل وعز لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر	789	-7148675667043055495	Shamela0009182-ara1.ms046	true	391848364312096360	169	204	869	1045	1518	300	قال حدثنا------------- عمرو ابن دينار--------- قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول كان------- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر	46	-8349080149501313429	147	246.0	116	205	71.70731353759766	24	JK007040-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007040-ara1.ms4061	false	4795974794115823463	234	284	1140	1399	1487	300	فعلية من الذر لان الله تعالي اخرج الخلق من صلب ادم كالذر حين اشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 قال وقال بعض النحويين اصلها------------ ذرورة علي وزن فعلولة ولكن التضعيف لما كثر ابدل م--ن الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية قال	4061	-7148675667043055495	Shamela0009182-ara1.ms411	true	-6962227826093923990	170	220	901	1161	1562	300	فعلية من الذر لان الله تعالي اخرج الخلق من صلب ادم كالذر و---اشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاية---------- وقال بعض النحويين ذرية كان في الاصل ذروره علي وزن فعلوله ولكن التصنيف لما كثر ابدلوا من الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية قال	411	-8349080149501313429	232	429.0	186	273	84.98168182373047	39	JK007040-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007040-ara1.ms4352	false	6614266016959700037	210	245	1036	1194	1436	300	الناس في ----هذا الي اهل البيت له قال وقال--- قاءل ال محمد اهل دين محمد قال ومن -----------ذهب الي هذا اشبه ان يقول قال الله------ لنوح عليه السلام احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك	4352	-7148675667043055495	Shamela0009182-ara1.ms479	true	-1862191873879270684	26	62	147	317	1510	300	الناس في ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال منهم قاءل ال محمد اهل دين محمد---- ومن ذهب هذا المذهب-------- اشبه ان يقول قال الله تعالي لنوح عليه السلام احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك	479	-8349080149501313429	125	204.5	96	182	68.68132019042969	23	JK007040-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007040-ara1.ms4352	false	6614266016959700037	118	222	595	1088	1436	300	ال محمد من ال محمد فقال من قاءل اله اهله وازواجه ------------------------------كانه ذهب الي ان الرجل يقال له الك اهل فيقول لا وانما يعني انه ليس له زوجة قال الشافعي---------- وهذا معني يحتمله اللسان ولكنه معني كلام لا يعرف الا ان يكون له سبب من كلام يدل عليه وذلك ان يقال للرجل تزوجت فيقول ما تاهلت فيعرف باول الكلام انه اراد ما تزوجت او يقول الرجل اجنبت من اهلي فيعرف ان الجنابة انما تكون من الزوجة فاما ان يبدا الرجل فيقول اهلي ببلد كذا ف--انا ازور اهلي و----------------انا كريم الاهل فانما يذهب الناس في هذا الي اهل البيت --له قال وقال قاءل ال محمد	4352	-7148675667043055495	Shamela0009182-ara1.ms480	true	-5738686395639369577	98	203	454	962	1442	300	ال محمد ----------------------------------ازواج النبي محمد صلي الله عليه وسلم فكانه ذهب الي ان الرجل يقال له الك اهل فيقول لا وانما يعني ليست لي--- زوجة قال الشافعي رحمه الله وهذا معني يحتمل- اللسان ولكن م-عني كلام لا يعرف الا ان يكون له سبب ك---لام يدل عليه وذلك ان يقال للرجل تزوجت فيقول ما تاهلت فيعرف باول الكلام انه اراد تز---وجت او يقول الرجل اجنبت من اهلي فيعرف ان الجنابة انما تكون من الزوجة فاما ان يبدا الرجل فيقول اهلي ببلد كذا او انا ازور اهلي وانا عزيز الاهل وانا كريم الاهل فانما يذهب الناس في هذا الي اهل البيت وذهب ذاهبون الي ان ال محمد	480	-8349080149501313429	420	756.5	332	553	75.9493637084961	80	JK007040-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007040-ara1.ms4353	false	-5602704721286611576	0	38	0	168	1465	300	سبق عليه القول هود 40 فاعلمه انه امره بان يحمل من اهله من لم يسبق عليه القول من- اهل المعاصي ثم بين ذلك فقال انه عمل غير صالح هود 46 قال الشافعي وذهب ناس الي ان---- ال محمد	4353	-7148675667043055495	Shamela0009182-ara1.ms480	true	-5738686395639369577	65	100	300	462	1442	300	سبق عليه القول------- فاعلمه انه امره بان يحمل من اهله من لم يسبق عليه القول انه اهل معصية-- ثم بين له- فقال انه عمل غير صالح الاية- قال الشافعي رحمه الله وقال قاءل ال محمد	480	-8349080149501313429	130	211.5	97	173	75.1445083618164	26	JK007040-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007040-ara1.ms0002	false	6269255418522952307	106	266	592	1387	1556	300	العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا وما نعلم احدا يحيط بجميعها ---------غير نبي ولكنها لا يذهب منها شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها------------ والعلم بها عند العرب كالعلم بالسنن عند اهل الفقه لا نعلم رجلا جمع السنن كلها فلم يذهب عليه منها----- شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي جميع السنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب علي الواحد منهم الشء منها ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره وهم في العلم طبقات منهم الجامع لاكثره وان ذهب عليه بعضه و-----الجامع لاقل مما جمع غيره فين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرد جملة العلماء بجميعها وهم درجات فيما وعوا منها و-كذا لسان العرب عند عامتها وخاص--------تها لا يذهب منه شء عليها ولا يطلب عند غيرها ولا يعلمه الا من قبله عنها ولا يشركها فيه الا من اتبعها في تعلمه منها ومن قبله منها فهو من اهل لسانها------------------------------------------------------------- وعلم اكثر اللسان في اكثر العرب اعم من علم اكثر السنن في اكثر العلماء مقدرة قلت قد قال الشافعي رحمه الله	2	-7148675667043055495	Shamela0009182-ara1.ms502	true	-836335726025290445	31	239	141	1146	1425	300	العرب اوسع الالسنة مذهبا وكث-رها الفاظا ولا نعلمه---- يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه- لا يذهب منه- شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من لا يعرفه والعلم به ع-ند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه لا نعلم رجلا جمع السنن----- فلم يذهب----- منها عليه شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي ال-----سنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه----------- الشء منها ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره وهم في العلم طبقات منهم الجامع لاكثره وان ذهب عليه بعضه ومنهم الجامع لاقل مما جمع غيره وليس قليل ما ذهب من السنن علي من جمع اكثرها دليلا علي ان يطلب علمه عند غير طبقته من اهل العلم بل يطلب عند نظراءه ما ذهب عليه حتي يءتي علي جميع سنن رسول الله بابي هو وامي فيتفرد جملة العلماء بجم-عها وهم درجات فيما وعوا منها وهكذا لسان العرب عند --------خاصتها وعامتها لا يذهب منه شء عليها ولا يطلب عند غيرها ولا يعلمه الا من قبله عنها ولا يشركها فيه الا من اتبعها في تعلمه منها ومن قبله منها فهو من اهل لسانها وانما صار غيرهم من غير اهله بتركها فاذا صار اليه صار من اهله وعلم اكثر اللسان في اكثر العرب اعم من علم اكثر السنن في----- العلماء------------- قال الشافعي رحمه الله	502	-8349080149501313429	718	1292.5	571	1066	67.35459899902344	132	JK007040-ara1	Shamela0009182-ara1