id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms2848	false	-7756579776662011636	54	127	276	657	1529	300	قال الليث------ الالوك الرسالة وهي المالكة علي مفعلة--------------------------------- سميت-------- الوكا لانه- يءلك في الفم مشتق- من قول العرب الفرس يالك اللجام والمعروف يلوك او يعلك اي يمضغ وقال غيره جاء فلان وقد استالك مالكته اي حمل رسا---------------------------------------------------------لته ابو عبيد عن الاحمر هي المالكة وقال ابن السكيت مثله قال والملاكة ع--------------------------------------------------لي القلب وا---------------------------------------لملاءكة-------------------------- جمع ملاكة وملاك ثم ترك الهمز فقيل ملك في الوحدان واصله ملاك كما تري وانشد فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من	2848	-7148675667043055495	Shamela0009066-ara1.ms018	true	-1657563858890471255	201	300	1025	1554	1554	300	قال صاحب المعني الالوك الرسالة وهي المالكة علي مفعلة والمالكة علي مفعلة قال غيره انما سميت الرسالة الوكا لانها تولك في الفم مشتقا من قول العرب الفرس يالك اللجام---------------------- اي يمضغ --الحديدة قال عدي بن زيد ءابلغا النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظار ويروي مالكا قال لبيد وغلام ارسلته امه -------بالوك فبذلنا ماسال وقال عبد بني الحسحاس الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا وقال الهذلي الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر فالملاءكة علي هذا معافلة لانه مقلوب جمع ملاك في معني مالك قال الشاعر----------------------------------------- فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من-	18	-7902120416984093862	198	189.0	155	602	32.89036560058594	26	JK007040-ara1	Shamela0009066-ara1
JK007040-ara1.ms1589	false	-7793312796568786966	186	269	941	1374	1514	300	الا من سفه نفسه البقرة 130 قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفت اقاويل النحويين في معني قوله الا من سفه نفسه وانتصابه فقال الاخفش اهل التاويل يزعمون ان المعني سفه نفسه وقال يونس النحوي اراها لغة----------- ذهب يونس الي ان فعل للمبالغة كما ان فعل للمبالغة فذهب في هذا مذهب اهل التاويل ويجوز علي هذا القول سفهت زيدا بمعني سفهت زيدا وقال ابو عبيدة معني سفه نفسه اهلك نفسه واوبقها وهذا غير خارج من مذهب يونس واهل التاو--------------------يل وقال الكساءي والفراء ان نفسه منصوب علي التفسير وقالا	1589	-7148675667043055495	Shamela0009066-ara1.ms033	true	-8299008186406687009	4	129	20	680	1552	300	الا من سفه نفسه البقرة يقال رغبت في الشء احببته ورغبت عنه كرهته والملة الدين وفي ابراهيم اربع لغات ابراهيم وابراهام وابراهم وابرلاهم والاصطفاء افتعال من الصفوة والطاء مبدلة من تاء الافتعال لان الطاء تشبه الصاد في الاستعلاء والاطباق وهي من مخرج التاء فاختاروها ليكون العمل من جهة واحدة والسفة الخفة والمعني ومن يمل عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه و----------------------------------اختلف في سفه نفس---------ه فقال الاخفش اهل التاويل يزعمون ان المعني سفه نفسه وقال يونس------- اراها لغة قال الزجاج ذهب يونس الي ان فعل للمبالغة كما ان فعل كذلك قا-----------------------------ل ويجوز علي هذا------ سفهت زيدا بمعني سفهت وقا-----ل ابو عبيدة معنا--------ه اهلك نفسه واوبق نفسه قال ابن زيد الا من اخطا حظه فهذا كله وجه واحد في التاويل وقال اخرون هو ---------------------علي التفسير كقوله	33	-7902120416984093862	242	353.0	190	779	31.065467834472656	40	JK007040-ara1	Shamela0009066-ara1
JK007040-ara1.ms2396	false	-3052319561572926860	139	185	652	864	1455	300	فظن ان لن نقدر عليه اي لن نضيق عليه قال ولم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------در الاخفش ما معني نقدر وذهب الي موضع القدرة الي معني فظن ان يفوتنا ولم يعلم كلام العرب حتي قال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض المفسرين قال اراد الاستفهام--------- افظن ان لن نقدر عليه و---لو علم ان معني	2396	-7148675667043055495	Shamela0009066-ara1.ms137	true	4315254878515067317	172	263	912	1352	1536	300	فظن ان لن نقدر عليه اي لن نضيق عليه ومنه قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق وهو وقل ابن عباس ومجاهد والضحاك وقال تعالي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ال-رعد والمعني علي هذا فط---------------------------ن ان لن يضيق عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك والظلمات هاهنا ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت وهذا قول ابن عباس وقتادة وقال سالم بن ابي الجعد كان حوت في بطن حوت وقدر بعض السلف حذف حرف---- الاستفهام كانه قال افظن ان لن نقدر عليه وانكره علي بن عيسي	137	-7902120416984093862	103	93.5	76	472	21.82203483581543	17	JK007040-ara1	Shamela0009066-ara1