id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms1617	true	2816498787804839604	212	244	1073	1238	1528	300	انه ينزل في- مهرودتين اي في شقتين او حلتين وقال شمر قال ابو عدنان اخبرني العالم من اعراب باهلة ان الثوب يصبغ بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة فذلك	1617	-7148675667043055495	Shamela0008353-ara1.ms533	false	-902517977944539247	205	230	1070	1204	1576	300	انه ينزل بين مهرودتين اي في شقتين او حلتين وقيل الثوب المهرود الثوب الذي------------------------------- يصبغ بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة قال -	533	-3326886811286358432	105	178.0	84	166	63.253013610839844	18	JK007040-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007040-ara1.ms1618	true	-4952832459574073834	1	150	6	773	1542	300	وقال ابن الانباري في حديث عيسي روي في مهرود---------------------------------------تين وروي في ممصرتين قال ومعناهما واحد وهي المصبوغة بالصفرة من زعفران او غيره ق------------------------ال القتيبي هو عندي من النقلة خطا واراه مهروتين اي صفراوين يقال هريت العمامة اذا لبستها صفراء و----فعلت منه هروت قال ابو بكر لا تقول العرب هروت الثوب ولكن يقولون هريت فلو ثني علي هذا لقيل مهراتين في اسم مالم يسم فاعله وبعد فان العرب لا تقول هريت الا في العمامة خاصة فليس له ان يقيس الشقة علي العمامة لان اللغة رواية وقوله من مهرودتين اي من شقتين اخدتا من الهرد وهو الشق خطا لان العرب لا تسمي الشق للاصلاح هردا بل يسمون الخرق والافساد هردا وقال ابن السكيت هرد القصار الثوب وهرته اذا خرقه وهرد فلان عرض فلان وهرته فهذا يدل علي الافساد والقول عندنا في الحديث---- مهرودتين بال-----دال والذال اي بين ممصرتين علي ما جاء في الحديث ولم نسمعه الا في الحديث --كما لم نسمع	1618	-7148675667043055495	Shamela0008353-ara1.ms533	false	-902517977944539247	197	291	1029	1529	1576	300	وقال في النهاية-- في حديث عيسي عليه السلام انه ينزل بين مهرودتين اي في شقتين او حلتين وقيل الثوب المهرود الثوب الذي يصبغ بالورس ثم بال----------زعفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة قال القتيبي هو خطا م-ن النقلة---- واراه مهروتين اي صفراوين يقال هريت العمامة اذا لبستها صفراء وكان فعلت منه هروت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان محفوظا بالدال فهو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------هرد الشق وخطء ابن قتيبة في استدراكه واشتقاقه قال ابن الانباري -----------------القول عندنا في الحديث بين مهرودتين يروي بالدال والذال اي بين ممصرتين علي ما جاء في الحديث ولم نسمعه الا فيه وكذلك اشياء لم تسمع	533	-3326886811286358432	252	347.0	199	845	29.822484970092773	39	JK007040-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007040-ara1.ms4258	true	1389870066866565521	196	296	1061	1571	1595	300	لا تمار-- في القران فان مراء فيه كفر ---------------------------------------------------------------------يقال ----------ماريت الرجل وماررته ومنه قول ابي الاسود انه سال عن رجل فقال ما فعل الذي كانت امراته تشاره وتماريه قال ابو عبيد ------------------------ليس وجه الحديث عندنا علي الاختلاف في التاويل ولكنه عندنا علي الاختلاف في اللفظ يقرءه ال------رجل علي حرف فيقول له الاخر ليس هو هكذا ولكنه علي خلافه وقد انزلهما الله جميعا يعلم ذلك بحديث النبي صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف فاذا جحد كل واحد منهما قراءة صاحبه لم يءمن ان يكون ذلك قد اخرجه الي الكفر قال الليث المرية ا-لشك ومنه الامتراء والتماري في القران	4258	-7148675667043055495	Shamela0008353-ara1.ms426	false	-4321430029238631812	72	170	371	896	1607	300	لا تماروا في القران فان مراء فيه كفر قال المراء الجدال والتماري والمماراة المجادلة علي مذهب الشك والريبة ويقال للمناظرة مماراة لان كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع ق--------------ال ابو عبيد في توجيه الحديث المذكور ليس وجه الحديث عندنا علي الاختلاف في التاويل ولكنه------ علي الاختلاف في اللفظ وهو ان يقرا الرجل علي حرف فيقول الرجل ---ليس هو -كذا ولكنه علي خلافه وكلاهما منزل مقروءة فيهما-------------------------------------------------------------- فاذا جحد كل من-----هما قراءة صاحبه لم يءمن ان يكون ذلك ي---خرجه الي الكفر لانه نفي--- حرفا انزله الله علي نبيه والتنكير في المراء	426	-3326886811286358432	268	368.5	208	622	43.086814880371094	42	JK007040-ara1	Shamela0008353-ara1