id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0059	true	7685696089522835987	53	95	263	465	1512	300	-----ادبر قال وكان بعض اصحابنا---------------- يزعم ان عسعس معناه دنا من اوله واظلم و-----------كان ابو البلاد النحوي ينشد بيتا ع------------سعس حتي لو يشاء ادنا كان له من ضوءه مقبس قال ادنا---- اذ دنا ف--------------------ادغم قال الفراء وكانوا يرون ان هذا البيت مصنوع	59	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9382	false	4498018342482004253	151	205	753	1016	1477	300	يعني ادبر وقد -كان بعض اهل المعرفة بكلام العرب يزعم ان عسعس ------دنا من اوله واظلم وقال الفراء كان ابو البلاد النحوي ينشد بيتا البحر الرجز عسعس حتي لو يشاء ادنا كان له من ضوءه مقبس يقول لو يشاء اذ دنا ولكنه ادغم الذال في الدال قال الفراء فكانوا يرون ان هذا البيت مصنوع	9382	-4945071420828014136	172	265.5	132	270	63.703704833984375	31	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0123	true	-7505344723763670924	45	155	227	833	1590	300	ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء الرعد 13 يعني اصوات الرعد ويقال لها الصواقع ايضا ومنه قول الاخطل كانما كانوا غرابا واقعا فطار لما ابصر الصواقعا وقال رءبة اذا تتلاهن صلصال الصعق اراد الصعق فثقله وهو شدة نهيقه وصوته وقال جل وعز فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون وقرءت يصعقون الطور 45 اي فذرهم الي يوم القيامة حين ينفخ في الصور فيصعق الخلق اي يموتون وقال الليث الصعق مثل الغشي ياخذ الانسان من الحر وغيره ويقال اصعقته الصيحة قتلته وانشد الفراء احاد ومثني اصعقتها صواهله اي قتلها صوته ويقال للبرق والرعد اذا قتلا انسانا اصابته صاعقة وق------------------------------ال لبيد يرثي اخاه----------------------------------------------------------------------------- فجعني الرعد والصواعق بال فارس يوم الكريهة النجد وقيل	123	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5385	false	813429496648916176	176	222	849	1093	1455	300	ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعد الاية فقرا حتي بلغ وما دعاء الكافرين الا في ضلال الرعد قال وقال لبيد --في اخيه اربد وهو يبكيه البحر المنسرح اخشي علي اربد الحتوف ولا ارهب نوء السماك والاسد فجعني الرعد والصواعق بال فارس يوم الكريهة النجد قال -	5385	-4945071420828014136	104	154.0	84	713	14.586255073547363	15	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0358	true	5802601503039268180	88	141	470	723	1588	300	---وان كان للريح فان اليوم قد يوصف به لان الريح تكون فيه فجاز ان تقول يوم عاصف كما يقال يوم بارد ويوم حار و---البرد والحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهما والوجه الاخر ان تريد---- في يوم عاصف الريح فتحذف الريح لانها قد ذكرت في ا--------------------ول الكلمة كما قا-----ل اذا جاء يوم مظلم الشمس كاسف يريد كاسف الشمس	358	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5477	false	4061648640504502866	193	261	1008	1357	1543	300	وهو من صفة الريح لا---------------------ن الريح تكون فيه ----------------------كما يقال يوم بارد ويوم حار لان البرد والحرارة يكونان فيه وكما قال الشاعر البحر الرجز يومين غيمين ويوما شمسا فوصف اليومين بالغيمين وانما يكون الغيم فيهما وقد يجوز ان يكون اريد به في يوم عاصف الريح فحذفت الريح لانها قد ذكرت قال ذلك فيكون ذلك نظير قول الشاعر البحر الطويل اذا جاء يوم مظلم الشمس كاسف يريد كاسف الشمس	5477	-4945071420828014136	166	228.5	128	392	42.34693908691406	27	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0366	true	-7778484338463449937	98	136	469	647	1424	300	لا عا-----صم اليوم من امر الله الا من رحم هود 43 قال الفراء---------- من في م---------------------------------------وضع نصب لان المعصوم -خلاف العاصم والمرحوم معصوم ف---كان نصبه بمنزلة قوله ما لهم به من علم الا اتباع الظن النساء 157 قال	366	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5008	false	-2645750241008530254	231	279	1091	1323	1430	300	لا عاصم يعصم اليوم من امر الله الا الله وقد اختلف اهل العربية في موضع من في هذا الموضع فقال بعض نحويي الكوفة هو في موضع نصب لان المعصوم بخلاف العاصم والمرحوم معصوم قال كان نصبه بمنزلة قوله ما لهم به من علم الا اتباع الظن النساء---- قال	5008	-4945071420828014136	149	255.0	117	236	63.13559341430664	27	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0366	true	-7778484338463449937	130	218	617	1018	1424	300	الا اتباع الظن النساء 157 قال الفراء و-------------------------------------------------------------لو جعلت --عاصما في تاويل معصوم اي لا معصوم اليوم من امر الله -جاز رفع من قال ولا تنكرن ان يخرج المفعول علي الفاعل الا تري الي قوله جل وعز خلق خلق من ماء دافق الطارق 6 معناه والله اعلم مدفوق واخبرني المنذري عن ابي العباس انه قال -----------------------------------قال الاخفش في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم هود 43 ي-------------جوز ان يكون---- لا ذا عاصمة اي لا معصوم ويكون الا من رحم رفعا بدلا من لا عاصم	366	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5009	false	-8145031825180704874	15	129	77	625	1456	300	الا اتباع الظن النساء يقول علمهم ظن قال وانت لا يجوز لك في وجه ان تقول المعصوم هو عاصم في حال ولكن لو جعلت العاصم- في تاويل معصوم--- لا معصوم اليوم من امر الله لجاز رفع من قال ولا ينكر -ان يخرج المفعول علي --فاعل الا---- تري قوله--------------- من ماء دافق الطارق مع--ناه والله اعلم مدفوق و---------------------------------قوله في عيشة راضية الحاقة معناها مرضية قال الشاعر البحر البسيط دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي ومعناه المكسو وقال بعض نحويي البصرة لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم هود علي لكن من رحم ويجوز ان يكون علي لا ذا ع-صمة اي مع---صوم ويكون الا من رحم رفعا بدلا من -العاصم	5009	-4945071420828014136	294	453.5	228	614	47.88273620605469	53	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0444	true	-6067720671245160657	175	233	953	1250	1632	300	قراها هي حتي مطلع الفجر بكسر اللام وكذلك روي عبيد عن ابي عمرو بكسر اللام وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر واليزيدي عن ابي عمرو وعاصم وحمزة سلام هي حتي مطلع بفتح اللام وقال الفراء اكثر------------------------------------------------------------------------------------- القراء علي مطلع قال وهو اقوي في قياس-------- العربية ل----ان المطلع بالفتح هو الطلوع والمطلع بالكسر هو الموضع الذي يطلع منه الا	444	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9592	false	-1699196821375037328	66	108	344	576	1566	300	---------حتي مطلع الفجر بكس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اللام توجيها منهم ذلك الي الاكتفاء بالاسم من المصدر وهم ينوون بذلك المصدروالصواب من القراءة في ذلك عندنا فتح اللام لصحة معناه في العربية وذلك ان المطلع بالفتح هو الطلوع والمطلع بالكسر هو الموضع الذي تطلع منه ولا	9592	-4945071420828014136	104	50.0	84	394	26.395938873291016	15	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0488	true	-4368087123134952689	269	300	1325	1470	1470	300	في قوله وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ان هذا استفهام كانه قال او تلك نعمة تمنها علي ثم فسر فقال ان عبدت بني اسراءيل ف--------جعله بدلا-	488	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7000	false	1281535389498050539	11	60	59	313	1580	300	في قوله وتلك نعمة تمنها علي الشعراء ------------قال يقول موسي لفرعون اتمن علي ان اتخذت انت بني اسراءيل عبيدا واختلف اهل العربية في ذلك فقال بعض نحويي البصرة وتلك نعمة تمنها علي فيقال--- هذا استفهام كانه قال ا-----------تمنها علي ثم فسر فقال ان عبدت بني اسراءيل الشعراء وجعله بدلا	7000	-4945071420828014136	113	175.5	90	280	40.35714340209961	20	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0489	true	-1622807128278566305	0	94	0	489	1543	300	من النعمة قال ابو العباس وهذا------------------------- غلط--------- لا يجوز ان يكون---- الاستفهام يلقي وهو يطلب فيكون الاستفهام كالخبر---- وقد استقبح ومعه ام وهي دليل علي الاستفهام اس-تقبحوا قول امرء القيس تروح من الحي ام تبتكر قال------------------------- بعضهم هو اتروح من الحي ام تبتكر فحذف الاستفهام اولا واكتفي- بام وقال اكثرهم بل الاول خبر والثاني استفهام-------------------------------------- فاما وليس معه ام -لم يقله انسان -قال ابو العباس وقال الفراء وتلك نعمة تمنها علي لانه قال------------------- وانت من الكافرين لنعمتي اي لنعمة تربيتي لك فاجابه فقال نعم هي نعمة علي ان عبدت بني اسراءيل ولم تستعبدني يقال	489	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7000	false	1281535389498050539	60	176	313	914	1580	300	من النعمة وكان بعض اهل العربية ينكر هذا القول ويقول هو غلط من قاءله لا يجوز ان يكون همز الاستفهام يلقي وهو يطلب فيكون الاستفهام كالخبر قال وقد استقبح ومعه ام وهي دليل علي الاستفهام واستقبحوا البحر المتقارب تروح من الحي ام تبتكر وماذا يضرك لو تنتظر قال وقال بعضهم هو اتروح من الحي و---------حذف الاستفهام اولا -اكتفاء بام وقال اكثرهم بل الاول خبر والثاني استفهام وكان ام اذا جاءت بعد الكلام فهي الالف فاما وليس معه ام فلم يقله انسان وقال بعض نحويي الكوفة في ذلك ما قلنا وقال معني الكلام وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين لنعمتي اي لنعمة تربيتي لك فاجابه فقال نعم هي نعمة علي ان عبدت الناس------ ولم تستعبدني وقول	7000	-4945071420828014136	378	595.5	300	617	61.264183044433594	62	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0718	true	1806126081235295214	63	120	337	599	1556	300	قال الفراء يصح فيها في العربية ثم يعودون الي ما قالوا وفيما قالوا يريد-- النكاح وكل صواب يريد يرجعون عما قالوا وفي نقض ما قالوا قال وقد يجوز في العربية ان تقول ان عاد لما فعل تريد ان فعله مرة اخري ويجوز ان عاد لما فعل ان نقض ما فعل وهو كما تقول حلف ان يضربك فيكون	718	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8820	false	-6138335097673373435	247	300	1218	1464	1464	300	قالوا يصل----ح فيها في العربية ثم يعودون الي ما قالوا وفيما قالوا يريدون النكاح ي---------ريد يرجعون عما قالوا وفي نقض ما قالوا قال وي---جوز في العربية ان تقول ان عاد لما فعل تريد ان فعل- مرة اخري ويجوز ان عاد لما فعل ان نقض ما فعل وهو كما تقول حلف ان يضربك فيكون-	8820	-4945071420828014136	237	440.5	186	264	89.7727279663086	48	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0970	true	-3712197297455795716	26	55	132	281	1524	300	ذلك معنيان احدهما ان تجعل الريح هي التي تلقح بمرورها علي التراب والماء فيكون فيها اللقاح فيقال ريح لاقح كما يقال ناقة لاقح---- ويشهد علي ذلك انه وصف ريح	970	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5573	false	-1329746250860677781	270	300	1393	1545	1545	300	ذلك معنيان احدهما ان يجعل الريح هي التي تلقح بمرورها علي التراب والماء فيكون فيها اللقاح فيقال ريح لاقح كما يقال ناقة لاقح قال ويشهد علي ذلك انه وصف ريح-	5573	-4945071420828014136	147	281.5	119	153	96.07843017578125	27	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms0970	true	-3712197297455795716	55	106	281	543	1524	300	العذاب ب----------------العقيم ف---------جعلها عقيما اذ- لم تلقح قال والوجه الاخر ان يكون وصفها باللقح وان كانت تلقح كما قيل ليل ناءم والنوم فيه وسر كاتم وكما قيل المبروز والمختوم فجعله مبروزا ولم يقل مبرزا------------------------------------- فجاز مفعول لمفعل كما جاز فاعل لمفعول اذ- لم يزد البناء علي الفعل كما قيل ماء دافق	970	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5574	false	-909398761136238576	0	64	0	325	1545	300	العذاب فقال عليهم الريح العقيم الذاريات فجعلها عقيما اذا لم تلقح قال والوجه الاخر ان يكون وصفها باللقح وان كانت تلقح كما قيل ليل ناءم والنوم فيه وسر كاتم وكما قيل المبروز والمختوم فجعل- مبروزا ولم يقل مبرزا بناه علي غير فعله اي ان ذلك من صفاته فجاز مفعول لمفعل كما جاز فاعل لمفعول اذا لم يرد البناء علي الفعل كما قيل ماء دافق	5574	-4945071420828014136	258	467.5	207	326	79.14110565185547	44	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms1047	true	7475771397857916246	0	30	0	154	1603	300	علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالو صلي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم 1764 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون	1047	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7024	false	-2257579695623432803	154	266	765	1373	1553	300	علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون الشعراء يقول تعالي ذكره فاتقوا عقاب الله ايها القوم علي كفركم به واطيعوني في نصيحتي لكم وامري اياكم باتقاءه وما اسالكم عليه من اجر الشعراء يقول وما اطلب منكم علي نصيحتي لكم وامري اياكم باتقاء عقاب الله بطاعته فيما امركم ونهاكم من ثواب ولا جزاء ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء دونكم ودون جميع خلق الله فاتقوا عقاب الله علي كفركم به وخافوا حلول سخطه بكم علي تكذيبكم رسله واطيعون ال عمران يقول واطيعوني في نصيحتي لكم وامري اياكم باخلاص العبادة لخالقكم القول في تاويل قوله تعالي قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون	7024	-4945071420828014136	134	225.0	108	608	22.039474487304688	23	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms1142	true	8725766002164304167	39	69	199	347	1591	300	الحسوم التباع اذا تتابع الشء فلم ينقطع اوله عن اخره قيل فيه حسوم قال وانما اخذ------------- من حسم الداء اذا كوي صاحبه لانه يحمي يكوي بالمكواة ثم يتابع ذلك عليه	1142	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9081	false	-7328593730413576745	3	34	17	173	1608	300	الحسوم التباع اذا تتابع الشء فلم ينقطع اوله عن اخره قيل فيه حسوم قال وانما اخذوا والله اعلم من حسم الداء اذا كوي صاحبه لانه لحم- يكوي بالمكواة ثم يتابع---- عليه	9081	-4945071420828014136	142	260.5	113	161	88.19876098632812	27	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms1214	true	7362370785530180658	95	165	484	822	1545	300	فما لبث ان جاء بعجل حنيذ هود 69 قال محنوذ ---------------------------------------------------------------------------------------------مشوي سلمة عن الفراء قال الحنيذ ما حفرت له في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض ثم ---------------------غممته وهو من فعل اهل البادية معروف وهو محنوذ في الاصل قد حنذ فهو ----------محنوذ كما قيل طبيخ ومطبوخ وقال في كتاب المصادر الخيل تحنذ اذا القيت عليها الجلال بعضها علي بعض لتعرق قال ويقال اذا سقيت فاحنذ يعني اخفس يريد اقل الماء واكثر النبيذ قال واعرق في ---------------	1214	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5038	false	8939790006091739579	97	205	514	1069	1524	300	فما لبث ان جاء بعجل حنيذ هود -واصله محنوذ صرف من مفعول الي فعيل وقد اختلف اهل العربية في معناه فقال بعض اهل البصرة منهم معني المحنوذ المشوي قال ويقال منه حنذت فرسي بمعني سخنته وعرقته واستشهد لقوله ذلك ببيت الراجز البحر الرجز ورهبا من حنذه ان يهرجا وقال اخر منهم حنذ فرسه اي اضمره وقال قالوا حنذه يحنذه حنذا اي عرقه وقال بعض اهل الكوفة كل ما انشوي في الارض اذا خددت له فيه فدفنته وغممته------------------------------------------------------- فهو الحنيذ والمحنوذ قال و------------------------------------الخيل تحنذ اذا القيت عليها الجلال بعضها علي بعض لتعرق قال ويقال اذا سقيت فاحنذ يعني اخفس يريد اقل الماء واكثر النبيذ واما التاويل فانهم قالوا في	5038	-4945071420828014136	186	257.5	146	647	28.74806785583496	32	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms1740	true	-8187388788034263654	170	256	847	1290	1511	300	ومن العرب من يقول اذا طرح الميم ي--الله اغفر----------------- لي بهمزة ومنهم من يقول يلله بغير همزة فمن حذف الهمزة فهو علي السبيل لانها الف ولام مثل الحارث من-------------------- الاسماء واشباهه --------ومن همزها توهم الهمزة من الحرف اذا كانت لا تسقط منه وانشد-------------------- مبارك هو ومن سماه علي اسمك اللهم يا الله قال --وقد كثرت اللهم في الكلام حتي خففت ميمها في بعض اللغات -انشدني بعضهم ب------حلفة من ابي رباح يسمعها اللهم الكبار قال وانشاد العامة يسمعها لاهه الكبار قال وانشده الكساءي يسمعها الله والله كبار	1740	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1955	false	894629300598422797	107	205	518	1024	1476	300	ومن العرب من يقول اذا طرح الميم يا الله اغفر لي ويا الله اغفر لي بهمز الالف من الله مرة ووصلها اخري فمن حذفها-- اجراها علي اصلها- لانها الف ولام مثل الالف واللام اللتين يدخلان في الاسماء المعارف زاءدتين ومن همزها توهم انها م--ن الحرف اذ- كانت لا تسقط منه وانشدوا في همز الالف منها مبارك هو ومن سماه علي اسمك اللهم يا الله قالوا وقد كثرت اللهم في الكلام حتي خففت ميمها في بعض اللغات وانشدوا البحر الرجز كحلفة من ابي رياح يسمعها اللهم الكبار والرواة تنشد ذلك يسم-عها لاهه الكبار وقد -انشده --بعضهم يسمعها الله وال---كبار	1955	-4945071420828014136	339	525.0	267	519	65.31791687011719	53	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms1764	true	3637633791840792273	20	50	105	262	1560	300	الابل التي يصيبها داء فلا تروي من الماء واحدها اهيم والانثي هيماء قال ومن العرب من يقول هاءم والانثي هاءمة ثم يجمعونه علي هيم كما قالوا عاءط وعيط وحاءل وحول	1764	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8750	false	-714442429039413108	275	300	1452	1578	1578	300	الابل التي يصيبها داء فلا تروي من الماء------------------------------ ومن العرب من يقول هاءم والانثي هاءمة ثم يجمعونه علي هيم كما قالوا عاءط وعيط وحاءل وحول-	8750	-4945071420828014136	126	241.0	102	157	80.25477600097656	25	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms1771	true	8953636842724842867	113	251	557	1283	1524	300	صلي الله عليه وسلم في تفسير قوله ان ابراهيم لاواه حليم التوبة 114 انه قال الاواه ----------------الدعاء وقال ابو عبيد الاواه المتاوه شفقا وفرقا المتضرع يقينا ولزوما للطاعة وانشد اذا------------- ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين ويقال الاواه الرحيم وقيل الرقيق وقيل الفقيه وقيل المءمن بلغة الحبشة وحدثنا السعدي عن ابي زرعة عن قبيصة عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن مسلم البطين عن ابي العبيدين قال سالت ابن مسعود عن الاواه فقال الرحيم وقال ابن المظفر اه هو حكاية المتاوه في صوته وقد يفعله الانسان شفقة وجزعا وانشد اه من تياك اها تركت قلبي متاها ونحو ذلك قال ابن الاعرابي وقال تاوه تاوها اذا توجع ومثله اوه تاويها وقال ابو حاتم------------------------------------------------------------------------------------- العرب------------------------- ------------------------تقول --اوه واوه واووه بالمد وواوين واوه بكسر الهاء خفيفة وانشد--------------------------------- الفراء فاوه م---------------------------------ن الذكري اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء	1771	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4787	false	-8517433680664970675	101	211	484	1051	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال لرجل يقال له ذو البجادين انه اواه وذلك انه رجل كان يكثر ذكر الله بالقران والدعاء ويرفع صوته ولذلك قيل للمتوجع من الم او مرض لم تتاوه كما قال المثقب العبدي البحر الوافر اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قول الجعدي البحر الطويل ضروح مروح تتبع الورق بعدما يعرسن تشكو اهة وتذمرا ولا تكاد العرب تنطق منه بفعل يفعل وانما تقول فيه تفعل يتفعل مثل تاوه يتاوه واوه يءوه كما قال الراجز البحر الرجز فاوه الراعي وضوضي اكلبه وقالوا ايضا اوه منك ذكر الفراء ان ابا الجراح انشده البحر الطويل فاوه من الذكري اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء	4787	-4945071420828014136	166	-41.0	125	957	17.34587287902832	23	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms2043	true	-2718479845943967456	202	261	1107	1427	1548	282	او ياخذهم علي تخوف النحل 47 قال الفراء جاء في التفسير انه التنقص قال والعرب تقول تخوفته _ اي تنقصته من حافاته فهذا الذي سمعت وقد اتي التفسير بالخاء واخبرني المنذري _ عن الحراني عن ابن السكيت _ قال يقال هو يتخوف المال ويتحوفه _ اي يتنقصه وياخذ من اطرافه وقال ابن مقبل تخو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	2043	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5684	false	-6384786187621997242	226	275	1085	1349	1472	300	او ياخذهم علي تخوف النحل فانه يعني او يهلكهم بتخوف وذلك بنقص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اطرافهم ونواحيهم الشء بعد الشء حتي يهلك جميعهم يقال منه تخوف مال فلان الانفاق اذا انتقصه ونحو تخوفه من التخوف بمعني التنقص قول الشاعر البحر البسيط تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	5684	-4945071420828014136	85	132.5	69	446	19.05829620361328	16	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms2517	true	-7712285484569110072	167	218	877	1122	1530	300	حدثنا ابن قهزاذ قال اخبرنا ابن شميل عن------------------- عوف عن ابي المنهال عن شهر بن حوشب عن ابن عباس ق-------------------ال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعته---------ا وجمع الخلق انسهم وجنهم في صعيد واحد------------ فاذا كان ذلك------ قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض	2517	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9502	false	-4076851907233828265	186	246	897	1187	1478	300	حدثنا ابن -بشار قال ثنا محمد بن جعفر وعبد الوهاب قالا ثنا عوف عن ابي المنهال عن شهر بن حوشب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها كذا وكذا وجمع الخلاءق ب------------صعيد واحد جنهم وانسهم فاذا كان ذلك اليوم قيضت هذه السماء الدنيا عن اهله-------ا علي وجه الارض	9502	-4945071420828014136	198	309.0	155	310	63.870967864990234	36	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms2541	true	-8819871563030747861	5	77	30	392	1570	300	الفراء وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا اي مقتدرا و---قيل المقيت الحفيظ وقال ابو اسحاق هو عند---ي بالحفيظ اشبه ل---------------------------------------------------------------انه مشتق من القوت--------------- يقال قت الرجل اقوته قوتا اذا حفظت نفسه بما يقوته------------ والقوت --اسم الشء الذي يحفظ نفسه ولا فض---------ل فيه علي قدر الحفظ فمعني المقيت والله اعلم الحفيظ الذي يعطي الشء قدر الحاجة من الحفظ وانشد الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	2541	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2798	false	317215134282231476	186	275	895	1332	1457	300	الوافر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي قدي-را وقد قيل ان منه قول النبي صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقيت في رواية من رواها يقيت يعني من هو تحت يديه في سلطانه من اهله وعياله فيقدر له قوته يقال منه اقات فلان الشء يقيته اقاتة وقاته- يقوته قياتة وقوتا والقوت الاسم واما المقيت في بيت اليهودي الذي يقول فيه ال--بحر الخفيف ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت---------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	2798	-4945071420828014136	166	160.5	123	469	35.39445495605469	23	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms2697	true	-2090329077253207565	78	106	408	535	1531	300	قيس عن عمرو بن سفيان عن ابن ع------------باس في قوله تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكر ما حرم من ثمرته-ا والرزق الحسن ما احل من	2697	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5707	false	4707784800068517347	0	94	0	465	1454	300	قيس عن عمرو بن سفيان البصري قال قال ابن عباس في قوله تتخ---------------------------------------ذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل قال فاما الرزق الحسن فما احل من ثمرتهما واما السكر فما حرم من ثمرتهما حدثني المثني قال اخبرنا الحماني قال ثنا شريك عن الاسود عن عمرو بن سفيان البصري عن ابن عباس تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل قال السكر حرامه والرزق الحسن حلاله حدثني المثني قال اخبرنا العباس بن ابي طالب قال ثنا ابو عوانة عن الاسود عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس قال السكر ما حرم من ثمرتهما والرزق الحسن ما -حل من	5707	-4945071420828014136	80	-59.5	61	505	15.841584205627441	14	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms2753	true	-1445210191851634282	201	258	974	1261	1475	300	حتي اذا استياس الرسل من قومهم الاجابة وظن قومهم ان الرسل--------------------------------------------- قد كذبتهم الوعيد قلت وهذه الرواية اسلم وبالظاهر اشبه ومما يحققها ما روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير انه قال استياس الرسل من قومهم وظن قومهم ان الرسل قد كذبوا جاءهم نصرنا وسعيد بن جبير اخذ التفسير عن ابن عباس وقرا بعضهم----------------------------------------- وظنوا انهم قد كذبوا اي	2753	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5344	false	7462953382772067238	131	199	648	1003	1513	300	حتي اذا استياس الرسل من قوم------------------هم ان يءمنوا بهم ويصدقوهم وظنت الرسل بمعني واستيقنت انهم قد كذب--------------------------------------------------------------------هم اممهم جاءت الرسل نصرتنا وقالوا الظن في هذا بمعني العلم من قول الشاعر البحر الطويل فظنوا بالفي فارس متلبب سراتهم في الفارسي المسرد حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة----------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن وهو قول قتادة حتي اذا استياس الرسل يوسف من ايمان قومهم وظنوا انهم قد كذبوا اي	5344	-4945071420828014136	79	-20.5	58	536	14.738805770874023	14	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms3018	true	8036117239907543200	222	254	1180	1326	1547	300	قوله ولا يجرمنكم شنان قوم الماءدة 2 اي لا يحقن لكم لان قوله لا جرم ان لهم النار النحل 62 انما هو حق ان لهم النار وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا	3018	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3086	false	-595983491628041662	226	280	1122	1394	1492	300	قوله ولا يجرمنك---------م الماءدة ل-----ا يحقن لكم لان قوله لا جرم ان لهم النار النحل-------- هو حق ان لهم النار وقال بعض الكوفيين معناه لا يحملنكم وقال يقال جرمني فلان علي ان صنعت كذا وكذا اي حملني عليه واحتج جميعهم ببيت الشاعر البحر الكامل ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا	3086	-4945071420828014136	119	198.5	93	294	40.47618865966797	23	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms3018	true	8036117239907543200	167	234	890	1235	1547	300	قال وسمعت العرب تقول فلان جريمة اهله يريدون كاسبهم وخرج يجرم قومه اي يكسبهم فالمعني فيها----------------------------- متقارب لا يكسبنكم بغض قوم ان تعتدوا وقال ابو اسحاق يقال اجرمني كذا وجرمني وجرمت واجرمت بمعني واحد وقد قيل لا يجرمنكم لا يدخلنكم في الجرم كما يقال اثمته اي ادخلته ف-------------------------------------ي الاثم وقال ابو ال-----------------عباس قال الاخفش ف------------ي قوله ولا يجرمنكم شنان قوم الماءدة 2 اي لا يحقن لكم لان	3018	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3087	false	5023403281822680647	54	121	287	638	1618	300	قال وسمعت العرب تقول فلان جريمة اهله بمعني- كاسبهم وخرج يجرمهم ------يكسبهم وهذه الاقوال التي حكيناها عمن حكيناها عنه متقاربة الم------------------------------------------------------------------------------عني وذلك ان من حمل رجلا علي بغض رجل فقد اكسبه بغضه ومن اكسبه بغضه فقد احقه له فاذا كان ذلك كذلك فالذي هو احسن في الابانة عن معني الحرف ما قاله ابن عباس وقتادة وذلك توجيههما معني قوله ولا يجرمنكم شنان قوم الماءدة و----لا يحملنكم شنان	3087	-4945071420828014136	134	123.0	106	440	30.454545974731445	19	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms3071	true	-7088331934485115502	234	272	1242	1442	1579	300	اللون وقال------------------------------- الاعشي --------------------وكل زوج من الديباج يلبسه ابو قدامة مخبو- بذاك معا وك-------------------------------------------------------------------------ان الحسن يقول في قوله الماهدون ومن كل شء خلقنا------ الذاريات 49 قال السماء زوج والارض زوج والشتاء زوج والصيف زوج والليل زوج والنهار زوج	3071	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5004	false	5939305376768783728	15	75	69	382	1441	300	اللون -قال وكل ضرب يدعي لونا واستشهد ببيت الاعشي في ذلك البحر البسيط وكل زوج من الديباج يلبسه ابو قدامة محبوا بذاك معا وبقول لبيد البحر الطويل بذي بهجة كن المقانب صوبه وزينه ازواج نور مشرب وذكر ان الحسن قا-ل في قوله--------- ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات------- السماء زوج والارض زوج والشتاء زوج والصيف زوج والليل زوج والنهار زوج	5004	-4945071420828014136	178	271.5	143	331	53.77643585205078	29	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms3114	true	2396852271813025994	98	164	495	801	1473	300	حدثنا السعدي قال حدثنا ابن عفان عن ابن نمير عن------------- الاعمش عن ابراهيم عن------- ابيه قال قال ابو ذر------------ كنت مع رسول الله--- صلي الله عليه وسلم حين وج-----------بت الشمس فقال يا ابا ذر هل تدري اين -ذهبت----- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد بين يدي ربها--- تستاذن في الرجوع------ لها مكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع---------- وذلك مستقر لها	3114	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7694	false	-5981548073867322484	13	85	65	412	1563	300	حدث-----------------نا ابو كريب قال ثنا جابر بن نوح قال ثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه -----عن ابي ذر الغفاري قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فلما غربت الشمس -قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب ف---تسجد بين يدي ربها ثم تستاذن ب--الرجوع فيءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مكانها وذلك مستقر--ها	7694	-4945071420828014136	232	331.5	179	377	61.53845977783203	37	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms3177	true	5655111206553539317	131	191	648	943	1466	300	فلا تشمت بي الاعداء الاعراف 150 قال الفراء هو من اشمت قال وحدثني ابن عيينة عن رجل عن مجاهد انه قرا فلا تشمت بي الاعداء قال الفراء ولم نسمعها من العرب فقال الكساءي ما ادري -لعلهم ارادوا فلا تشمت بي الاعداء-------- فان تكن صحيحة فلها نظاءر العرب تقول فرغت وفرغت فمن قال فرغت قال ا----فرغ ومن قال فرغت قال---- افرغ	3177	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4222	false	8925576034963044664	189	246	981	1258	1539	300	فلا تشمت بي الاعداء حدثت عن يحيي بن زياد الفراء قال ثنا سفيان ----بن عيينة عن رجل عن مجاهد انه قال فلا تشمت ----------وقال الفراء قا---------------------ل الكساءي ما ادري فلعلهم ارادوا فلا تشمت بي الاعداء الاعراف فان تكن صحيحة فلها نظاءر العرب تقول فرغت وفرغت فمن قال فرغت قال انا افرغ ومن قال فرغت قال انا افرغ	4222	-4945071420828014136	216	365.0	169	312	69.23076629638672	38	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms3383	true	159346031409629429	59	128	314	649	1518	300	محمد بن ا-سحاق قال حدثنا -عمر بن -شبة قال حدثنا غندر عن شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت ابا الاحوص يحدث عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قشف الهيءة فقال هل تنتج ابل----ك صحاحا اذانها فتعمد الي الموسي فتقطع اذانها فتقول هذه بحر وت--------------شقها فتقول هذه صرم فتحرمها عليك وعلي اهلك قال نعم قال ف---ما اتاك الله لك حل وساعد الله اشد وموسا----ه احد	3383	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3547	false	-4428286842215598663	101	170	502	832	1516	300	محمد بن المثني قال --ثنا محمد بن جعفر قال --ثنا-------- شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت ابا الاحوص عن----- ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فقال هل تنتج ابل قومك صحاحا اذانها فتعمد الي الموسي فتقطع اذانها فتقول هذه بحر وتشقها او تشق جلودها فتقول هذه حرم فتحرمها عليك وعلي اهلك قال نعم قال فان ما اتاك الله لك حل وساعد الله اشد وموسي الله احد	3547	-4945071420828014136	287	492.5	224	363	79.06336212158203	52	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms3484	true	1653161287355708459	15	70	77	357	1620	300	عشرة ---اسباطا امما فانث لانه--------------- اراد اثنتي عشرة فرقة ثم اخبر ان الفرق اسباط ولم يجعل العدد واقعا علي الاسباط وقال ابو العباس- هذا غلط---------- لا يخرج العدد علي غير الثاني ولكن الفرق قبل ---ثنتي عشرة حتي تكون --اثنتي عشرة مءنثة علي ما قبلها كانه قال -----قطعناهم فرقا اثنتي عشرة------- فيصح التانيث لما تقدم -قال	3484	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4247	false	2248821642714111307	2	61	14	333	1656	300	عشرة والاسباط جمع مذكر فقال بعض نحويي البصرة اراد اثنتي عشرة فرقة ثم اخبر ان الفرق اسباط ولم يجعل العدد ------علي --اسباط وكان بعضهم يستخل هذا التاويل ويقول لا يخرج العدد علي عين الثاني ولكن الفرق قبل الاثنتي عشرة حتي تكون الاثنتا عشرة مءنثة علي ما قبلها ويكون الكلام وقطعناهم فرقا اثنتي عشرة اسباطا فيصح التانيث لما تقدم وقال	4247	-4945071420828014136	232	354.5	184	327	70.94801330566406	37	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms3542	true	1516338517450771135	0	27	0	127	1523	300	بن شداد بن الهاد عن اسماء بنت عميس انها قالت لما اصيب جعفر امرن-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت	3542	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1498	false	1187875888106891924	81	107	425	543	1518	300	بن شداد بن الهاد عن اسماء بنت عميس----- قالت لما اصيب جعفر قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت	1498	-4945071420828014136	113	206.0	88	128	88.28125	24	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms3566	true	-5074684562827199447	237	280	1257	1478	1585	300	--عينا علي جهتين احداهما ان تنوي من تسنيم عين فلما نونت نصب------------------------------------------------------------------------------------------ت والجهة الاخري ان تنوي من ماء سنم عينا كقولك رفع عينا -------------وان لم يكن التسنيم اسما للماء فالعين نكرة والتسنيم معرفة وان كان اسما للماء فالعين معرفة فخرجت نصبا وهذا قول	3566	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9417	false	2006041185550117175	18	81	91	409	1589	300	العين- علي وجهين احد-هما ان ينوي من تسنيم عين فاذا نونت نصبت كما قال او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد وكما قال الم نجعل الارض كفاتا احياء المرسلات والوجه الاخر- ان ينوي من ماء سنم عينا كقولك رفع عينا يشرب بها قال وان لم يكن التسنيم اسما للماء فالعين نكرة والتسنيم معرفة وان كان اسما للماء فالعين نكر-ة فخرجت نصبا وقال ----	9417	-4945071420828014136	198	340.5	156	326	60.7361946105957	30	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms3601	true	-8606679384923592459	100	171	523	921	1560	300	في قوله وانزلنا عليكم المن والسلوي البقرة 57 انه طاءر كالسماني وقال الليث الواحدة سلواة وانشد كما انتفض السلواة من بلل القطر ابو عبيد السلوي العسل وقال خالد الهذلي وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السلوي اذا ما نشورها اي تاخذها من خليتها يعني العسل وقال ابو بك--------------------------------------------ر قال المفسرون المن--------------------------------- الترنجبين والسلوي السماني قال والسلوي عند العرب الع------------------سل وانشد------------------------------ لو اطعموا المن والسلوي مكانهم ما ابصر الناس طعما فيهم نجعا	3601	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0415	false	3264690351800451466	49	152	247	762	1527	300	في قوله وانزلنا عليكم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من البقرة قال المن الذي يقع علي الشجر وحدثنا عن المنجاب بن الحارث قال حدثنا بشر بن عمارة عن ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله المن البقرة قال المن الذي يسقط من السماء علي الشجر فتاكله الناس حدثنا احمد بن اسحاق قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا شريك عن مجالد عن عامر قال المن هذا الذي يقع علي الشجر وقد قيل ان المن هو الترنجبين وقال بعضهم المن هو الذي يسقط علي الثمام والعشر وهو حلو كالعسل واياه عني الاعشي ميمون بن قيس بقوله لو اطعموا المن والسلوي مكانهم ما ابصر الناس طعما فيهم نجعا	415	-4945071420828014136	127	-13.0	98	683	18.594436645507812	18	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms3648	true	3299836112290258707	39	81	193	405	1478	300	-----------علي تفسيرهم لان الله تبارك وتعالي قد اوقع الي المءمنين انه لو شاء لهدي الناس جميعا فقال افلم يياسوا علما يقول يءيسهم العلم فكان فيه العلم مضمرا كما تقول في الكلام قد يءست منك ا--لا تفلح----- كانك قلت علمت ع-لما قال وروي	3648	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5426	false	7422260248763593630	118	160	603	806	1477	300	علمت يتوجه الي ذلك -----ان الله------------- قد اوقع الي المءمنين انه لو شاء لهدي الناس جميعا فقال افلم يياسوا علما يقول يءيسهم العلم فكان فيه العلم مضمرا كما يقال---------- قد يءست منك ان لا تفلح علما كانه قيل علمته علما قال وقول	5426	-4945071420828014136	170	289.0	134	231	73.59307098388672	28	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms3732	true	7346296562537123194	191	282	1047	1531	1622	300	قال الله جل وعز----------- انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا مريم 83 قال الفراء اي تزعجهم الي المعاصي وتغريهم وقال مجاهد------------------------ تشليهم بها اشلاء وقال الضحاك تغريهم اغراء واخبرني المنذري عن ابراهيم الحربي انه قال قال ابن الاعرابي الاز الحركة قال رءبة لا ياخذ التافيك والتحزي ولا طيخ العدا ذو الاز عمرو عن ابيه قد از الكتاءب اذا اضاف بعضها الي بعض وقال الاخطل ونقض العهود باثر العهود يءز الكتاءب حتي حمينا وعن مطرف عن ابيه انه قال اتيت- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل	3732	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6294	false	2975187032220866660	31	116	156	591	1555	300	قال ابن زيد في قوله الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا مريم فقرا ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين الزخرف قال تءزهم ازا قال تشليهم---- اشلاء علي معاصي الله تبارك وتعالي وتغريهم عليها كما يغر---------------------------------ي الانسان الاخر علي الشء يقال منه اززت فلانا بكذا---------------------------------------------- اذا اغريته به اءزه ازا وازيزا وسمعت ازيز القدر وهو صوت غليانها علي النار ومنه حديث-- مطرف عن ابيه انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل	6294	-4945071420828014136	174	186.0	134	520	33.46154022216797	27	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms3810	true	3036573612150079575	254	293	1310	1507	1545	300	يحيي بن يمان عن----- المنهال بن خليفة عن الحجاج عن الحكم بن حبناء عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطوفان الموت واخبرني عن ابي العباس انه قال قال الاخفش في قوله فارسلنا عليهم الطو---------فان قال	3810	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4174	false	-7416409629078006000	99	141	454	654	1438	300	يحيي بن يمان قال ثنا المنهال بن خليفة عن الحجاج عن الحكم بن ميناء عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطوفان الموت حدثني -----------عباس بن محمد قال ثنا حجاج عن ابن جريج قال سالت عطاء ما الطوفان قال	4174	-4945071420828014136	140	230.5	110	211	66.3507080078125	25	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms3812	true	-7744366569029838097	160	207	826	1072	1557	300	يكون الطاءف-------------- الا ليلا ولا يكون نهارا وقد تتكلم به العرب فيقولون اطفت به- نهارا وليس موضعه بالنهار ولكنه بمنزلة قولك لو ترك القطا ليلا لنام لان القطا لا يسري ليلا انشدني ابو الج-------------------راح اطفت بها نهارا غير ليل والهي ربها طلب الرجال وقال الليث الطياف سواد	3812	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9056	false	-8096539032402927736	240	275	1242	1425	1545	300	يكون الطاءف في كلام العرب الا ليلا ولا يكون نهارا وقد ----------------يقولون اطفت بها نهارا وذكر الفراء ان ابا--------------------------------------------------------------------------- الجراح انشده البحر الوافر اطفت بها نهارا غير ليل والهي ربها طلب الرخال والرخال هي اولاد ------	9056	-4945071420828014136	118	155.0	93	280	42.14285659790039	17	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms3905	true	-5422456024725121182	112	144	562	736	1531	300	الدولة------ للجيشين يهزم هذا هذا ثم يهزم الهازم فتقول قد رجعت الدولة علي هءلاء كانها المرة قال والدولة برفع الدال في الملك والسن-ن التي تغير وتبدل عن- الدهر فتلك الدولة والدول وقال	3905	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8859	false	8964572233285935916	264	295	1345	1513	1534	300	الدولة وتكون للجيش ي--هزم هذا هذا ثم يهزم الهازم فيقال قد رجعت الدولة علي هءلاء------------ قال والدولة برفع الدال في الملك والسنين التي تغير وتبدل علي الدهر فتلك الدولة والدول وقال	8859	-4945071420828014136	155	277.5	126	182	85.16483306884766	24	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4071	true	-5842293749105250340	221	299	1108	1496	1501	300	عن ابن عباس قال لما انزل المعذبين-- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 اتي رسول الله----------------------- الصفا فصعد عليه ثم نادي يا صباحاه فاجتمع اليه الناس ------بين رجل يجء ورجل---- يبعث رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فلان--------------------- لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لكم ساءر القوم اما اذنتمونا الا لهذا	4071	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7056	false	-8051308613757455018	214	298	1010	1416	1425	300	عن ابن عباس قال لما -نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء---- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا---------- ثم نادي يا صباحاه فاجتمع----- الناس اليه فبين رجل يجء وبين اخر يبعث رسوله فقال يا بني هاش-----------------م يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني يا بني ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لكم ساءر اليوم -ما دعوتموني الا لهذا	7056	-4945071420828014136	317	526.5	249	444	71.39639282226562	58	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4071	true	-5842293749105250340	221	295	1108	1474	1501	300	عن ابن عباس قال لما انزل المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 اتي رسول الله----------------------- الصفا فصعد عليه ثم نادي يا صباحاه فاجتمع اليه الناس ------بين رجل يجء ورجل---- يبعث رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فلان--------------------- لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لكم ساءر القوم	4071	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9681	false	1164290030309348175	185	262	886	1257	1440	300	عن ابن عباس قال لما -نزلت-------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء---- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا---------- ثم نادي يا صباحاه فاجتمع----- الناس اليه فبين رجل يجء وبين اخر يبعث رسوله فقال يا بني هاش-----------------م يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني يا بني ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل يريد--- تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك- ساءر اليوم	9681	-4945071420828014136	295	477.0	232	420	70.23809814453125	53	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4107	true	499213575936902420	29	81	161	432	1549	300	للتاكيد كما ادخلوا اللام في ذلك -قال ابو العباس وقال الفراء وشددوا هذه النون ليفرق بينها وبين النون التي تسقط للاضافة لان هذان و هات------ان لا تضاف وقال الكساءي هي- من لغة من قال هذا اقال ذلك فزادوا علي الالف الفا كما زادوا علي النون نونا ليفصل بينه-ا وبين الاسماء المتمكنة وقال	4107	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7211	false	-5733462182113538932	68	117	369	619	1527	300	للتوكيد كما ادخلوا اللام في ذلك وقال بعض نحويي الكوفة شددت فرقا بينها وبي-------------------ن النون التي تسقط للاضافة لان------- هاتان وهذان لا تضاف وقال اخر منهم هو من لغة من قال هذا اقال ذلك فزاد-- علي الالف الفا كذا زاد-- علي النون نونا ليفصل بينهما وبين الاسماء المتمكنة وقال	7211	-4945071420828014136	196	342.5	155	280	70.0	31	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4134	true	-8606109836120870091	110	186	591	959	1524	300	قال الله تعالي فلا رفث ولا فسوق البقرة 197 وقال الزجاج اي لا جماع ولا كلمة من اسباب الجماع وانشد عن اللغا ورفث التكلم قال والرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من اهله وروي ------ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس انه------------------------ كان محرما-------------------- فاخذ بذنب ناقة من الركاب --وهو -------يقول------------ وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له يا ابا العباس اتقول الرفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء -فراي ابن عباس	4134	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1155	false	1219270312031427067	155	271	738	1301	1435	300	قول الله------ فلا رفث ولا فسوق البقرة -----قال هو التعريض بذكر-------------------- الجماع وهي العرابة من كلام العرب وهو ادني الرفث حدثني يعقوب قال ثنا ابن علية عن روح بن القاسم عن ابن طاوس في قوله فلا رفث البقرة قال الرفث العرابة والتعريض للنساء بالجماع حدثنا ابن بشار قال ثنا ابن ابي عدي عن عون قال ثنا زياد بن حصين قال ثني ابي حصين بن قيس قال اصعدت مع ابن عباس في الحاج وكنت له خليلا فلما كان بعدما احرمنا قال ابن عباس فاخذ بذنب بعيره فجعل يلويه وهو يرتجز ويقول البحر الرجز وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا قال فقلت اتر-------------------فث وانت محرم ق-ال انما الرفث ما قيل عند النساء حدثنا ابن بشار	1155	-4945071420828014136	183	173.5	139	614	29.8045597076416	28	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4271	true	-1429613683842416332	66	121	347	622	1545	300	الفراء لا يجوز ان يقال للرجل وراءك وهو بين يديك ولا لرجل هو بين يديك هو ور------------------اءك----------------------- انما يجوز ذلك في المواقيت و--الايام والليالي والدهر تقول وراءك برد شديد وبين يديك برد شديد لانك انت وراءه فجاز لانه شء ياتي فكانه اذا لحقك صار من وراءك وكانك اذا بلغته كان بين يديك---- فلذلك جاز الوجهان	4271	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6145	false	4309094461511748896	176	235	875	1164	1487	300	الكوفة لا يجيز ان يقال----------------------------- لرجل--- بين يديك هو وراءي ولا اذا كان وراءك ان يقال هو امامي ويقول انما يجوز ذلك في المواقيت من الايام والازمنة كقول القاءل وراءك برد شديد وبين يديك حر ش-ديد لانك انت وراءه فجاز لانه شء ياتي فكانه اذا لحقك صار من وراءك وكانك اذا بلغته صار بين يديك قال فلذلك جاز الوجهان	6145	-4945071420828014136	216	371.0	170	322	67.08074188232422	37	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4332	true	8542911492557728153	66	183	321	945	1536	300	لام كي المعني ----يا رب-- اعطيتهم ما اعطيتهم --ليضلوا ----عن سبيلك وقال ابو العباس احمد بن يحيي الاختيار ان تكون هذه اللام ----------------------------------وما اشبهها بتاويل الخفض المعني اتيتهم ما اتيتهم لضلالهم وكذلك قوله تعالي من المرسلين فالتقطه ءال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين القصص 8 معناه لكونه لانه قد الت الحال- الي ذلك قال والعرب تجعل لام كي في معني لام الخفض ولام الخفض في معني لام كي لتقارب المعني قال الله تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم التوبة 95 المعني لاعراضكم عنهم وهم لم يحلفوا لكي تعرضوا وانما حلفوا لاعراضهم عنهم وانشد-------------- سموت ولم تكن اهلا لتسمو ولكن المضيع قد يصاب اراد لم تكن اه-----------لا للسمو و----قال	4332	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4917	false	1176622136580829779	201	296	1045	1547	1566	300	لام كي -ومعني الكلام ربنا اعطيتهم ما اعطيتهم كي يضلوا ثم دعا عليهم وقال اخر------------------------------------- هذه اللامات في قوله ليضلوا و ليكون لهم عدوا وما اشبهها بتاويل الخفض------- اتيتهم ما اتيتهم لضلالهم و-----------------------------التقطو----------------------------------------------------------------------------------ه لكونه لانه قد الت الحالة الي ذلك---- والعرب تجعل لام كي في معني لام الخفض ولام الخفض في معني لام كي لتقارب المعني قال الله تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم التوبة ا-------ي لاعراضكم و--------لم يحلف-----------------------وا لاعراضهم وقال الشاعر البحر الوافر سموت ولم تكن اهلا لتسمو ولكن المضيع قد يصاب قال وانما يقال وما كنت اهلا للفعل ولا يقال	4917	-4945071420828014136	386	593.5	309	700	55.14285659790039	61	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4334	true	-261853517848613901	223	296	1167	1531	1548	300	اسم والذي بعدها صلة لها واللام التي في لتءمنن به ولتنصرنه--------- لام القسم كانه قال والله لتءمنن فوكد ف---ي اول الكلام وفي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكون من زاءدة-------------------------------- وقال ابو العباس هذا كله غلط اللام التي تدخل في اواءل الجزاءات- تجاب بجوابات الايمان تقول لمن قام لاتينه---------------------- فاذا وقع في جوابها ما و لا علم ان اللام ليست بتوكيد------- لانك -تضع مكانها لا و ما وليست كالاولي وهي جواب للاولي قال واما قوله----------- من كتاب	4334	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2098	false	7616191129231787497	5	146	21	697	1480	300	اسم والذي بعدها صلة لها واللام التي في لتءمنن به ولتنصرنه ال عمران لام القسم كانه قال والله لتءمنن به يءكد في اول الكلام وفي اخره كما يقال اما والله ان لو جءتني لكان كذا وكذا وقد يستغني عنها فيءكد في لتءمنن به باللام في اخر الكلام وقد يستغني عنها ويجعل خبر ما اتيتكم من كتاب وحكمة لتءمنن به مثل لعبد الله والله لا اتينه قال وان شءت جعلت خبر ما من كتاب يريد لما اتيتكم كتابا وحكمة وتكون من زاءدة وخطا بعض نحويي الكوفيين ذلك كله وقال اللام ا-----------------------لتي تدخل في اواءل الجزاء لا تجاب بما ولا لا فلا يقا-ل لمن قام لا تتبعه ولا لمن قام ما احسن فاذا وقع في جوابها ما و لا علم ان اللام ليست بتوكيد للاولي لانه يوضع موضعها ما و لا فتكون كالاولي وهي جواب للاولي قال واما قوله لما اتيتكم من كتاب	2098	-4945071420828014136	295	495.0	230	700	42.14285659790039	48	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4335	true	-4865613668384476986	0	22	0	111	1569	300	لان من التي تدخل وتخرج لا تقع الا مواقع الاسماء وهذا خبر ولا تقع في الخبر----- انما تقع في الجحد والاستفهام والجزاء	4335	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2098	false	7616191129231787497	153	174	731	838	1480	300	لان من التي تدخل وتخرج لا تقع---- مواقع الاسماء قال----- ولا تقع في الخبر ايضا انما تقع في الجحد والاستفهام والجزاء	2098	-4945071420828014136	99	174.5	79	116	85.3448257446289	18	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4336	true	5620908431206039119	103	129	519	657	1534	300	امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله	4336	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8108	false	2648732950216406749	0	26	0	137	1512	300	امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله	8108	-4945071420828014136	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4344	true	111464200038499017	63	101	320	512	1478	300	معناه ال---ا الذين ظلموا----- فانه- لا حجة لهم فلا تخشوهم وهذا كقول------ك في الكلام- الناس كلهم لك حامدون الا الظالم لك المعتدي----- فان ذلك لا يعتد------------ بتركه الحمد لموضع العداوة وكذلك الظالم لا حجة له وقد سمي ظالما	4344	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0844	false	-6417728543584623560	42	84	195	410	1466	300	معني ذلك الا الذين ظلموا منهم فانهم لا حجة لهم فلا تخشوهم----- كقول القاءل في --كلامه الناس كلهم لك حامدون الا الظالم--- المعتدي عليك فان ذلك لا يعتد بعداوته ولا بتركه الحمد لموضع العداوة وكذلك الظالم لا حجة له وقد سمي ظالما	844	-4945071420828014136	176	290.0	141	225	78.22222137451172	28	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4413	true	2527991759782387189	236	300	1158	1486	1486	300	النجوم وقال الفراء-- في قول الله تعالي من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة القصص 76 قال نوءها بالعصبة ان تثقلهم و----المعني ان مفاتحه -تنء العصبة اي تميلهم من ثقلها فاذا ادخلت الباء قلت تنوء بهم كما قال الله تعالي اتوني صلي الله عليه وسلم 1764 افرغ عليه قطرا الكهف -96 والمعني اتوني بقطر افرغ عليه فاذا حذفت الباء زدت علي الفعل الفا في-	4413	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7252	false	-9126253353756108964	38	87	185	444	1518	300	النكرة وقال اخر منهم في قوله--------------------------------- لتنوء بالعصبة القصص------- نوءها بالعصبة ان تثقلهم وقال المعني ان مفاتحه لتنء العصبة--- تميلهن من ثقلها فاذا ادخلت الباء قلت تنوء بهم كما قال اتوني افرغ ع-----------------------------------ليه قطرا الكهف قال والمعني اتوني بقطر افرغ عليه فاذا حذفت الباء زدت علي الفعل الفا في	7252	-4945071420828014136	227	381.5	182	337	67.35904693603516	36	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4414	true	-5416702679993135838	2	107	9	526	1503	300	الفراء و----قد قال رجل من اهل العربية ما ان العصبة لتنوء بمفاتحه فحول الفعل الي المفاتح كما قال الرا------------جز ان سراجا لكريم مفخره تحلي به العين اذا ما تجهره وهو الذي يحلي بالعين ----فان كان سمع اتوا بهذا فهو وجه والا فان الرجل جهل المعني وقد -انشدني بعض العرب حتي اذا ما التامت مواصله وناء في شق الشمال كاهله يعني الرامي لما اخذ القوس ونزع مال عليها قال ونري ان قول العرب ما ساءك وناءك من -----------------------------ذلك الا انه القي الالف لانه متبع ل ساءك كما قالت العرب اكلت طعاما فهناني ومراني مع-ناه اذا افرد --امراني فحذف- منه الالف لما اتبع ما ليس فيه الالف	4414	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7252	false	-9126253353756108964	95	209	490	1057	1518	300	المخاض وقال قد قال رجل من اهل العربية ما ان العصبة -تنوء بمفاتحه فحول الفعل الي المفاتح كما قال الشاعر البحر الرجز ان سراجا لكريم مفخره تحلي به العين اذا ما تجهره وهو الذي يحلي بالعين قال فان كان سمع اثرا بهذا فهو وجه والا فان الرجل جهل المعني قال وانشدني بعض العرب حتي اذا ما التامت مواصله وناء في شق الشمال كاهله يعني الرامي لما اخذ القوس ونزع مال عليها قال ونري ان قول العرب ما ساءك وناءك من ذلك ومعناه ما ساءك واناءك من ذلك الا انه القي الالف لانه متبع لس-اءك كما قالت العرب اكلت طعاما فهناني ومراني ومعناه اذا افردت وامراني فحذفت منه الالف لما اتبع ما ليس فيه الف --	7252	-4945071420828014136	498	934.0	396	571	87.21540832519531	91	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4441	true	-4055193656716542662	96	196	528	1033	1506	300	ان بني الادرم ليسوا من احد ولا توفاهم قريش في العدد اي لا تجعلهم قريش تمام عددهم ولا تستوفي بهم عددهم ومن هذا قول الله جل وعز بوكيل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي الزمر 42 اي يستوفي مدد اجالهم في الدنيا وقيل يستوفي تمام عددهم الي يوم القيامة واما توفي الناءم فهو استيفاء وقت عقله وتمييزه الي ان نام وقال الزجاج في قوله تعالي ربهم كافرون----------------------------------------------- قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربكم ترجعون السجدة 11 هو من توفية العدد تاويله ان يقبض ارواحكم	4441	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7418	false	6626130637155737098	24	137	145	693	1544	300	ان بني الادرم ليسوا من احد ولا توفاهم قريش في الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دد حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم السجدة قال ملك الموت يتوفاكم ومعه اعوان من الملاءكة حدثني محمد بن عمرو قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عيسي وحدثني الحارث قال ثنا الحسن قال ثنا ورقاء جميعا عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله يتوفاكم ملك الموت السجدة قال حويت له الارض فجعلت له مثل الطست يتناول منها حيث يشاء حدثنا ابن حميد قال ثنا حكام عن عنبسة عن محمد بن عبد الرحمن عن القاسم بن ابي بزة عن مجاهد بنحوه ثم الي ربكم ترجعون السجدة يقول من بعد قبض ملك الموت---------- ارواحكم	7418	-4945071420828014136	120	6.0	95	909	13.201319694519043	22	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4464	true	6667511404332516889	0	112	0	544	1454	300	ردا علي الاستفهام علي جهتين احداهما ان تفارق معني ام والاخري ان تستفهم بها عل------ي جهة النسق -الذي ينوي بها الابتداء الا انه ابتداء متصل بكلام فلو ابتدات كلاما ليس قبله كلام ثم استفهمت لم يكن الا ب الالف او ب هل من ذلك قوله جل وعز رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من السجدة 1 3 فجاءت ام وليس فيها استفهام فهذا دليل علي انه استفهام مبتدا علي كلام قد سبقه قال واما قوله تعالي---- ام تريدون ان تسءلوا رسولكم البقرة 108 فان شءت جعلته استفهاما مبتدا قد سبقه كلام وان شءت قلت قبله استفهام فرد عليه وهو--- قوله تعالي الم تعلم ان الله علي كل شء قدير البقرة	4464	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0677	false	-4950888607952541510	65	132	333	658	1509	300	ردا علي الاستفهام علي جهتين احداهما ان تعرف- معني اي والاخري ان يستفهم بها ويكون علي جهة النسق والذي ينوي به- الابتداء الا انه ابتداء متصل بكلام فلو ابتدات كلاما ليس قبله كلام ثم استفهمت لم يكن الا ب-الالف او ب هل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وان شءت قلت في قوله ام تري-----------------دون البقرة ق----------------------------------------------------------بله استفهام فرد عليه وهو في قوله------ الم تعلم ان الله علي كل شء قدير البقرة	677	-4945071420828014136	288	498.0	227	558	51.6129035949707	52	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4482	true	488573675307425213	235	285	1237	1485	1568	300	ويكان------ وي منفصلة من كان كقولك للرجل وي اما تري ما بين يديك فقال وي ثم استانف بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق وهو تعجب و كان في المعني الظن والعلم قال الفراء وهذا وجه يستقيم ولو---- تكتبها العرب منفصلة و-----------------------------------يجوز ان يكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليست منه	4482	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7266	false	-1049960120235822740	65	119	309	572	1447	300	ويكان القصص وي منفصلة من كان كقولك للرجل وي اما تري ما بين يديك فقال وي ثم استانف كا----------------ن الله يبسط الرزق وهي تعجب و-كان في --معني الظن والعلم ف-----------هذا وجه يستقيم قال ولم تكتبها العرب منفصلة ولو كانت علي هذا لكتبوها منفصلة وقد يجوز ان تكون كثر بها الكلام فوصلت بما ليست منه	7266	-4945071420828014136	211	368.0	166	293	72.0136489868164	38	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007040-ara1.ms4498	true	-5277734477151174748	1	81	5	382	1454	300	قال اخبرني ابي عن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس الر الم حم حروف معرفة قال ابي فحدثت به الاعمش فقال عندك مثل هذا ولا تحدثنا به وحدثنا ابن هاجك عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال الم اسم من اسماء القران وكذلك حم ويس وجميع ما في القران من حروف الهجاء في اواءل السور وحدثنا محمد قال حد-------------ثنا-------- عبي---------------------------------------د الله بن حريت العتك---------------------------------------------------------ي قال حدثنا موسي بن اسماعي--------------------ل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي عوانة عن اسماعيل بن سالم قال سءل عامر	4498	-7148675667043055495	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4823	false	-2983899943629123049	192	295	906	1365	1384	300	قال ث---ني ابي عن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس الر يونس و حم غافر ونو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حروف الرحمن مقطعة حدثنا ابن حميد قال ثنا يحيي بن واضح قال ثنا عيسي بن عبيد عن الحسين بن عثمان قال ذكر سالم بن عبد الله الر يونس و حم غافر ونون فقال اسم الرحمن مقطع ثم قال الرحمن حدثني المثني قال --ثنا اسحاق قال ثنا ابي حماد قال ثنا مندل عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير قال الر يونس و حم غافر ونون هو اسم الرحمن حدثنا ابن وكيع قال ثنا سويد بن عمرو الكلبي عن ابي عوانة عن اسماعيل بن سالم عن----- عامر	4823	-4945071420828014136	121	132.0	90	633	19.115324020385742	20	JK007040-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress