id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0044	true	-161492560934292460	221	261	1134	1331	1509	300	ويقال--- اعقت الفرس فهي عقوق ولا يقال معق وهي فرس عقوق اذا انفتق بطنها واتسع للولد قال وكل انشقاق فهو انعقاق وكل شق وخرق فهو عق ومنه قي-ل للبرق- اذا انشق- عقيقة وقال غيره عق فلان والديه يعقهما عقوقا اذا	44	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms138	false	-1244683175261428068	182	221	918	1102	1506	300	ويقال قد اعقت الفرس فهي عقوق ولا يقال معق وهي فرس عقوق اذا انفتق بطنها واتسع للواد ----وكل انشقاق فهو انعقاق وكل شق وخرق فهو عق ومنه يقال للبرقة اذا انشقت عقيقة وقد عق عن ولد----------ه يعق ع-----قا اذا	138	8021085377783547440	163	282.0	128	203	80.29556274414062	27	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0095	true	-2130193670717552736	70	104	355	519	1533	300	السكيت يقال ما في كنانته اهزع اي ما فيها سهم قال فيتكلم به بحرف الجحد الا ان النمر بن تولب قال------ فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما و-قال الليث الاهزع من السهام ما	95	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms234	false	6792295735360263599	67	103	330	490	1416	300	البيت ويقال ما في كنانته اهزع اي ما فيها سهم---- فيتكلم به مع-- الجحد الا ان النمر اتي به مغ غير جحد فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما ويقال ما ارماز---- من ا-ك اي ما	234	8021085377783547440	125	192.0	96	171	73.09941864013672	24	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0105	true	-1107185719868096480	0	29	0	150	1540	300	الهبع هبعا فقال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج اي في اوله وينتج الهبع في الصيفية فاذا ماشي الرباع ابطرنه ذرعه لانها اقوي منه فهبع اي استعان بعنقه في	105	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms232	false	-6818244614294962765	201	229	943	1090	1471	300	الهبع هبعا فقال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج ا---ي اوله وينتج الهبع في الصيفية فاذا ماشي الرباع ابطرته ذرعه لانها اقوي منه فهبع اي استعان بعنقه في	232	8021085377783547440	146	285.0	118	150	97.33333587646484	26	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0169	true	-3259670575100415081	54	78	263	413	1577	300	الناقة يعطيها الرجل القوم يمتارون ويعطيهم دراهم ليمتاروا له عليها وانشد----------------------------------------------------------------------------- ارسلها عليقة وقد علم ان العليقات يلاقين الرقم يعني انهم يودعون ركابهم---------- ويخففون	169	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms207	false	5314906286844075359	259	298	1400	1637	1643	300	الناقة يعطيها الرجل القوم يمتارون ويعطيهم دراهم ليمتاروا له عليها وهي العليقة وقال الشاعر وقاءلة لا تركبن عليقة ومن لذة الدنيا ركوب العلاءق وقال اخر ارسلها عليقة وقد علم ان العليقات يلاقين الرقم يعني انهم يودعون ركابهم ويركبونها ويخففون	207	8021085377783547440	146	272.0	122	237	61.60337448120117	22	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0173	true	2305433618161614128	163	199	877	1058	1625	300	هما من بني نمير وهما صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير وانشد----- رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم اليهم فلا تلغي بغيرهم كلاب	173	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	245	280	1189	1366	1463	300	----من بني نمير----- صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلقة بن عبد الله بن الحارث بن نمير قال الشاعر رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم اليهم فلا تلغي بغيرهم كلاب	244	8021085377783547440	167	308.5	133	186	89.78494262695312	32	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0201	true	2964357625262111724	191	238	991	1241	1550	300	مصدر قمعته امقعه قمعا قال والقمع بثر يخرج في اصول الاشفار قال وقال الاصمعي القمع فساد في موق العين واحمرار قال والقمع ايضا جمع قمعة وهي السنام قال والقحدة اصله وانشد وهم يطعمون الشحم من قمع الذري قال والقمع ايضا ذباب يركب الابل والظباء اذا اشتد الحر	201	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms023	false	1559742818072795748	272	297	1458	1595	1610	300	مصدر قمعت------ه قمعا وال----قمع بثر يخرج في اصول الاشفار -----قال الاصمعي القمع فساد في موق العين واحمرار---- والقمع---------------------------------------------------------------------------------------------- ذباب يركب الابل والظباء اذا اشتد الحر	23	8021085377783547440	136	238.5	111	250	54.400001525878906	22	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0274	true	-5953992746036344558	192	300	959	1503	1503	300	نسوة وعشرة رجال فاذا جاوزت العشر فان ابن السكيت حكي عن الفراء تقول في المذكر احد عشر قال ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا --اثني عشر فان العين منه لا تسكن لسكون الالف والياء قبلها قال والعدد منصوب ما بين احد عشر الي تسعة عشر في النصب والرفع------- والخفض الا اثني عشر فان اثني واثنتي يعربان لانهما علي هجاءين قال وانما نصب احد عشر واخواتها لان الاصل احد وعشرة فاسقطت الواو وصيرا جميعا اسما واحدا كما تقول هو جاري بيت بيت ولقيته كفة كفة والاصل بيت لبيت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفة لكفة فصيرتا اسما واحدا وتقول في المءنث احدي عشرة ومن العرب من-	274	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms177	false	2696021410199874784	142	252	769	1328	1595	300	نسوة وخمس اينق فاذ-ا جاوزت العشرة قلت في----------------------------- المذكر احد عشر---- ومن العرب من يسكن العين------ احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا الاثني عشر فان العين---- لا تسكن لسكون الالف والياء قبلها---- والعدد منصوب ما بين احد عشر الي تسعة عشر في -------الرفع والنصب والخفض الا اثني عشر فانه----------- يعرب-- لانه-- علي هجاءين---- وانما نصب----------------- لان الاصل احد وعشرة فاسقطت الواو وصيرا جميعا اسما واحدا كما تقول هو جاري بيت بيت منصوب غير منون والاصل بيت لبيت او بيت الي بيت فالقيت الصفة وصيرا جميعا اسما واحدا وكذلك لقيته كفة كفة فاذا جاءوا باللام اعربوا ونونوا قالوا لقيته كفة لكفة------------------ وتقول في المءنث احدي عشرة ومن العرب من	177	8021085377783547440	399	667.0	318	668	59.73053741455078	74	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0275	true	-9087310417139432764	3	48	17	260	1608	300	عشرة ومنهم---- من يسكن الشين فيقول احدي عشرة وكذلك اثنتي عشرة واثنتي عشرة واثنتي عشرة وثنتي عشرة وعشرة وعشرة قال وتسقط الهاء من النيف فيما بين ثلاث عشرة الي تسع عشرة من المءنث واذا جز-----------------------------ت الي العشرين------------- استوي المذكر والمءنث فقلت عشرون رجلا وعشرون امراة	275	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms177	false	2696021410199874784	248	292	1310	1554	1595	300	عشرة ومن العرب من يكسر الشين فيقول عش-----رة وكذلك اثنتا عش------------------------رة وثنتا عشرة---------------- وتسقط الهاء من النيف فيما بين ثلاث عشرة الي تسع عشرة وتثبتها في العشرة والواحد المفسر منصوب فاذا صرت الي العشرين وساءر العقود استوي المذكر والمءنث فقلت عشرون رجلا وعشرون امراة	177	8021085377783547440	173	290.5	139	289	59.86159133911133	26	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0275	true	-9087310417139432764	49	182	264	964	1608	300	وتقول هذا الواحد والثاني والثالث الي العاشر في المذكر وفي المءنث هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الواحدة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث--------------انية و-الثالثة --------والعاشرة وتقول هو عاشر- عشرة وهي عاشرة عشر فاذا كان فيهن مذكر قل----------------ت هي عاشرة عشرة --غلبت المذكر علي المءنث وتقول هو ثالث ثلاثة عشر اي هو احدهم وفي المءنث--- ثالثة ثلاث عشرة لا غير بالرفع في الاول------- وتقول ه-و ثالث عشر وهو ثالث عشر يا هذا بالرفع والنصب وكذلك الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت هو ثالث ثلاثة عشر فالقيت الثلاثة وتركت ثالث ع-لي اعرابه ومن نصب قال اردت هو ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان ها-هنا شيءا محذوفا وتقول في المءنث هي ثالثة عشرة وهي ثالثة عشرة وتفسير المءنث مثل تفسير المذكر وتقول هو ال-حادي عشر وه-و الثاني عشر و-----الثالث عشر الي العشرين مفتوح كله وفي المءنث هذه الحادية عشرة	275	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms178	false	-3529665004783896410	96	300	480	1538	1538	300	وتقول هذا الواحد والثاني والثالث الي العشرة وتقول هو ثاني اثنين اي احد اثنين وهو ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فاذا اختلفا فقلت رابع ثلاثة كان لك الوجهان الاضافة ان شءت والتنوين كما قلت هو ضارب عمرا وهو ضارب عمرو لان معناه الوقوع اي كملهم اربعة بنفسه واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء وتقول هو ثاني واحد وثان واحدا بمعني ثني واحدا وكذلك ثالث اثنين اي ثلث اثنين صيرهم ثلاثة بنفسه وتقول في المءنث هي ثانية اثنتين وثنتين وهي ثالثة ثلاث الي الع-شر- وتقول هي عاشرة عش---------------ر فاذا كان فيهن مذكر قلت هي ثالثة ثلاثة وهي عاشرة عشرة فيغلب- المذكر الم----ءنث وتقول هو ثالث ثلاثة عشر اي هو احدهم وفي المءنث هي ثالثة ثلاث عشرة لا غير ال-رفع في الاول لا غير وتقول هذا ثالث عشر و---ثالث عشر يا هذا بالرفع والنصب وكذلك الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت--- ثالث ثلاثة عشر فالقيت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت--- ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان ها هنا شيءا محذوفا وتقول في المءنث هي ثالثة عشرة و---ثالثة عشرة وتفسير المءنث مثل------ المذكر وتقول هذا الحادي عشر وهذا الثاني عشر وكذلك الثالث عشر الي العشرين مفتوح كله وفي المءنث هذه الحادية عشرة-	178	8021085377783547440	608	1021.5	492	1100	55.272727966308594	98	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0275	true	-9087310417139432764	190	222	1012	1189	1608	300	وقال الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد عش--ر الالف الدرهم والبصريون يدخلون الالف واللام في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الف درهم	275	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms180	false	-955454240373910337	38	70	191	369	1540	300	وقال الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخله-ا في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد العشر الالف الدرهم والبصريون يدخلون الالف واللام في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الف درهم	180	8021085377783547440	174	341.5	142	179	97.20670318603516	30	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0319	true	-3077089421291761311	174	200	896	1028	1563	300	الاصمعي رضع الصبي يرضع ورضع يرضع قال واخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد---------------------------- وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	319	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms125	false	9028614551521902579	31	62	153	313	1486	300	الاصمعي رضع الصبي يرضع ورضع يرضع قال واخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	125	8021085377783547440	132	252.0	106	160	82.5	25	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0340	true	6909498836682123480	42	87	201	452	1580	300	والعصر- اليوم والعصر-- الليلة وانشد ولا----------------- يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال ابن السكيت في باب ما جاء مثني الليل والنهار يقال لهما العصران قال ويقال العصران الغداة والعشي وانشد وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وقال	340	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms239	false	-4271319847254695813	144	176	760	937	1685	300	والعصران ويقال العصران الغداة والعشي قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وهما	239	8021085377783547440	134	210.0	109	271	49.446495056152344	20	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0360	true	7617243188954001456	192	227	964	1140	1496	300	عصب الريق بفيه يعصب عصبا اذا يبس وقال عصب فاه الريق وقال ابن احمر حتي يعصب الريق بالفم وقال الراجز يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب الجباب شبه---------------------- الزبد في البان الابل	360	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms022	false	1712825460317268264	14	54	83	277	1578	300	عصب الريق بفيه يعصب عصبا اذا يبس وق-د عصب فاه الريق ق-ال ابن احمر حتي يعصب الريق بالفم وقال الراجز يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب الجباب ما اجتمع علي فم الوطب مثل الزبد من لب--ن الابل	22	8021085377783547440	163	290.5	128	198	82.32323455810547	30	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0414	true	1847943350371361235	38	78	198	388	1488	300	الفراء يقال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وسمعا لا بلغا وسمعا لا بلغا معناه يسمع ---ولا يبلغ قال وقال الكساءي اذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال سمع لا بلغ وسمع- لا بلغ- اي اسمع بالدواهي ولا تبلغني	414	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms017	false	-8387544612313885426	6	39	35	191	1505	300	الفراء----- اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ---------------------------- معناه يسمع به ولا يتم قا------ل الكساءي اذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال سمع لا بلغ وسمعا لا بلغا اي اسمع بالدواهي ولا تبلغني	17	8021085377783547440	146	244.0	115	195	74.87179565429688	27	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0505	true	-1176237059663943796	158	235	786	1164	1492	300	وذلك اذا ركب وعليه شحم كثير يقال بعير عمد وقال لبيد فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثقال قال العمد البعير الذي قد فسد سنامه قال ومنه قيل رجل عميد ومعمود اي بلغ---- الحب منه قال ويقال عمد الثري يعمد عمدا اذا كان تراكب بعضه علي بعض وندي فاذا قبضت منه علي شء -تعقد واجتمع من ندوته قال الراعي يصف بقرة وحشية حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد اراد طيبة ريح ---	505	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms028	false	-6546955228512705283	0	63	0	314	1601	300	وذلك ان يركب وعليه شحم كثير يقال بعير عمد -قال لبيد فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثفال اي اذا كان كثيرا---------------------- ومنه---- رجل عميد ومعمود اي بلغ منه الحب-------- ويقال عمد الثري يعمد عمدا اذا كان كثيرا ف----------------------قبضت منه علي شء فتعقد واجتمع من ندوته قال الراعي--------------- حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد والرثد مصدر رثدت	28	8021085377783547440	267	435.5	212	386	69.17098236083984	49	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0510	true	-3754026829886230564	32	88	164	452	1482	300	في --مثل تسمع بالمعيدي لا ان تراه وهو تصغير معدي الا انه اذا احتمعت -------تشديدة الح---رف وتشديدة ياء النسبة----------------- مع ياء التصغير خففت تشديدة الحرف وقال الشاعر ضلت حلومهم عنهم وغرهم سن المعيدي في رعي وتعزيب يضرب -لرجل الذي له صيت وذكر فاذا رايته ازدريت مراته وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره	510	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms170	false	-4593058021829669208	65	111	316	552	1538	300	في المثل تسمع بالمعيدي لا ان تراه وهو تصغير معدي الا انه اذا اجتمعت الياء الشديدة في الحرف وتشديدة ياء النسبة خفف الحرف المشدد مع ياء التصغير----------------------------------------------------------------------------- يضرب للرجل----- له صيت وذكر فاذا رايته ازدريت مراته وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره	170	8021085377783547440	201	350.5	160	318	63.20754623413086	35	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0511	true	5876253368274617550	248	279	1216	1376	1499	300	مصدر عتر الرمح يعتر عترا اذا اضطرب قال والعتر----- مصدر عتر يعتر عترا اذا ذبح العتيرة وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب للاصنام والعتر المذبوح قال والعتر ايضا ضرب من النبت	511	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms014	false	8236881683620009859	220	249	1166	1318	1589	300	مصدر عتر الرمح يعتر عترا اذا اضطرب---- والعتر ايضا مصدر عتر يعتر عترا اذا ذبح العتيرة وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب للاصنام والعتر المذبوح---- والعتر----- ضرب من النبت	14	8021085377783547440	147	267.0	119	165	89.09091186523438	27	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0536	true	8809203200453698011	59	100	308	506	1555	300	السكيت قال ابو عمرو ------------امتعت عن فلان اي استغنيت عنه وقال الاصمعي في قول الراعي ---------------------------------وكانا بالتفرق امتعا قال-------- ليس من احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به وكان ما امتع به كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه وقول	536	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms165	false	-8631363151986518047	177	225	893	1137	1514	300	السرة ق-ال ابو عمرو قال النميري امتعت عن فلان اي استغنيت عنه -قال الاصمعي و--قول الراعي خليطين من شعبين شتي تجاورا قديما وكانا بالتفرق امتعا قال الاصمعي ليس من احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به فكان ما امتع--- كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه وقال	165	8021085377783547440	184	316.0	146	251	73.30677032470703	31	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0542	true	6681286970912035004	229	255	1208	1348	1584	300	تقول عظم البطن بطنك وعظم البطن بطنك بتخفيف الظاء و-----عظم البطن بطنك يسكنون الظ----اء وينقلون ضمتها الي العين وانما يكون النقل فيما كا-ن مدحا او ذما	542	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms019	false	-5388714836321004709	77	104	410	556	1500	300	يقال عظم البطن بطنك وعظم البطن بطنك بتخفيف الضمة ويقال عظم البطن بطنك يخففون ضمة الظاء وينقلون----ها الي العين وانما يكون النقل فيما يكون مدحا او ذما	19	8021085377783547440	123	220.0	98	150	82.0	19	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0568	true	-2338681049342570119	138	167	740	879	1601	300	معرون مدبوغ بالعرنة وهو خشب الظمخ قال وهو شجر خشن يشبه العوسج الا انه اضخم منه وهو اثيث الفرع وليس له سوق طوال يدق ثم يطبخ فيجء اديمه احمر	568	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms220	false	4728216620007628082	273	300	1434	1564	1564	300	معرون مدبوغ بالعرنة وهو خشب الطمخ ----وهو شجر خشن يشبه العوسج الا انه اضخم ----وهو اثيث الفرع وليس له سوق طوال يدق ثم يطبخ فيجء اديمه احمر-	220	8021085377783547440	129	239.0	103	139	92.80575561523438	26	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0570	true	-4227486895254540521	63	113	356	599	1570	300	نعر الرجل ينعر نعيرا من الصوت قال وقال الاصمعي في حديث ذكره ما كانت فتنة الا نعر فيها فلان اي نعق فيها وان فلانا لنعار في الفتن وقد نعر العرق بالدم ينعر وهو عرق نعار بالدم اذا ارتفع دمه ونعر الفرس و--------------------------------الحمار ينع-------ر نعرا اذا دخلت في انفه النعرة ابو	570	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms119	false	-8743949956421694881	213	267	1104	1366	1528	300	نعر ينع------ر نعيرا من الصوت وحكي---- الاصمعي قال يقال---- ما كانت فتنة الا نعر فيها فلان اي نهض فيها وان فلانا لنعار في الفتن وقد نعر العرق بالدم ينعر وهو عرق نعار ------اذا ارتفع دمه قال الراجز ضرب دراك وطعان ينعر ويقال قد نعر الحمار والفرس ينعر نعرا اذا دخلت في انفه النعرة وهو	119	8021085377783547440	190	329.0	146	282	67.37588500976562	36	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0574	true	8831623108647708402	45	79	237	409	1562	300	اصابت فلانا عرفة------------ وهي قرحة تخرج في بياض الكف وهو رجل معروف اذا اصابته العرفة قال وهو يوم عرفة غير منون ولا يقال العرفة وقد عرف الناس اذا شهدوا عرفة وهو المعرف للموقف بعرفات	574	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms166	false	4708962710381271331	192	226	953	1123	1501	300	اصابت فلانا عرفة ساكنة الراء وهي قرحة تخرج في بياض الكف وهو رجل معروف وقد عرف --------------وهو يوم عرفة غير منون ولا يقال العرفة وقد عرف الناس اذا شهدوا عرفة وهو المعرف للموقف بعرفات	166	8021085377783547440	151	280.5	120	184	82.06521606445312	29	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0595	true	-5965107979863342192	192	214	1022	1144	1624	300	عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان---- الربيعيين	595	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	183	206	872	998	1463	300	عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين	244	8021085377783547440	121	235.0	99	126	96.03174591064453	20	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0604	true	2040189669448391224	204	253	1011	1239	1473	300	بن السكيت العمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة وانشد لقراد بن حنش يذكرهما--------------------- اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا	604	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms242	false	-1349464303917952649	43	97	258	502	1549	300	من ال-ناس العمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال ---قراد بن حنش الصاردي من بني الصارد بن مرة اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذب-ان تبعا	242	8021085377783547440	209	377.0	161	249	83.93574523925781	43	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0604	true	2040189669448391224	96	187	458	925	1473	300	والعمران ابو بكر وعمر فغلب عمر لانه اخف الاسمين قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل س-نة العمرين قبل --خلافة عمر بن عبد العزيز وقال ابو عبيدة نحوه قال فان قيل كيف بدء بعمر قبل ابي بكر وهو قبله وهو افضل منه ف----ان العرب يفعلون مثل هذا يبدءون بالاخس يقولون ربيعة ومضر وسليم وعامر ولم يترك قليلا ولا كثيرا وقال ابو يوسف قال- الاصمعي حدثنا ابو هلال الراسبي عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فيمن بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة العمران عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز	604	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms243	false	-7245866707492289512	46	163	237	839	1542	300	والعمران ابو بكر وعمر فغلب عمر لانه اخف الاسمين---- وقيل لعثمان رحمة الله عليه تسلك سيرة العمرين وقال الفرزدق يمدح هشام بن عبد الملك فحل بسيرة العمرين فينا شفاء للقلوب من السقام قال الفراء اخبرني معاذ الهراء قال لقد قيل سيرة العمرين قبل ان يولد عمر بن عبد العزيز -قال ابو عبيدة ---------فان قيل كيف بدء بعمر قبل ابي بكر وهو قبله وهو افضل منه فقيل ان العرب تفع------ل هذا يبدءون بالاخس يقولون ربيعة ومضر وسليم وعارم ولم يترك قليلا و---كثيرا -قال ابو يوسف وزعم الاصمعي عن ابي--- هلال الراسبي عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فما- بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة --عمر------ بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز	243	8021085377783547440	411	730.5	327	638	64.42005920410156	72	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0619	true	6215190690736446492	99	133	531	705	1601	300	لمن اللعبة فتضم اولها لانها اسم وتقول الشطرنج لعبة والنرد لعبة وكل ملعوب به فهو لعبة وتقول اقعد حتي افرغ من هذه اللعبة وهو حسن اللعبة كما يقول حس---ن الجلسة وقد-- لعبت لعبة واحدة	619	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms096	false	7014808543020697194	111	146	578	756	1578	300	لمن اللعبة فتضم اولها لانها اسم وتقول الشطرنج لعبة والنرد لعبة وكل ملعوب به فهو لعبة تق-ول اقعد حتي افرغ من هذه اللعبة وهو حسن اللعبة كما تقول هو حسن الجلسة وتقول لعبت لعبة واحدة	96	8021085377783547440	166	320.5	132	179	92.7374267578125	30	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0647	true	-6485200235457521105	175	259	858	1289	1477	300	اعقي الشء يع----قي اعقاء اذا اشتدت مرارته ويقال في مثل لا تكن مرا فتعقي ولا حلوا فتزدرد ويقال فتعقي فمن رواه فتعقي تفعل فمعناه فتشتد مرارتك ومن قال فتعقي فتلفظ لمرارتك ويقال عقاه واعتقاه ا-------ذا احتبسه ومنه قول الراعي صبا تعتقيها مرة وتقيمها قال بعضهم معني تعتقيها تمضيها وقال الاصمعي تحبسها ابو عبيد عن الاحمر يقال لاول ما يخرج من بطن الصبي العقي وقد عقي يعقي عقيا فاذا رضع فما بعد ذلك فهو الطوف ويقال في مث-------------ل احرص من كلب علي عقي صبي و-قال	647	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms159	false	-3812378340398399824	101	147	536	754	1574	300	اعقي الشء فهو يعقي اعقاء اذا اشتدت مرارته ويقال في مثل لا تكن مرا فتعقي ولا حلوا فتزدرد وي--------------------------------------------------------------------------------قال عقي الصبي يعقي عقيا اذا احدث حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخرج من بطن امه و--------------------------------------بعد ذلك ما دام صغيرا واسم حاجته العقي ويقال احرص من كلب علي عقي صبي ويقال	159	8021085377783547440	149	230.0	116	456	32.675437927246094	27	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0664	true	-6285442409071293272	274	298	1362	1482	1491	300	عشي فلان يعشي اذا تعشي فهو عاش ويقال في مثل العاشقة تهيج الابية اي اذا رات التي تابي ال--رعي التي تتعشي هاجتها للرعي فرعت	664	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms174	false	2047812462270809780	207	231	987	1104	1468	300	عشي----- يعشي اذا تعشي فهو عاش ويقال في مثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات التي تابي ان ترعي التي تتعشي هاجتها للرعي فرعت	174	8021085377783547440	113	211.5	90	122	92.6229476928711	21	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0667	true	-5302084860263779372	223	260	1110	1272	1475	300	قيل لك تعش قلت ما بي تعش يا هذا ولا تقل ما------------ بي عشاء قال و-------------رجل عشيان وهو من ذوات الواو لانه يقال عشيته وعشوته فانا اعشوه اي عشيته وقد عشي يعشي اذا تعشي فهو عاش و-قال	667	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms174	false	2047812462270809780	174	214	843	1019	1468	300	قيل لك تعش قلت ما بي تعش------- ولا تقل ما بي غداء وما بي عشاء وهو رجل غديان وهو رجل عشيان وهو من ذوات الواو لانه يقال عشيته وعشوته فانا اعشوه يقال -----قد عشي يعشي اذا تعشي فهو عاش ويقال	174	8021085377783547440	141	240.5	108	188	75.0	28	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0680	true	-3670774238006720290	127	169	635	845	1536	300	وضعت المراة فهي تضع- وضعا وتضعا فهي واضع وقال ابن السكيت وضع البعير في سيره يضع وضعا اذا اسرع--------- والوضع ان تحمل المراة في اخر طهرها في مقبل الحيض -وهو----- التضع ايضا وانشد تقول والجردان فيها مكتنع اما تخاف حبلا علي تضع	680	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms074	false	7956024939679423405	38	76	206	396	1582	300	وضعت ال------شء اضعه وضعا وو------------------------------ضع البعير في سيره يضع وضعا وهو ضرب من السرعة والوضع ان تحمل المراة في اخر طهرها في مقبل الحيضة وهو ايضا التضع قال الراجز تقول والجردان فيها مكتنع اما تخاف حبلا علي تضع	74	8021085377783547440	152	239.5	119	226	67.25663757324219	27	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0698	true	7879423102703976889	56	167	314	887	1541	300	الحديث من يزع السلطان اكثر ممن يزع الفرقان معناه ان من يكفه السلطان عن المعاصي اكثر ممن يكفه الفرقان بالامر والنهي والانذار ويقال لا بد للناس من وزعة اي ممن يكفهم عن الشر والفساد وقوله حصيب الهذلي يذكر قربه من عدو له لما رايت بني عمرو ويازعهم ايقنت اني لهم في هذه قود قال يازعمهم لغتهم يريدون وازعهم في هذه الواقعة اي سيستقيدون منا ابو عبيد يقال اوزعت بالشء مثل الهمته واولعت به قال ووزعت الشء بين القوم قسمته زوع ابو عبيد عن الاصمعي وزعته فانا ازعه كففته وزوعته فانا ازعه مثله قال ويقال زعته قدمته و---------قال ذو الرمة وخافق الراس مثل السيف قلت له زع بالزمام وجوز الليل مركوم اي	698	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms151	false	-4245381476848447672	66	102	350	526	1549	300	الحديث من يزع السلطان اكثر ممن يزع القر-ان وي---------------------------------------------------------------------------------قال لا بد للناس من وزعة اي من كففة وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زعته ازوعه اذا عطفته قال ذو الرمة وخافق الراس مثل السيف قلت له زع بالزمام وجوز الليل مركوم ---	151	8021085377783547440	150	237.0	118	582	25.773195266723633	27	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0700	true	3095208227424299655	2	70	12	337	1540	300	قد اطاع له المرتع اذا اتسع --له المرتع وامكنه من الرعي وقد يقال في هذا الموضع طاع وقال اوس بن زهير كان جيادهن برعن زم جراد قد اطاع له الوراق انشده ابو عبيد وقال الوراق خضرة الارض من الحشيش وليس من الورق وقال ابن السكيت يقال امره بامر فاطاعه بالالف لا غير والعرب تقول له علي امره مطاعة قال وقد طاع له اذا انقاد له بغير الف و-قال	700	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms152	false	-4620395600604126507	95	128	479	634	1507	300	قد اطاع له المرتع اذا اتسع عليه المرتع وامكنه من الرعي وقد يقال في هذا المعني طاع ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امر- بامر فاطاعه ب--الف لا غير ----------------------------------وقد طاع له اذا انقاد له بغير الف ويقال	152	8021085377783547440	146	247.0	113	328	44.5121955871582	27	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0723	true	-5651952957501887251	119	161	627	864	1606	300	---وعدته شرا ووعدته خيرا قال---------- وهو الوعد والعدة في الخير والشر وانشد الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل قال وتقول ---اوعدته بالشر اذا ادخلوا الباء جاءوا بالالف قال وانشدني الفراء اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم --قال	723	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms174	false	2047812462270809780	232	274	1110	1342	1468	300	قد وع-----------دته خيرا وقد وعدته شرا وهو الوعد والعدة في الخير قال الشاعر- الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقب----ل وتقول قد اوعدته بالشر اذا ادخلوا الباء جاءوا بالالف -----انشد-- الفراء اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم ويقال	174	8021085377783547440	204	350.5	167	255	80.0	30	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0732	true	4824308311272459802	160	208	809	1048	1495	300	عوذ بالله منك اي اعوذ بالله منك وانشد- قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر قال وتقول العرب للشء----- ينكرونه والامر يهابونه حجرا--- اي دفعا له وهو استعاذة من الامر ويقال افلت فلان من فلان عوذا اذا خوفه ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله	732	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms047	false	5341338302282719382	199	246	1052	1281	1566	300	عوذ بالله منك اي اعوذ بالله قال الشاعر قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر ف----تقول العرب عند الامر ينكر---------------ونه حجرا له اي دفعا له وهو استعاذة من الامر ويقال افلت فلان من فلان عوذا اذا خوفه ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله	47	8021085377783547440	207	378.0	162	248	83.46774291992188	39	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0742	true	-2283616948149960630	12	56	61	254	1603	300	العريان هو رجل من خثعم حمل عليه يوم--- الخلصة عوف بن عامر بن ابي------- عويف بن مالك بن ذبيان بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر------------------------------ فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة ابن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة	742	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms193	false	-7321968950819902296	0	55	0	232	1435	300	العريان هو رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن ابي عوف بن عويف بن مالك بن دينار بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر بن علي بن مالك بن نذير بن قسم فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة -بن عامر بن ليث من بكر بن عبد مناة بن كنانة	193	8021085377783547440	187	343.0	143	233	80.25750732421875	38	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0747	true	8217282684294725586	4	27	19	144	1511	300	والعير عير النصل وهو الناتء في وسطه وعير القدم------ الناتء في ظهرها وعير الور-----قة الناتء في وسطها قال والعير الابل التي تحمل الميرة	747	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms014	false	8236881683620009859	264	288	1400	1532	1589	300	والعير عير النصل وهو الناتء في وسطه وعير القدم والكف الناتء في وسطها وعير الورقة الخط الناتء في وسطها---- والعير الابل التي تحمل الميرة	14	8021085377783547440	116	213.0	94	136	85.29412078857422	19	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0759	true	5555880082999105683	210	271	1082	1365	1510	300	الحراني عن ابن -السكيت يقال اتيته من---------------------------------------------------------- عل --------بضم اللام واتيته من علو بضم اللام وسكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواو واتيته من علي ب--ياء سا----------------------------------------------------------------------------------------------كنة و-----اتيته--------------------------------- من علو بسكون اللام و--ضم الواو ومن علو ومن علو وانشد من --------------------------------------------------علو لا عجب منها ولا سخر ويروي من علو ومن علو قال ويقال اتيته من عال ومن معال وانشد--------------------------------------------- ظماي النسا من تحت ريا من عال	759	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms013	false	6652106938253011900	42	182	198	878	1508	300	الحر الذي ياخذ بالنفس ويقال اتيته من عل بلا واو مضمومة اللام قال الشاعر في كناس ظاهر يسترها من عل الشفان هداب الفنن واتيته من علو بضم اللام واسكان الواو قال اوس بن حجر فملك بالليط الذي تحت قشرها كغرقء بيض كنه القيض من علو ملك اي لين يقال ملكت العجين لينته و-يقال من علي بالياء ساكنة مكسورة ما قبلها قال امرء القيس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علي بالياء ساكنة ويقال اتيته من علو ساكنة اللام مضمومة الواو ومن علو بسكون اللام وفتحة الواو ومن علو بسكون اللام وكسر الواو قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر ويروي من علو ومن علو---- ويقال اتيته من عال قال الراجز ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شملال ظماي النسا من تحت ريا من عال	13	8021085377783547440	213	289.5	161	685	31.094890594482422	37	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0772	true	6680803104035552905	122	163	616	818	1527	300	ياتي في المذكر مفعل بضم العين------------ الا حرفان جاءا نادرين لا يقاس عليهما وانشد------------------------------------------- بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال اخر ليوم هيجا او فعال مكرم وقال الفراء معون جمع معونة ومكرم جمع مكرمة	772	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms131	false	-2980489373806067171	113	156	598	812	1566	300	ياتي في المذكر مفعل بضم العين قال الكساءي الا حرفين جاءا نادرين لا يقاس عليهما وهما قول الشاعر ليوم روع او فعال مكرم وقول الاخر بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقا--------------------------------ل الفراء قوله م-----------كرم جمع مكرمة	131	8021085377783547440	149	255.5	117	257	57.976654052734375	26	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0776	true	3341600765552448705	69	141	355	740	1523	300	التي يبصر بها الناظر والعين ان يصيب الانسان بعين والعين الذي ينظر للقوم وعين المتاع خياره وعين الشء نفسه ويقال لا اقبل الا درهمي بعينه والعين عين الركبة والعين التي يخرج منها الماء والعين الدنانير والعين مطر ايام لا يقلع والعين ما عن يمين------- قبلة اهل العراق وي------------------------------قال في الميزان عين اذا رجحت احدي كفتيه علي الاخري والعين عين الشمس قال والعين اهل الدار وانشد----- تشرب ما في وطبها قبل العين والعين	776	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms032	false	7713323479447996207	196	258	1017	1350	1587	300	التي يبصر بها الناظر والعين ان تصيب الانسان بعين والعين عي--------------------------------------------------------------------------------------ن الركبة والعين التي يخرج منها الماء والعين الدنانير والعين مطر ايام لا يقلع والعين ما عن يمين القبلة قبلة---- العراق يقال نشات السماء من قبل العين ويقال في الميزان عين اذا رجحت احدي كفتيه علي الاخري والعين عين الشمس والع----ين اهل الدار قال الراجز تشرب ما في وطبها قبل العين والعين	32	8021085377783547440	280	522.0	226	427	65.57376861572266	48	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0801	true	-9133580346133972885	138	163	694	824	1542	300	ابعت الشء اذا عرضته للبيع وقد بعته انا من غيري وقال الهمذاني فرضيت الاء الكميت ومن يبع فرسا فليس جوادنا بمباع اي بمعرض للبيع و-قال	801	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms138	false	-1244683175261428068	115	140	583	713	1506	300	ابعت الشء اذا عرضته للبيع وقد بعته انا من غيري -قال الهمداني فرضيت الاء الكميت فمن يبع فرسا فليس جوادنا بمباع اي بمعرض للبيع ويقال	138	8021085377783547440	127	242.0	102	131	96.94656372070312	21	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0810	true	5179795382637680261	221	249	1141	1286	1543	300	عام الرجل الي اللبن يعام عيمة وهو رجل عيمان وامراة عيمي ويدعي علي الرجل فيقال ما-له ام وعام فمعني ام هلكت امراته وعام هلكت ماشيته فيعام الي اللبن	810	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms195	false	5477872374632445261	97	124	484	620	1586	300	عام------ الي اللبن يعام عيمة وهو رجل عيمان وامراة عيمي ويدعي علي الرجل فيقال ما له ام وعام فمعني ام هلكت امراته وعام هلكت ماشيته فيعام---- اللبن	195	8021085377783547440	135	251.0	109	146	92.46575164794922	25	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0873	true	4079296732745940859	202	225	1095	1204	1615	300	عروق العرتن ----وهو شجر خشن يشبه العوسج الا انه اضخم وهو اثيث القرع وليس له سوق طوال يدق ثم يطبخ فيجء اديمه احمر	873	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms220	false	4728216620007628082	276	300	1454	1564	1564	300	--وهو خشب الطمخ وهو شجر خشن يشبه العوسج الا انه اضخم وهو اثيث الفرع وليس له سوق طوال يدق ثم يطبخ فيجء اديمه احمر-	220	8021085377783547440	96	180.0	76	113	84.95574951171875	19	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0900	true	3831413409834435360	148	184	762	934	1536	300	والحشيش--- اليابس من الكلا ولا يقال له وهو رطب حشيش ويقال هذه لمعة قد احشت اي--- امكنت لان تح-ش وذلك اذا يبست واللمعة من الحلي وهو الموضع الذي يكثر فيه الحلي ولا يقال له ل-معة حتي	900	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms221	false	-9052836174946696318	242	271	1270	1406	1564	300	والحشيش هو اليابس--------- ولا يقال له وهو رطب حشيش ويقال ل----معة قد احشت اي قد امكنت لان تحتش وذلك اذا يبست واللمعة من الح-------------------------------لي ولا يقال لها لمعة حتي	221	8021085377783547440	125	215.5	99	180	69.44444274902344	21	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0900	true	3831413409834435360	148	184	762	934	1536	300	والحشيش اليابس من الكلا ولا يقال له وهو رطب حشيش ويقال هذه ل-------------------------------------------------معة قد احشت اي--- امكنت لان تحش وذلك اذا يبست واللمعة من الحلي وهو الموضع الذي يكثر فيه الحلي ولا يقال له ل-معة حتي	900	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms231	false	-4079394556391946744	1	46	8	224	1604	300	والحشيش اليابس--------- ولا يقال له وهو رطب حشيش ويقال قد القت الناقة ولدا لها حشيشا اذا يبس في بطنها ويقال لمعة قد احشت اي قد امكنت لان تحش وذلك اذا يبست واللمعة من الحلي وهو الموضع الذي يكثر فيه الحلي ولا يقال لها لمعة حتي	231	8021085377783547440	157	288.5	125	225	69.77777862548828	30	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0907	true	909384317775611487	261	300	1404	1612	1612	300	من البرد الحراني عن ابن السكيت قال الحس مصدر حسست القوم احسهم حسا اذا قتلتهم قال وحسست الدابة احسها حسا وذلك اذا فرجنتها بالمحسة وهي الفرجون قال والحس بكسر الحاء من احسست بالشء والحس ايضا وجع ياخذ النفساء بعد-	907	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms013	false	6652106938253011900	255	282	1266	1412	1508	300	من البرود يقال لها القطرية وال-------حس مصدر حسست القوم احسهم حسا اذا قتلتهم---- وحسست الدابة احسها حسا والحس---------------------------------------------------- من احسست بالشء والحس ايضا وجع ياخذ النفساء بعد	13	8021085377783547440	119	203.5	97	209	56.93779754638672	20	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0908	true	1236788569578582465	72	102	387	524	1499	300	هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل قال وسمعت بعض العرب يقول- ما رايت عقيليا الا حسست له يعني رققت له قال الفراء	908	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms126	false	8493856944855365228	56	83	281	406	1489	300	هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل قال الفراء قال ابو الجراح ما رايت عقيليا الا حسست------------- له قال الفراء	126	8021085377783547440	104	190.5	80	138	75.36231994628906	23	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0933	true	8630274396873624886	259	292	1309	1468	1508	300	التضعيف نحو لححت عينه اذا التصقت ومنه يقال هو ابن عمي لحا وهو ابن عم ----لح وقد مششت الدابة وصككت وقد ضبب البلد او اكثر- ضبابه و---الل السقاء اذا تغيرت ريحه و---قطط شعره	933	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms127	false	2574774791802402845	0	36	0	168	1492	300	التضعيف وهي لححت عينه اذا التصقت ومنه قي-ل هو ابن عمي لحا وهو ابن عم لح ولح وقد مشثت الدابة وصككت وقد ضبب البلد اذا كثرت ضبابه وقد الل السقاء اذا تغير- ريحه وقد قطط شعره	127	8021085377783547440	148	260.0	116	170	87.05882263183594	24	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0957	true	-7551183801916486160	174	198	859	985	1525	300	حذق الغلام القران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقا وحذ-------اقة وقد حذق يحذق لغة قال وقد حذقت الحبل احذقه حذقا اذا قطعته بالفتح لا غير	957	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms120	false	-2312704352324115570	277	300	1363	1484	1484	300	حذق الغلام القران والعمل يحذق حذقا وحذقا و-------حذاقة وحذاقا وقد حذق يحذق لغة وقد---- حذقت الحبل احذقه حذقا اذا قطعته بالفتح لا غير-	120	8021085377783547440	110	208.5	89	133	82.7067642211914	20	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0958	true	4503466741593224083	186	261	963	1351	1543	300	قول الله جل وعز ان يمسسكم قرح---------------------- ال عمران 140 و قرح قال واكثر القراء علي فتح القاف وكان القرح الم الجراح باعيانها قال وهو مثل الوجد والوجد ولا يجدون الا جهدهم والا جهدهم وقال الزجاج القرح والقرح عند اهل اللغة بمعني واحد ومعناهما الجراح والمها يقال قد قرح الرجل يقرح قرحا واصابه قرح ثم حكي قول الفراء بعينه ابو عبيد القريح الجريح وانشد--------------- لا يسلمون قريحا كان وسطهم يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا	958	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms047	false	5341338302282719382	142	177	774	939	1566	300	قال الله جل وعز ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ال عمر----------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------ن الاية اي جراحة وهو رجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق-------ريح وقوم قرحي قال الهذلي لا يسلمون قريحا حل- وسطهم يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا	47	8021085377783547440	104	136.0	81	425	24.47058868408203	17	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0964	true	4373720374460198051	186	213	996	1136	1562	300	الحريقة والنفيت---------ة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة فيوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر	964	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms214	false	76201220254572782	196	224	1042	1191	1594	300	العصيدة والنفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي تنفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر	214	8021085377783547440	134	256.0	107	149	89.9328842163086	23	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0988	true	-5749872971632196678	10	69	59	356	1499	300	ابي عمرو الامحاق ان يهلك المال كمحاق الهلال وانشد ابوك الذي يكوي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا قال و---------------------قال الاصمعي----- جاء-- في ماحق الصيف اي في شدة حره وقال ساعدة الهذلي- ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم ويقال يوم ماحق اذا كان شديد الحر اي انه يمحق كل شء ويحرقه وقد محقت الشء امحقه	988	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms165	false	-8631363151986518047	24	88	130	444	1514	300	ابو عمرو الامحاق ان يهلك------ كمحاق الهلال وانشد ابوك الذي يطوي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا انس ينس اي بلغ نسيس الموت قال الاصمعي يقال جاءنا في ماحق الصيف اي في شدة حره -قال ساعدة بن جءية ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم ويقال يوم ماحق اذا كان شديد الحر اي انه----- كل شء ويحرقه وقد محقت الشء امحقه	165	8021085377783547440	274	486.5	217	326	84.04907989501953	49	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1065	true	-5056183322478993320	273	299	1421	1550	1555	300	متاع البيت و------روي بيت عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت الاحفاض عن الابل التي تحمل خرثي المتاع	1065	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms044	false	-3190526001704379013	0	26	0	126	1550	300	متاع البيت ايضا ويروي بيت عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد الحي خرت ع-ن الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت عن-------- الابل التي تحمل خرثي المتاع	44	8021085377783547440	116	213.0	91	135	85.9259262084961	22	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1069	true	-426221159316561380	94	152	460	741	1561	300	حمضت الابل فهي حامضة اذا كانت ترعي الخلة وهو من النبت ما كان حلوا ثم صارت الي الحمض ترعاه وهو ما كان من النبت مالحا او ملحا واحمضتها انا قال فاذا كانت مقيمة في الحمض قيل ابل حميضة وكذلك ابل واضعة و---------------------------------------------------------اركة--------- مقيمة في الحمض قال وابل زاهية لا تر-ي الحمض وكذلك ابل عادية --------قلت وشجر الحمض---- كثير	1069	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms184	false	-6090149549879168068	194	253	972	1264	1513	300	حمضت الابل فهي حامضة اذا كانت ترعي الخلة وهو من النبت ما ----------------------------------------كان--------- مالحا او ملحا -احمضتها انا---- فاذا كانت مقيمة في الحمض قيل ابل حمضية و-----ابل راضعة وهءلاء قوم اصحاب وضيعة اذا كانت ابلهم ترعي الحمض وهذه ابل اركة اذا كانت مقيمة في الحمض و----ابل زاهية لا ترعي الحمض و-----ابل عادية اذا كانت لا ترعي الحمض قال كثير	184	8021085377783547440	203	311.0	160	360	56.38888931274414	34	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1077	true	-8383565968226740150	36	82	177	418	1541	300	ابي عمرو الصحيرة لبن حليب يغلي ثم يصب عليه السمن فيشرب وقال الكلابي الصحيرة اللبن الحليب يسخن ثم يذر عليه الدقيق ويتحسي وقال------ غنية الصحيرة الحليب يصحر وهو ان يلقي فيه الرضف او يجعل في القدر فيغلي به فور واحد حتي يحترق قال والاحتراق قبل الغلي	1077	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms212	false	-5649806895472111543	244	290	1349	1592	1643	300	ابو عمرو الصحيرة لبن حليب يغلي ثم يصب عليه السمن فيشرب وقال الكلابي الصحيرة اللبن الحليب يسخن ثم يذر عليه الدقيق فيتحسي وقال وقالت غنية الصحيرة الحليب يصحر وهو ان يلقي فيه الرضف او يجعل في القدر فيغلي به فور واحد حتي يحترق---- والاحتراق قبل الغلي	212	8021085377783547440	235	454.0	190	247	95.1417007446289	42	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1081	true	6478109443922538928	96	149	506	772	1579	300	بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت ولاجا خروجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص فقال لحاص اخرجه مخرج قطام وحذام قال وقوله لم تلتحصني اي لم تثبطني يقال لحصت فلانا عن كذا والتحصته اي حبسته وثبطته قال واخبرني الحراني عن ابن السكيت في قوله لم تلتحصني اي لم انشب فيها ولحاص فعال منه	1081	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms016	false	-1009777826917955980	201	224	1034	1147	1559	300	بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص------------------------------------ وقوله--- تلتحصني اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم انشب فيها ولحاص فعال منه	16	8021085377783547440	109	190.0	86	266	40.97744369506836	21	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1117	true	-794965751946759919	193	228	990	1178	1555	300	الطاءي الحسيلة حشف النخل الذي لم يكن حلا بسره فييبسونه حتي ييبس فاذا ضرب انفت عن نواه فيدنونه باللبن ويمردون له تمرا حتي يحليه فياكلونه لقيما يقال بلوا لنا من تلك الحسيلة وربما ودن بالماء	1117	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms212	false	-5649806895472111543	24	59	119	306	1643	300	الطاءي الحسيلة حشف النخل الذي لم يك- حلا بسره فييبسونه حتي ييبس فاذا ضرب انفت عن نواه ويدنونه باللبن ويمردون له تمرا حتي يحليه فياكلونه لقيما يقال بلوا لنا من تلك الحسيلة وربما ودن بالماء	212	8021085377783547440	186	366.0	151	188	98.93617248535156	33	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1132	true	3205711781129013607	116	150	602	772	1587	300	والمجد لا يكونان الا بالاباء يقال رجل شريف ورجل ماجد--- له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف ويقال رجل حسيب ورجل كريم بنفسه	1132	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms192	false	1372721799922650185	76	110	374	538	1481	300	والمجد لا يكو--ن الا بالاباء يقال رجل شريف ورجل ماجد اي له اباء متقدمون في الشرف---- والحسب والكرم يكون ف--ي الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف -يقال رجل حسيب ورجل كريم بنفسه	192	8021085377783547440	159	293.5	127	173	91.90751647949219	28	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1236	true	-2183335018712316730	234	292	1240	1528	1569	300	النقد عند الحافرة اي عند اول كلمة ويقال -التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة وعند اول ما التقوا قال الله جل وعز يقولون اءنا لمردودون في------------------------- اي في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي وامري الاول بعد ان صلعت وشبت وقال -	1236	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms175	false	2962710941346394664	127	183	637	933	1502	300	النقد عند الحافرة اي عند اول كلمة ويقال والتقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند------------------ ما التقوا قال الله تبارك وتعالي اا-نا لمردودون في الحافرة النازعات الاية10 اي في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي وامري الاول بعد ان صلعت وشبت وتقول	175	8021085377783547440	252	458.5	202	315	80.0	47	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1263	true	-1103048330126683468	236	260	1279	1402	1610	300	اتاني كل اسود منهم واحمر ولا يقال ابيض حكاه-- عن ابي عمرو بن العلاء و-قال----------------------------------------------------------------------- جمعتم فاوعيتم وجءتم بمعشر توافت به حمران عبد وسودها	1263	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms168	false	-4954092384136092576	1	40	5	202	1568	300	اتاني كل اسود منهم واحمر ولا يقال ابيض يحكيها عن ابي عمرو بن العلاء ويقال كلمت فلانا فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة ردية ولا حسنة قال الشاعر جمعتم فاوعيتم وجءتم بمعشر توافت به حمران عبد وسودها	168	8021085377783547440	119	212.0	95	197	60.406089782714844	22	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1274	true	-3823446614355785968	188	233	961	1191	1517	300	السكيت الفلح والفلاح البقاء و-------------------قال الاعشي ولءن كنا كقوم هلكوا ما لحي يا لقوم من فلح وقال عدي------- ثم بعد الفلاح والرشد و-لامة وارتهم هناك --قبور قال والفلح السحور وجاء في الحديث صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي خشينا ان يفوت-- الفلح	1274	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms047	false	5341338302282719382	3	49	13	257	1566	300	-------الشفة والفل-ح البقاء والفلاح ايضا البقاء قال الاعشي ولءن كنا كقوم هلكوا ما لحي يا لقوم من فلح وقال عدي بن زيد ثم بعد الفلاح والملك والامة وارتهم هناك القبور---- والفلح السحور وجاء في الحديث صلينا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم-حتي خشينا ان يفوتنا الفلح	47	8021085377783547440	202	340.5	161	261	77.39463806152344	33	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1292	true	-9133434064658975826	0	36	0	168	1550	300	قال حامل بغير هاء وهذا نعت لا يكون الا للمءنث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة فاذا حملت المراة شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير لان هذا قد يكون لل-ذكر	1292	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms001	false	-2685217764407783207	69	100	338	475	1524	300	قال حامل قال ------هذا نعت لا يكون الا للمءنث ومن قال حاملة بني -علي حملت---------- فاذا حملت------- شيءا علي ظهر-- او---- راس-- فهي حاملة لا غير لان هذا قد يكون للمذكر	1	8021085377783547440	130	212.5	101	169	76.92308044433594	25	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1305	true	7582261361862025850	101	149	488	731	1512	300	انفحة الجدي وانفحة الجدي ولا تقل انفحة قال--------- وحضرني اعرابيان فصيحان من بني كلاب فقال احدهما لا اقول الا انفحة وقال الاخر لا اقول الا منفحة ثم افترقا علي ان يسالا عنهما --اشياخ--- بني كلاب فاتفقت جماعة علي قول ذا وجماعة علي قول ذا فهما لغتان و-قال ابو	1305	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms101	false	1249609162028215257	174	217	904	1124	1537	300	انفحة الجدي وانفحة------ ولا تقل انفحة قال ابو يوسف وحضرني اعرابي-------ان من بني كلاب فقال احدهم------------ا انفحة وقال الاخر------------ منفحة ثم افترقا علي ان يسالا جماعة الاشياخ من بني كلاب فاتفق- جماعة علي قول ذا وجماعة علي قول ذا وهما لغتان وتقول انت	101	8021085377783547440	196	321.0	156	258	75.968994140625	31	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1340	true	-7643363240876354086	172	228	862	1144	1488	300	الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص وقد راس وقال الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمر و لو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص------------------------------------------- وربيعة بن الاحوص وقال	1340	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms242	false	-1349464303917952649	169	234	879	1201	1549	300	الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمر-و لو نهيت الاحاوصا -عني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحوص- من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زراة يوم جبلة وربيعة بن الاحوص وكان	242	8021085377783547440	274	508.0	219	325	84.30769348144531	51	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1358	true	-1649724626697038515	0	34	0	184	1594	300	الكلمة حدا حدا وراءك بندقة قال وهو ترخيم حداة قال وزعم ابن الكلبي عن الشرقي ان حداة وبندقة قبيلتان من------ اليمن والقول هو الاول وقال النابغة فاوردهن بطن الاتم شعثا يصن المشي كالحدا التءام	1358	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms084	false	-2763087755072795139	13	43	65	230	1564	300	الكلمة حدا حدا ورا-ك بندقة---- وهو ترخيم حداة---- وزعم ابن الكلبي عن الشرقي ان حداة وبندقة قبيلتان من قباءل اليمن---------------- وقال النابغة فاوردهن بطن الاتم شعثا يصن المشي كالحدا التءام	84	8021085377783547440	159	283.5	130	190	83.68421173095703	27	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1358	true	-1649724626697038515	132	180	720	962	1594	300	وقال ابن السكيت----------- في قولهم ----حدا حدا وراءك بندقة قال قال الشرقي----------------------- هو حدا بن نمرة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مطية وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وبندقة باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بندقة علي حدا فابادتهم وقال	1358	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms189	false	-601875839587048469	10	65	48	325	1481	300	وقال ابن الكلبي قال الشرقي في قول الناس حدا حدا ورا-ك بندقة الطوسي بالكسر حدا ويعقوب بفتح حدا قال هو حدا بن نمرة بن سعد العشيرة وهو بالكو-ة وبندقة بن مظة -وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وبندقة باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بندقة علي حدا فابادتهم وقال	189	8021085377783547440	216	374.5	172	280	77.14286041259766	38	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1403	true	-6651662167773046864	76	110	397	563	1534	300	السكيت -يقال الاح من ذلك الامر اذا اشفق منه يليح الاحة قال وانشدنا ابو عمرو ان دليما قد الاح بعشي وقال انزلني فلا ايضاع بي وانشد------- يلحن من ذي زجل شرواط محتجز بخلق شمطاط	1403	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms144	false	-6403929625319666319	230	261	1124	1280	1499	300	البعير ويقال الاح من ذلك الامر------------- يليح الاحة قال وانشدنا ابو عمرو ان دليما قد الاح----- وقال انزلني فلا ايضاع بي وانشدنا ايضا يلحن من ذي زجل شرواط محتجز بخلق شمطاط	144	8021085377783547440	145	256.0	115	174	83.33333587646484	27	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1406	true	3835880569264977521	162	225	873	1195	1583	300	اشغل من ذات النحيين وقال ابن السكيت هي امراة من تيم الله بن ثعلبة وكانت تبيع السمن في الجاهلية فاتاها خوات بن جبير--------- يبتاع منها سمن------------------ا فساومها فحلت نحيا ثم اخر فلم يرض واعجلها عن شدها نحييها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساورها فقضي حاجته منها ثم ---------------------هرب وقال وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات وشدت يديها اذ- اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات	1406	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms193	false	-7321968950819902296	138	226	620	1060	1435	300	اشغل من ذات النحيين هي---------------------- من تيم الله بن ثعلبة وكانت تبيع السمن في الجاهلية فاتي-- خوات بن جبير الانصاري يبتاع منها سمنا ولم ير عندها احدا فساوم-----------------------------------------ها نحيا مملوا فنظر اليه ثم قال لها امسكيه حتي انظر الي غيره فقالت حل نحيا اخر ففعل ونظر اليه فقال اريد غير هذا فامسكي هذا فامسكته فلما شغل يديها ساورها فلم تقدر علي دفعه عنها حتي فعل ما اراد وهرب وقال وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات شددت يديها اذا اردت خلاجها بنحيين من سمن ذوي عجرات	193	8021085377783547440	228	371.5	183	505	45.14851379394531	35	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1419	true	4346298969420391085	159	205	764	1015	1473	300	الاصمعي قال حماة المراة ام زوجها ولا لغة فيها غير هذه قال واما ابو- ا-------------------------------لزوج فيقال هذا حموها ومررت بحميها ورايت حماها وهذا حم في الانفراد ويقال هذا--------- حماها ورايت حماها ومررت بحماها وهذا حما في الانفراد وزاد الفراء حمءها ساكنة الميم مهموزة وحمها بترك الهمزة	1419	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms204	false	4951259877077962412	4	55	17	290	1526	300	الاصمعي---- حماة المراة ام زوجها -لا لغة فيها غير هذه وكل شء من قبل الزوج اخوه او ابوه او عمهفهم الاحماء ويقال هذا حموها ومررت بحميها وريات حماها وهذا حم في الانفراد ويقال حماها بمنزلة قفاها ورايت حماها ومررت بحماها وهذا حما------------ وزاد الفراء حمء-- ساكنة الميم مهموزة وحمها بترك الهمزة	204	8021085377783547440	211	368.5	169	292	72.2602767944336	33	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1472	true	3099330759809647523	160	187	823	937	1533	300	للرجل اذا اسكته صه فان وصلت -قلت صه صه وكذلك مه فان وصلت -قلت مه مه وكذلك تقول للشء اذا رضيته بخ فان وصلت قلت بخ بخ -------	1472	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms173	false	132638022460374727	78	103	365	472	1467	300	للرجل اذا اسكته صه فان وصلته قلت صه صه وكذلك مه فان وصلته قلت مه مه وكذلك تقول للشء اذا رضيته---------------- بخ بخ وبخ بخ	173	8021085377783547440	96	180.0	75	123	78.04878234863281	21	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1481	true	1932981987540172378	197	246	1059	1280	1545	300	قيل لك هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه و-ان لي فيه وما لي فيه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك فيه حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل و-قال الليث هل خفيفة استفهام وتقول هل كان كذا وكذا	1481	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms173	false	132638022460374727	104	149	477	671	1467	300	قيل لك هل لك في كذا وكذا قلت لي في او ان لي ف-----------يه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك في- حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل ويقال لا بذي تسلم ما----------------- كان كذا وكذا	173	8021085377783547440	176	309.5	136	223	78.92376708984375	35	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1531	true	1602179312979062199	80	112	402	573	1526	300	وكان ابو شبيب من مهاجرة الكوفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتري جهيزة وكانت ه----ي حمراء طويلة جميلة فادارها علي الاسلام فابت---------------- فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها فقالت في بطني شء ينقز فقيل احمق من جهيزة	1531	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms194	false	6957415487412690583	46	104	198	503	1512	300	وكان ابو شبيب من مهاجرة الكوفة فغزا سلمان بن ربيعة الباهلي في سنة خمس وعشرين فاتوا الشام فاغاروا علي بلاد فاصابوا سبيا وغنموا وابو شبيب في ذلك الجيش فاشتري جارية من ذلك السبي حمراء طويلة جميلة فقال لها اسلمي----- فابت فضربها فلم تسلم فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها فقالت في بطني شء ينقز فقيل احمق من جهيزة	194	8021085377783547440	143	245.0	114	310	46.129032135009766	24	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1554	true	698206194433737778	73	113	364	564	1468	300	همجت الابل من الماء فهي تهمج وهي هامجة اذا شربت منه وهي ابل هوامج قال والهمج جمع همجة وهو ذباب صغير يسقط علي وجوه -------الغنم والحمير واعينها ويقال هو ضرب من البعوض ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج	1554	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms046	false	8316014026395957616	213	247	1096	1271	1551	300	همجت الابل من الماء---- تهمج---------- اذا شربت منه------------------ والهمج جمع همجة وهو ذباب صغير يسقط علي وجوه الابل والغنم والحمير واعينها ويقال هو ضرب من البعوض ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج	46	8021085377783547440	168	303.0	135	207	81.159423828125	32	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1575	true	3333820147148533836	152	177	789	913	1581	300	السكيت الهضم مصدر هضمه يهضمه هضما اذا ظلمه ويقال هضم له من حقه اذا كسر له منه قال والهضم المطمءن من الارض وجمعه اهضام وهضوم	1575	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms011	false	1490641584107827202	142	166	724	844	1554	300	اليها والهضم مصدر هضمه يهضمه هضما اذا ظلمه ويقال هضم له من حقه اذا كسر له منه وال----هضم المطمءن من الارض وجمعه اهضام وهضوم	11	8021085377783547440	114	218.5	91	124	91.93548583984375	22	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1601	true	5666637946074899566	156	248	790	1272	1556	300	ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين وانما التنزه التباعد عن الارياف وال-مياه ومنه ق-يل فلان يتنزه عن الاقذار اي ي-باعد نفسه عنها ومنه قول الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا يريد------------ ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف ويقال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن المياه وهو يتنزه عن الشء اذا تباعد عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق ويقال تنزهوا بحرمكم عن القوم وهذا مكان نزيه اي خلاء ليس فيه احد فانزلوا فيه -حرمكم	1601	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms170	false	-4593058021829669208	145	229	722	1171	1538	300	ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين وانما التنزه التباعد عن ال-مياه والارياف ومنه قليل فلان يتنزه عن الاقذار اي يتباعد م-----نها ومنه قول الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا اءتيابا بنزه الفلاة يعني ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف و-----ظللنا متنزهين اذا تباعدوا-------------------------------------- عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق ويقال تنزهوا بحرمكم عن القوم وهذا مكان نزيه اي خلاء ليس فيه احد فانزلوا فيه بحرمكم	170	8021085377783547440	422	780.5	340	498	84.73895263671875	73	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1601	true	5666637946074899566	202	233	1031	1196	1556	300	الفلاة عن المياه والارياف ويقال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن المياه وهو ي----------------------------------------------تنزه عن الشء اذا تباعد عنه و-----ان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم -------------------------------------وهو نزيه الخلق ويقال	1601	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms187	false	-1102808199529715734	145	194	748	995	1504	300	البعيد من الم-اء والريف ي---قال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن الماء ويقال سقيت ابلي ثم نزهتها اذا باعدتها عن الماء ومنه تنزه عن الشء اذا تباعد عنه ويقال ان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم ومنه يقال فلان ينزه نفسه عن كذا وكذا وهو نزيه الخلق --قال	187	8021085377783547440	139	233.5	111	253	54.940711975097656	20	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1634	true	-5864649443009949197	21	44	126	238	1517	300	ما تهدم من البءر من نواحيها في جوفها وانشد ابو زيد الانصاري تمضي اذا زجرت عن سوءة قدما كانها هدم في الجفر منقاض	1634	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms032	false	7713323479447996207	43	65	227	330	1587	300	ما تهدم من البءر من نواحيها في جوفها وانشد ابو زيد--------- تمضي اذا زجرت عن سوءة قدما كانها هدم في الجفر منقاض	32	8021085377783547440	103	197.0	81	112	91.96428680419922	22	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1655	true	-5597323446161102255	53	102	296	534	1599	300	عن ابن السكيت ذهب الرجل والشء يذهب ذهابا وقد ذهب الرجل والشء يذهب ذهبا اذا راي ذهب---- المعدن فبرق من عظمه في عينيه ---وانشد-- ابن الاعرابي ذهب لما ان راها ثرمره وفي رواية لما ان راها ثرمله وهو اسم رجل وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ور--ايت الزهره	1655	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms115	false	6264374073492944865	225	266	1154	1350	1517	300	عن الابعد وقد ذهب الرجل يذه------ب ذهابا وقد ذهب الرجل يذه------ب ذهبا اذا راي ذهبا في المعدن فبرق من عظمه في عين-ه قال انشدنا ابن الاعرابي ذهب لما ان راها---------------------------- ثرمله------------ وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد او رايت الزهرة	115	8021085377783547440	166	278.5	129	249	66.66666412353516	29	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1659	true	-8022444045309776044	72	165	391	874	1547	300	ارهن في كذا وكذا يرهن ارهانا اذا اسلف فيه وانشد يطوي ابن سلمي بها عن راكب بعدا عيدية ارهنت فيها الدنانير بها بابل عيدية نجب منسوبة الي بنات العيد وهو فحل معروف كان منجبا اراد ان ابن سلمي يحمل الناس علي هذه النجاءب وهي عيدية تتلف فيها الدنانير لنجابتها وقد رهنته كذا وكذا ارهنه رهنا وقال الاصمعي -لا يقال ارهنته قال واما قول عبد الله بن همام السلولي فلما خشيت اظافيره- نجوت وارهنهم مالكا ---فهو كما تقول قمت واصك راسه قال و------من روي وار-----هنتهم مالكا فقد اخطا وقال غيره ارهنت لهم الطعام والشراب --------	1659	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms135	false	-415554784687596442	120	177	636	938	1574	300	ارهن في كذا وكذا يرهن ارهانا اذا -سلف فيه قال الشاعر عي--------------------------دية ارهنت فيها الدنانير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رهنته كذا وكذا ارهنه رهنا قا-ل الاصمعي ولا يقال ارهنته قال و----قول عبد الله بن همام السلولي فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنهم مالكا قال هو كقولك--- قمت واصك عينه قال ورواية من روي نجوت وارهنتهم مالكا -----خطا وارهن---------- لهم --------الشراب والطعام	135	8021085377783547440	250	394.5	198	507	49.30966567993164	38	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1688	true	1388318341832989192	158	191	793	967	1575	300	نهم الرجل الابل ينهمها نهما اذا زجرها لتجد في سيرها وانشد----- الا انهماها انها مناهيم -------------------------------------------وانما ينهمها القوم الهيم قوله مناهيم اي تطيع علي النهم اي الزجر وقد نهم في الطعام ينهم نهما	1688	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms112	false	-1783064997539956779	191	229	954	1161	1527	300	نهم------ الابل ينهمها نهما اذا زجرها لتجد في سيرها قال الراجز الا انهماها انها مناهيم وانها مناجد متاهيم اي تاتي نجدا وتاتي تهامةوانما ينهمها القوم الهيم قوله مناهيم اي تطيع علي النهم--------- وقد نهم في الطعام ينهم نهما	112	8021085377783547440	155	281.0	125	222	69.81981658935547	28	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1759	true	8193674507738695477	142	163	743	825	1483	300	ابهت له وما بهت له وما بهت له وما وبهت له وما باهت له وما بهات------------ له يريد ما فطنت له	1759	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms124	false	-7398375509340408728	0	24	0	94	1475	300	ابهت له وما بهت له وما بهت له وما وبهت له وما وبهت له وما بهات له وما باهت له يريد ما فطنت له	124	8021085377783547440	80	155.0	59	94	85.10638427734375	19	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1770	true	7580584893126546617	0	46	0	263	1509	300	يا امراة مكسورة بلا ياء وهايا- يا امراتان وهاءن يا نسوة ولغة ثانية ها يا رجل وهاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمنزلة هاعا وللجميع هاءوا وللمراة هاءي وللثنيتين هاءا وللجميع هان بوزن هعن ولغة ثالثة هاء يا رجل بهمزة مكسورة وللاثنين هاءيا وللجميع هاءوا وللمراة هاءي وللثنتين هاءيا وللجماعة هاءين	1770	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms172	false	-2971369530216725611	135	190	709	1012	1602	300	يا امراة مكسورة بلا ياء وهاءما يا امراتان وهاءن يا نسوة ولغة اخري- ها يا رجل مثل خف وللاثنتين هاءا مثل خافا وللجميع هاءوا مثل خافوا وللمراة هاءي مثل هاعي وللاثنتين هاءا وللجميع هان يا نسوة بمنزلة---------------------------------------------------------------- هعن ولغة اخري- هاء يا رجل بهمزة مكسور- وللاثنين هاءيا وللجميع هاءوا وللمراة هاءي وللثنتين هاءيا وللجميع -هاءين	172	8021085377783547440	180	300.5	145	371	48.517520904541016	30	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1772	true	-8231644730997778391	18	81	79	371	1443	300	تكليم الديار البلاقع فلن ينون وقد وصل لانه نوي الوقف قال فاذا اسكته وكفقته قلت ايها عنا فاذا اغريته بالشء قلت ويها يا فلان فاذا تعجبت من طيب --شء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واه------------------------------------------------ا واها وانشد وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها فل فا-نه احج -به ان ينكل	1772	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms173	false	132638022460374727	0	72	0	340	1467	300	تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه نوي الوقف فا----ذا اسكته وكففته قلت ايها عنا فاذا اغويته بالشء قلت ويها يا فلان فاذا تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها وقال الاخر وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها قل فانني احجو به ان ينكل	173	8021085377783547440	273	515.0	212	344	79.36046600341797	51	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1841	true	-4563472823681496258	64	107	329	535	1539	300	الجذب وقد خ-لجه يخلجه خلجا اذا جذبه قال العجاج فان يكن هذا الزمان خلجا ومنه قيل ناقة خلوج اذا جذب عنها ولدها بذبح او موت و----------------------------منه سمي --خليج النهر خليجا ويقا---ل للحبل خليج لانه يجذب ما -شد به ويقال قد خلجه بعينه اذا	1841	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms045	false	-829438965084106023	253	300	1329	1556	1556	300	الجذب يقال خلجه يخلجه خلجا اذا جذبه قال العجاج فان يكن هذا الزمان خلجا ومنه---- ناقة خلوج اذا جذب عنها ولدها بذبح او موت قال فقد ولهت شهرين فهي خلوج ومنه سمي الخليج ------خليجا ومنه قيل للحبل خليج لانه يجذب ما يشد به ويقال خ---لجه بعينه اذا-	45	8021085377783547440	183	316.5	145	241	75.93360900878906	33	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1841	true	-4563472823681496258	107	143	535	712	1539	300	غمزه قال الراجز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني قال----------------- والخلج بالتحريك ان يشتكي الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله او من طول مشي وتعب	1841	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms046	false	8316014026395957616	0	38	0	183	1551	300	غمزه قال الراجز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين والخلج--------- ان يشتكي الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله و--من طول مشي وتعب	46	8021085377783547440	162	294.5	128	194	83.50515747070312	33	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1887	true	5803782111860023966	240	266	1232	1360	1460	286	تقول سخرت من فلان فهذه اللغة الفصيحة قال الل---------ه فيسخرون منهم سخر الله منهم التوبة -----79 وقال جل وعز ان تسخروا منا فانا نسخر منكم هود	1887	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms166	false	4708962710381271331	273	299	1361	1496	1501	300	تقول سخرت من فلان فهذه اللغة الفصيحة قال الله جل ثناءه فيسخرون منهم سخر الله منهم التوبة الاية79 وقال------- ان تسخروا منا فانا نسخر منكم هود	166	8021085377783547440	121	218.0	97	142	85.21126556396484	22	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1891	true	394941224640388011	242	276	1326	1505	1505	276	ثم يءكل بتمر او يحسي قال وهي السخونة-- ايضا وقال ابن السكيت السخينة التي ارتفعت عن الحساء وثقلت ان تحسي وهما دون العصيدة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ياكلون السخ---------ينة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال-	1891	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms214	false	76201220254572782	179	251	958	1343	1594	300	ثم يءك-----------------ل وهي من الجراد ايضا -قال والسخ----------ينة التي ارتفعت عن الحساء وثقلت ان تحسي وهي- دون العصيدة والنفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي تنفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر والعصيدة التي يعصدها علي المسواط فيمرها به فتنقلب لا يبقي في الاناء منها شء الا انقلب وانما ياكلون النفيتة والسخينة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال	214	8021085377783547440	134	199.0	107	414	32.367149353027344	20	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1900	true	-667613908905263708	72	146	392	787	1535	281	وقال ابن السكيت يقال صمنا خمسا من الشهر فيغلبون الليالي علي الاي---------------------ام وانما يقع الصيام علي الايام لان ليلة كل يوم قبله فاذا اظهروا الايام قالوا صمنا خمسة ايام وكذلك اقمنا عنده ع---------------------------شرا بين يوم وليلة غلبوا التانيث _ كما قال النابغة الجعدي اقامت ثلاثا بين يوم وليلة يكون النكير ان تضيف وتجارا ويقال له خمس من الابل وان عنيت اجمالا _ لان الابل مءنثة وكذلك له خمس من الغنم وان عنيت اكبشا _ لان الغنم مءنثة	1900	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms177	false	2696021410199874784	17	96	88	505	1595	300	يقال العدد وتقو----ل صمنا خمسا من الشهر فيغلبون الليالي علي الايام اذا لم يذكروا الايام وانما يقع الصيام علي الايام---- ليلة كل يوم قبله فاذا اظهروا الايام قالوا صمنا خمسة ايام وكذلك اقمنا عنده عشرا فاذا قالوا اقمنا عنده عشرا بين يوم وليلة غلبوا التانيث------ قال-------- الجعدي اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا وتقول له خمس من الابل وان عنيت اجمالا-- لان الابل مءنثة وكذلك له خمس من الغنم وان عنيت اكبشا-- لان الغنم مءنثة	177	8021085377783547440	355	644.5	286	443	80.13543701171875	63	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1901	true	-1831491458818605266	257	278	1323	1420	1448	283	ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	1901	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms208	false	-484858773557694530	243	264	1287	1384	1596	300	ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	208	8021085377783547440	97	194.0	76	97	100.0	21	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1906	true	6278077196753171713	190	253	1010	1368	1514	278	ابن احمر يصف الروض تفقع فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا فان الاصمعي قال----- عني ب الخازباز الذباب -حكي صوته-------- وقال ابن السكيت قال ابن الاعرابي الخازباز نبت وانشد ارعيتها اطيب عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا قال ابن السكيت والخازباز _------ في غير هذا _----------------- داء ياخذ الابل في حلوقها والناس وانشد---------- يا خازباز ارسل اللهازما اني خشيت ان تكون لازما	1906	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms025	false	5648733383239557335	6	59	35	317	1576	300	ابن احمر تفقا---------- فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا قال الاصمعي الخازباز عني به-------- الذباب وحكي صوته وجن كثر وقال ابن--------------- الاعرابي الخازباز نب------------------------------------------------------------------------------------------ت والخازباز قال وهو في غير هذا ورم في الحلق ويقال داء ياخذ الابل في حلوقها والناس ايضا قال الراجز يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	25	8021085377783547440	214	345.5	169	405	52.839508056640625	35	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1909	true	1433309114259296930	65	93	360	513	1555	287	والخزم شجر وقال الاصمعي الخزم ------------شجر يتخذ من لحاءه الحبال قال-------- وبالمدينة -------------سوق الخزامين وانشد قول الجعدي في صفة الفرس في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم	1909	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms036	false	-2752684861067492579	91	121	463	631	1579	300	والخزم مصدر خزمت البعير اخزمه خزما والخزم شجر يتخذ من لحاءه الحبال قال الاصمعي وبالمدينة سوق يقال لها سوق الخزامين وقا-----ل الجعدي------------- في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم	36	8021085377783547440	113	197.5	91	186	60.752689361572266	16	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1924	true	3917309916839717140	196	227	1026	1202	1533	291	قد انطبخ اللحم وقد اطبخ القوم وقد يكون الاطباخ اشتواء او اقتدارا ويقال اتقتدرون ام تشتوون ويقال خبزة جيدة الطبخ واجرة جيدة الطبخ وهذا مطبخ القوم ومشتواهم ويق----------------------------------ال اطبخوا لنا قرصا	1924	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms226	false	-3227903539795524780	222	260	1207	1412	1633	300	قد انطبخ اللحم وقد اطبخ القوم وقد يكون الاطباخ اشتواء و--اقتدارا وتقول ا-قتدروا لنا وتقول هذه-- خبزة جيدة الطبخ واجرة جيدة الطبخ قال العجاج تالله لولا ان يحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرخ ويقال اطبخوا لنا قرصا	226	8021085377783547440	130	208.5	104	210	61.904762268066406	20	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2004	true	-1118197841528306276	44	82	249	464	1518	284	الفراء كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل وم----------------------------ن العرب من يقول الخصيتان وقال ابن السكيت تقول ما اعظم خصييه وخصيتيه _ ولا تكسر الخاء قال وقال ابو عمر-------- و الخصيتان البيضتان والخصيان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان	2004	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms097	false	-8786388439857887930	98	135	488	702	1574	300	الراجز كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل الواحد خصي وخصية وقالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه وقا-------------------------------------ل ابو عمرو الشيباني الخصيتان البيضتان والخصيان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان	97	8021085377783547440	129	195.5	105	251	51.3944206237793	18	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2010	true	-6065280070786573203	126	225	681	1166	1469	285	ان اخطات فخطءني وان اصبت فصوبني وان اسات فسوء علي _ اي قل لي قد اسات --قال وتقو--------------------------ل لان تخطء في العلم ايسر من ان تخطء في الدين ويقال قد خطءت _ اذا اثمت فانا اخطا خطءا وانا خاطء قال الله جل وعز ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء 31 وقال _ ايضا _ انا كنا خاطءين يوسف -----97 اي اثمين قال وقال ابو عبيدة يقال اخطا وخطء لغتان وقال امرء القيس يا لهف هند اذ خطءن كاهلا القاتلين الملك الحلاحلا اراد اخطان كاهلا وهم حي من بني اسد ويقال في مثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا و--ياتي الاحيان بالصواب	2010	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms174	false	2047812462270809780	12	105	58	507	1468	300	ان اخطات فخطءني وان اصبت فصوبني وان اسات فسوء علي --اي قل--- قد اسات ويقال سوات عليه ما صنع اي قبحته ويقال لان تخطء في العلم ايسر من ان تخطا في الدين ي-قال قد خطءت-- اذا اثمت فانا اخطا خطءا وانا خاطء قال الله عز وجل ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء-31 وقال-- ايض------ا كنا خاطءين يوسف الاية97 اي اثمين وق----ال ابو عبيدة يقال اخطا وخطء لعتان وانشد---------- يا لهف هند اذ خطءن كاهلا اي --------------------------اخطان كاهلا قال وي--------------قال في مثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا او ياتي الاحيان بالصواب	174	8021085377783547440	390	665.5	305	520	75.0	72	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2032	true	-8951230978684386290	193	232	1052	1258	1518	279	خيلت السماء للم--------------------طر وما احسن مخيلتها وخالها _ اي خلاقتها للمطر وقولهم افعل ذلك علي ما خيلت _ اي علي ما شبهت وانه لمخيل للخير----------- وقد اخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا ووجدت ارضا متخيلة _ اذا بلغ نبتها المدي	2032	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms224	false	7502225461968941489	39	82	217	436	1575	300	خيلت السماء للمطر والسماء مخيلة للمطر وما احسن مخيلتها وخالها ا--ي خلاقتها للمطر وقوله- افعل ذاك علي ما خيلت-- اي علي ما شبهت----------- للخير اي خليق له وقد اخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا ووجدت ارضا متخيلة-- اذا بلغ نبتها المدي	224	8021085377783547440	186	328.5	149	237	78.48101043701172	32	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2114	true	-7651588580987752086	1	82	6	420	1565	300	حزام الرحل وهو الغرضة قال والغرض الملء تقول غرضت الحوض اغرضه اذا ملاته وانشد قول الرا---------------------------------------------------------------------------جز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض اي كانت لهن البان يقري منها ففدت اعناقها من ان تنحره وانشد ايضا لا تاويا للحوض ان يفيضا ان تعرضا خير من ان ت-------غيضا والغيض النقصان قال والغرض الضجر و---------------يقال غرضت الي لقاءك---------- اي اشتقت اغرض غرضا قال ابن هرمة اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب قال والغرض الشء ينصب فيرمي فيه	2114	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms042	false	-7173485251960031600	73	155	396	830	1592	300	حزام الرحل وهي الغرضة---- والغرض الملء يقال غرضت الحوض اغرضه اذا ملاته------ قال الراجز لا تاويا للحوض ان يفيضا ان تغرضا خير من ان تغيضا والغيض النقصان قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض اي كانت لهن البان يقري منها ففدت اعناقها من ان------------------------------------------------------------ تنحر للاضياف والداظ ال---امتلاء والغرض الضجر والغرض الاشتياق يقال غرضت الي لقاءك اغرض غرضا اي اشتقت ق----------ال ابن هرمة اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب---- والغرض الشء ينصب فيرمي فيه	42	8021085377783547440	312	542.0	250	521	59.88483810424805	52	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2137	true	-9096567957423130412	230	293	1167	1484	1529	300	الفراء انه قال يقال مغزل ومغزل للذي يغزل به قال الفراء وحكي الكساءي مغزل وقال غيره انما هو م---------------غزل من ا------------------------------------------------------------------------------------لغزل وقال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت ميمها واصلها الضم من ذلك قولهم مصحف ومخدع ومجسد ومطرف ومغزل------ لانها اخذت في المعني -------من اصحف اي جمعت فيه الصحف--------------------------------------------- وكذلك المغزل ا-ما هو من اغزل اي ادير وفتل فهو مغزل وقال	2137	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms068	false	553084200399792676	50	125	285	687	1651	300	الفراء-------- يقال مغزل ومغزل------------------------ وحكي الكساءي مغزل وقال غيره لا يقال مغزل انما يقال مغزل من الغزل انشدنا يعقوب والطوسي جميعا تقول له العبري المصاب حليلها ابا مالك هل في الظعاءن مغزل -قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت ميمها واصلها الضم من ذلك------ مصحف ومخدع------ ومطرف ومغزل ومجسد لانها في----- المعني ماخوذة من اصحف--- جمعت فيه الصحف واطرف جعل في طرفيه العلمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو----------- ادير ---------وفتل وقال	68	8021085377783547440	231	357.5	185	475	48.6315803527832	36	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2151	true	5355952548306991195	1	29	4	164	1587	300	في الكلام مفعول بض--م الميم الا مغرود لضرب من الكماة ومغفور واحد المغافير وهو شء ينضحه العرفط حلو كالناطف وي---قال مغثو------------------------------------ر ومنخور للمنخر ومعلوق لواحد المعاليق رغد------- قال	2151	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms131	false	-2980489373806067171	8	45	40	248	1566	300	في الكلام مفعول مضموم الميم الا مغرود لضرب من الكماة ومغفور واحد المغافرة وهو شء ينضحه العرفط حلو كالناطف وقد يقال مغثور بالثاء وقد يقال فيه ايضا مغثر ومغفر ومنخور للمنخر ومعلوق لواحد المعاليق شبه بفعلول قال	131	8021085377783547440	153	273.5	125	208	73.55769348144531	23	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2182	true	4274580750219260044	206	253	1081	1314	1565	300	الاصمعي----- امغرت الشاة وانغرت -------------------اذا حلبت فخرج مع لبنها دم واذا كان ذلك من عادتها فهي ممغار قال وقال ابو جميل الكلابي-------- مغر فلان في البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره قال وقال ابو صاعد الكلابي مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة	2182	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms166	false	4708962710381271331	106	157	532	783	1501	300	الاصمعي يقال امغرت الشاة وانغرت فهي شاة ممغر ومنغر اذا حلبت فخرج مع لبنها دم فاذا كان ذلك من عادتها قيل ممغار ومنغار --ابو جميل الكلابي يقال قد مغر ف-----ي البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره---- وقال ابو صاعد يقال--- مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة	166	8021085377783547440	205	354.5	162	265	77.35848999023438	36	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2183	true	-60964107277622629	84	122	462	658	1579	300	الماء الكثير ويقال رجل غمر الخلق اي واسع الخلق وهو غمر الرداء اذا كان كثير المعروف واسعه وان كان رداءه صغيرا وقال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وفرس غمر اذا كان كثير الجري	2183	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms001	false	-2685217764407783207	186	217	922	1082	1524	300	الماء الكثير ويقال رجل غمر ال--------------خلق وهو غمر الرداء اذا كان واسع المعروف سخيا ----------------------قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وفرس غمر اذا كان شديد الجري	1	8021085377783547440	148	268.5	118	196	75.51020050048828	26	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2183	true	-60964107277622629	84	121	462	652	1579	300	الماء الكثير ويقال رجل غمر الخلق اي واس-----ع الخلق وهو غمر الرداء اذا كان كثير المعروف واسعه وان كان رداءه صغيرا وقال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وفرس غمر اذا كان كثير	2183	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms023	false	1559742818072795748	192	227	1027	1213	1610	300	الماء الكثير ويقال رجل غمر الخلق اذا كان واسع الخلق وهو غمر الرداء اذا كان واسع المعروف------ وان كان رداءه صغيرا -قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال و--الغمر السهك والخبر	23	8021085377783547440	161	290.5	129	195	82.56410217285156	28	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2192	true	1278596398224803012	178	300	920	1515	1515	300	النعج-ة او العنز تنتج في السنة مرتين وغنم مغال وانشد بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وقال ابو عمرو الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة ابو عبيد عن الاصمعي امغل القوم وهو ان تمغل ابلهم وشاءهم وهو داء يقال مغلت تمغل قال والامغال في الشاء ليس في الابل وهو مثل الكشاف في الابل قال والمغلة داء يكون في بطن الدابة او الناقة من ان تاكل التراب مع البقل وقال شمر مغلت الشاة اذا حملت كل عام قلت المغل في الشاة ان تحمل في السنة الواحدة مرتين والكشاف في الابل ان تحمل كل عام ابن السكيت عن الوالبي ام----غل بي فلان عند السلطان اي وشي بي قال ويقال--- مغل به فلان يمغل به مغلا --اذا وقع فيه-	2192	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms165	false	-8631363151986518047	95	149	481	746	1514	300	النعجمة او العنز تنتج في السنة مرتين وغنم مغال قال-- بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد ق-ال ابو عمر- الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سن قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوالبي قال امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي قال ويقال قد مغل--- فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه	165	8021085377783547440	234	382.0	187	606	38.613861083984375	39	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2210	true	5677355173577585315	181	236	900	1178	1504	300	استغاثني فلان فاغثته وقد غاث الله البلاد يغيثها غيثا اذا انزل بها الغيث وقد غيثت الارض تغاث غيثا وهي ارض مغيثة ومغيوثة وقال ابو عبيد قال الاصمعي اخبرني ا--------------------بو عمرو بن العلاء انه سمع- ذا الرمة يقول قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا و-قال	2210	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms150	false	-8049242558165330469	199	253	1008	1285	1503	300	استغاثني فلان فاغثته وقد غاث الله البلاد يغيثها غيثا اذا انزل بها الغيث وقد غيثت الارض تغاث----- وهي ارض مغيثة ومغيوثة ق--------------ال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر الثقفي وابو عمرو بن العلاء قال سمعت ذا الرمة يقول قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت---- كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا ويقال	150	8021085377783547440	250	452.0	200	300	83.33333587646484	45	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2215	true	2183828426135787452	215	249	1093	1262	1513	300	في صدره عليه وغر ساكن -الغين وقد اوغرت صدره اي اوقدته من الغيظ واحميته واصله من وغرة القيظ وهي شدة حره ويقال سمعت وغرة الجيش اي اصواتهم وانشد----- كان وغر قطاه وغر حادينا قال	2215	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms166	false	4708962710381271331	237	272	1182	1355	1501	300	في صدره علي -وغر ساكنة الغين وقد اوغرت صدره اي اوقدته من الغيظ واحميته واصله من وغرة القيظ وهو شدة حره ويقال سمعت وغر- الجيش اي اصواتهم قال الشاعر كان وغر قطاه وغر حادينا باب	166	8021085377783547440	158	291.0	126	175	90.28571319580078	28	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2222	true	-3256303279523625037	0	58	0	310	1580	300	السكيت الغيل ان ترضع المراة ولدها وهي حامل وقالت ام تابط شرا تءبنه بعد موته والله م------------------------------ا ارضعته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيلا قال والغيل ايضا الساعد الريان الممتلء وانشد-------- لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين وقال ابو عبيد قال اليزيدي في الغيل مثل ما قال ابن السكيت قال والغيل ايضا الماء الذي يجري علي وجه الارض والغيل الشجر الملتف	2222	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms004	false	-1405916881627186043	140	215	762	1163	1588	300	الضبع والغيل ان ترضع المراة ولدها وهي حامل وقالت ام تابط شرا تءبنه بعد موته والله ما حملته وضعا ولا وضعته يتنا ولا ارضعته غيلا ولا ابته مءقا ويقال تءقا تريد باكيا قولها والله ما حملته وضعا تعني اخر الطهر ولا وضعته يتنا اي لم يخرج رجلاه قبل راسه والغيل ايضا الساعد الريان الممتلء وانشد الاصمعي لكاعب ساءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غي-------------------------------------------------------------لين والغيل ايضا الماء الذي يجري علي وجه الارض والغيل الشجر الملتف	4	8021085377783547440	233	422.0	190	462	50.432899475097656	38	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2260	true	-2821322448752118824	2	110	7	549	1549	300	وما رايته قط يا هذا وما رايته قط مرفوعة -------خفيفة اذا كان بمعني الدهر ففيها ثلاث لغات واذا كانت في معني حسب فهي مفتوحة مجزومة قال وقال الكساءي اما قولهم قط مشددة فانها كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية فاما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خففوا فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاثبتوا الرفعة التي كانت----- في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايته قط مجزومة ساكنة الطاء ووجهه رفعه كقولك- لم اره مذ يومان وهي قليلة	2260	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms052	false	-1182825732276865143	96	194	478	970	1516	300	وما رايته قط يا هذا------------- مرفوعة مثقلة وخفيفة اذا كانت------------------------------------- في معني حسب فهي مفتوحة مجزومة -----قال الكساءي اما قولهم قط مشددة فانما كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية فاما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خفضوه فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاثبتوا الرفعة التي كانت تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايته قط------- ساكنة الطاء وجهة- رفعه كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة	52	8021085377783547440	471	893.0	375	555	84.8648681640625	89	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2269	true	9071277954430639198	146	199	764	1024	1541	300	اليوم البارد وكل بارد قر يقال ----يوم قر وليلة قرة والقر----- مصدر قر عليه دلو---- ماء----- يقرها ------------------------------------قرا والقر ايضا مر---------كب النساء وقال امرء القيس فاما تريني في رحالة جابر علي حرج كالقر يحمل اكفاني والقر ايضا اليوم الثاني بعد يوم النحر والقر بالضم البرد ويقال هذا يوم ذو قر اي ذو برد	2269	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms073	false	75300661670303602	54	115	275	568	1539	300	------ا---------لبارد--- يقال هذا يوم قر وليلة قرة والقر ايضا مصدر قر عليه دلوا من ماء بارد يقره قرا اذا صبها وقر الحديث في اذنه يقره قرا والقر ايضا مركب من مراكب النساء -قال امرء القيس فاما تريني في رحالة سابح علي حرج كالقر تخفق اركاني والقر ايضا اليوم الثاني بعد---- النحر والقر------ البرد -يقال هذا يوم ذو قر اي ذو برد	73	8021085377783547440	219	351.5	173	323	67.8018569946289	35	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2304	true	-6490254544497151292	120	148	628	776	1616	300	مصدر مشق يمشق مشقا وهو سرعة الكتابة وسرعة الطعن وقال ذو الرمة يصف ثورا وحشيا فكر يمشق طعنا في جواشنها كانه الاجر في الاقبال يحتسب قال والمشق------- المغرة	2304	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms010	false	8578480467162175507	145	170	731	866	1524	300	مصدر مشق يمشق مشقا وهو سرعة الكتابة وسرعة الطعن -قال ذو الرمة--------------- فكر يمشق طعنا في جواشنها كانه الاجر في الاقبال يحتسب---- والمشق بالكسر المغرة	10	8021085377783547440	128	224.5	104	155	82.58064270019531	22	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2319	true	4061902900183850405	95	158	502	832	1570	300	اقصر عن الشء اذا نزع عنه وهو يقدر عليه وقص---ر عنه اذا عجز عنه --قال و---------------------------------------------------------------------------------------------اقصرت فلان-ة اذا ولدت ولدا قصارا و---اطالت اذا ولدتهم--- طوالا ويقال--------- ان الطويلة قد تقصر والقصيرة قد تطيل قال ويقال للجارية المصونة التي لا بروز لها قصيرة وقصورة ويقال للمحبوسة من الخيل قصير وقال مالك بن زغبة------------- تراها عند قبتنا قصيرا ونبذلها اذا باقت بءوق وقال الليث المقصورة	2319	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms162	false	7360487393227948175	77	166	413	851	1521	300	اقصر عن الشء اذا نزع عنه وهو يقدر عليه وقد قصر عنه اذا عجز عنه ويقال قد اقصرنا اي دخلنا في العشي وقد قصر العشي يقصر قصورا قال العجاج حتي اذا ما قصر العشي ويقال قد اقصرت المراة اذا ولدت ولدا قصارا وقد اطالت اذا ولدت ولدا طوالا وفي بعض الحديث ان الطويلة قد تقصر والقصيرة قد تطي----ل ويقال قد قصره يقصره اذا حبسه ومنه قول الله جل وعز حور مقصورات في----- الخيام الرحمن الاية قال الباهلي وذكر فرسا تراها عند قبتنا قصيرا ونبذلها اذا باقت بءوق --اي --------مقصورة	162	8021085377783547440	222	302.0	174	457	48.57767868041992	34	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2322	true	-7906498017064692553	147	201	769	1032	1548	300	قد قلص الظل يقلص قلوصا وقد قلص ثوبه يقلص وقد قلص الماء اذا ارتفع في البءر فهو ماء قليص وقلاص وانشد----- يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص وقال امرء القيس بلاءق حضرا ماءهن قليص قال وهو قلصة البءر وجمعها قلصات وهو الماء الذي يجم فيها ويرتفع --قال واقلص البعير اذا	2322	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms156	false	1219221224609849249	64	118	324	586	1466	300	قد قلص الظل يقلص قلوصا وقد قلص ثوبه يقلص وقد قلص الماء اذا ارتفع في البءر وهو ماء قليص وقلاص قال الراجز يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص وقال امرء القيس بلاءق خضرا ماءهن قليص وهي---- قلصة البءر وجمعها قلصات للم----اء الذي يجم فيها ويرتفع ويقال قد اجم الامر اذا	156	8021085377783547440	232	427.5	181	270	85.9259262084961	44	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2337	true	5910891091830511076	104	127	568	678	1537	300	تكلم بكلام فما سقط بحرف وما اسقط حرفا وهو كما تقول دخلت به وادخلته وخرجت به واخرج-----------------ته وتقول سءت به ظنا واسات به	2337	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms174	false	2047812462270809780	274	300	1342	1468	1468	300	تكلم بكلام فما سقط بحرف وما اسقط حرفا وهو كما تقول دخلت به وادخلته وخرجت به واخرجته وعلوت به واعليته وتقول سءت به ظنا واسات به-	174	8021085377783547440	109	210.0	87	127	85.82677459716797	22	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2373	true	-5740917052019945353	180	227	954	1200	1575	300	-الطريقة وجمعها طراءق نسيجة تنسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل و----طولها اربع----- او ثماني اذرع علي قدر عظم البيت وصغره فتخيط في عرض الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رءوس العمد وبينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق	2373	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms212	false	-5649806895472111543	188	237	1046	1301	1643	300	والطريقة وجمعها طراءق نسيجة تنسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل يكون طولها اربع اذرع او ثماني اذرع علي قدر عظم البيت وصغره فتحيط في عرض الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رءوس العمد -بينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق	212	8021085377783547440	243	461.5	196	256	94.921875	42	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2387	true	-2905095884869311248	230	277	1232	1457	1568	300	وافق شن طبقة ابو عبيد شن وطبق حيان من العرب وقال ابن السكيت طبق حي من اياد وشن ابن افصي بن عبد القيس----------------------------------------------------------------- وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقة وافقه فاعتنقه وانشد------ لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	2387	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms192	false	1372721799922650185	122	172	592	824	1481	300	وافق شن طبقه شن بن افصي---------------------------------------------------------------- بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه وقال الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	192	8021085377783547440	145	252.0	114	296	48.986488342285156	26	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2422	true	7864226430320529758	194	245	1035	1293	1599	300	افتق قرن الشمس اذا اصاب فتقا من السحاب فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا فتقا من السحاب فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا فتقا وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله وانشد----- ان لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق ------------------------------------وقد فتق الطيب يفتقه فتقا وفتق الخياطة يفتقها	2422	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms149	false	6328079242515218838	126	175	638	886	1493	300	افتق قرن الشمس اذا اصاب فتقا من السحاب فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا فت----------------------------------------------قا وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله قال الراجز ان لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق وقال الراعي كقرن الشمس افتق ثم زالا وقد فتق الطيب يفتقه----- وفتق الخياطة يفتقها	149	8021085377783547440	203	383.0	162	299	67.89297485351562	38	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2447	true	4997042566199650808	50	81	260	418	1529	300	-----شء من جلود يعمل فيه الخلع والخلع ان يءخذ لحم --جزور ويطبخ بشحمه و---يجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الجلد-------------------------------------------- قال معق--------ر البارقي وذب-انية -وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف	2447	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms007	false	-1500486987974021916	124	166	689	911	1639	300	ايضا شء من جلود يعمل فيه الخلع والخلع ان يءخذ لحم الجزور فيطبخ بشحمها ثم يجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الجلد والخلع الذي يسمي بالفارسية افسرد وهو القريس قال معقر بن حمار البارقي وذبيانية اوصت بنيها بان كذب القراطف والقروف	7	8021085377783547440	155	258.0	125	222	69.81981658935547	23	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2448	true	4907097048211089982	125	160	638	823	1555	300	التمر والحلبة------ تجعل للنفساء وقال ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف قال والفريقة فريقة الغنم ان تنفرق منها قطعة او شاة او شاتان او ثلاث شياه فتذهب---------- عن جماعة الغنم	2448	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms206	false	-5207738650124770780	131	166	721	911	1599	300	التمر والحلبة جميعا تجعل للنفساء -قال ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف---- والفريقة فريقة الغنم تت---فرق منها قطعة--- شاة او شاتان او ثلاث شياه فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم	206	8021085377783547440	172	304.5	140	201	85.57213592529297	28	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2458	true	5346649426321870138	146	196	743	991	1528	300	افقرت فلانا بعيرا اذا اعرته بعيرا يركب ظهره في سفر ثم يرده----- وهي الفقري ويقال قد افقرك الصيد اذا قرب منك او امكنك من رميه وقد فقرت انف البعير افقره اذا حززته بحديد--------ة ثم وضعت علي موضع الحز منه جريرا وعليه وتر ملوي لتذل----------ه ومنه قولهم عملت به الغاقرة و-قال	2458	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms148	false	5831274501522085682	142	193	738	995	1537	300	افقرته بع-----يرا اذا اعرته بعيرا يركب ظهره ل--سفر ثم يرده عليك وهي الفقري ويقال قد افقرك الصيد اذا قرب منك و--امكنك من رميه وقد فقرت انف البعير افقره اذا حززته بحديدة او مروة ثم وضعت علي موضع الحز --الجرير- وعليه وتر ملوي لتذله به وتروضه ومنه قيل-- عمل- به الفاقرة ويقال	148	8021085377783547440	223	376.5	178	272	81.98529052734375	37	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2459	true	-5740228129642521515	187	244	936	1222	1498	300	اقفر فلان----- اقفارا اذا لم يكن له ادم ويقال اكل خبزه قفارا بغير ادم ابو الهيثم القفار والقفير الطعام اذا كان غير مادوم ومنه ما اقفر بيت فيه خل اي لم يخل من الادم ويقال ---اقفرنا اي- صرنا الي القفر ويقال قفر اثره يقفر قفرا وتقفره تقفرا واقت-------فره اقتفارا اذا تتبعه وانشد------ ولا يزال امام القوم يقتفر	2459	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms148	false	5831274501522085682	194	233	998	1199	1537	300	اقفر فلان يقفر اقفارا اذا لم يكن له ادم ويقال اكل خبزه قفارا بغي----------------------------------------------------------------------------------------------ر ادم ويقال قد اقفرنا اذا صرنا ف-ي القفر ويقال قفر اثره ي-----------قفره قف-را واقتفره يقتفره اقتفارا اذا تتبعه قال الباهلي ولا يزال امام القوم يقتفر	148	8021085377783547440	169	286.5	135	308	54.8701286315918	25	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2477	true	-9140885938131940166	100	128	527	670	1595	300	امقر الشء فهو ممقر اذا كان مرا ويقال للصبر المقر وقال لبيد ممقر مر علي اعداءه وع-لي الادنين حلو كالعسل ويقال مقر عنقه فهو يمقرها اذا دقها ويقال	2477	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms159	false	-3812378340398399824	74	101	397	536	1574	300	امقر الشء فهو ممقر اذا كان مرا ويقال للصبر المقر ق-ال لبيد ممقر مر علي اعداءه ومعلي الادنين حلو كالعسل ويقال مقر عنقه---- يمقرها اذا دقها ويقال	159	8021085377783547440	136	259.5	109	144	94.44444274902344	25	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2482	true	5351277142212278982	3	47	13	243	1598	300	من فلق وقال ابن السكيت الفلق الداهية وانشد------------------ اذا عرضت داوية مدلهمة وغرد حاديها فرين بها فلقا اي عملن بها داهية من شدة سيرها ابن الانباري اراد عملن بها سيرا عجبا والفلق العجب قال والفلق القضيب يشق فيعمل منه قوسان فيقال لكل واحدة فلق	2482	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms009	false	4401522375304087797	236	272	1264	1446	1593	300	من فلق فيه والفل-----------ق الداهية قال سويد بن كراع العكلي اذا عرضت داوية مدلهمة وغرد حاديها فرين بها فلقا اي عملن بها داهية من شدة--------------------------------- سير----هن والفل-----------------ق القضيب يشق فيعمل منه قوسان ويقال لكل واحد- فلق	9	8021085377783547440	149	253.0	118	248	60.08064651489258	25	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2497	true	5278887112561884615	85	132	459	715	1587	300	الرضع يقال ملق الجدي امه يملقها اذا رضعها والملق ايضا المر الخفيف يقال مر يملق الارض ملقا ويقال ملقه ملقات اذا ضربه والملق من التملق واصله من التليين وي-------------قال للصفاة الملساء اللينة ملقة وجمعها ملقات قال الهذلي اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما	2497	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms026	false	3830502801533873582	119	153	621	808	1592	300	الرضع يقال ملق الجدي امه يملقها اذا رضعها وال--------------------------------------------------------------------------ملق من التملق واصله من التليين ويقال التلين ويقال للصفاة الملساء------- ملقة وجمعه- ملقات قال الهذلي اتيح لها اقيدر ذو خشيف اذا سامت علي الملقات ساما	26	8021085377783547440	173	326.0	141	269	64.31227111816406	28	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2541	true	-8819871563030747861	5	78	30	397	1570	300	الفراء وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا اي مقتدرا وقيل الم----------------------------------------------------قيت الحفيظ وقال ابو اسحاق هو عندي بالحفيظ اشبه لانه مشتق من القوت يقال قت الرجل اقوته قوتا اذا حفظت نفسه بما يقوته والقوت اسم الشء الذي يحفظ نفسه ولا فضل فيه علي قدر الحفظ فمعني المقيت والله اعلم الحفيظ الذي يعطي الشء قدر الحاجة من الحفظ وانشد--------------------------------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت و-قال	2541	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms164	false	7417523649634145083	18	68	88	341	1505	300	الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقال الله جل وعز وكان الله علي كل شء مقيتا النساء الاية والمقيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ الشاهد للشء قال الشاعر ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت ويقال	164	8021085377783547440	127	203.0	99	471	26.96390724182129	21	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2542	true	-6573974331650466187	180	209	964	1122	1622	300	يقال اتقاه بحقه يتقيه وتقاه يتقيه وانشد----- زيادتنا نعمان لا تنسينها تق الله فينا والكتاب الذي تتلو وقال ----------------------------------------------------------اخر ولا اتقي الغيور اذا راني ومثلي لز بالحمس الربيس وقال	2542	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms012	false	-965956314351063017	105	146	549	770	1571	300	يقال اتقاه بحقه يتقيه وتقاه يتقيه قال الشاعر زيادتنا نعمان لا تنسينها تق الله فينا والكتاب الذي تتلو وقال خداش تقوه ايها الفتيان اني رايت الله قد غلب الجدود وقال الاخر ولا اتقي الغيور اذا راني ومثلي لز بالحمس الربيس وقال	12	8021085377783547440	154	288.5	125	221	69.68325805664062	27	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2553	true	-5364634140591763297	228	281	1196	1463	1569	300	ابن السكيت سمعت ابا صاعد الكلابي يقول القرية بلا همز ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه القر----ية بقد فيكون فيه راس العمود ثعلب عن ابن	2553	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms210	false	8320994509862584141	201	251	1056	1310	1546	300	ابو يوسف و-سمعت ابا صاعد الكلابي يقول القرية-------- ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جان- بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع--- يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه الي القرية بقد فيكون فيه راس العمود قال---- ابو	210	8021085377783547440	239	436.0	191	271	88.19187927246094	43	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2556	true	8644426333371755581	186	235	1003	1246	1568	300	الثقل في الاذن ي----------------------------------------------------قال من- قد وقرت اذنه توقر فهي موقورة ويقال اللهم قر اذنه ويقال ايضا قد وقرت اذنه توقر وقرا قال والوقر الثقل يحمل علي ظهر او علي راس ي---------------------------------------------------------------قال جاء يحمل وقره قال الفراء ي-قال هذه نخلة موقرة وموقرة وموقر وامراة مو-------قرة اذا حملت حملا ثقيلا	2556	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms001	false	-2685217764407783207	101	163	482	804	1524	300	الثقل في الاذن من قول الله تبارك وتعالي وفي اذاننا وقر فصلت الاية ويقال منه قد وقرت اذنه----- فهي موقورة ويقال اللهم قر اذنه ويقال ايضا قد وقرت اذنه توقر وقرا---- والوقر الثقل يحمل -----------علي راس او علي ظهر من قوله تبارك وتعالي فالحاملات وقرا الذاريات الاية ويقال جاء يحمل وقره قال الفراء ويقال هذه -------------------------امراة موقرة وموقرة اذا حملت حملا ثقيلا	1	8021085377783547440	195	320.5	155	367	53.133514404296875	34	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2570	true	-5978233864972959586	36	79	195	404	1539	300	الملك من ملوك حمير وجمعه اقيال واقوال فمن قال اقيال بناه علي لفظ قيل ومن قال اقوال بناه علي الاصل واصله من ذوات الواو وكان اصل قيل قيلا فخفف مثل سيد من ساد يسود قال-------- والقيل ايضا شرب نصف النهار وقال الليث----------- القيل	2570	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms004	false	-1405916881627186043	218	264	1184	1409	1588	300	الملك من ملوك حمير وجمعه اقيال واقوال فمن قال اقيال بناه علي لفظ قيل ومن قال اقوال جمعه علي الاصل واصله من ذوات الواو وكان اصله--- قيلا فخفف مثل سيد من ساد يسود عن ابي محمد والقيل ايضا شرب نصف النهار وهي القاءلة ويقال كثر القيل	4	8021085377783547440	190	347.0	149	228	83.33333587646484	38	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2755	true	-3899002844983036001	123	171	611	870	1497	300	للرجل اذا امرته بالشء واغريت---ه كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة-------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وانشدني ابن الاعرابي لخداش بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر واقطعوا بذكري الارض وانشدوا القوم هجاءي يا قردان موظب	2755	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms173	false	132638022460374727	180	296	830	1446	1467	300	للرجل اذا امرته بالشء واغريته به كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة جاءت علي غير القياس قال عمر بن الخطاب رحمه الله يايها الناس كذب عليكم الحج اي عليكم بالحج وانشد الاصمعي كذبت عليك لا تزال تقوفني كما قاف اثار الوقيفة قاءف اي عليك بي فاتبعني وقال معقر بن حمار البارقي حليف بني نمير ودبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف اي عليكم بالقراطف فاغنموها وهي القطف وبالقروف وهي جمع قرف وهي اوعية من جلود الابل يتخذ فيها الخلع وقال وانشد-- ابن الاعرابي لخداش بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي اذا كنتم في سفر فاقطعوا بذكري الارض وانشدوا القوم هجاني يا قردان موظب	173	8021085377783547440	255	481.5	207	618	41.26213455200195	42	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2767	true	3903160181648373332	194	252	984	1274	1527	300	ويقال رماد مكفور اي--- سفت عليه الرياح التراب حتي وارته قال الراجز قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور وقال الاخر فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر ويروي في كفر وهما لغتان وابن ذكاء يعني الصبح ويروي في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل وقد كفر الرجل متاعه اي اوعاه في وعاء	2767	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms203	false	6934233326568528500	240	296	1182	1459	1476	300	ويقال رماد مكفور اي قد سفت عليه الرياح التراب حتي واراه قال الراجز قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور وقال --اخر فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر وكفر------------- لغتان -ابن ذكاء يعني الصبح وقوله في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل وقد كفر الرجل متاعه اي اوعاه في وعاء	203	8021085377783547440	266	504.5	211	293	90.78498077392578	49	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2767	true	3903160181648373332	26	102	130	510	1527	300	لبس الرجل فوق درعه ثوبا فهو كافر وقد كفر فوق درعه قال وكل ما غطي شيءا فقد كفره ومنه قيل ل-ليل كافر لانه -ستر بظلمته كل شء وغطاه وانشد لثعلبة بن صعير المازني يصف- الظليم والنعامة ورواحهم---ا الي بيضهما عند اياب الشمس فقال فتذكرا ثقلا رثيدا بعد-ما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم للشمس -----------------------------------------------------وهي معرفة لا تصرف القت----- يمينها في كافر اي بدات في المغيب -قال و-----------------------------------------------------------------------------------------منه سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله	2767	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms203	false	6934233326568528500	151	240	721	1182	1476	300	لبس------ فوق درعه ثوبا فهو كافر وقد كفر فوق درعه ثوبا و------------------------منه قيل الليل كافر لانه يستر بظلمته ويغطي قال ---------ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما راحا الي بيضهما-------------------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم للشمس وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافر هنا هنا الليل وقوله--------------- القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب وقال لبيد وسرق هذا المعنيوذكر الشمس ومغيبها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله	203	8021085377783547440	279	436.0	221	535	52.149532318115234	46	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2777	true	-8550881287280465253	184	248	1001	1312	1600	300	مر بنا راكب اذا كان علي بعير والركب اصحاب الابل وهم العشرة فما فوقها والاركوب اكثر من الركب والركبة اقل من الركب والركاب الابل واحدتها راحلة ولا واحد- لها من لفظها ومنه قيل زيت ركابي اي يحمل علي ظهور الابل فاذا كان الركب علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل	2777	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms202	false	-9176329329785071331	211	273	1124	1426	1566	300	مر بنا راكب اذا كان علي بعير والركب اصحاب الابل وهو العشرة فما فوقها والاركوب اكثر من الركب والركبة اقل من الركب والركاب الابل واحدتها راحلة ولا واحدة لها من لفظها ومنه---- زيت ركابي اي يحمل علي ظهور الابل فاذا كان ع------لي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل	202	8021085377783547440	299	580.0	237	312	95.83333587646484	59	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2799	true	-3896695562393422639	60	113	312	588	1583	300	الجاف من الاقط الذي يبكل به الرطب يقال ابكلي واعبثي ويقال للغنم اذا لقيت غنما اخري فدخلت فيها ظلت عبيثة واحدة وبكيلة واحدة اي قد اختلط بعضها ببعض وهو مثل واصله من الاقط والدقيق يبكل بالسمن فيءكل وقال ابو عمرو قال الطاءي البكيلة تمر وطحين----- يخلط يصب عليه السمن او الزيت ولا يطبخ	2799	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms208	false	-484858773557694530	55	105	316	575	1596	300	الجاف--------- الذي يبكل به الرطب يقال ابكل-------ي ويقال للغنم اذا لقيت غنما اخري فدخلت فيها ظلت عبيثة واحدة وبكيلة واحدة اي قد اختلط بعضها ببعض وهو مثل واصله من الاقط والدقيق يبكل بالسمن فيءكل قا-ل ابو عمرو قال الطاءي البكيلة -----طحين وتمر يخلط يصب عليه السمن او الزيت ولا يطبخ	208	8021085377783547440	252	474.0	203	281	89.67971801757812	46	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2803	true	4312947298225396300	104	143	495	675	1520	300	ما ملك يقال هذا ملك يدي و--------------ما لاحد في هذا ملك غيري وملك ويقال الماء ملك امر--ي اذا كان مع القوم ماء ملكوا امرهم وقال ابو وجزة السعدي ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب	2803	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms041	false	-6752397946528490359	202	244	1053	1241	1550	300	ما ملك يقال هذا ملك يدي وملك يدي ويقال ما لاحد في هذا ملك غيري وملك ويقال الماء ملك امر اي اذا كان مع القوم ماء ملكوا امرهم ق-ال ابو وجزة------- ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب	41	8021085377783547440	171	318.5	133	196	87.2448959350586	35	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2806	true	4479501852104133996	88	129	449	654	1598	300	-وقال ايضا نكفت اثره وانتكفته اذا اعترضته انكفه نكفا وذلك اذا علا ظلفا من الارض غليظا لا يءدي الاثر فاعترضته في مكان سهل ويقال نكفت من ذلك الامر انكف نكفا اذا استنكفت منه حكاها ابو عمر و عن ابي حزام العكلي	2806	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms110	false	5161039763484619563	239	276	1166	1356	1459	300	ويقال ن-----كفت اثره وانتكفته اذا اعترضته انكفه نكفا وذلك اذا علا ظلفا من الارض و-----لا يءدي الاثر فاعترضته في مكان سهل ويقال نكفت من ذاك الامر ن-----كفا اذا استنكفت منه حكاها ابو عمر-و عن ابي حزام العكلي	110	8021085377783547440	184	343.0	147	206	89.32038879394531	34	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2832	true	675187045812255248	74	102	393	532	1515	300	اسم للشمس معرفة لا تنصرف وهي مشتقة من ذكت النار تذكو وي----------------------------------------------------------------------قال للصبح ابن ذكاء------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه من ضوءها وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	2832	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms203	false	6934233326568528500	193	273	939	1349	1476	300	اسم للشمس--------------- وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافر هنا هنا الليل وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب وقال لبيد وسرق هذا المعنيوذكر الشمس ومغيبها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله ويقال رماد مكفور اي قد سفت عليه الرياح التراب حتي واراه قال الراجز قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور وقال اخر فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	203	8021085377783547440	98	122.5	76	425	23.058822631835938	18	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2834	true	435088553895634852	114	235	597	1215	1563	300	اكري الكري ظهره يكريه اكراء ويقال اعط الكري كروته حكاها ابو زيد وقال ابن السكيت اكري يكري اكراء اذا نقص واكري يكري اكراء اذا زاد وهو من الاض----------------------------------داد وقد اكري زاده اذا نقص---- وانشد ابن- الاعرابي كذي زاد متي ما يكر منه فليس وراءه ثقة بزاد وقال غيره ت-----------قسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن اهلها تكري اراد ان نقصت فعن اهلها تنقص يعني القدر وقال ابن احمر-------- وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكري اي ولم ينقص وذلك عند انتصاف النهار وقد اكريت اي- اخرت وانشد ابو عبيدة بيت الحطيءة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء و-----------------قال فقيه العرب من سره النساء ولا نساء فليكر العشاء وليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء	2834	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms143	false	668453735430133782	69	198	347	1009	1514	300	اكري الكري ظهره يكريه اكراء ويقال اعط الكري كروته حكاها ابو زيد وق------------د اكري يكري اكراء اذا نقص واكري يكري اكراء اذا زاد وهو من الاضداد ويقال قد اكرينا الحديث اذا اطلناه وقد اكري زاده اذا نقص قال وانشدني بن الاعرابي كذي زاد متي ما يكر منه فليس وراءه ثقة بزاد وقال الاخر وذكر قدرا نقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك -ان اكرت فعن اهلها تكري اي و-ان نقصت فعن اهلها تنقص وقال عمرو بن ال-----احمر الباهلي وتواهقت اخفاقها طبقا والظل لم يفضل ولم يكر -اي ولم ينقص وذاك عند انتصاف النهار وقد اكريت اذا اخرت وانشد ابو عبيد------------ة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء ويروي الكراء قال وقال فقيه العرب من سره النساء ولا نساء فليكر العشاء وليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء	143	8021085377783547440	554	1017.5	444	694	79.82708740234375	98	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2835	true	-7383083085611252023	39	62	207	325	1597	300	هو الكراء ممدود لانه مصدر كاريت والدليل علي ذلك قولك---- رجل مكار -مفاعل------------------- وهو من ذوات الواو لانه يقال اعط الكري كروته ويقال	2835	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms181	false	1582932931087188647	196	224	1002	1144	1537	300	هو الكراء ممدود لانه مصدر كاريت والدليل علي ذلك انك تقول رجل مكار ومفاعل انما يكون من فاعلت وهو من ذوات الواو لانه يقال اعط الكري كروته ويقال	181	8021085377783547440	114	212.0	91	142	80.28169250488281	21	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2856	true	-4846831545885051385	100	192	520	993	1538	300	يقال نتج فلان ابله كفاة وكفاة وهو ان يفرق ابله------- فيضرب الفحل العام احدي الفرقتين ويدع الاخري فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في الفرقة التي لم تكن اضربها الفحل في العام الماضي وترك التي كان اضربها الفحل في العام الاخر- لان افضل النتاج ان يحمل علي الابل الفحل عا-------------ما وانشد قول ذي الرمة في ذلك تري كفاتيها تنفضان ولم يحد له- ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت اناثا كلها وانشد لكعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا فاهلك اربعا قال وكفات الاناء بغير الف وقال ----------	2856	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms064	false	-9013607860790725825	52	142	282	767	1610	300	يقال نتج فلان ابله كفاة وكفاة وهو ان يفرق ابله فرقتين فيضرب الفحل العام احدي الفرقتين ويدع الاخري فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في الفرقة التي لم يكن اضربها الفحل في العام الماضي وترك التي كان اضربها الفحل في العام الماضي لان افضل النتاج ان يحمل علي الابل الفحولة عاما ويترك عاما وانشدني ل-ذي الرمة------- تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت اناثا كلها وانشد لكعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا واهلك اربعا والخناس------------ير الهلاك الفراء يقال	64	8021085377783547440	428	798.0	346	505	84.75247192382812	75	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2883	true	8910181057424227530	129	166	677	851	1536	300	اجز النخل---- حان له ان يجز اي يصرم قال وحكي لنا ابو عمر و قد جز التمر اذا يبس يجز جزوزا-------- وتمر فيه جزوز ويقال قد جززت الكبش والنعجة ويقال في العنز والتيس--- حلقتهما ولا يقال جززتهما	2883	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms150	false	-8049242558165330469	47	83	230	403	1503	300	اجز النخل اذا حان له ان يجز اي يصرم---- وحكي---- ابو عمرو وقد جز التمر --------يجز جزوزا اذا يبس وتمر فيه جزوز ويقال قد جززت الكبش والنعجة ويقال في العنز والتيس قد حلقتهما ولا يقال جززتهما	150	8021085377783547440	155	264.5	124	189	82.01058197021484	29	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2894	true	5417812770486709287	119	198	617	1011	1529	300	كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك و---------لكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام اراد انهم لم يقاتلوا ويقال قد اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه قال الشاعر ونجر في الهيجا الرماح وندعي ويقال قد اجررته رسنه اذا ما تركته يصنع ما يشاء وقد-- جررت الشء جر-ا اجره وجر-------ت الناقة تجر جرا اذا اتت علي مضربها ثم جاوزته بايام ولم تنتج وقد جر عليه يجر جريرة --------اذا جني	2894	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms152	false	-4620395600604126507	0	81	0	406	1507	300	كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام ل----انهم لم يقاتلوا ويقال قد اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه قال الشاعر ونجر في الهيجا الرماح وندعي ويقال قد اجررته رسنه اذ---ا تركته يصنع ما -شاء ويقال جررت الشء فانا اجره جرا وقد جرت الناقة تجر ----اذا اتت علي مضربها ثم جاوزته بايام ولم تنتج وقد جر عليهم--- جريرة يجر جرا اذا جني	152	8021085377783547440	370	671.0	295	421	87.885986328125	68	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2916	true	8540999927454228682	51	77	276	409	1550	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شيءا فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز يصف ابلا تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	2916	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms184	false	-6090149549879168068	151	175	755	877	1513	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شء-- فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز--------- تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	184	8021085377783547440	121	226.5	97	133	90.9774398803711	23	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2931	true	4706366571608612912	117	174	650	960	1636	300	اسجد الرجل --------اذا طاطا راسه وانحني وسجد اذا وضع جبهته بالارض وقال حميد------- فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها قال وانشدني اعرابي من بني اسد وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني بعيرها انه طاطا راسه لتركبه وقال ابن السكيت نحوا منه قال والاسجاد ايضا فتور الطرف وقال كثير اغرك منا ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	2931	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms145	false	-2170943933636978202	255	287	1298	1476	1539	300	اسجد الرجل والبعير اذا طاطا راسه وانحني ---------------------------قال حميد بن ثور فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسجاد ايضا فتور الطرف -قال كثير اغرك من- ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	145	8021085377783547440	163	272.5	134	325	50.153846740722656	24	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2935	true	1646288838665252322	218	251	1126	1285	1524	300	والجر-س الصوت يقال قد اجرس الطاءر اذا سمع -صوت مره واج-----------------------------------------رسني السبع اذا سمع صوتي واجرس الحي اذا سمعت صوت جرس شء وانشد حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر	2935	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms048	false	-503226086898447518	221	259	1154	1342	1548	300	والجريس الصوت يقال قد اجرس الطاءر اذا سمعت صوت مره وقد اجرس الحي اذا سمعت صوت جرسه وجرسه قد اجدرسني السبع اذا سمع جرسي و-جرسي جميعا قال الراجز------------- حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر	48	8021085377783547440	123	190.5	98	202	60.891090393066406	21	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2938	true	330601389480337264	51	80	246	391	1530	300	اذا اتوا نجدا وهو الجلس وانشد--- شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد وقال------ قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس اي اءت نجدا	2938	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms183	false	-62725166231265565	226	257	1196	1350	1585	300	اذا اتوا جلسا وهي نجد قال الشاعر شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد وقال الاخر قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس اي اءت نجدا	183	8021085377783547440	130	234.5	102	154	84.41558074951172	24	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2947	true	7371929335689776575	96	125	500	645	1574	300	اجزرته شاة اذا دفعت اليه شاة يذبحها نعجة او كبشا او عنزا وهي الجزرة اذا ك------------------------انت سمينة والجميع جزر ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال اجزرته ناقة	2947	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms186	false	-2779951549678245629	267	298	1308	1465	1479	300	اجزرته شاة اذا اعطيته ---شاة يذبحها نعجة او كبش--------ا وهي الجزرة اذا كانت شاة وهي الجزرة اذا كانت سمينة والجم-ع جزر ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال اجزرته ناقة	186	8021085377783547440	126	228.5	101	169	74.55621337890625	22	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2969	true	2935929425785724799	217	276	1161	1471	1607	300	مصدر جلده يجلده جلدا ورجل جلد وجليد بين الجلد والجلادة والجلد ايضا الابل التي لا اولاد لها و-----------------لا البان بها والجلد ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر وت--عطف عليه امه فترامه ق------------------------------------------------------------ال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد قال والجلد الغليظ من الارض	2969	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms026	false	3830502801533873582	235	300	1254	1592	1592	300	مصدر جلد-------------------------------- يجلد والجل--------------د الابل التي لا اولاد لها والجلد الابل التي لا البان لها والجلد ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر ثم يعطف عليه امه فترامه قال ابن الاعرابي الجلد والجلد واحد وليس بمعروف مثل شبه وشبه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد---- والجلد الغليظ من الارض-	26	8021085377783547440	253	450.5	205	389	65.03855895996094	43	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3041	true	4163393127599285370	60	97	329	513	1591	300	مصدر جلم الجزور يجلمها جلما اذا اخذ ما علي عظامها من اللحم -يقال -خذ جلمة الجزور اي---- لحمها اجمع ويقال قد اخذ الشء بجلمته باسكان اللام اذا اخذه اجمع وقد جلم صوف الشاة واذا جزه والجلم الذي	3041	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms033	false	-3714227092267600704	248	286	1332	1521	1589	300	مصدر جلم الجزور يجلمها جلما اذا اخذ ما علي عظامها من اللحم ويقال اخذ جلمة الجزور اي اخذ لحمها اجمع ويقال قد اخذ الشء بجلمته باسكان اللام اذا اخذه اجمع وقد جلم صوف الشاة -اذا جزه والجلم الذي	33	8021085377783547440	183	344.5	146	190	96.31578826904297	33	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3071	true	-7088331934485115502	184	218	1009	1179	1579	300	وتقول عندي زوجا نعال وزوجا حمام وانت------------ تعني ذكرا وانثي قال الل---------ه فاسلك فيها من كل زوجين اثنين المءمنين 27--- ويقال للنمط زوج قال لبيد من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها	3071	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms199	false	1534168782139159636	43	81	242	436	1636	300	وتقول عندي زوجا نعال وزوجا حمام وزوجا خفاف وانما تعني ذكرا وانثي قال الله جل ثناءه فاسلك فيها من كل زوجين اثنين المءمنون الاية ويقال للنمط زوج قال لبيد من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها	199	8021085377783547440	164	302.0	130	194	84.53607940673828	30	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3073	true	-8218665817946278527	158	240	787	1192	1506	300	هذا شء جيد بين الجودة من اشياء حياد وهذا رجل جواد---------- من قوم اجواد بين الجودة وهذا فرس جواد------------------- من خيل جياد بي-نة الجودة والجودة و---هذا مطر جود بين الجود وقد جيدت الارض ويقال هاجت بنا سماء جود وقد جاد بنفسه عند الموت يجود جءودا وقد جيد فلان من العطش يجاد جوادا وجودة و-------قال ذو الرمة---- تعاطيه احيانا اذا جيد جودة رضابا كطعم الزنجبيل المعسل اي اذا عطش عطشة وقال الباهلي في الجواد ونصرك خاذل عني بطء كان بكم الي خذلي جوادا	3073	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms197	false	2041820958092079770	152	237	796	1212	1510	300	هذا شء جيد بين الجودة من اشياء جياد وهذا رجل جواد بين الجود من قوم اجواد و-----------هذا فرس جواد بين الجودة والجودة من خيل جياد ويقال الجودة في كل صورة وهذا مطر جود بين الجود وقد جيدت الارض ويقال هاجت بنا سماء جود وقد جاد بنفسه عند الموت يجود جءودا وقد جيد -----من العطش يجاد جوادا والجواد العطش قال ذو الرمة تظل تعاطية -------اذا جيد جودة رضابا كطعم الزنجبيل المعسل اي اذا عطش عطشة وقال الباهلي---------- ونصرك خاذل عني بطء كان بكم الي خذلي جوادا	197	8021085377783547440	351	620.0	277	449	78.17372131347656	65	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3096	true	-3287121279858575646	128	181	625	885	1473	300	مصدر اجل عليهم شرا ياجله اجلا اذا جناه عليه- و----قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي---- جانيه قال والاجل------- القطيع من --بقر الوحش وجمعه الاجال قال وحكي لنا الفراء والاجل وجع في العنق وحكي عن ابي الجراح انه قال بي اجل فاجلوني اي داووني	3096	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms003	false	-5950078375465663027	246	296	1334	1585	1607	300	مصدر اجل عليهم شرا ياجله اجلا اذا جناه عليهم وجره قال الشاع------ر واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي انا جانيه---- والاجل بالكسر القطيع من البقر------ وجمعه --اجال قال--------- الفراء والاجل وجع في العنق حكاه عن ابي الجراح انه قال بي اجل فاجلوني اي داووني	3	8021085377783547440	224	374.5	177	278	80.5755386352539	39	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3140	true	-318068996895080817	90	142	444	693	1477	300	الفراء قال ما كان من المضاعف علي فعلت---------------- غير واقع فان يفعل منه مكسور ------مثل عف ي--عف وخف-- يخف وما اشبهه وما كان -------------------------واقعا مثل مددت وع------ددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف---------- شده يشده ويشده وعله يعله ويعله-------------------------- ونم الحديث ينمه وينمه فان جاء مثل----------------ه فهو قليل واصله الضم وقال	3140	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms126	false	8493856944855365228	82	151	399	735	1489	300	الفراء---- ما كان----------- علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وخففت اخف وشححت اشح وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت ومددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ي------نمه فان جاء مثل هذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم -قال	126	8021085377783547440	215	308.5	169	358	60.05586624145508	33	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3141	true	7095618592837048845	156	220	784	1109	1493	300	ويقال شتان ما هما و-------------------قال الاصمعي -لا اقول شتان ما بينهما وانشد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------لاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه تباعد --ما بينهما وشتان مصروفة عن شتت فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء وتلك الفتحة تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك وشكان وسرعان تقول وشكان ذا خروجا وسرعان ذا خر-جا اصله وشك ذا خروجا وسرع	3141	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms167	false	8876326131609630234	40	122	211	627	1542	300	ويقال شتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه قال الاصمعي ولا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه تباعد الذي بينهما وشتان مصروفة عن شتت والفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء والف----تحة تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك وشكان وسر---------------------------عان ذا خروجا اصله وشك ذا خروجا وسرع	167	8021085377783547440	281	465.0	224	447	62.86353302001953	48	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3147	true	-1427609568790666924	135	186	735	969	1531	300	وافق شن طبقة قال هو شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقة ووافقه فاعتنقه وانشد------ لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	3147	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms192	false	1372721799922650185	122	172	592	824	1481	300	وافق شن طبقه------- شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه -وافقه فاعتنقه وقال الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	192	8021085377783547440	220	415.0	171	240	91.66666412353516	45	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3154	true	1997702201447243802	238	289	1196	1446	1497	300	ابي عمرو----- اشم الرجل يشم اشماما وهو ان يمر رافعا راسه وحكي عن بعضهم انه قا-ل عرضت عليه كذا وكذا فاذا هو مشم لا يريده وقال بينا-هم في وجه اذ اشموا اي عدلوا قال يعقوب وسمعت الكلابي يقول اشم---وا اذا جاروا عن وجههم يمينا وشمالا ويقال شممت الشء اشمه شما وشميما	3154	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms156	false	1219221224609849249	158	210	781	1029	1466	300	ابو عمرو يقال اشم------ يشم اشماما وهو ان يمر رافعا راسه وحكي عن بعضهم قال تقول عرضت عليه كذا وكذا فاذا هو مشم لا يريده وقال بينا هم في وجه اذ اشموا اي عدلوا قال------ وسمعت الكلاني يقول قد اشموا اذا جاروا عن وجههم يمينا وشمالا ويقال شممت الشء اشمه شما وشميما	156	8021085377783547440	228	420.0	179	260	87.69230651855469	42	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3164	true	-8540513301807131996	0	72	0	352	1539	300	اشطره اي خبر ضروبه اي مر به خير وشر قال وللناقة شطران قادمان واخران قيل فكل خلفين شطر ويقال قد شطر بناقته اذا صر خلفين وترك خلفين فان صر- خلفا واحدا قيل خلف بها فاذا صر ثلاثة اخلاف قيل ثلث بها فاذا صرها كلها قيل اجمع بها واكمش بها قال وتقول شطرت شاتي وناق------تي اي حلبت شطرا وتركت شطرا وقد شاطرت طليي اي --حلبت شطرا و--صررته وتركته والشطر الاخر ابو عبيد الشطير	3164	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms227	false	-859679547175303825	123	191	621	958	1532	300	اشطره اي---- ضروبه اي مر به خير وشر---- وللناقة شطران قادمان واخران---- فكل خلفين شطر ويقال قد شطر بناقته اذا صر خلفين وترك خلفين فاذا صر خلفا واحدا قيل خلف بها فاذا صر ثلاثة اخلاف قبل ثلث بها فاذا صرها كلها قيل اجمع بها واكمش بها---- وتقول شطرت ------ناقتي وشاتي اي حلبت شطرا وتركت شطرا وقد شاطرت طليي اي احتلبت شطرا او صررته وتركت --الشطر الاخر --والطلي الصغير	227	8021085377783547440	311	549.5	247	363	85.67493438720703	56	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3184	true	1694480029449179622	117	146	596	740	1554	300	والمجد لا يكونان الا بالاباء يقال رجل شريف ورجل ماجد--- له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف وقال	3184	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms192	false	1372721799922650185	76	105	374	513	1481	300	والمجد لا يكو--ن الا بالاباء يقال رجل شريف ورجل ماجد اي له اباء متقدمون في الشرف---- والحسب والكرم يكون ف--ي الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف يقال	192	8021085377783547440	133	245.5	106	147	90.47618865966797	23	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3194	true	3500857617182953030	117	141	608	737	1574	300	السكيت البشر بشر الاديم وهو ان يءخذ باطنه بشفرة يقال بشرت الاديم ابشره بشرا قال والبشر جمع بشرة وهي ظاهر الجلد والبشر ايضا الخلق	3194	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms022	false	1712825460317268264	250	273	1317	1442	1578	300	الماء والبشر بشر الاديم وهو ان يءخذ باطنه بشفرة يقال بشرت الاديم ابشره بشرا وال----بشر جمع بشرة وهو ظاهر الجلد والبشر ايضا الخلق	22	8021085377783547440	118	225.5	96	129	91.47286987304688	20	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3206	true	-5920779562957416677	180	215	944	1150	1577	300	هي الرغوة والنشافة لما يعلو البان الابل والغنم اذا حلبت ويقال انتشفت اذا شربت النشافة ويقول الضبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها ويق--------------------------------------------------ال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة وق-----ال اللحياني النشافة و----النشفة	3206	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms197	false	2041820958092079770	24	71	131	391	1510	300	هي الرغوة والنشافة لما يعلو البان الابل والغنم اذا حلبت وقد-- انتشفت اذا شربت النشافة ويقول الصبي انشفن---ي اعطني النشافة اشربها وقد ارتغيت اذا اخذت الرغوة بيدك فهويت بها الي فيك ويقال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة وقد ادويت اذا اخذت الدواية وهي كالقشرة	197	8021085377783547440	182	317.5	148	265	68.67924499511719	26	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3209	true	-76533349508482091	94	118	457	565	1496	300	الكلابي مرت بي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة -لا غور له منه ما--- بض منه شء ومنه ما لم يجرح الجلد	3209	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms166	false	4708962710381271331	82	106	423	532	1501	300	الكلابي مرت--- غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له منه ما قد بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد	166	8021085377783547440	103	187.0	80	112	91.96428680419922	20	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3242	true	-6263747084742553658	119	166	645	872	1571	300	يقال-- يامن باصحابك اي خذ بهم يمنة و--------شاءم بهم اي خذ بهم شامة اي ذات الشمال ولا يقال تيامن بهم ويقال قعد فلان يمنة وقعد فلان شامة وتقول قد يمن فلان علي قومه فهو ميمون عليهم وقد شءم عليهم فهو مشءوم عليهم بهمزة بعدها واو وقوم مشاءيم	3242	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms174	false	2047812462270809780	129	164	623	802	1468	300	--فلان يامن باصحابك اي خذ--هم يمنة ويا فلان شاءم باصحابك وتقو--------------------------------------------ل قعد فلان يمنة وقعد فلان شامة وتقول--- يمن فلان علي قومه فهو ميمون------ وقد شءم فلان ف-هو مشءوم عليهم بهمزة بعدها واو وقوم ميامين	174	8021085377783547440	150	250.0	119	237	63.2911376953125	26	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3277	true	7995292080421798498	225	297	1148	1505	1519	300	يقال الابل--- تاكل من ضمد الوادي اي من رطبه ويابسه ويقال اعطيك من ضمد هذه الغنم اي من صغيرتها وكبيرتها ودقيقها وجليلها وقد اضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة ولم تبدر منه اي كانت في جوفه ويقال ---ضمد عليه يضمد ضمدا اذا غضبت عليه قال ابو يوسف وسمعت منتعجا الكلابي وابا مهدي يقولان الضمد الغابر الباقي من الحق تقول لنا عند بني فلان ضمد اي غابر من حق من معقلة او دين --قال	3277	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms117	false	-1429794274542681140	0	59	0	279	1498	300	يقال للابل هي تاكل من ضمد الوادي اي من رطبه ويابسه-------------------------------------------------------------------- وقد اضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة ولم تندر منه اي كانت في جوفه ويقال قد ضمد عليه يضمد ضمدا اذا احن ع-ليه قال--------- وسمعت منتجعا الكلابي وابا مهدي يقولان الضمد الغابر------- من الحق يقال لنا عن- بني فلان ضمد اي غابر من حق من معقلة او دين ويقال	117	8021085377783547440	260	461.5	204	365	71.23287963867188	48	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3284	true	-169951316956262505	147	198	756	1029	1600	300	يقال ر---------------فضت ابلي ارفضها رفضا اذا تركتها وخليتها وتركتها تبدد في مرعاها وترعي حيث احبت ولا تثنيها عن وجه تريده وهي ابل رافضة وابل رافض وارفاض رفضت--- ترفض اي ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها---- وقال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي وارفض	3284	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms196	false	-2055925248886242468	187	237	1002	1258	1559	300	يقال هملت الغنم وقد رفضت الابل----------- اذا ترك----------------تها تبدد في مرعاها وترعي حيث احبت -لا تثنيها عما--- تريد- وهي ابل رافضة وابل ر-فض و---قد رفضت هي ترفض--- ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها قال وقال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي وارفض	196	8021085377783547440	225	375.0	180	295	76.27118682861328	35	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3294	true	-7228601560923085711	257	300	1354	1575	1575	300	مصدر رمضت النصل ارمضه رمضا اذا جعلته بين حجرين ثم دققته ليرق قال والرمض مصدر رمض الرجل يرمض رمض----ا احترق- قدماه في شدة الحر وانشد فهن معترضات والحصي رمض والريح ساكنة والظل معتدل ويقال رمض---ت الغنم ترمض رمضا اذا رعت في شدة الحر-	3294	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms043	false	6435141962377974234	225	262	1166	1347	1556	300	مصدر رمضت النصل ارمضه رمضا اذا جعلته بين حجرين ثم دققته ليرق ----والرمض مصدر رمض الرجل يرمض رمضا اذا احترقت قدماه من شدة الحر من الشمس--------------------------------------------- ويقال قد رمضت الغنم ترمض رمضا اذا رعت في شدة الحر	43	8021085377783547440	159	261.0	126	230	69.13043212890625	28	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3299	true	-2479694435071206793	111	158	583	818	1577	300	فضل الشء يفضل وفضل يفضل قال وقال ابو عبيدة فضل منه شء قليل فاذا قالوا يفضل ضموا الضاد فاعادوها الي الاصل قال وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم بعض النحويين انه يقال--------------- حضر القاضي امراة ثم يقولون يحضر---- وقال غيره فواضل المال ما -	3299	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms124	false	-7398375509340408728	38	111	167	520	1475	300	فضل الشء يفضل وفضل يفض----ل وقال ابو عبيدة فضل منه شء قليل فاذا قالوا يفضل ضموا الضاد فاعادوها الي الاص----ل وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا وقد اشبهه حرفان من المعتل قال بعضهم مت فكسر ثم يقول يموت مثل فضل يفضل وكذلك دمت عليه ثم تقول يدوم قال ابو يوسف وزعم بعض النحويين ان ناسا من العرب يقولون حضر القاضي -فلان ثم يقولون يحضر قال وقال بعضهم ان من العرب من	124	8021085377783547440	196	334.0	156	362	54.143646240234375	34	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3311	true	5507420939589016270	270	300	1458	1622	1622	300	التي عليها الناس والارض سفلة البعير والدابة يقال بعير شديد الارض اذا كان شديد القواءم وانشد------------- ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبا-------------ر يعني---- لم يقلب قواءمها لعلة بها------	3311	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms043	false	6435141962377974234	21	58	104	304	1556	300	التي عليها الناس والارض سفلة البعير والدابة يقال بعير شديد الارض اذا كان شديد القواءم قال حميد وذكر فرسا ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار الحبار الاثر يعني انه لم يقلب قواءمها لعلة كانت بها	43	8021085377783547440	157	276.0	128	200	78.5	26	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3312	true	5534241779829217769	0	98	0	491	1550	300	وقال سويد بن كراع---- فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع وقال خفاف بن ندبة السلمي اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق قال والارض الرعدة وروي عن ابن عباس انه قال ازلزلت الارض ام بي ارض اي بي رعدة ويقال بي ارض فارضوني اي داووني وقال ذو الرمة اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم قال والارض الزكام يقال رجل ماروض وقد ارض فلان وارضه الله ايراضا والارض مصدر ارضت الخشبة تءرض فهي ماروضة -----اذا وقعت الارضة فيها قال---- والارض بفتح الراء مصدر ارضت القرحة تارض اذا تفشت	3312	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms043	false	6435141962377974234	58	136	304	696	1556	300	وقال سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع وقال خفاف بن ندبة -------اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق---- والارض الرعدة قال---- ابن عباس-------- ازلزلت الارض ام بي ارض ا---ي رعدة والارض الزكام ------------------قال ذو الرمة اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به المو------------------م يقال رجل ما------------------------------روض- والارض مصدر ارضت الخشبة تءرض فهي ماروضة ارضا اذا وقعت------- فيها -الارضة والارض----------- مصدر ارضت القرحة تارض اذا تمشت	43	8021085377783547440	358	604.5	284	504	71.03174591064453	65	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3333	true	2137842129025313260	98	121	497	598	1518	300	افعل ذاك ايضا وهو مصدر اض يءيض ايضا اي- رجع فاذا قلت فعلت ذاك ايضا قلت اكثرت من ايض ودعني من ايض وقال -	3333	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms205	false	-3441039690993565689	212	235	1082	1185	1503	300	افعل ذاك ايضا وهو مصدر اض يءيض ايضا اذا رجع واذا قال فعلت ذاك ايضا قلت اكثرت من ايض ودعني من ايض وتقول	205	8021085377783547440	93	177.0	71	103	90.291259765625	19	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3338	true	7544636252747585563	11	91	57	459	1471	300	ريح صرصر فيه- قولان يقال اصلها صرر من الصر وهو البرد فابدلوا مكان الراء الوسطي فاء الفعل كما قالوا تجفجف------------------------------------------------------ واصله- تجفف ويقال هو من صرير الباب ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصرة وهو الضجة وقال الله جل وعز عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم الذاريات 29 قال المفسرون في ضجة وصيحة وق------ال امرء القيس جواحرها في صرة لم تزيل وقيل في صرة في جماعة لم تتفرق وقال ابن السكيت يقال---------------------------- صر الفرس اذنيه فاذا لم يوقعوا قالوا اصر الفرس	3338	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms191	false	-6452974148922342785	30	124	154	663	1590	300	ريح صرصر فيها قولان يقال اصلها صرر من الصر---------- فابدلوا مكان الراء الوسطي فاء الفعل وكذلك قوله عز وجل فكبكبوا فيها الشعراء اصلها فكببوا ويقال تجفجف الثوب واصلها تجفف --قال الكلابي فقام علي قواءم لينات قبيل تجفجف الوبر الرطيب ويقال لقيته فتبشبش بي اصلها فتبشش بي ويقال قد صر نابيه وصر ناقته والصرار الخيط الذي يشد فوق الخلف والتودية والصرة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيحة والشدة قال امرء القيس جواحرها في صرة لم تزيل وقال الله عز وجل فاقبلت امراته في صرة الذرايات ويقال المحمل يصر صريرا ويقال قد صر الفرس اذنيه فاذا لم يوقعوا قالوا اصر الفرس	191	8021085377783547440	199	282.5	157	632	31.487340927124023	31	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3351	true	5744427843819864596	54	77	308	422	1636	300	مصدر ص-مت القارورة اصمها صما اذا سددت راسها-------- ويقال قد صمه بالعصا يصمه صما اذا ضربه بها وقد صمه بحجر والصمم في الاذن	3351	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms036	false	-2752684861067492579	67	91	340	463	1579	300	مصدر صممت القارورة اصمها صما اذا سددت راسها بالغطاء ويقال قد صمه بالعصا يصمه صما اذا ضربه بها وقد صمه بحجر والصمم في الاذن	36	8021085377783547440	114	214.5	91	123	92.68292999267578	21	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3372	true	7619468086116588231	188	260	998	1368	1557	300	مصدر رصفت السهم ارصفه اذا شددت عليه الرصاف وهي عقبة تشد علي الرعط والرعط مدخل سنح النصل و-قال الاصمعي فيما يروي ابو عبيد هي الرصفة وجمعها الرصاف وفي الحديث ثم نظر في الرصاف فتحاري ايري شيءا ام لا وقال الليث الرصفة عقبة تلوي علي موضع الفوق قلت وهذا خطا والصواب ما قال ابن السكيت والرصف حجارة مرصوف بعضها الي بعض وانشد للعجاج فشن في الابريق منها نزفا من رصف نازع سيلا رصفا	3372	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms038	false	-4236376160369910868	90	131	479	687	1596	300	مصدر رصفت السهم ارصفه اذا شددت عليه الرصاف وهي عقبة تشد علي الرعظ والرعظ مدخل سنخ النصل ويقال سهم رعظ اذا انكسر رعظه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرصف حجارة مرصوف بعضها الي بعض قال ا--لعجاج فصب في الابريق منها نزفا من رصف نازع سيلا رصفا	38	8021085377783547440	178	308.5	141	371	47.97843551635742	29	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3380	true	1057147974084153590	50	88	261	464	1607	300	ابي عمرو البصر ان يضم اديم الي اديم يخاطان كما يخاط حاشيتا الثوب والبصر الحجارة الي البياض فاذا جاءوا بالهاء قالوا البصرة وانشد---------------------------------- جوانبه من بصرة وسلام وقال ان تك----- جلمود بصر لا اء-بسه اوقد عليه فاحميه فينصدع	3380	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms015	false	4126724368950279475	191	237	991	1231	1551	300	ابو عمرو البصر ان يضم اديم الي اديم يخاطان كما يخاط حاشية- الثوب والبصر الحجارة الي البياض فاذا جاءوا بالهاء قالوا --بصرة قال ذو الرمة تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام وقال اخر ان كنت جلمود بصر لاا اوبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع	15	8021085377783547440	187	326.0	151	243	76.9547348022461	31	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3381	true	5105668336183176373	22	51	112	249	1517	300	قولهم اريته لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد قال ومخرج باصر من مخرج قولهم رجل تامر---------------------------------------------- فمعني باصر ذو بصر وهو من ابصرت مثل موت ماءت ----من امت و-قال	3381	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms218	false	3429542908943741958	171	209	918	1092	1539	300	قولهم ارا-ه لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد---- ومخرج باصر--- مخرج------ رجل تامر ذو تمر ولابن ذو لبن وخابز ذو خبز ورامح ذو رمح فمعني باصر ذو بصر وهو من ابصرت مثل موت ماءت وهو من امت ويقال	218	8021085377783547440	122	197.5	96	188	64.89361572265625	22	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3392	true	8440253376384980019	164	221	824	1124	1544	300	مصدر صلبه يصلبه صلبا واصله من الصليب وهو الودك قال الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا اي ودكا ويقال قد اصطلب الرجل اذا جمع العظام ليطبخها فيخرج ودكها وياتدم بها وقال الكميت واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب قال والصلب الصلب قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم	3392	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms021	false	2467639890984643543	217	272	1164	1451	1600	300	مصدر صلبه يصلبه----- واصله من الصليب وهو الودك قال الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صلبيا اي ودكا ويقال قد اصطلب الرجل اذا جمع العظام ف-طبخها ليخرج ودكها فياتدم به قا--ل الكميت واحتل برك الشتاء منزله -بات شيخ العيال يصطلب---- والصلب الصلب قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم	21	8021085377783547440	279	528.0	225	300	93.0	48	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3395	true	4991681859693941627	120	171	641	897	1537	300	قد امصلت بضاعة اهلك اذا افسدتها وصرفتها فيما لا خير فيه وقد مصلت هي ويقال تلك امراة ماصلة وهي امصل الناس قال ابو يوسف وانشدني الكلابي لعمري لقد امصلت------ مالي كله وما سست من شء فربك ماحقه ويقال اعطي عطاء ماصلا اي قليلا وانه ليحلب من الناقة لبنا ماصلا اي قليلا	3395	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms165	false	-8631363151986518047	250	299	1264	1510	1514	300	قد امصلت بضاعة اهلك اي- افسدتها وصرفتها فيما لا خير فيه وقد مصلت هي ويقال تلك امراة ماصلة وهي امصل الناس قال--------- وانشدني الكلاب------ي لقد امصلت عفراء مالي كله وما سست من شء فربك ماحقه ويقال اعطي عطاء ماصلا اي قليلا وانه ليحلب من الناقة لبنا ماصلا اي قليلا	165	8021085377783547440	239	449.5	191	262	91.22137451171875	45	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3396	true	-2896298601630171019	160	250	822	1296	1561	300	انصف الرجل صاحبه انصافا وقد اعطاه النصفة ويقال قد نصف النهار ينصف اذا انتصف وقال المسيب بن علس يصف غاءصا في البحر علي درة نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب ما يدري اراد انتصف النهار والماء غامره------------------------------ فانتصف النهار ولم يخرج من الماء ويقال قد نصف الازار ساقه ينصفه -اذا بلغ نصفها وانشد----- وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري وق--------------------ال ابن ميادة يمدح رجلا فقال تري سيفه لا ينصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا محامله وقال نصف القوم ينصفهم ------اذا خدمهم والناصف والمنصف الخادم	3396	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms142	false	6936760502580090394	13	107	64	556	1537	300	انصف الرجل صاحبه انصافا وقد اعطاه النصفة ويقال قد نصف النهار ينصف اذا انتصف قا-ل المسيب بن علس نصف الن---------------------------هار الماء غامره وشريكه بالغيب ما يدري اراد انتصف النهار والماء غامره لم يخرج قال ذكر غاءصا انه غاص فانتصف النهار فلم يخرج من الماء ويقال قد نصف الازار ساقه ينصفها اذا بلغ نصفها قال الشاعر وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ومضوفة امر يشفق منه وقال ابن ميادة--------------- تري سيفه لا تنصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا حماءله وقد نص-ف القوم ينصفهم نصافة اذا خدمهم والناصف والمنصف الخادم	142	8021085377783547440	406	742.0	327	536	75.74626922607422	67	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3447	true	3371393312300106787	171	197	869	998	1536	300	وتقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاثة من هءلاء وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي	3447	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms179	false	-6269235623979214633	274	300	1453	1580	1580	300	وتقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث- من هءلاء وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي-	179	8021085377783547440	127	244.0	102	129	98.44961547851562	25	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3447	true	3371393312300106787	0	36	0	179	1536	300	فزوجك خامس وابوك سادي قال فمن قال سادسا بناه علي السدس ومن قال ساتا بناه علي لفظ ستة وست والاصل سدسة فادغموا الدال في السين فصارت تاء مشددة ومن قال ساديا وخاميا ابدل من السين ياء	3447	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms179	false	-6269235623979214633	142	177	779	952	1580	300	فزوجك خامس وحموك سادي---- فمن قال سادس- بناه علي السدس ومن قال ساتا بناه علي لفظ ستة وست والاصل سدسة فادغمت- الدال في السين فصارت تاء مشددة ومن قال ساديا وخاميا ابدل من السين ياء	179	8021085377783547440	170	320.5	135	179	94.9720687866211	32	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3447	true	3371393312300106787	197	236	998	1192	1536	300	ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتم-ل ان يفرد منه جمعان فلك فيه الوجهان فان- كان عددا لا يحتمل ان يفرد منه جمعان فالرفع لا غير تقول عند خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض وكذلك الاربعة والثلاثة	3447	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms180	false	-955454240373910337	0	38	0	191	1540	300	ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمال ان يفرد منه جمعان فلك فيه الوجهان فاذا كان عدد- لا يحتمل ان يفرد منه جمعان فالرفع لا غير تقول---- خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض وكذلك الاربعة والثلاثة	180	8021085377783547440	188	353.5	150	196	95.91836547851562	35	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3448	true	2522628636091742823	87	137	427	667	1496	300	مصدر سر الزند يسره سرا اذا كان اجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به يقال سر زندك فانه اسر قال ابو يوسف وحكي لنا ابو عمرو قناة سراء اذا كانت جوفاء قال والسر النكاح قال الله تعالي ولاكن لا تواعدوهن سرا البقرة 235 ---قال رءبة---------- فعف عن اسرارها بعد الفسق	3448	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms010	false	8578480467162175507	227	278	1164	1411	1524	300	مصدر سر الزند يسره سرا اذا كان اجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به يقال سر زندك فانه اسر بمعني اجو--ف وحكي لنا ابو عمرو قناة سراء اذا كانت جوفاء---- والسر النكاح قال الله جل وعز ولكن لا تواعدوهن سرا البقرة الاية وقال رءبة بن العجاج فعف عن اسرارها بعد العسق	10	8021085377783547440	211	376.0	166	253	83.39920806884766	40	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3448	true	2522628636091742823	137	159	667	775	1496	300	ويقال فلان في سر قومه اي----- في افضلهم قال وسر الوادي افضل موضع فيه وهي السرارة ايضا والسر من الاسرار التي تكتم	3448	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms011	false	1490641584107827202	16	38	84	192	1554	300	ويقال فلان في سر قومه اذا كان في افضلهم---- وسر الو-دي افضل موضع فيه وهي السرارة ايضا والسر من الاسرار التي تكتم	11	8021085377783547440	102	184.5	81	113	90.26548767089844	19	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3458	true	440484067603737767	191	240	941	1186	1469	300	مصدر سن الحديد سنا وسن للقوم سنة وسننا -------------وسن عليه الدرع يسنها سنا اذا صبها وسن ال----------------------------------ابل يسنها سنا اذا احسن رعيتها حتي كانه صقلها قال والسنن استنان الابل والخيل ويقال تنح عن سنن الخيل و-----جاء من الابل والخيل سنن ما يرد وجهه ويقال تنح عن سنن الطريق و---سننه	3458	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms031	false	-7704609252233885960	216	275	1176	1471	1604	300	مصدر سن الحديد سنا وسن للقوم سنة يتبعونها يسنها سنا وسن عليه الدرع يسنها سنا اذا صبها عليه وكذلك سن الماء علي وجهه ويقال سن الابل يسنها سنا اذا احسن رعيتها حتي كانه صقلها---- والسنن استنان الابل والخيل -يقال تنح عن سنن الخيل ويقال جاء من الابل والخيل سنن ما يرد وجهه ويقال تنح عن سنن الطريق وعن سننه	31	8021085377783547440	228	422.0	182	300	76.0	41	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3458	true	440484067603737767	252	286	1250	1407	1469	300	قال الاصمعي يقال سن عليه درعه اذا صبها ولا يقال شن قال ويقال--- شن عليه- القارة اي فرقها---- شن الماء علي شرابه اي فرقه عليه و---سن الماء علي -وجهه اي صبه عليه صبا سهلا	3458	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms196	false	-2055925248886242468	252	288	1336	1499	1559	300	قال الاصمعي يقال سن عليه درعه اي- صبها ولا يقال شن---- ويقال قد شن عليهم الغارة اي فرقها وقد شن الماء علي شرابه اي فرقه عليه وقد شن الماء علي نوجهه اي صب ع-ليه صبا سهلا	196	8021085377783547440	146	248.0	114	169	86.39053344726562	24	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3474	true	-26233556395333922	249	277	1283	1424	1532	300	سطر وسطر فمن قال سطر فجمعه القليل اسطر وا-----لكثير سطور ومن قال سطر جمعه اسطارا قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا	3474	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms055	false	-802873789105330755	123	151	609	748	1566	300	سطر وسطر فمن قال سطر فجمعه القليل اسطر وسطور للكثي-----ر ومن قال سطر قال- اسطار -قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا	55	8021085377783547440	129	232.0	103	146	88.35616302490234	24	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3506	true	8938876681706568008	219	277	1126	1396	1512	300	مصدر مسد الحبل يمسده مسدا اذا اجاد فتله و-----رجل ممسود اذا------ كان مجدول الخلق وجارية ممسودة اذا كانت حسنة طي الخلق قال والمسد حبل من جلود الابل او من ليف او من خوص وانشد ومسد امر من ايانق اراد من جلود ايانق وانشد يا مسد الخوص تعوذ مني ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن	3506	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms029	false	-7729137367562634735	32	76	182	384	1566	300	مصدر مسد الحبل يمسده مسدا اذا اجاد فتله ويقال رجل ممسود الخلق اذا كان مجدول الخلق----------------------------------------- والمسد حبل من جلود الابل او من ليف او من خوص قال الراجز-------------------------------------- يا مسد الخوص تعوذ مني ان تك لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن	29	8021085377783547440	180	320.0	139	281	64.05693817138672	38	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3510	true	-3331789224818914900	10	69	52	382	1522	300	الحلق يقال قد سبت راسه يسبته سبتا والسبت----- السير السريع وانشد----- ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فزميل والسبت ايضا من الايام والسبت السبات وانشد الاصمعي يصبح مخمورا ويمسي سبتا اي مسبوتا والسبت ايضا برهة من الدهر وقال لبيد وغنيت سبتا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود قال وال-------------سبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ وقال شمر السبت	3510	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms004	false	-1405916881627186043	48	93	265	518	1588	300	الحلق يقال--- سبت راسه يسبته سبتا والسبت ايضا السير السريع قال الشاعر ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فذميل والسبت---------------------------------------------------------------------------------------- برهة من الدهر -قال لبيد وغنيت سبتا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود والسبت من الايام والسبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ و--------السبر	4	8021085377783547440	219	381.5	179	353	62.0396614074707	34	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3518	true	8498275329008680702	79	156	402	796	1503	300	فسرفتكم اي اخطاتكم وقال جرير يمدح بني امية اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف يريد انهم لم يخطءوا في عطيتهم ولكنهم وضعوها موضعها وقال شمر سرف الماء ما ذهب منه في غير سقي ولا نفع يقال اروت البءر النخيل وذهب بقية ال----ماء سرفا وقا--------------------------ل الهذلي فكان اوساط الجدية وسطها سرف الدلاء من القليب الخضرم قال سرفت يمينه اي لم اعرفها وقال ساعدة الهذلي حلف امرء بر سرفت يمينه ولكل ما قال النفوس مجرب	3518	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms037	false	-8848420296066573882	235	277	1233	1444	1564	300	فسرفتكم اي اغفلتكم -قال جرير-------------- اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا سرف وقال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي اي مخطء الفءاد غافله قال اله--------------------------------------------------------------------------------------------------ذلي حلف امرء بر سرفت يمينه ولكل ما قال الرجال مجرب	37	8021085377783547440	138	212.5	107	424	32.54716873168945	20	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3519	true	186798921898513539	61	97	300	486	1561	300	بها المثل فيقال اصنع من سرفة وقال ابن السكيت السرف ساكن الراء---------------------------------------------------- مصدر سرفت الشجرة تسرف سرفا اذا وقعت فيها ا------------------------لسرفة ابو عبيد السرف الجاهل و---------------------------------------------------------------------------------------------قال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي	3519	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms037	false	-8848420296066573882	200	261	1044	1365	1564	300	بي----------------------------------ن السقف ويقال رجل ثقف لقف ويقال لقف الشء يلقفه لقفا واللقف سقوط الحاءط والسرف مصدر سرفت الشجرة تسرف سرفا اذا وقعت فيها السرفة وهي دويبة صغيرة والسرف ضد القصد والسرف الاغفال يقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف وقال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي	37	8021085377783547440	114	183.0	92	355	32.112674713134766	19	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3525	true	4600521749506032817	114	151	602	793	1584	300	مصدر سبرت الجرح اسبره سبرا اذا قسته لتعرف غوره ويقال انه لحسن السبر اذا كان حسن السحناء و-------الهيءة والسحناء اللون وجمعه اسبار و----في الحديث يخرج رجل من النار---- قد ذهب حبره وسبره اي هيءته ثعلب عن ابن	3525	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms004	false	-1405916881627186043	93	125	518	685	1588	300	مصدر سبرت الجرح اسبره سبرا-------------------- ويقال انه لحسن السبر اذا كان حسن السحناء والسحنة الهيءة والجمع-------------- اسبار وجاء في الحديث يخرج---- من النار رجل قد ذهب حبره وسبره اي هيءته والسمع سمع -	4	8021085377783547440	140	225.5	113	206	67.96116638183594	23	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3535	true	-2952393907893955764	32	99	163	510	1576	300	شدة العلاج يقال انه لمرس بين المرس اذا كان شديد ال------مراس وامترست الشجعان في القتال وامترس الخطباء وامترست الالسن في الخصام قال والمرس الحبل ايضا والمرس ايضا مصدر مرس الحبل يمرس مرسا وهو ان يقع بين القعو والبكرة ويقال له اذا مرس امرس حبلك وهو ان تعيده الي مجراه ونحو ذلك حكي ابو عبيد عن الكساءي وانشد بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس	3535	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms048	false	-503226086898447518	120	172	627	893	1548	300	شدة العلاج يقال انه لمرس بين المرس والمرس الحبل والجمع امراس ويكون المرس جمع مرسة وهو ال----------------------------------------------------حبل ايضا والمرس----- مصدر مرس الحبل يمرس----- وهو ان يقع بين القعو والبكرة ويقال له اذا مرس امرس حبلك وهو ان يعيده الي مجراه انشدنا الطوسي------------------------- بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس	48	8021085377783547440	208	353.0	163	353	58.92351150512695	39	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3535	true	-2952393907893955764	35	118	179	604	1576	300	---انه لمرس بين المرس- اذا كان شديد المراس وامترست الشجعان في القتال وامترس الخطباء وامترست الالسن في الخصام قال والمر-س الحبل ايضا والمرس ايضا مصدر مرس الحبل يمرس مرسا وهو ان يقع بي------------------------ن القعو والبكرة ويقال له اذا مرس ا------مرس حبلك وهو ان تعيد--------ه الي مجراه ونحو ذلك حكي ابو عبيد عن الكساءي وانشد--------------------------- بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس وبكرة مروس اذا كان من عادتها ان يمرس حبلها وانشد-------------- درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	3535	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms114	false	8740541227187797603	97	175	499	904	1536	300	قد مرس يمرس ------مرسا اذا كان شديد المر----------------------------------------------------------------------اس والمراس المعالجة وقد مرست البكرة تمرس مر-------------سا وهي بكرة مروس اذا نشب حبلها بينها وبين القعو وكذلك--------------- مرس الحبل يمرس مرسا وقد امرسته اذا اعدته الي مجراه وقد امرسته اذا انشبته بين البكرة والقعو وهو من الاضداد قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس اي شد يديك بالنزع قال الكميت حبالكم التي لا تمرسونا وقال الاخر درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	114	8021085377783547440	188	216.5	140	509	36.93516540527344	26	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3536	true	3960878629089321737	19	66	85	319	1537	300	لسنت الرجل السنه لسنا اذا اخذته بلسانك وقال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر وفي حديث عمر وذكر امراة فقال ان دخلت عليك لسنتك اي اخذتك بلسانها قال وحكي لنا ابو عمرو لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها ويقال رجل لسن بين اللسن اذا --	3536	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms009	false	4401522375304087797	69	104	405	580	1593	300	لسنت الرجل السنه لسنا اذا اخذته بلسانك -قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر -------------------------قال ابو يوسف------------------------------- وحكي ----ابو عمرو لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها ويقال بعير رسل وناقة رسلة اذا	9	8021085377783547440	146	246.5	117	236	61.86440658569336	26	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3550	true	-3831350130312729741	42	84	236	466	1588	300	الدلو التي لها عروة واحدة قال والسلم والسلم الصلح وقال الطرماح في السلم بمعني الدلو اخو قنص يهفو كان سراته ورجليه سلم بين حبلي مشاطن قال والسلم شجرة من العضاه الواحدة سلمة والسلم الاستسلام والسلم السلف يقال اسلم في كذا وكذا واسلف	3550	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms034	false	-32316819610093886	242	264	1269	1395	1591	300	الدلو التي لها عروة واحدة وال----سلم والسلم الصلح وال---------------------------------------------------------------------------------------سلم شجرة من العضاه والسل-------------م الاستسلام والسلم السلف يقال اسلم في كذا وكذا واسلف	34	8021085377783547440	118	225.5	96	230	51.30434799194336	19	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3553	true	-2409018854809512338	212	250	1133	1324	1591	300	لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وللاثنين لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنثة لا بذي تسلمين وللجماعة لا بذي تسلمن والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا لا وسلامتك ما كان كذا وكذا	3553	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms173	false	132638022460374727	142	179	643	824	1467	300	لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا و--تثني- لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث- لا بذي تسلمين وللجميع- لا بذي تسلمن والتاويل لا والله----- يسلمك ما كان كذا وكذا لا وسلامتك ما كان كذا وكذا	173	8021085377783547440	179	329.5	142	191	93.71727752685547	34	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3598	true	7770360199013336393	112	169	602	896	1562	300	قد تراست علي القوم وقد راستك عليه----م وهو رءيسه----م وهم الرءساء-------------- والعامة تقول ريساء ويقال شاة رءيس اذا اصيب راسها في غنم راسي بوزن دعاسي ويقال هو راءس الكلاب مثل راعي اي هو في الكلاب بمنزلة الرءيس في القوم ور---------جل رءاسي واراس للعظيم الراس و-----شاة اراس ولا تقل رءاسي ويقال ر----جل راس بوزن رعاس للذي يبيع الرءوس	3598	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms085	false	5785443555762495444	49	108	260	561	1570	300	قد تراست علي القوم وقد راستك علي القوم وهو رءيس القوم وهم الرءساء ولا تقل تريست والعامة تقول ريسا- وتقول شاة رءيس اذا اصيب راسها في غنم راسي وتقو-----------ل هو رءيس الكلاب ف-----------هو في الكلاب بمنزلة الرءيس في القوم وتقول هذا رجل رءاسي واراس للعظيم الراس وتقول شاة اراس ولا تقل رواسي ويقال هذا رجل را----------س للذي يبيع الرءوس	85	8021085377783547440	247	422.0	197	334	73.95209503173828	38	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3633	true	-7069150850055686564	114	158	569	787	1539	300	هذه موسي حديدة وهي فعلي عن الكساءي قال وقال الاموي -----------------هو مذكر لا غير هذا موسي كما تري وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي قال يعقوب--- وانشدنا الفراء في تانيث الموسي فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما وضعت الا ومصان قاعد	3633	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms217	false	-600201858522105348	8	52	46	257	1600	300	هذه موسي حديدة وهي فعلي عن الكساءي---- وقال الاموي عبد الله بن سعيد هو مذكر لا غير هذا موسي كما تري -هو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي قال ابو يوسف وانشدنا الفراء---------------- فان تكن الموسي جرت فوق------ فما ختنت الا ومصان قاعد	217	8021085377783547440	183	312.0	144	238	76.89075469970703	35	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3668	true	6163444631716875833	233	258	1198	1322	1535	300	مصدر زممت البعير اذا علقت عليه الزمام قال وحكي ابن الاعرابي عن بعض الاعراب لا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا وكذا اي قبالته	3668	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms035	false	2809304779449778117	273	297	1443	1563	1579	300	مصدر زممت البعير اذا علقت عليه الزمام---- وحكي ابن الاعرابي عن بعض الاعراب لا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا وكذا اي قبالته	35	8021085377783547440	120	233.5	96	124	96.7741928100586	24	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3689	true	-2662291451941600995	150	187	771	953	1565	300	وقال ابن السكيت نزل--- القوم--------------- اذا اتوا مني وقال عامر بن الطفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما يجمع العجبا	3689	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms184	false	-6090149549879168068	18	58	88	285	1513	300	وقال ابن الاعرابي امني القوم ويقال قد نزلوا اذا اتوا مني -قال عامر بن --طفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا	184	8021085377783547440	170	308.5	134	200	85.0	31	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3691	true	8436753923140606946	258	280	1380	1492	1595	300	صار كذا وكذا ضربة لازب وهي- اللغة ال-جيدة وانشد ل----------------------------------------------لنابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب -قال	3691	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms171	false	-7286620756590665953	125	154	642	803	1575	300	صار كذا وكذا ضربة لازب فهذه اللغة الفصيحة واللازب واللاتب ولازم واللاتب الثابت ولازم لغة وقال النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب وقال	171	8021085377783547440	103	170.0	82	161	63.975154876708984	17	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3719	true	-5930237843854806555	262	300	1317	1514	1514	300	---زنا عليه اذا ضيق عليه مثقلة مهموزة والزناء الضيق------------- وانشدني ابن الاعرابي لا هم ان الحارث بن جبلة زني علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجلة قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اصله زنا علي ابيه بالهمز------ للضرورة وقد زناه من التزنية-	3719	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms087	false	-5902865531781817715	165	232	871	1206	1520	300	قد زنا عليه اذا ضيق عليه------------- والزناء الضيق قال ابو يوسف وانشدني ابن الاعرابي لا-هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجله---- وكان في جاراته لا عهد له فاي امر سء لا فعله قوله وركب الشادخة المحجله اي ركب فعلة قبيحة مشهورة ويقال قد شدخت الغرة اذا اتسعت في الوجه كان اصله زنا علي ابيه بالهمز فتركه للضرورة وقد زناه من التزنية	87	8021085377783547440	176	300.0	143	353	49.85835647583008	27	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3745	true	4260612837574465849	135	157	658	760	1502	300	فلان طب بكذا وكذا اي عالم به وفحل طب اذا كان حاذقا بالضراب قال والطب السح------------------------ر ويقال ما ذاك بطبي اي بدهري	3745	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms006	false	-5341817345105117684	152	178	776	898	1549	300	فلان طب بكذا وكذا اي عالم به وفحل طب اذا كان حاذقا بالضراب---- والطب السحر يقال رجل مطبوب اي مسحور ويقال ما ذاك بطبي اي بدهري	6	8021085377783547440	98	181.5	77	126	77.77777862548828	20	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3762	true	-1417509036163158273	150	240	794	1246	1572	300	ان يقال اتيك فرط يوم او يومين اي بعد يوم او يومين وانشد ابو عبيد للبيد هل النفس الا متعة مستعارة تعار فتاتي ربها فرط اشهر وقال ابو عبيد الفرط ان يلقي الرجل بعد ايام يقال انما القاه في الفرط وقال ابن السكيت الفرط الذي يتقدم الواردة فيهيء ---------الدلاء والرشاء ويمدر الحوض ويس-قي فيه -يقال رجل فرط وقوم فرط ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ويقال رجل فارط وقوم فراط وقال	3762	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms040	false	-899407087507417146	15	73	87	383	1589	300	---يقال اتيك فرط يوم او يومين اي بعد يوم او يومين والف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط الذي يتقدم الواردة فيهيء الارسان والدل--------اء ويمدر الحوض ويستقي لها ويقال رجل فرط وقوم فرط ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ويقال رجل فارط وقوم فراط -قال	40	8021085377783547440	280	524.0	223	463	60.475162506103516	51	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3773	true	4743681217178276446	179	232	983	1249	1593	300	فلان طفيلي ل------لذي يدخل المادب ولم يدع اليها -هو منسوب الي طفيل رجل-------------- من بني عبد الله ابن غطفان من اهل الكوفة وكان ياتي الولاءم دون--- ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس او العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء قال والعرب تسمي الطفيلي الراشن	3773	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms192	false	1372721799922650185	196	249	966	1230	1481	300	-----طفيلي للرجل الذي يدخل وليمة- ولم يدع اليها وهو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله -بن غطفان ك---------------ان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس او العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء---- والعرب تسمي الطفيلي الوارش	192	8021085377783547440	228	397.0	180	290	78.62068939208984	39	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3800	true	-8480863183937604729	86	202	440	1040	1535	300	رجل طوال وطوال وامراة طوالة وطوالة قال والطول هو الحبل الطويل جدا وقال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد وجمع الطويل طوال وطيال وهما لغتان ويقال قد طال طولك يا فلان اذا طال تماديه في امر او تراخيه عنه وبعضهم يقول قد طال طيله وقال ابو اسحاق الزجاج يقال طال طولك وطيلك اي طالت مدته الحراني عن ابن السكيت يقال قد طال طولك وطيلك وطولك وطوالك قال والطول الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه وقال طرفة----------------------------- لكالطول المرخي وثنياه باليد ثم قال -----------------------------------------------------------وقد شدد- الراجز الطول للضرورة فقال تعرضت لم تال عن قتل لي تعرض المهرة في الطول وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل القطامي انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طال-ت بك الطيل	3800	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms098	false	7610625451554321126	177	259	936	1368	1597	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد طال طولك وطيلك وطولك وطوالك والطو----------ل الذي يطول للدابة فترعي فيه -قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد المعني لعمرك ان الموت اخطاءه الفتي لكالطول المرخي في اخطاءه الفتي وقد شدده الراجز------ للضرورة فقال تعرضت لم تال عن قتل لي تعرض المهرة في الطول وقد يثقلون مثل ذلك في الشعر كثيرا ويزيدون في الحرف من بعض حروفه قال الراجز قطنة من اعظم القطنن قال القطامي انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالبت بك الطيل	98	8021085377783547440	239	378.0	192	784	30.48469352722168	39	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3846	true	2039533280248895623	122	169	623	861	1549	300	مصدر رثدت المتاع اذا نضدت- بعضه فوق بعض وهو طعام مرثود ورثيد ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد اي ناضدا متاعه ومنه اشتق مرثد وقال ثعلبة بن صعير------------------------------------------------------------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر قا--------------------------------------------ل والرثد متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض	3846	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms028	false	-6546955228512705283	61	125	304	647	1601	300	مصدر رثدت المتاع اذا نضدته بعضه فوق بعض وهو متاع مرثود ورثيد ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد اي ناضدا متاعه ومنه اشتق مرثد -قال ثعلبة بن صعير المازني يذكر النعامة والظليم وانهما تذكرا بيضهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر ذكاء يعني الشمس اي بدات في المغيب والكافر الليل والرثد متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض	28	8021085377783547440	232	431.5	185	344	67.44186401367188	42	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3866	true	7524916309617157555	255	286	1380	1536	1606	300	الهلاك يقال رمدت الغنم اذا هلكت من برد او صقيع قال ابو وجرة السعدي في شعره صببت عليكم حاصبي فتركتكم كاصرام عاد حين جللها الرمد قال والرمد في العين و---قد رمدت	3866	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms027	false	-5881433914635422269	213	241	1115	1262	1575	300	الهلاك يقال رمدت الغنم اذا هلكت من برد او صقيع قال ابو وجزة السعدي-------- صببت عليكم حاصبي فتركتكم كاصرام عاد حين جللها الرمد---- والرمد في العين والعقد مصدر	27	8021085377783547440	140	255.0	112	159	88.0503158569336	25	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3874	true	-4790007186903429439	205	266	1013	1347	1527	300	البدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن و-قال--- البدت القربة اذا صيرت---ها في لبيد وهو---- الجوالق الصغير ويقال قد البدت الفرس فهو ملبد و-قال الكساءي البدت السرج عملت له لبدا وقال ابن السكيت------ لبدت الابل تلبد لبدا اذا دغصت ب--الصليان وهو التواء في حيازيمها وفي غلاصمها اذا اكثرت منه فتغص به ولا تمضي فيقال هذه ابل لبادي وناقة لبدة	3874	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms164	false	7417523649634145083	195	259	962	1306	1505	300	البدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن ويقال قد البدت القرية وهو ان تصيرها في لبيد واللبيد الجوالق الصغير ويقال قد البدت الفرس فهو ملبد ويقال ---------لبد بالارض يلبد لبودا اذا لصق بالارض ويقال قد لبدت الابل تلبد لبدا اذا دغصت من الصليان وهو التواء في حيازيمها وفي غلاصمها اذا اكثرت منه فتغص به فلا تمضي ي-قال هذه ابل لبادي وناقة لبدة	164	8021085377783547440	285	484.5	230	354	80.50847625732422	43	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3883	true	-7931766836243603774	0	36	0	179	1521	300	في الحاجة اذا كان خفيفا فيها قال والندب اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد والجميع ندوب واندا------ب والندب----- الخطر ايضا وقال عروة بن الورد ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر	3883	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms020	false	-3071689734409422803	246	281	1255	1428	1538	300	في الحاجة اذا كان خفيفا فيها والن----دب اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد والجمع -------انداب وندوب والندب ايضا الخطر ------قال عروة بن الورد ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر	20	8021085377783547440	158	287.5	126	190	83.15789794921875	28	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3892	true	5488716093357782049	0	41	0	218	1564	300	اذا خاتلته وقال الشاعر فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا وقال الراجز وكيف تراني اذري او ادري غرات جمل وتدري غرري اذري افتعل من ذريت وكانه بذري تراب المعدن ويختل هذه المراة بالنظر اليها اذا اغترت	3892	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms088	false	-951963578952275790	78	117	387	591	1467	300	اذا خاتلته قا-ل الشاعر فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا وقال اخر ----كيف تراني اذري وادر--ي غرات جمل وتدري غرري اذري افتعل من ذريت وكان ي-ذري تراب المعدن ويختل هذه المراة بالنظر------ اذا اغترت	88	8021085377783547440	194	366.5	157	218	88.99082946777344	33	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3892	true	5488716093357782049	76	109	414	576	1564	300	البعير يستتر به من الوحش يختل حتي اذا امكن رميه رمي قال وقال ابو زيد هي مهموزة لانها تدرا نحو الصيد وانشد قو--------------------------------ل عمرو------------ ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت	3892	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms208	false	-484858773557694530	124	165	674	875	1596	300	البعير يستتر به من الوحش يختل حتي اذا امكن رميه رمي---- وقال ابو زيد هي مهموزة لانها تدرا نحو الصيد اي تدفع والدرية حلقة يتعلم فيها الطعن قال عمرو بن معد يكرب ظللت كاني للرماح دري-ة اقاتل عن ابناء جرم وفرت	208	8021085377783547440	150	263.5	119	206	72.81553649902344	28	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3906	true	3521396317804193212	237	295	1203	1471	1498	300	جاءوا بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي اذا كان الوليد في ماشية لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي--- كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب وفي اي نواحيه اهوي وقال	3906	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms234	false	6792295735360263599	233	292	1107	1376	1416	300	جاءوا بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي ان -كان الوليد في ماشية لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي به كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب وفي اي نواحيه اهوي -قال	234	8021085377783547440	264	513.0	207	271	97.41697692871094	55	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3906	true	3521396317804193212	164	234	851	1186	1498	300	الي الله مني لا ينادي وليدها وقال هذا مثل ضربه -معناه اني لا اراجع----- ولا اكلم فيها كما لا يكلم الوليد في الشء الذي يضرب له فيه المثل وقال الاصمعي وابو عبيد في قولهم هو امر لا ينادي وليده قال احدهما هو ---امر جليل شديد لا ينادي فيه الوليد ولكن تنادي فيه---- الجلة وقال --اخر اصله في الغارة ان تذهل الام عن ابنها ان تناديه وتضمه ولكنها تهرب عنه --قال	3906	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms235	false	5220741205244382960	0	69	0	337	1444	300	الي الله مني لا ينادي وليدها----- هذا مثل ضربه ومعناه اني لا اراجع فيها ولا اكلم فيها كما لا يكلم الوليد في الشء الذي يضرب له فيه المثل وقال الاصمعي وابو عبيدة-- قولهم ---امر لا ينادي وليده قال احدهما اي هو امر جليل----- لا ينادي فيه الوليد ولكن ينادي فيه جلة القوم وقال الاخر اصله في الغارة اي تذهل الام عن ابنها ان تناديه وتضمه ولكنها تهرب عنه ويقال	235	8021085377783547440	312	561.0	246	352	88.63636016845703	56	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3975	true	-7357092337203687663	0	109	0	591	1570	300	مبينة النهم الي سنا نار وقودها الرتم وقال ابن الاعرابي الرتم المزادة المملوءة ماء قال والرتماء الناقة التي تحمل الرتم والرتم المحجة والرتم الكلام الخفي قال والرتم الحياء التام والرتم ضرب--------- من النبات وقال الليث الرتم خيط يعقد علي الاصبع او الخاتم للعلامة والرتيمة والرتمة نبات من دق الشجر كانه من دقته يشبه بالرتم والفعل ارتم ارتاما ابو عبيد عن ابي زيد ارتمت الرجل ارتاما اذا عقدت في اصبعه خيطا يستذكر به حاجته واسم ذلك الخيط الرتمة والرتيمة وانشدنا هل ينفعنك اليوم ان- همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم وقال شمر قال سلمة عن عاصم قال الاصمعي في قوله تعقاد الرتم كان الرجل ي---خرج في سفرة فيعمد الي	3975	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms034	false	-32316819610093886	132	170	703	891	1591	300	مبينة التهم الي سنا نار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اضم وهما واديان وقال الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينفعنك اليوم اذا همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم----------------------------------------- قوله تعقاد الرتم كان الرجل اذا خرج في سفر ---عمد الي	34	8021085377783547440	147	193.5	116	604	24.33774757385254	24	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3976	true	1700757558817772718	118	154	633	821	1549	300	ويقال اكل الذءب الشاة فما ترك منها تامورا واكلنا جزرة فما تركنا منها تامورا اي شيءا وقا------------ل اوس بن حجر انبءت ان بني سحيم اولجوا ابياتهم تامور نفس المنذر قال الاصمعي اي مهجة نفسه وكانوا قتلوه	3976	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms235	false	5220741205244382960	217	245	1027	1174	1444	300	ويقال اكل الذءب الشاة فما ترك منها تام----------------------------------ورا اي شيءا قال الاصمعي وقول اوس انبي-------ت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر------------ اي مهجة نفسه وكانوا قتلوه	235	8021085377783547440	126	223.0	100	200	63.0	22	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3990	true	-7793573731360288981	92	131	515	727	1582	300	السكي--ت النفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر-------------------------------------------------------------------------------------- وانما ياكلون النفيتة والسخي-ة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال	3990	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms214	false	76201220254572782	196	251	1042	1343	1594	300	العصيدة والنفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي تنفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر والعصيدة التي يعصدها علي المسواط فيمرها به فتنقلب لا يبقي في الاناء منها شء الا انقلب وانما ياكلون النفيتة والسخينة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال	214	8021085377783547440	207	392.5	169	301	68.77076721191406	35	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4039	true	2036053569138597900	73	112	357	535	1517	300	------لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين -نظروا الي لم يعيبوني من وراءي ولا تمر بي علي النساء اللواتي ينقرن عن عيوب من مر بهن والعرب تقول داري	4039	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms118	false	5795085530540900232	237	269	1207	1353	1513	300	امراة لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرو------------------------ن ولا تمر بي علي النساء اللواتي يعين--------- من مر بهن و------تقول نقرت	118	8021085377783547440	132	213.0	101	185	71.35134887695312	27	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4056	true	-1695341894616006734	25	129	129	666	1521	300	---فاظ الميت يفيظ فيظا ويفوظ فوظا -كذا رواها الاصمعي وانشد لرءبة لا يدفنون منهم من فاظا قال ولا يقال فاضت نفسه ولا فاظت وحكاها غيره وروي عن الاصمعي عن ابي عمرو يقال فاظ الميت ولا يقال فاظت نفسه ولا فاضت قال الكساءي فاظت نفسه وفاضت نفسه وروي ثعلب عن سلمة عن الفراء قال اهل الحجاز وطيء يقولون فاظت نفسه وقضاعة وتميم وقيس يقولون فاضت نفسه مثل فاضت دمعته وقال الليث فاظت نفسه فيظا وفيظوظة اذا خرجت والفاعل فاءظ وزعم ابو عبيدة انها لغة لبعض تميم يعني فاظت نفسه وفاضت وانشد-- ففقءت عين وفاضت نفس فانشده الاصمعي فقال انما هو- وطن الضرس --فظا قال الفراء	4056	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms169	false	-2748936634713296518	182	234	909	1180	1497	300	قد فاظ الميت يفيظ فيظا ويفوظ فوظا هكذا رواها الاصمعي وانشد لرءبة لا يدفنون منهم من فاظا قال ولا يقال فاظت نفسه ولا فاضت وحكاها غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم ابو عبيدة انها لغة لبعض تميم وانشد اجتمع الناس وقالوا عرس ففقءت عين وفاضت نفس فانشده الاصمعي فقال انما قال وطن الضرس ويقال فاض الاناء	169	8021085377783547440	228	399.5	181	546	41.758243560791016	38	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4061	true	4795974794115823463	199	228	954	1111	1487	300	السكيت قال ابو عبيدة قال يونس -اهل مكة يخالفون غيرهم من العرب فيهمزون النبي------------ والبرية والذرية من ذرا الله الخلق اي خلقهم وقال ابو اسحاق النحوي الذرية غير مهموز	4061	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms091	false	8572327764443520188	6	33	26	176	1508	300	التراب قال ابو عبيدة قال يونس واهل مكة يخالفون غيرهم من العرب فيهمزون النبي عليه السلام والبرية والذرية من ذرا الله الخلق اي خلقهم و-الخاب-------------------ية غير مهموز	91	8021085377783547440	132	224.5	107	170	77.64705657958984	21	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4073	true	7022193231874665767	219	300	1119	1536	1536	300	كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر اي ذكي الريح ويقال للصنان ذفر وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح وقال لبيد-------------------------------------- فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا ونركا كالبصل يصف كتيبة ذات دروع ذفرت رواءح صدءها وقال اخر ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب وقال الراعي وذكر ابلا--- رعت العشب وازاهيره فلما --------صدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة ف------تلك الراءحة فارة الابل فقال الراعي لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور-	4073	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms202	false	-9176329329785071331	21	104	111	534	1566	300	كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر اي ذكي الريح ويقال للصنان ذفر وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح ق-ال لبيد وذكر كتيبة وانها سهكة من الحديد وصدءه فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل وقال ال----------------------------------اخر ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب وقال الراعي وذكر ابلا قد رعت العشب وزهره وانها اذا شربت وصدرت من الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك ف--------ارة الابل فقال------- لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور	202	8021085377783547440	345	616.0	277	473	72.93869018554688	60	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4074	true	449714720871213239	0	47	0	252	1550	300	بالمسك فاتقه وقال ابن احمر بهجل من قسا ذفر الخذامي تداعي الجربياء به --حنينا اي ذكي ريح الخذامي طيبها وقال وقال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء الذفري من الذفر -قال ن---------------------------------عم والذفراء عشبة خبيثة الريح لا يكاد المال ياكلها وقال الليث الذفري من القفا الموضع الذي	4074	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms202	false	-9176329329785071331	104	156	534	811	1566	300	بالمسك فاتقه وقال ابن احمر بهجل من قسا ذفر الخزامي تداعي الجربياء به الحنينا اي ذكي ريح الخزامي طيبها قا------ل الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء الذفري من الذفر فقال نعم وقلت له المعزي من المعز فقال نعم والذفراء عشية خبيثة الريح لا يكاد المال ياكلها وتقول هو القرقل لقرقر المراة----- الذي	202	8021085377783547440	209	383.5	168	288	72.56944274902344	33	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4121	true	-1186048693353160149	111	156	506	716	1463	300	كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين نحو عف ي--عف وخف يخف------------ وما كان منه ---------------------واقعا نحو رد-- يرد-- ومد يمد فان يفعل منه مضموم الا------ احرفا جاءت نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله-------------------------- ونم الحديث ينمه	4121	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms126	false	8493856944855365228	84	139	409	682	1489	300	كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وخففت اخف وشححت اشح وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت ومد--دت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف------ نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه	126	8021085377783547440	183	280.0	142	281	65.12455749511719	32	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4122	true	-7296142389805190190	278	300	1424	1541	1541	300	---ثلثت القوم اثلثهم ثلثا اذا اخذت ثلث اموالهم وانشد ابن الاعرابي ف---------------------------------------------------------------ان تثلثوا فنربع وان يك خامس يكن سادس حتي يبيركم القتل-	4122	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms179	false	-6269235623979214633	72	106	412	595	1580	300	قد ثلثت القوم اثلثهم ثلثا اذا اخذت ثلث اموالهم وكذلك تضم المستقبل الي العشرة الا في ثلاثة احرف الاربعة والسبعة والتسعة قال الشاعر ان تثلثوا -نربع وان يك خامس يكن سادس حتي يبيركم القتل	179	8021085377783547440	103	161.0	82	184	55.9782600402832	15	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4123	true	-5840584429571409631	190	267	987	1375	1523	300	وهي ثالثة ثلاث----------------------------- فاذا كان فيه- مذكر قلت هي ثالث- ثلاث---------------ة فيغلب المذكر المءنث وتقول هو ثالث ثلاثة عشر تعني هو احدهم وفي المءنث هو ثالث ث-لاث عشرة لا غير الرفع في الاول------- وتقول ه-و ثالث عشر وثالث عشر------- بالرفع والنصب ------الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر ف-حذفت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت منها الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان ها هنا شيءا محذوفا	4123	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms178	false	-3529665004783896410	179	269	918	1368	1538	300	وهي ثالثة ثلاث الي العشر وتقول هي عاشرة عشر فاذا كان فيهن مذكر قلت هي ثالثة ثلاثة وهي عاشرة عشرة فيغلب المذكر المءنث وتقول هو ثالث ثلاثة عشر ا--ي هو احدهم وفي المءنث هي ثالثة ثلاث عشرة لا غير الرفع في الاول لا غير وتقول هذا ثالث عشر وثالث عشر يا هذا بالرفع والنصب وكذلك الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر فالقيت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت----- الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان ها هنا شيءا محذوفا	178	8021085377783547440	373	652.0	298	457	81.61925506591797	64	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4126	true	6598993104386725236	43	86	233	461	1582	300	للضان الكثيرة ثلة ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة قال والثلة الصوف ي-قال كساء جيد الثلة اي الصوف ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف------- والوبر قيل عند فلان ثلة كثيرة	4126	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms194	false	6957415487412690583	153	194	746	969	1512	300	للضان الكثيرة ثلة ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة---- والثلة الصوف ويقال كساء جيد--------- الثلة ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف والشعر والوبر قلت عند فلان ثلة كثيرة	194	8021085377783547440	209	400.5	169	236	88.55931854248047	36	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4168	true	7029630082418952953	46	70	237	348	1511	300	شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما اعقد	4168	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms211	false	1884938043157019648	109	133	563	673	1547	300	شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما -عقد	211	8021085377783547440	110	215.0	86	111	99.0990982055664	23	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4194	true	6721805427240145691	83	122	444	626	1510	300	اتانا فلان في افرة الحر ا------------ي اوله ويقال بل--- في شدته ومنهم من يقول في فرة الحر ومنهم من يقول------ في افرة الحر ب-فتح الالف قال وحكي الكساءي ان منهم من يجعل الالف عينا فيقول------ في عفرة الحر وعفرة	4194	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms075	false	1803054500731082853	101	142	551	751	1583	300	اتانا----- في افرة الحر وبعضهم يقول في اوله وبعضهم يقول في شدته ومنهم من يقول في فرة الحر ومنهم من يقول اتانا في افرة الحر فيفتح الالف قال وحكي الكساءي ان منهم من يجعل الالف عينا فيقال اتانا في عفرة----- وعفرة	75	8021085377783547440	162	268.0	126	210	77.14286041259766	31	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4216	true	5630492480661496913	187	233	1043	1302	1652	300	ابن السكيت ال-نبر مصدر نبرت الحرف انبره نبرا اذا همزته قال والنبر دويبة اصغر من القراد تلسع فيحبط موضع لسعته اي يرم والجمع انبار وقال الراجز وذكر ابلا سمنت وحملت الشحوم كانها من بدن واستيفار دبت عليها ذربات الانبار يقول كانها لسعتها الانبار فورمت جلودها وحبطت	4216	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms008	false	-5112684280612606501	11	55	53	300	1652	300	كبد البعير والنبر مصدر نبرت الحرف------ نبرا اذا هزمته وال----نبر دوبية اصغر من القراد يلسع فيحبط موضع لسعته اي يرم والجمع انبار -قال الراجز وذكر ابلا سمنت وحملت الشحوم كانها من بدن وايق--ار دبت عليها ذربات الانبار يقول كانها لسعتها الانبار فورمت جلودها وحبطت	8	8021085377783547440	231	429.5	187	260	88.84615325927734	35	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4228	true	2875417791025399105	248	298	1291	1557	1567	300	والنور جمع نوار وهي النفر من الظباء والوحش وام------------راة نوار ونساء نور اذا كانت تنفر من الريبة و--------------------قد نارت تنور نو-را ونوارا وانشد قول العجاج يخلطن بالتانس النوارا وقال مالك بن زغبة الباهلي يخاطب امراة انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق---------------------------------- وقوله سرع ماذا اراد سرع----- فخفف	4228	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms019	false	-5388714836321004709	22	76	120	406	1500	300	والنور------------- النفر من --------الوحش وغيرها ويقال امراة نوار ونسوة نور اذا كانت تنفر من الريبة وغيرها مما يكره يقال قد نارت تنور نوارا ونوارا قا------ل العجاج يخلطن بالتانس النوارا وقال------------- الباهلي------------ انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق اراد انفارا يا فروق ويروي سرع هذا وقوله سرع ماذا اراد سرع ماذا فخفف	19	8021085377783547440	209	324.0	169	338	61.834320068359375	32	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4249	true	-2686970063948551089	177	259	925	1344	1550	300	الذارء والبرية الخلق بلا همز قال الفراء هي من برا الله الخلق اي خلقهم -قال وان -------اخذت م-------ن البري وهو التراب فاصلها غير الهمز وانشد بفيك من سار الي القوم البري اي التراب وقال ابو عبيد قال يونس اهل مكة يخالفون غيرهم من العرب فيهمزون النبء والبريءة والذريءة من ذرا الله الخلق وذلك قليل وقال الفراء النبء هو من انبا عن الله------- فترك همزه وان اخذته من النبوة والنباوة وهي الارتفاع عن الارض اي انه اشرف علي ساءر الخلق فاصله غير الهمز	4249	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms090	false	-7803489708840094794	242	295	1224	1488	1511	300	ال-امر والبرية الخلق وهو------------------ من برا الله الخلق اي خلقهم وقال الفراء فان اخذت البرية من البري وهو التراب فاصلها غير الهمز وكذلك النبي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وهو -----------------------من انبا عن الله جل وعز فترك همزه وان اخذته من النب---------وة وهو الارتفاع من الارض اي -----شرف علي ساءر الناس فاصله غير الهمز	90	8021085377783547440	201	318.5	157	441	45.57823181152344	31	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4256	true	-6544680410784021505	93	200	512	1073	1559	300	الفضل يقال لهذا ريم علي هذا---- اي فضل وقال العجاج مجرسات غرة الغرير بالزجر والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل ابدا لانه انما يزجر عن امر قصر فيه وانشد فاقع كما اقعي ابوك علي استه يري ان ريما فوقه لا يعادله والريم عظم يبقي بعد ما يقسم لحم --جزور الميسر وقال الشاعر وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بدا-------------------------------------------------------ي مقسم اللحم يوضع قال وزعم ابن الاعرابي ان الريم القبر وقال مالك بن الريب اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغوادي-------------------ا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والريم الظبي الابيض الخالص البياض ابو العباس عن ابن الاعرابي الريم الدرجة والريم القبر والريم الظراب وهي الجبال الصغار	4256	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms015	false	4126724368950279475	42	143	224	751	1551	300	الفضل يقال لهذا ----علي هذا ريم اي فضل قا-ل العجاج مجرسات غرة الغرير بالزجر والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل والر------------------------------------------------------------------------------------------------يم عظم يبقي بعد-ما يقسم لحم الجزور قا--------ل الشاعر وكنت- كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بدء مقسم اللحم يوضع البدء القطعة من اللحم ويروي علي اي ادني مقسم اللحم يوضع---- وزعم ابن الاعرابي ان الريم القبر وانشد------------- اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا والريم الدرجة ايضا قال وانشدنا في الريم وهو الفضل فاقع كما اقعي ابوك علي استه راي ان ريما فوقه لا يعادله وحكي ان الريم وسط القبر والريم الظبي------- الخالص البياض -------------------------------------------------------------------------------------	15	8021085377783547440	326	556.0	262	747	43.641231536865234	55	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4274	true	360055020260190911	139	227	706	1171	1574	300	يضعه الناس في غير موضعه----------------- وانما الاري محبس الدابة وهي الاواري والاواخي واحدتها اح-ية واري انما هو من الفعل فاعول--------- تاري بالمكان اذا تحبس--- ومنه ارت القدر اذا لصق باسفلها شء من الاحتراق وانشد لا -------------------------------------------------------------------------------يتارون في المضيق وان نا-دي مناد كي ينزلوا نزلوا وقال العجاج واعتاد ارباضا لها اري قال اعتادها- اتاها ورجع اليها والارباض جمع ربض وهو الماوي وقوله لها اري اي لها اخية من مكانس البقر لا تزول ولها اصل ثابت وانشد ابن السكيت ايضا داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود	4274	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms187	false	-1102808199529715734	28	136	140	697	1504	300	يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة وهي الاواري والاواخي والواحدة اخية واري م--------ن الفعل فاعول ويقال قد تاري بالمكان اذا تحبس به ومنه ارت القدر اذا لصق باسفلها شء من الاحتراق تاري قال اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يزال امام القوم يفتقر وقال الاخر لا يتارون في المضيق وان نا دي مناد كي ينزلوا نزلوا وقال العجاج واعتاد ارباضا لها اري---- اعتاد اي اتاها ورجع اليها والارباض جمع ربض وهو الماوي وقوله لها اري اي لها اخية من مكانس البقر لا يزول ل-ها اصل وقال الاخر وذكر فرس------ا داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي من المرود	187	8021085377783547440	409	725.0	328	576	71.00694274902344	66	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4289	true	3096143334806117761	42	86	210	443	1515	300	السكيت الفل الثلم----- في السيف وجمعه فلول والفل القوم-------------------------------------- المنهزمون واصله من الكسر وانفل سنه وانشد عجيز عارضها منفل قال والف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الارض التي لم يصبها مطر وجمعه- افلال وقد افللنا اذا وطءنا ارضا فلا وقال ابن رواحة شهدت ولم اكذب بان محمدا رسول الذي	4289	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms012	false	-965956314351063017	229	300	1189	1571	1571	300	الابل والفل الثلم يكون في السيف وجمعه فلول قا--ل النابغة بهن فلول من قراع الكتاءب والفل ايضا المنهزمون واصله من الكسر قال الراجز----- عجيز عارضها منفل طعامها اللهنة او اقل اللهنة الشء اليسير اي قد انكسر عارضها والعارض الناب والضرس الذي يليه واللهنة ما يتعلل به قبل الغداء والفل الارض التي لم يصبها مطر وجمعها افلال وقد افللنا اذا وطءنا ارضا فلا -قال الشاعر--- شهدت فلم اكذب بان محمدا رسول الذي-	12	8021085377783547440	190	306.0	152	394	48.223350524902344	30	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4289	true	3096143334806117761	86	112	443	565	1515	300	فوق السموات من عل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معز-----------------------------------------------ل وقال الراجز حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل	4289	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms013	false	6652106938253011900	0	36	0	168	1508	300	فوق السموات من عل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دونها فل من الخير معزل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل في دينه متقبل وقال الاخر- حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل	13	8021085377783547440	117	222.0	91	169	69.23076629638672	23	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4305	true	-2659709506628778967	202	232	1048	1197	1545	300	هو اخوه بلبان امه بكسر اللام ولا تقل بلبن امه انما اللبن الذي يشرب------------------------- من البهاءم وانشد لابي--------------------------------------------------------- الاسود فان -----لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها -قال	4305	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms176	false	6180846330816615435	64	110	350	576	1566	300	هو اخوه بلبان امه----------- ولا تقل بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرهما من البهاءم قال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق وقال ابو الاسود الدءلي فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها وقال	176	8021085377783547440	126	204.0	100	237	53.16455841064453	22	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4305	true	-2659709506628778967	243	271	1257	1409	1545	300	اي نسقيهم اللبن وقوم ملبونون اذا ظهر منهم سفه وجهل و--خيلاء يصيبهم من البان الابل ما يصيب اصحاب النبيذ ويقال جاء فلان يستلبن اي يطلب لبنا لعياله ولضيفانه	4305	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms195	false	5477872374632445261	0	29	0	154	1586	300	اي نسقيهم اللبن وقوم ملبونون اذا ظهر منهم سفة وجهل او خيلاء يصيبهم من البان الابل ما يصيب اصحاب النبيذ وتقول جاء فلان يستلبن اي يطلب لبنا لعياله ولضيفانه	195	8021085377783547440	148	286.5	120	154	96.10389709472656	25	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4307	true	-1654728338481928572	121	142	652	765	1575	300	مصدر لبنت القوم البنهم اذا سقيتهم اللبن و-----لبنه بالعصا يلبنه لبنا اذا ضربه بها -يقال لبنه------- ثلاث لبنات وقد لبنه بصخرة	4307	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms033	false	-3714227092267600704	210	233	1127	1253	1589	300	مصدر لبنت القوم البنهم اذا سقيتهم اللبن ومصدر لبنه بالعصا يلبنه لبنا اذا ضربه بها ويقال لبنه بالعصا ثلاث لبنات وقد لبنه بصخرة	33	8021085377783547440	113	206.0	92	126	89.68254089355469	18	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4313	true	-501626645018512629	115	160	564	792	1511	300	رجل فيل الراي وفال الراي وفيل الراي وفيل الراي وفاءل الراي اذا كان ضعيفا وقال الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل ويقال ما كنت احب ان اري في رايك فيالة وقال جرير رايتك يا اخيطل اذا جرينا وجربت الفراسة كنت فالا	4313	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms051	false	-3365445168279806264	226	264	1198	1386	1570	300	رجل فيل الراي وفال الراي وفيل الراي ويقال ما كنت احب ان اري في رايك فيالة قال الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل و-قال اخ--------------------------------------ر رايتك يا اخيطل اذ- جرينا وجربت الفراسة كنت فالا	51	8021085377783547440	156	261.5	125	228	68.42105102539062	25	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4396	true	-815271584365226042	1	25	6	115	1491	300	امين فزاد الله ما بيننا بعدا وانشد في لغة من مد امين------------------------- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا --قال	4396	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms103	false	8910369382230746254	133	161	663	799	1551	300	امين فزاد الله ما بيننا بعد ورواه عن يعقوب تباعد مني فطحل وابن امه وقال الاخر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا ويقال	103	8021085377783547440	85	138.0	67	136	62.5	16	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4409	true	-5860487194732793268	191	220	1027	1176	1607	300	صلب عصاه للمطي منهم ليس يماني عقب التجسم قال------------------------------------- ويقال قد مانيتك م-ذ اليوم اي انتظرتك والمماناة المطاولة قال ---غيلان بن حريث فان لا يكن فيها هرار فانني بسل	4409	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms144	false	-6403929625319666319	268	300	1316	1499	1499	300	صلب عصاه للمطي منهم ليس يماني عقب التجشم قال والشيظم الطويل الشديد والمنهم الزاجر ويقال--- مانيتك منذ اليوم اي انتظرتك والمماناة المطاولة وانشد لغيلان بن حريث ا---لا يكن فيها هرار فانني بسل-	144	8021085377783547440	137	232.0	112	190	72.10526275634766	22	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4416	true	-6996829387709905430	157	218	819	1108	1535	300	غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون ابو عبيد عن ابي زيد انت اءون اونا وهي الرفاهية والدعة وهو رجل اءن مثل قاعد اي وادع ابن السكيت بيننا وبين مكة عشر ليال اءنات اي وادعات ويقال ان علي نفسك اي ارفق بها في السير وتقول له ايضا اذا طاش ان علي نفسك اي اتدع ويقال	4416	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms219	false	1426663333817868191	7	37	36	179	1545	300	غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان علي نفسك اي ارفق بها في السير وتقول-------- اذا طاش ان---- نفسك اي اتدع وتقول	219	8021085377783547440	139	253.0	109	289	48.096885681152344	28	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4427	true	2726819102428062908	184	215	952	1082	1509	300	افعله بما ان في السماء نجم- اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وبما ان في الفرات قطرة اي ما كان- في الفرات قطرة	4427	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms238	false	7455181542211838674	179	210	824	954	1418	300	افعله -ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض و-ما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة	238	8021085377783547440	128	236.0	97	132	96.96969604492188	27	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4435	true	-958148901437597792	0	78	0	363	1505	300	مفتوح الفاء مخفف الميم وكذلك في النصب والخفض----- رايت فما ومررت بفم ومنهم من يقول هذا فم ومررت بفم ورايت فما فيضم الفاء في كل حال كما يفتحها في كل حال واما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرجت من فمه ولو قال من فمه------- لجاز قال واما فو وفي وفا فانما يقال في الاضافة الا ان العجاج قال خالط من سلمي خياشيم وفا قال وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	4435	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms049	false	5109660923398180160	106	183	517	878	1477	300	مفتوح الفاء مخفف الميم ف------ي النصب والخفض تقول رايت فما ومررت بفم ومنهم من يقول هذا فم ومررت بفم ورايت فما فيضم الفاء في كل حال كما يفتحها في كل حال واما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرجت من فمه ولو قيل فمه بضم الفاء لجاز و----اما فو وفي وفا فانها تقال في الاضافة الا ان العجاج قال خالط من سلمي خياشيم وفا---- وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	49	8021085377783547440	338	640.0	264	375	90.13333129882812	67	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4474	true	2411845455762691082	272	300	1466	1606	1606	300	اممته اءمه اما اذا قصدت له و---اممته اما -----اذا شججته وشجة امة قال والامم بين القريب والبعيد ويقال ظلمت- ظلما امما قال زهير كان عيني وقد سال السليل-	4474	-7148675667043055495	Shamela0007508-ara1.completed.ms036	false	-2752684861067492579	0	28	0	139	1579	300	اممته اءمه اما اذا قصدت له وقد اممته اءمه اما اذا شججته----- امة---- والامم بين القر-ب والبع-د ويقال ظلمته ظلما امما قال زهير كان عيني وقد سال السليل	36	8021085377783547440	126	211.5	102	150	84.0	19	JK007040-ara1	Shamela0007508-ara1.completed