id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0205	true	1067346348808892899	171	198	899	1043	1580	300	ا------بن حلزة لا-----------تكسع الشول ياغبارها انك لا تدري من الناتج واحلب لاضيافك البان-ها فان شر اللبن الوالج والاغبار جمع غبر وهو بقية اللبن في الضرع يقول لا	205	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms352	false	4677900048696507022	225	257	1113	1275	1484	300	الحارث بن حلزة من السريع لا تكسع الثول باغبارها انك لا تدري من الناتج واصبب لاضيافك من رسلها فان شر اللبن الوالج والاغبار جمع غبر وهو بقية اللبن في الضرع يقول لا	352	8710416721501519985	133	238.5	106	162	82.09876251220703	21	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0295	true	1657106742116993167	88	119	454	614	1555	300	الشفعة كان الرجل---- في الجاهلية اذا اراد بيع منزل-------- اتاه --جاره ---------------فشفع اليه فيما باع فشفعه وجعل---ه اولي ممن بعد سببه فسميت شفعة وسمي طالبها شفيعا قلت جعل القتيبي شفع اليه	295	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms025	false	6372723837306433381	142	178	711	900	1540	300	الشفعة فان الرجل كان في الجاهلية اذا اراد بيع منزل او حاءط اتاه الجار والشريك والصاحب فشفع اليه فيما باع فشفعه وجعله به اولي ممن بعد سببه فسميت شفعة وسمي طالبها شفيعا ---وجعلها النبي صلي الله	25	8710416721501519985	144	233.5	116	192	75.0	21	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0297	true	-6933449501276277911	32	78	157	399	1529	300	حديث اخر--------------------- انه ذكر ياجوج وماجوج فقال عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعاف -من كل حدب ينسلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صهب الشعاف يريد شعور --رءوسهم واحدها شعفة وهي اعلي الشعر وشعفة كل شء اعلاه و----------------------------قال رجل ضربني عمر بدرته--------------------------- فاغاثني الله بشعفتين في راسي يعني انهما وقتاه الضرب	297	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms116	false	-6523090985231654252	112	222	593	1138	1539	300	حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر ياجوج وماجوج فقال عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعاف ومن كل حدب ينسلون يرويه محمد ابن بشر عن محمد بن عمرو عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خاليه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال في خطبته ذلك وقال في حديث اخر ذكر فيه اهلاك الله اياهم فقال والذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم قوله صهب الشعاف يريد شع-ر الرءوس-- واحدها شعفة وهي اعلا الشعر وشعفة كل شء اعلاه وكذلك شعفة الجبل قال الاصمعي قال رجل ضربني عمر رضي الله عنه فسقط البرنس عن راسي فاغاثني بشعي----فتين في راسي يعني انهما وقتاه الضرب	116	8710416721501519985	223	357.0	178	552	40.39855194091797	36	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0303	true	-6566693301298482274	220	263	1149	1392	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يتتبع المشمعة يشمع الله به قال القتيبي المش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة المزاح والضحك وقال المتنخل الهذلي---------------------- سابدءهم بمشمعة واثني بجهدي من طعام او بساط يريد انه يبدا اضيافه عند نزولهم بالمزاح والمضاحكة ليءنسهم بذلك قال ويقال شمع------- الرجل	303	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms065	false	-7675596576261996740	182	297	912	1495	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يتتبع المشمعة يشمع الله به من حديث عبد العزيز بن عمران عن عبد الله بن مصعب بن منظور عن ابيه عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك في خطبة خطبها طويلة هكذا يروي هذا الحرف في هذا الحديث بالشين معجمة وفي حديث اخر من سمع الناس بعمله يسمع الله به بالسين غير معجمة اي من يراءي به ويحب اظهاره يشهره الله بالرياء ويفضحه وهذا غير ذلك المعني والمشمعة المزاح والضحك قا-ل المنتخل الهذلي وذكر اضيافه من الوافر سابدءهم بمشمعة واثني بجهدي من طعام او بساط يريد انه يبدا اضيافه عند نزولهم بالمزاح والمضاحكة ليءنسهم بذلك وهو نحو قول الاخر من الرجز	65	8710416721501519985	213	368.5	172	584	36.47260284423828	33	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0303	true	-6566693301298482274	260	300	1376	1578	1578	300	ويقال شمع الرجل----------- يشمع شموعا------------ اذا لم يجد ومنه قول ابي------------- ذءيب الهذلي-------------------------------------- فيجد حينا في العلاج ويشمع واراد النبي---- صلي الله عليه وسلم ان من كان من شانه العبث بالناس والاستهزاء---- اصاره الله الي حالة يعبث به فيها ويستهزا-	303	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms066	false	-8119563012102057789	50	104	260	542	1537	300	ويقال شمع الرجل وما جد فهو يشمع شموعا وامراة شموع اذا كانت كثيرة اللهو والمزاح قال ابو ذءيب يصف الحمير من الكامل فلبثن حينا يعتلجن بروضة فيجد حينا في العلاج ويشمع واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من كا---ن شانه العبث بالناس والاستهزاء بهم اصاره الله الي حالة يعبث به فيها ويستهزا	66	8710416721501519985	169	265.5	135	285	59.29824447631836	27	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0315	true	-6603534494442871425	80	123	451	674	1594	300	الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث----- ام سليم لتنظر الي امراة فقال شمي عوارضها قال شمر---------------------------------------------------------------- العوارض هي الاسنان التي في عرض الفم------------ وهي ما بين الثنايا والاضراس واحدها ع-----------------------ارض و---------قال جري----------ر اتذكر يوم تصقل عارضيها بفرع بشامة سقي البشام	315	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms124	false	2776338057836633705	67	129	337	670	1566	300	--حديث النبي------- صلي الله عليه وسلم انه ارسل ام سليم -تنظر الي امراة فقال شمي عوارضها وانظري الي عقبيها يرويه اسحق بن منصور عن عمارة الصيدلاني عن ثابت عن انس العوارض--- الاسنان التي في عرض الفم وعرضه جانبه وهي ما بين الثنايا والاضراس واحدها عارض يقال امراة نقية العارض والعارضين قال جرير من الوافر اتذكر يوم تصقل عارضيها بفرع بشامة سقي البشام	124	8710416721501519985	197	304.5	158	346	56.93641662597656	30	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0360	true	7617243188954001456	190	227	952	1140	1496	300	السكيت يقال عصب الريق بفيه يعصب عصبا اذا يبس وقال عصب فاه الريق وقال ابن احمر------------------------------------------- حتي يعصب الريق بالفم وقال الرا-------------جز يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب -الجباب شبه الزبد في البان الابل	360	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms081	false	490163914319062723	153	202	740	981	1467	300	السمع- يقال عصب الريق بفيه يعصب عصبا اذا يبس وق-د عصب فاه الريق ق-ال ابن احمر من الطويل يصلي علي من مات منا عريفنا ويقرا حتي يعصب الريق بالفم وقال بعض الرجاز من الرجز يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب والجباب شء يجتمع من- البان الابل	81	8710416721501519985	166	279.5	131	245	67.7551040649414	28	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0394	true	-1936689617332585964	219	253	1144	1298	1538	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا عسله قيل يا رسول الله وما عسله قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي عنه من حوله وروي ابو العباس عن ابن -------	394	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms069	false	2352712219239505073	60	95	285	446	1483	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا عسله قيل يا رسول الله وما عسله قال يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتي يرضي عنه من حوله حدثنيه ابي حدثنيه عبده بن عبد	69	8710416721501519985	132	259.5	102	161	81.98757934570312	29	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0418	true	5833138682791729469	25	78	134	397	1482	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مر علي اسماء بنت عميس وهي تمعس اهابا لها تم---------------------------------------------------------------------------------------------عس اي تدبغ واصل المعس الدلك للجلد بعد ادخاله في الدباغ وقال ابن السكيت قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها ان ابعثي الي بنفس------------ او نفسين من الدباغ امعس به منيءتي فاني افدة	418	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms075	false	-871764333973760328	192	257	918	1232	1449	300	--حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه مر علي اسماء بنت عميس وهي تمعس اهابا لها حدثنيه ابي قال حدثنيه محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق عن سعيد بن عبد العزيز قوله تمعس اي تدبغ واصل المعس الدلك ق-------------------------------------------ال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين---------- امعس به منيءتي فاني افدة	75	8710416721501519985	185	305.0	146	372	49.73118209838867	34	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0513	true	6707659326313196670	17	56	88	294	1534	300	عن- الرياشي -قال--- سالت---- الاصمعي عن العتر فقال هو نبت ينبت مثل المرزنجوش متفرقا -قال وانشدنا بيت الهذلي------------------------------------- وما كنت اخشي ان اعيش خلافهم لستة ابيات كما ينبت العتر يقول-------- هذه الابيات متفرقة مع قلتها كتفرق العتر في منبته	513	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms466	false	-4130312005329434133	203	249	987	1226	1487	300	عنه الرياشي فقال لي سالت عنه الاصمعي ف---------قال هو نبت ينبت مثل المرزنجوش متفرقا وقال------------ الهذلي وذكر قومه وعليتهم عنه بمصر من الطويل وما كنت اخشي ان اكون خلافهم بستة ابيات كما -نبت العتر وقال يريد ان هذه الابيات متفرقة مع قلتها كتفرق العتر في منبته	466	8710416721501519985	177	280.5	142	261	67.81609344482422	25	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0529	true	-9028286089689553521	37	116	172	600	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا-يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فان اسمها في كتاب الله------- العشاء وانما يعتم بحلاب الابل--------------------------------------------------------------------------------- قوله انما يعتم بحلاب الابل معناه لاتسموها صلاة العتمة فان الاعراب الذين يحلبون ابلهم اذا اعتموا اي دخلوا في وقت العتمة سموها صلاة العتمة وسماها الله في كتابه صلاة العشاء فسموها كما سماها الله لا كما سماها الاعراب وعتمة الليل------- ظلام اوله عند سقوط نور الشفق يقال--- عتم الليل يعتم وقد اعتم الناس اذا دخلوا في	529	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms136	false	2215818822454690444	208	274	1059	1378	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فان اسمها في كتاب الله جل وعز العشاء فانما يعتم بحلاب الابل يرويه وكيع عن سفيان عن عبد الله بن ابي لبيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عمر قوله----- يعتم بحلاب الابل وهو من ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمة الليل وعتمته ظلامه----------------------- يقال قد عتم الليل يعتم وقد اعتم الناس اذا دخلوا في	136	8710416721501519985	210	285.0	170	527	39.84819793701172	33	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0529	true	-9028286089689553521	189	211	1005	1117	1570	300	عاتم اي بطء وقد عتم قراه واعتمه صاحبه اي-------------------------- اخره وقال الشاعر---------- فلما راينا انه عاتم القري بخيل ذكرنا ليلة الهضب كردما	529	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms137	false	-4721909394744101912	18	45	92	226	1501	300	عاتم اي بطء وقد عتم قرا-------------ه اي ابطا واعتم الرجل قراه اذا اخره -قال الشاعر من الطويل فلما راينا انه عاتم القري بخيل ذكرنا ليلة الهضب كردما	137	8710416721501519985	98	162.5	78	148	66.21621704101562	16	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0558	true	3431973994847452910	14	91	81	481	1529	300	قولهم ما يري لفلان اثر ولا عيثر فانه مبني علي مثال فيعل وروي الاصمعي---------------------------------- عن- ابي عمرو بن العلاء انه قال بنيت سيلحون مدينة باليمن في ثمانين او سبعين سنة وبنيت براقش ومعين بغسالة ايديهم فلا يري لسيلحين اثر ولا عيثر وهاتان قاءمتان وانشد قول عمرو بن معد يكرب---------- دعانا من براقش او معين فاسمع واتلاب بنا ملي------------ع ومليع اسم طريق وقال الاصمعي العيثر تبع لاثر قال واما العثير فهو الغبار وقال-- الرياشي الع---يثر اخفي من الاثر	558	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms121	false	-5116031361035810999	203	286	979	1398	1463	300	قولهم ما--------له اثر ولا عثير وماله حم ولا رم اي لا بد من ذلك ورم تبع وخبرني ابو حاتم عن الاصمعي قال ثنا ابو عمرو بن العلاء ----قال بنيت سلحي-ن مدينة باليمن في ثمانين او سبعين سنة وبنيت براقش وم-ين بغسالة ايديهم فلا يري لسل-حين اثر ولا عثير وهاتان قاءمتان وانشد ---لعمرو بن معدي كرب من الوافر دعانا من براقش او معين فاسمع واتلاب بنا مليع اتلاب تتابع ومليع---- طريق والعثي------------ر تبع ف---------اما العثير فهو الغبار وحدثني الرياشي ان العيثر اخفا من الاثر	121	8710416721501519985	297	462.0	235	462	64.28571319580078	47	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0583	true	8472258148155010613	40	114	197	550	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او تخبط الا لعصفور قتب او مسد محالة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسلم معني قوله كل رافعة رفعت علينا من البلاغ يريد كل جماعة مبلغة تبلغ عنا وتذيع ما تقوله وهذا كما تقول رفع فلان علي العامل اذا اذاع خبره وحكي عنه ان -كل حاكية حكت عنا وبلغت فلتحك اني قد حرمتها يعني المدينة ان يعضد-------- شجرها	583	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms113	false	-3259383861700345221	47	145	252	709	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او تخبط الا لعصفور قتب او مسد محالة او عصا حديدة حدثنيه ابي قال حدثنيه محمد عن ابراهيم بن محمد الحجي عن ابي حازم عن حرام بن عثمان عن ابي جابر بن 83 ا عبد الله عن جابر----- قوله كل رافعة رفعت علينا---------- يريد كل جماعة مبلغة تبلغ عنا وتذيع ما نقوله وهذا كما تقول رفع فلان علي العامل اذا اذاع خبره وحكي عنه اي فكل حاكية حكت عنا وبلغت فلتحك اني قد حرمتها يعني المدينة ان تعضد اي يقطع شجرها	113	8710416721501519985	327	599.5	256	472	69.2796630859375	64	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0594	true	6107165090803192570	79	126	389	658	1583	300	الاصمعي للانسان من فوق ثنيتان ورباعيتان بعدهما ونابان وضاحكان وستة ارحاء----- من كل جانب وناجذان وك-----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من اسفل و---------------------------------------------------------------------------------قال ابو زيد يقال لكل خف وظلف ثنيتان من اسفل فقط واما الحافر والسباع كلها فلها اربع ثنايا وللحافر بعد الثنايا اربع رباعيات واربعة قوارح واربعة انياب وثمانية اضراس	594	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms124	false	2776338057836633705	133	212	688	1122	1566	300	الاصمعي للانسان من فوق ثنيتان ورباعيتان مخففة- ونابان وضاحكان وست- ارحاء ثلاث من كل جانب وناجذان ومنه الحديث ضحك حتي بدت نواجذه يراد انفتح فوه من شدة الضحك حتي راي اخر اضراسه من استقبله وله مثل ذلك من اسفل والنواجذ للفرس ايضا اقصي اضراسه وهي الانياب من الخف والسوالغ من الظلف واحدها سالغ قال ابو زيد----- لكل خف وظلف ثنيتان من اسفل فقط وللح----افر والسباع ك-----لها اربع ثنايا وللحافر بعد الثنايا اربع رباعيات واربعة قوارح واربعة انياب وثمانية اضراس	124	8710416721501519985	244	427.5	200	450	54.22222137451172	37	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0613	true	-3886138145961220251	264	295	1367	1526	1546	300	ابي عبيدة العفل----- شحم خصي-ي الكبش وما حوله ومنه قول بشر---------- حديث الخصاء وارم العفل معبر قال وقال الكساءي العفل الموضع الذي يجس من الشاة اذا ارادوا ان يعرفوا سمنها من	613	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms264	false	3610353981236569710	110	140	549	702	1514	300	ابو عبيدة العفل ايضا شحم خصيتي الكبش وما حوله ومنه قول بشر من الطويل حديث الخصاء وارم العفل معبر---- وقال ---غيره العفل مجس--------------- الشاة اذا ارادوا ان يعرفوا سمنها من	264	8710416721501519985	129	205.5	102	175	73.71428680419922	21	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0671	true	2900936043256381324	126	176	666	917	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان مريم بنت عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت------ اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابع بينه----- في الطيران حتي يتتابع---------------------- من غير ان يشايع به كما يشايع الراعي بابله لتجتمع ولا تتفرق عليه وقال	671	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms140	false	3433983801202026127	81	204	401	1030	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان مريم بنت عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع حدثنيه ابي حدثنيه محمد عن عمرو بن عثمان عن بقية ابن الوليد عن نمير بن يزيد قال حدثني ابي انه سمع ابا امامة يذكر ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الشياع دعاء الراعي يقول شايعت بالابل شياعا اذا دعوت بها لتجتمع وتنتسق وانا مشايع قال جرير لراعي الابل من الطويل فالق استك الهلباء فوق قعودها وشايع بها واضمم اليك التواليا يريد صوت بها لتلحق اخراها باولاها وقولها تابع بينه تعني في الطيران لانه يطير ويتبع بعضه بعضا وياتلف من غير ان يشايع به كما يشايع بالنعم حتي تجت---مع ولا تتفرق----- وقال	140	8710416721501519985	215	355.5	168	637	33.75196075439453	41	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0698	true	7879423102703976889	6	48	32	269	1541	300	حديث عمر انه خرج ليلة في رم----ضان والناس اوزاع اي--------------------------------------------------------------------------------- يصلون متفرقين غير مجتمعين علي امام واحد وقال الاصمعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال بها اوزاع من الناس واوباش وهم الضروب المتفرقون ولا واحد للاوزاع وقال الشاعر يمدح رجلا---------- احللت بيتك بالجميع وبعضهم متفرق ليحل بالاوزاع	698	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms207	false	-8206703106964941303	130	228	642	1139	1490	300	حديث عمر انه خرج ليلة في شهر رمضان والناس اوزاع فقال اني لاظن ان لو جمعناهم علي قارء كان افضل فامر ابي بن كعب فامهم ثم خرج ليلة وهم يصلون ----------------------------------------------بصلاته فقال نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون فيها يرويه ابراهيم بن موسي عن هشام عن معمر عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري الاوزاع الفرق يريد انهم كانوا يتنقلون في شهر رمضان بعد صلاة العشاء فرقا ومنه يقال وزعت المال بينهم اذا فرقته وقال المسيب بن علس------------------------------ يمدح رجلا من الكامل احللت بيتك بالجميع وبعضهم متفرق ليحل بالاوزاع	207	8710416721501519985	112	19.5	89	573	19.546247482299805	18	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0830	true	-6396969974768541742	96	134	543	730	1606	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن القنازع قال الاصمعي القنازع واحد-ها قنزعة وهو ان يءخذ الشعر ويترك منه------------ مواضع لا تءخذ ويقال لم يبق له من شعره الا قنزعة والعنصوة مثل ذلك قال وهذا مثل نهيه عن----- القزع	830	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms071	false	2920169179419591813	219	259	1057	1254	1447	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك ----قال الاصمعي القنازع واحدتها قنزعة وهو ان يءخذ الشعر ويترك منه شء متفرق في اماكن لا يءخذ -يقال لم يبق--- من شعره الا قنزعة والعنصوة مثل ذلك وجمعها عناص ومثله او نحوه القزع	71	8710416721501519985	153	250.5	120	205	74.63414764404297	26	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0970	true	-3712197297455795716	183	221	933	1114	1524	300	قول ابي وجزة------------------------------- حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج سلكن يعني الاتن ادخلن شواهن اي قواءمهن في مسك اي في ماء -صار ك----------المسك ---لايديها ثم -------جعل ذلك الماء من نسل ريح تجوب البلاد	970	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms290	false	-4977568563925852655	171	212	866	1072	1531	300	قال ابو وجزة وذكر اتنا وردت الماء من البسيط حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج يريد انه------ن ادخلن--------- قواءمهن في --------الماء فصار لها بمنزلة المسك وهو السوار من الذبل وجعل---- الماء من نسل ريح تجوب الافاق	290	8710416721501519985	131	168.5	100	233	56.223175048828125	20	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1083	true	-4978967133936403887	127	160	683	845	1590	300	وسءل بعض الحكام عن رجل جعل مالا له في الحصون فقال اشتروا--- خيلا واحملوا عليها في سبيل الله ذهب الي قول الجعفي---------- ولقد علمت علي توقي الردي ان الحصون الخيل لا مدر القري	1083	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms038	false	-6924819143188686529	99	134	494	666	1502	300	وسءل بعض الحكام عن رجل جعل مالا--- في الحصون فقال اشتروا به خيلا واحملوا عليها في سبيل الله ذهب الي قول الجعفي من الكامل ولقد علمت علي توقي الردي ان الحصون الخيل لا مدر القري	38	8710416721501519985	159	296.5	127	175	90.85713958740234	30	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1163	true	-3271473533949153270	10	46	50	239	1482	300	انس بن مالك---- كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنيها وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------- يكني ابا حمزة قلت والحمزة في الطعام شبه اللذعة وال------------------------------------------حرارة كطعم الخ-----------------------------------ردل و------------قال ابو حاتم تغدي اعرابي مع قوم فاعتمد علي الخردل	1163	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms052	false	-2040504331705240141	226	300	1137	1507	1507	300	انس بن مالك قال كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنيها وحدثنيه ابي قال حدثني زيد بن اخزم الطاءي ثنا ابو داود عن شعبة عن جابر عن ابي نصر عن انس بن مالك كان انس يكني ابا حمزة---- والحمزة في الطعام ------لذعة وقرصة للسان يقال طعام فيه حروة وحمزة فالحروة حرارة والحمزة حدة وحرافة فيه تقرص اللسان كقرص الخردل واشباهه للفم قال ابو حاتم تغدي اعرابي مع قوم واعتمد علي الخردل-	52	8710416721501519985	164	259.0	132	381	43.044620513916016	26	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1182	true	-4060419949908431181	92	135	493	726	1610	300	علي رضي الله عنه انه قال ان من وراءكم امورا متماحلة ردحا وبلاء مكلحا مبلحا فالمتما-----------------------------------------------------------حلة المتطاولة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والردح العظيمة يعني الفتن جمع رداح وهي الفتنة العظيمة وروي عن -----------------------------------------------------------ابي موسي انه ذكر الفتن-------------------------------- فقال------------------------------------ وبقيت الرداح المظلمة التي من اشرف لها اشرفت له	1182	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms258	false	6792123047317572589	59	163	290	834	1492	300	علي رضي الله عنه انه قال ان من وراءكم امورا متماحلة ردحا------ مكلحا مبلحا يرويه محمد بن فضيل عن ابي حيان التيمي عن ابيه عن كدير الضبي المتماحلة الطوال يعني فتنا يطول امرها ويعظم يقال رجل متماحل اذا كان طويلا وسبسب متماحل قال الشاعر وذكر بعيرا من الطويل بعيد من الحادي اذا ما ترقصت بنات الصوي في السبسب المتماحل والردح------------------- جمع رادح وهي العظ-------يمة ويقال للكتيبة اذا عظمت رداح وللمراة العظيمة العجيزة رداح ومنه حديث ابي موسي وقيل له زمن علي ومعاوية رضي الله عنهما اهي هي فقال انما هذه الفتنة حيصة من حيصات الفتن وبقيت الرداح المظلمة التي من اشرف لها اشرفت له	258	8710416721501519985	164	252.5	129	576	28.47222137451172	27	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1272	true	7587406180006890135	139	225	707	1135	1550	300	والعرب تقول للشء المختلف فيه محلف ومحنث وروي ابو عبيد عن الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء انه قال حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل----- سهيل من-------- مطلعه فكل من راهما او -------------------------------------------------------------احدهما حلف انه سهيل ثم يتبين بعد طلوع سهيل انه غير سهيل---------------------------------------------------------------------------- ويقال كميت محلف- اذا كان بين الاحوي والاحم حتي يختلف في كمتته وكميت غير محلف اذا كان احوي خالص الحوة او احم بين الحمة والانثي كميت محلفة وغير محلفة وانشد ابو عبيد كميت غير محل--------------------------------------------------------------------فة ولكن كلون الصرف عل به الاديم	1272	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms060	false	4970143743807359459	211	296	1101	1560	1576	300	والعرب تقول للشء المختلف فيه محلف ومحنث وقالوا------------------------------------------------ حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل طلوع سهيل في ناحية ة مطلعه وياخذان علي سمته ويشبهانه في المراي فيختلف الناس فيهما ويتضامون فيقول بعضهم لاحدهما هذا س----------------------------------------هيل ويقول بعضهم ليس به ولا يزال بهم الاختلاف حتي يحلف كل فريق منهم علي ما ادعاه ويقال كميت محلفة اذا كانت تشبه الشقر---------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير محلفة اذا كانت خالصة الكمتة لا تشبه الشقر فيقع فيها الاختلاف والحلف قال الشاعر من الوافر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم	60	8710416721501519985	177	242.0	141	647	27.357032775878906	27	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1432	true	7304551891096627584	125	199	650	1019	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحياء شعبة من الايمان واعترض هذا الحديث بعض الناس فقال كيف---------------------------------------------------------------------------- جعل الحياء وهو غريزة شعبة من الايمان وهو اكتساب والجواب في ذلك ان المستحي ينقطع بالحياء عن المعاصي وان لم تكن له تقية فصار كالايمان الذي يقطع عنها ويحول بين المءمنين وبينها وكذلك قي-ل اذا لم تستح فاصنع ما شءت يراد ان من لم يستح صنع ما شاء لانه لا يكون له حياء يحجز------ه عن الفواحش	1432	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms100	false	1211311362724689728	205	289	1009	1421	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحياء شعبة من الايمان حدثنيه ابي قال حدثني ابو مسعود الدارمي قال حدثنيه جدي خراش قال ثناه انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الحياء وهو غريزة شعبة من الايمان وهو اكتساب لان-------------- المستحي ينقطع بالحياء عن المعاصي وان لم يكن له تقية فصار كالايمان الذي يقطع --------------------------عنها ولذلك يقال اذا لم تستح فاصنع ما شءت يراد ان من لم يستح صنع ما شاء لانه لا يكون له حياء يحجزه ويكفه عن الفواحش	100	8710416721501519985	289	495.5	226	452	63.938053131103516	54	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1491	true	1090917418574068930	78	146	408	775	1568	300	لها وجه كوجه الانسان وهي بعد ريح هفافة يقال ريح هفافة اي -------سريعة المر في هبوبها وجناح هفاف خفيف الطيران وقال ابن احمر يصف- الظليم---------------- ويلحفهن هفافا ثخينا اي يلبسهن جناحا وجعله ثخينا---------------------- لتراكب الريش ورجل هفاف القميص اذا نعت بالخفة وقال ذو الرمة في لغزياته وابيض هفاف القميص اخذته فجءت به للقوم مغتصبا قسرا----- اراد بالابيض قلبا تغشاه شحم ابيض وقميص القلب------- غشاءه من الشحم وجعله هفافا	1491	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms271	false	-1969404410065544189	242	300	1220	1537	1537	300	لها وجه كوجه الانسان وهي بعد ريح هفافة والهف------افة الخفيفة السريعة ----------------------------------------قال ابن احمر وذكر الظليم وبيضه من الوافر ويلحفهن هفافا ثخينا والهفاف-- جناحه لانه خفيف سريع في طيرانه وهو ثخين لتراكب الريش بعضه علي بعض واما قول ذي--------------- الرمة من الطويل- وابيض هفاف القميص اخذته فجءت به للقوم مغتصبا ضمرا فانه اراد---------------------------------- القلب وقميصه غشاءه وج---------عله هفافا-	271	8710416721501519985	195	258.0	154	425	45.882354736328125	27	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1634	true	-5864649443009949197	47	91	252	474	1517	300	ابا الهيثم بن التيهان قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال بل بالدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني	1634	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms069	false	2352712219239505073	238	277	1184	1381	1483	300	ابو الهيثم بن التيهان يا --رسول الله------------------- ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ا----لدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني	69	8710416721501519985	193	361.0	155	222	86.93693542480469	35	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1634	true	-5864649443009949197	129	199	664	1021	1517	300	وقال ابو عبيدة قولا ثالثا كان يقول هو الهدم الهدم واللدم اللدم اي حرمتي مع حرمتكم وبيتي مع بيتكم وانشد ثم الحقي بهدمي ولدمي اي باصلي وموضعي قال واصل الهدم ما انهدم يقال هدمت البناء هدما والمهدوم هدم وسمي منزل الرجل هدما لانهدامه وقال غيره جاز ان يقال -------لقبر الرجل هدمه لانه يحفر ثم يرد ترابه فيه فهو هدمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه قا-----------------ل مقبري مقبركم اي لا ازال معكم حتي اموت عندكم	1634	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms070	false	137860543372827327	170	261	875	1347	1549	300	وكان ابو عبيدة معمر بن المثني يقول هو الهدم الهدم واللدم اللدم اي حرمتي مع حرمتكم وبيتي مع بيتكم وانشد ثم الحقي بهدمي ولدمي اي باصلي وموضعي---- واصل الهدم ما انهدم تقول هدمت ه-------دما والمهدوم هدم وسمي مبرك الرجل هدما لانهدامه ويجو--------ز ان يكون الهدم القبر سمي بذلك --لانه يحفر ثم يرد ترابه فيه وهو هدمه قال الشاعر من البسيط كانها هدم في الجفر منقاض يريد بالهدم ما انهدم من جوانب البءر فسقط فيها والجفر البءر ومنقاض ساقط فكانه اراد علي هذا التاويل مقبري مقبركم اي لا ازال----- حتي اموت عندكم	70	8710416721501519985	292	486.5	230	498	58.63453674316406	50	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1647	true	-8152151246442208021	107	172	582	936	1611	300	وهو الظهار واصله---------------------- ماخوذ من الظهر وذلك ان يقول لها انت علي كظهر امي---------------------------- وانما خ--صوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهذه اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهذا من لطيف الاستعارة للكناية	1647	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms027	false	539795614821285319	64	138	322	728	1573	300	بها الظهار والظهار الذي تحرم به المراة ماخوذ من الظهر وذلك ان تقول لها انت علي كظهر امي فكانت تطلق في الجاهلية بذلك وانما اختصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهذا اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهذا من لطيف الاستعارة للكناية	27	8710416721501519985	347	647.5	282	406	85.46797943115234	59	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1708	true	-4986602594067817204	9	37	51	194	1578	300	سلمان------------- انه قال يوشك ان يكثر اهلها يعني الكوفة فتمل-ا ما بين النهرين حتي يغدو الرجل علي البغلة السهوة فلا تدرك اقصاها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال افعل ذلك سهوا رهوا اي	1708	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms320	false	2355078339437556663	40	104	184	504	1501	300	سلمان رضي الله عنه انه قال يوشك ان يكثر اهلها يعني الكوفة فيملءا ما بين النهرين حتي يغدو الرجل علي البغلة السهوة ولا يدرك يرويه سفيان بن عبد الله بن شريك عن جندب السهوة اللينة السير التي لا تتعب راكبها ولم اسمع من ذلك فعلا قال زهير وذكر ناقة من الطويل كناز البضيع سهوة المشي بازل وقال الاصمعي يقال افعل ذلك سهوا رهوا اي	320	8710416721501519985	133	207.0	106	320	41.5625	22	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1772	true	-8231644730997778391	0	55	0	258	1443	300	فان وصلت- قلت ايه حدثنا وقال في قول ذي الرمة---------- وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلن ينو---------------------ن وقد وصل لانه نوي----------- الوقف قال فا--------------------------------------------------------------------------ذا اسكته وكفقته قلت ايها عنا فاذا اغريته بالشء قلت ويها يا فلان فاذا تعجبت من طيب شء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم	1772	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms382	false	-1051585575538444874	231	300	1233	1578	1578	300	فان وصلته قلت ايه حديثا -قال ذو------- الرمة من الطويل وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع يريد حدثينا عنها وترك التنوين وقد وصل لانه نوي الوقوف علي الحرف وان كان المحفوظ ايها فهو بمعني الارتضاء للشء والتصديق للقول ولها موضع اخر وذلك اذا اسكت--- رجلا قلت ايها عنا فاذا اغريته ب--شء قلت ويها واذ--------- تعجبت من طيب شء قلت واها -------ومنه قول ابي النجم-	382	8710416721501519985	200	291.5	154	375	53.33333206176758	31	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1797	true	5679801018134283809	134	182	729	978	1594	300	عمرو بن العاص------------- انه قال لعث-------------------------------------مان انك قد ركبت بهذه الامة نهابير من الامور فتب منها يعني ب-----------------------------------------------النهابير امورا شدادا صعبة شبهها بنهابير الرمل لان المشي يصعب علي من ركبها و-------------------------قال نافع بن لقيط انشده ابن الاعرابي له------------------------------------ ولاحملنك علي نهابر ان تثب فيها وان كنت المنهت تعطب	1797	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms360	false	-1287747171098621278	130	210	643	1035	1481	300	عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال لعثمان رضي الله عنه وهو علي المنبر يا عثمان انك قد ركبت بهذه الامة نهابير من الام-ر فتب يرويه خالد بن الحارث عن محمد بن عمرو عن ابيه عن ابي علقمة النهابير اصله ما اشرف علي-------------- الرمل وشق علي الراكب ان يقطعه واحدها نهبور ويجمع نهابر ايضا قال نافع بن لقيط من الكامل اعطيك ذمة والدي كليهما لاذرفنك الموت ان لم تهرب ولاحملنك علي نهابر ان تثب فيها وان كنت المنهت تعطب	360	8710416721501519985	168	215.0	132	407	41.27764129638672	26	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1882	true	3869208348127552415	23	94	130	532	1605	291	حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما فعلت--------------------------------------------------------- الدنانير التي ا-------------نسيتها في خصم الفراش فبت ولم اقسمها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصوم السحابة جوانبها قال الاخطل يذكر --سحابا ---------اذا طعنت فيه الجنوب تحاملت باعجاز جرار تداعي خصومها اي تجاوب جوانبها بالرعد وقال ابو زيد اخصمت فلانا _ اذا لقنته حجته علي خصمه وخصمت فلانا غلبته فيما خاصمته فيه وطعن الجنوب فيه سوقها اياه والجرار الثقيل ذو الماء وتحاملت باعجازه دفعت اواخره وخصومها _ اي جوانبها	1882	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms084	false	-5724529254100685958	3	98	12	499	1536	300	حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان ام سلمة قالت يا رسول الله اراك ساهم الوجه امن علة قال لا ولكنه السبعة الدنانير التي اتينا بها امس نسيتها في خصم الفراش فبت ولم اقسمها يرويه حسين بن علي عن زاءدة بن قدامة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن ام سلمة وخصم الفراش جانبه وكذلك هو من كل شء وجمعه خصوم واخصام ق---------ال الاخطل وذكر السحاب من الطويل اذا طعنت فيه الجنوب تحاملت باعجاز جرار تداعي خصومها اي------ جوانبها-------------------------------------------------------------------------------------------- وطعن الجنوب فيه سوقها اياه والجرار الثقيل ذو الماء -تحاملت باعجازه دفعت اواخره وخصومها----- جوانبها	84	8710416721501519985	269	429.0	222	600	44.83333206176758	39	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms1896	true	5834599862423999257	148	177	775	926	1515	286	وقال الشاعر---- ويوم السخاب من تعاجيب ربنا علي انه من بلدة السوء -نجاني وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- حض النساء علي الصدقة فجعلت المراة تلقي القرط	1896	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms279	false	-1839696927514145407	140	169	703	852	1516	300	فقالت من الطويل ويوم السخاب من تعاجيب ربنا علي انه من بلدة السوء انجاني ومنه -حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه حض عل-------ي الصدقة فجعلت المراة تلقي خرصها	279	8710416721501519985	122	202.5	97	160	76.25	19	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2033	true	4708347417174677407	191	244	988	1269	1478	285	الاصمعي ----_ الخيال خشبة توضع فيلقي------- عليها الثوب للغنم اذا راها الذءب ظن انه انسان وانشد اخ--------------------- لا اخا لي غيره غير انني كراعي الخيال يستطيف بلا فكر والخيال _ ايضا _ ما نصب في ارض ليعلم انها حمي فلا تقرب وقيل راعي الخيال هو الرال _ ينصب له الصاءد خيالا -يالفه فيجء فياخذ الخيال فيتبعه الرال	2033	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms245	false	-3606908651301135225	111	155	531	771	1484	300	الاصمعي تفسير الخيال انهم كانوا ينصبون خشبا عليها ثياب سود ليعلم--------------- انه حمي-- وانشدني الرياشي من الطويل اخي لا اخا لي غيره غير انني كراعي الخيال يستطيف -لا فكره وقا------------------------------------------------------ل راعي الخيال هو الرال --ينصب له الصاءد خيالا فيالفه فيجء فياخذ الخيال فيتبعه الرال	245	8710416721501519985	168	249.5	133	314	53.5031852722168	28	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2125	true	-3286866964634599202	249	278	1278	1424	1534	300	شبه نبات لحومهم بعد اح-راقها بنبات الطاقة من النبت حين تطلع وذلك انها حين تطلع تكون صبغاء فما يلي الشمس من اعاليها اخضر وما يلي الظل ابيض وقال ابن --	2125	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms114	false	4554596237147959963	192	221	982	1131	1525	300	شبه نبات لحومهم بعد احتراقها بنبات الطاقة من النبت حين تطلع وذلك انها حين تطلع تكون صبغاء فما يلي الشمس من اعاليها اخضر وما يلي الظل ابيض والاصبغ من	114	8710416721501519985	138	268.0	111	149	92.61744689941406	26	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2130	true	-8292247036985686774	172	225	908	1173	1567	300	يوم الجمعة------- واغتسل وبكر وابتكر فبها ونعمت قال القتيبي اكثر الناس يذهب الي ان معني غسل اي جامع------------------ اهله قبل خروجه الي الصلاة لانه لا يءمن عليه ان يري في طريقه ما ----------يشغل قلبه قال ويذهب اخرون الي انه اراد بقوله غسل توضا للصلاة فغسل جوارح الوضوء وثقل الفعل لانه اراد غسلا بعد	2130	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms062	false	772871114570299222	244	300	1220	1500	1500	300	يوم الجمعة من غسل واغتسل وبكر وابتكر واستمع ولم يلغ فان---- اكثر الناس يذهبون ف-------ي غسل الي انه اراد مجامعة الرجل اهله قبل خروجه الي الصلاة لانه لا يءمن عليه ان يري في طريقه ما يحرك منه ويشغل قلبه---- ويذهب اخرون انه ا----راد بقوله غسل توضا للصلاة فغسل جوارح الوضوء وثقل الفعل لانه اراد غسلا بعد-	62	8710416721501519985	218	365.0	173	300	72.66666412353516	38	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2322	true	-7906498017064692553	107	138	566	719	1548	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار يعقلهن جعدة من سليم	2322	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms224	false	8142353994099194023	45	76	213	366	1502	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار يعقلهن جعدة من سليم	224	8710416721501519985	153	306.0	122	153	100.0	31	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2391	true	-533856106538998212	37	103	204	542	1580	300	عبد الله بن عمر و------------ انه قال يءتي برجل يوم القيامة وتخرج له تسعة وتسعون سجلا فيها خطاياه وتخرج له بطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله فترجح بها ثعلب عن ابن الاعرابي قال البطاقة الورقة وقال غيره البطاقة رقعة صغيرة وهي- كلمة مبتذلة بمصر وما والاها يدعون الرقعة التي تكون في الثوب وفيها رفم ثمنه بطاقة وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------نها سميت بطاقة لانها تشد بطاقة من---- الثوب	2391	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms366	false	3226149139067704033	34	116	179	586	1503	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنه انه قال يءتي برجل يوم القيامة ويخرج له تسعة وتسعون سجلا فيها خطاياه ويخرج له بطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله فترجح بها البط--------------------------------------------------اقة رقعة صغيرة وهذه كلمة مبتذلة بمصر وما والاها يدعون الرقعة التي تكون في الثوب وفيها رقم ثمنه بطاقة ولا ادري من اي شء اخذ ذلك والذي دعا الي تفسير هذا الحرف وهو مبتذل بتلك الناحية كثرة من سالني عنه وبلغني انها سميت بطاقة لانها تشد بطاقة من هدب الثوب	366	8710416721501519985	277	506.0	221	457	60.61268997192383	49	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2427	true	5117298176466269237	149	288	759	1513	1573	300	حديث عاءشة انها كانت تصوم في السفر حتي اذلقها السموم قال ابن الاعرابي اذلقها اي اذابها وقال في موضع اخر اذلقها السموم اي اقلقها وقال اذلقه الصوم وذلقه اي اضعفه وقال شمر اذلقها السموم اي جهدها واقلقها وقال ابن شميل اذلقها السموم احرجها قال وتذليق الضباب توجيه الماء الي حجرتها وقال الكميت مستذلق حشرات الاكا م يمنع من ذي الوجار الوجارا يعني الغيث انه يستخرج هوام الاكام-------------------------------------------- عمرو عن ابيه قال الذلق حدة الشء وقد اذلقني السموم اي اذابني وهزلني وقا-----ل ابو زيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذلقت- السراج اذلاقا اي اضاته وروي ان ايوب النبي صلي الله عليه وسلم قال في مناجاته اذلقني البلاء فتكلمت ومعني الاذلاق ان يبلغ منه الجهد حتي يقلق ويتضور ويقال قد اقلقني قولك واذلقني والضب اذا صب في جحره الماء اذلقه فيخرج منه وعدو ذليق-------- شديد وقا-----------------ل الهذلي---------- اواءل بالشد الذليق وحثني لدي المتن مشبوح الذراعين خلجم	2427	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms395	false	3092548144126583060	175	286	917	1508	1595	300	حديث عاءشة انها كانت تصوم في السفر حتي اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقها السموم حدثنيه محمد بن عبيد بن معاوية بن عمرو عن ابي اسحق عن ابن عون عن القاسم السموم حر النهار والحرور حر الليل وقال ابو عبيدة يكون ذلك بالليل والنهار قال العجاج من الرجز ونسجت لوامع الحرور برقرقان الها المسجور سباءبا كسرق الحرير فجعل الحرور في النهار وقوله اذلقها السموم اي جهدها ومنه الحديث في رجل رجمه رسول الله بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر وفي السيرة------ ان ايوب------ صلي الله عليه وسلم قال في مناجاته اذلقني البلاء فتكلمت ومنه قيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدو ذليق اذا كان شديدا قد بلغ فيه الجهد قال الهذلي من الطويل اواءل بالشد الذليق وحثني لدي المتن مشبوح الذراعين خلجم	395	8710416721501519985	216	138.0	175	1042	20.729366302490234	33	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2448	true	4907097048211089982	97	121	479	614	1555	300	والفريقة القطعة من الغنم ويقال هي الغنم الضالة و----افرق فلان غنمه اذا اضلها واضاعها وقال كثير---------------------- وذفري ككاهل ذيخ الخليف اصاب فريقة ليل فعاثا	2448	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms145	false	7071387385245636133	156	184	728	880	1461	300	-الفريقة القطعة من الغنم ويقال هي الغنم الضالة يقال افرق فلان غنمه اذا اضل--------ها وقال كثير يذكر ناقة من المتقارب وذفري ككاهل ذيخ الخليف اصاب فريقة ليل فعاثا	145	8710416721501519985	125	222.5	102	161	77.63975524902344	19	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2457	true	-8610344443221850073	113	153	562	781	1539	300	وضربت فقار الظهر مثلا لما ارتكب منه لانها موضع الركوب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارادت انه ركب منه اربع حرم عظام تجب له بها الحقوق فلم يرعوها وانتهكوها وهي حرمته بصحبته النبي صلي الله عليه وسلم وصهره وحرمة البلد وحرمة الخلافة وحرمة الشهر الحرام	2457	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms394	false	7799559031712018277	15	88	82	475	1620	300	وضربت فق-ر الظهر مثلا لما ارتكب منه لانها موضع الركوب وهذا كما يقال ركبت مني امرا عظيما وقال الاخطل من الطويل لقد حملت قيس بن عيلان حربنا علي يابس السيساء محدودب الظهر والسيساء عظم الظهر وهذا مثل اي حملتهم علي مشقة وحملتها اربعا لانها ارادت انه ركب منه اربع---- عظام تجب له بها الحقوق فلم يرعوها وانتهكوها وهي حرمته بصحبة- النبي صلي الله عليه وسلم وصهره وحرمة البلد وحرمة الخلافة وحرمة الشهر الحرام	394	8710416721501519985	212	391.5	173	399	53.13283157348633	36	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2477	true	-9140885938131940166	11	41	55	225	1595	300	هجان اقمر قال القتيبي الاقمر الابيض الشديد البياض ويقال للسحاب الذي يشتد ضوءه لكثرة ماءه اقمر واتان قمراء اي بيضاء ويقال اذا رايت السحابة كانها بطن اتان قمراء فذلك الجود	2477	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms072	false	-7645949600035047504	185	213	921	1080	1524	300	هجان اقمر و-----------الاقمر الابيض الشديد البياض ويقال للسحاب الذي يشتد ضوءه لكثرة ماءه اقمر واتان قمراء اي بيضاء ويقال اذا رايت السحابة كانها بطن اتان قمرءا فذلك الجود	72	8710416721501519985	156	299.0	128	170	91.76470947265625	27	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2702	true	-2274985349324638640	0	55	0	279	1587	300	تمسكن اي تذل وتخضع قال القتيبي اصل الحرف السكون والمسكنة مفعلة منه وكان القياس تسكن كما يقال تشجع وتحلم ---------------------------الا انه جاء في هذا الحرف تمفعل ومثله تمدرع من المدرعة واصله تدرع وقال سيبويه كل ميم كانت في اول حرف فهي مزيدة الا ميم معزي وميم معد تقول تمعدد وميم منجنيق وميم ماجج وميم مهدد	2702	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms119	false	-1651446364821900196	69	126	330	623	1525	300	تمسكن اي تذل وتخضع و-----------اصل الحرف السكون والمسكنة مفعلة منه وكان القياس تسكن كما يقال تشجع وتحلم اذا تشبه بالشجعاء والحلماء الا انه جاء في هذا الحرف ت-فعل ومثله تمدرع من المدرعة واصله تدرع -قال سيبويه كل ميم كانت في اول حرف فهي مزيدة الا ميم معزي وميم معد تقول تمعدد وميم منجنيق وميم ماجج وميم مهدد	119	8710416721501519985	265	503.5	212	306	86.60131072998047	50	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2805	true	253815010467432300	11	44	65	226	1565	300	ا----------لترس وكل ساتر كنيف وقال لبيد---------- حريما حين لم يمنع حريما سيوفهم ولا الحجف الكنيف اي الساتر ابو عبيد كنف ع------------------------------------------------------------------------------ن الشء----- ونكب اي عدل قا-----ل القطامي---------- ليعلم ما فينا عن البيع كانف	2805	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms192	false	7775551498461056719	184	240	938	1208	1497	300	ولذلك قيل للترس--------- كنيف وقال لبيد من الوافر حريما يوم لم يمنح حريما سيوفهم ولا الحجف الكنيف اي الساتر ومنه يقال كنفت الرجل اذا حطته ومنه يقال انت في كنف الله اي في ستر الله ويقال ايضا كنف فلان عن الشء وصدف ونكب اي عدل ومنه قول القطامي من الطويل ليعلم ما فينا عن البيع كانف	192	8710416721501519985	131	202.5	103	279	46.95340347290039	20	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2891	true	-676651540980829949	207	242	964	1145	1483	300	كان ياكل جذيذة قبل ان يغدو في حاجته اراد ب-----------------------------------------------------------------------------الجذيذة شربة من سويق -سميت جذيذة لانها تجذ اي تكسر وتجش اذا طحنت ويقا----------------------------------------------------------------------------------ل لحجارة الذهب جذاذ لانها تكسر وتسحل وانشد---------------- كما صرفت فوق الجذاذ المساحن	2891	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms367	false	-1151948702756812500	66	135	324	674	1491	300	كان ياخذها---- قبل ان يغدو في حاجته ثم غدا حدثنيه ابي قال ثناه اسحق بن راهويه ثناه وكيع عن مهدي ابن ميمون عن ابن سيرين الجذيذة شربة--- سويق وسميت جذيذة لانها تجذ اي تكسر وتجش اذا طحنت ومنه قول الله جل وعز فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم اي قتاتا ونحوه الحطام والرفات وانما قيل لحجارة الذهب جذاذ لانها تكسر وتسحن قال الهذالي من الطويل كما صرفت فوق الجذاذ المساحن	367	8710416721501519985	156	244.5	124	357	43.697479248046875	26	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2915	true	-3197311729748918903	221	297	1197	1599	1620	300	والشجار ايضا الخشبة التي توضع خلف الباب -يقال لها بالفارسية المترس وكذلك الخشبة التي يضبب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها السرير من تحت هي الشجار وانشد لولا طفيل ضاعت الغراءر وفاء والمعتق شء باءر غليم رطل وشيخ دامر كانما عظامنا المشاجر والمشجر مركب من مراكب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء ومنه قول---------- لبيد---------- واربد فارس الهيجا اذا ما تقعرت المشاجر بالفءام ابو عبيد عن ابي عمر و الشجر ما بين اللحيين وقال غيره بات فلان مشتجرا اذا اعتمد بشجره علي كفه------------ ابو عبيد عن	2915	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms286	false	3143755640639201505	45	151	219	761	1498	300	والشجار----- الخشبة التي توضع خلف الباب ويقال لها بالفارسية المترس ومنه قول العباس بن عبد المطلب اني لمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين اخذ بحكمة بغلته البيضاء وقد شجرتها بها ومن وجه اخر قد شنقتها بها ا----ي كففتها --والشجار ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------- مركب ل---------لنساء دون الهودج مكشوف الراس وفي حديث حنين ان دريد بن الصمة كان يومءذ في شجار له يقاد به ويقال له ايضا مشتجر والجميع مشاجر ومنه قول الشاعر هو لبيد من الوافر واربد فارس الهيجا اذا ما تقعرت المشاجر بالفءام تقعرت سقطت والفءام وطاء يكون في المشاجر ويقال------- بات فلان مشتجرا اذا وضع يده---- علي خده ولم ينم قال ابو ذءيب من	286	8710416721501519985	188	210.5	148	666	28.228227615356445	26	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2923	true	5932446498187947276	244	288	1276	1486	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لاحد---كم من مال اخيه شء الا بطيبة نفسه فقال--- عمرو بن يثربي يا رسول الله ارايت ان لقيت غنم ابن اخي ااجتزر منها شاة فقال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها	2923	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms139	false	-834695097708870887	84	130	419	633	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لاحد منكم من مال اخيه شء الا بطيب- نفسه فقال له عمرو بن يثربي يا رسول الله ارايت ان لقيت غنم ابن عمي -اجتزز منها شاة فقال ان لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش فلا تهجها	139	8710416721501519985	205	385.0	161	216	94.90740966796875	39	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms2972	true	2832267766436002965	12	68	67	364	1589	300	وقال ابن ام قعنب يهجو قوما----------- راس الخنا منهم والكفر خامسهم وحشوة منهم في اللءم قد دجنوا وقال الليث كلب داجن قد الف البيت والدجون الالفان قال ويقال للناقة التي قد عودت السناوة مدجونة اي دجنت للسناوة هكذا القول فيها قال والمداجنة حسن المخالطة وقال ابو زيد -الدجون من الشاء التي لا تمنع ضرعها سخال غيرها	2972	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms231	false	7696941588297201238	245	276	1216	1375	1498	300	وقال------- قعنب بن ام صاحب من البسيط راس الخنام-نهم والكفر خامسهم وحشوة منهم في اللءم قد دجنوا يريد اقامو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قا----------------------------ل ابو زيد والدجون من الشاء التي لا تمنع ضرعها سخال غيرها	231	8710416721501519985	129	195.0	102	309	41.74757385253906	22	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3022	true	-5901250227063242714	234	300	1223	1562	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كيف-------- انتم اذا مرج الدين وظهرت الرغبة واختلف الاخوان وحرق البيت العتيق وفي حديث اخر انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعبد الله بن عمرو كيف انت اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم ومعني قوله مرج الدين اي اضطرب والتبس المخرج فيه وكذلك مرج العهود اضطرابها وقلة الوفاء بها واصل المرج القلق----------------- يقال مرج الخاتم في يدي مرجا اذا-	3022	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms102	false	8827129805172182588	9	95	40	458	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ذات يوم كيف انتم اذا مرج الدين وظهرت الرغبة واختلف الاخوان وحرق البيت العتيق حدثنيه ابي قال حدثنيه عبده الصفار قال ثناه عبد الله بن موسي عن سعد بن اوس عن بلال العبسي عن ميمونة قوله مرج الدين يعني فسد ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر- كيف انت اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم اي فسدت---------------------------------------------------------------------------------- واصل المرج ان يقلق الشء فلا يستقر يقال مرج الخاتم في يدي مرجا اذا	102	8710416721501519985	223	382.0	177	501	44.51097869873047	41	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3039	true	-5895344844191397071	210	264	1097	1344	1528	300	خذي مني اخي ذا البجل قال ابو عبيد معني البجل الحسب قال ووجهه انه ذم اخاه واخبر انه قصير الهمة لا رغبة له في معالي الامور وهو راض بان يكفي الامور ويكون كلا علي غير ويقول حسبي ما انا فيه قال واما قوله في اخ اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذي مني اخي ذا البجلة يحمل ثقلي وثقله	3039	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms168	false	-8531315470477494241	54	90	260	427	1454	300	خذي مني اخي ذا ال------------------------بجل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا رعي القوم غفل واذا سعي القوم نسل واذا كان الشان اتكل قريب من نضيج بعيد من نيء فلحيا لصاحبنا لحيا ثم قال خذي مني اخي ذا البجلة يحمل ثقلي وثقله	168	8710416721501519985	61	-33.5	47	353	17.280452728271484	12	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3040	true	6538963460736368069	22	71	112	369	1580	300	حدثني ابو سفيان انه سال الاصمعي عن قوله خذي مني اخي ذا البجل فقال يقال رجل بجال وبجيل اذا كان ضخما---- وانشد----------- شيخا بجالا وغلاما حزورا و--------------------------------------------بجلت فلان----ا عظمته------- وفي الحديث ان النبي--------- عليه السلام اتي القبور فقال السلام عليكم اصبتم خيرا بجيلا وسبقتم سبقا طويلا ولم يفسر قوله	3040	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms169	false	-9127762680508213200	11	74	56	381	1521	300	حدثني ابو سفيان قال قال الاصمعي عن قوله خذي مني اخي ذا البجل فقال يقال رجل بجال وبجيل اذا كان ضخما قال وانشدني من الرجز شيخا بجالا وغلاما حزورا ومثله عقام وعقيم وشحاح وشحيح وانا احسب قولهم بجلت فلانا اذا عظمته من ذلك وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسل--م اتي القبور فقال السلام عليكم اصبتم خيرا بجيلا وسبقتم شر-ا طويلا و--------قوله	169	8710416721501519985	237	396.0	190	336	70.53571319580078	37	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3135	true	5899372118176723255	88	113	473	598	1617	300	ان جبريل اخذ بعروتها الوسطي يعني مداءن قوم لوط ثم الوي بها في جو السماء حتي سمعت الملاءكة ضواغي كلابها ثم جرجم بعضها علي بعض	3135	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms445	false	-9156157871386833848	54	75	269	375	1528	300	ان جبريل اخذ بعروتها الوسطي------------------- ثم الوي بها في جو السماء حتي سمعت الملاءكة ضواغي كلابها ثم جرجم بعضها علي بعض	445	8710416721501519985	106	200.0	85	125	84.80000305175781	21	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3213	true	-8774634373496110513	131	165	671	842	1564	300	ان سفينة اشاط دم جزور بجذل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكله قال الاصمعي اشاط دم جزور اي سفك--------------ه فشاط يشيط واشاط فلان فلانا اذا اهلكه وقال غيره اصل الاشاطة الاحراق يقال اشاط ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان دم فلان اذا عرضه للقتل	3213	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms080	false	-6263236525401989200	189	297	965	1487	1500	300	ان سفينة اشاط دم جزور بجذل فاكله رواه علي بن المديني عن عثمان بن عمر عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن عمر بن هرون عن صهيب عن سفينة 59 ب قول-------ه اشاط دم جزور اي سفكه يقال اشاط دمه فشاط اي ابطله فبطل و---------------------------اصل الاشاطة الاحراق وقال الاعشي من البسيط قد نخضب العير من مكنون قاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل اي يبطل دمه وهكذا كان الاصمعي يرويه نخضب العير من مكنون قاءله والفاءل والفال عرق في الفخذ وكان غيره يرويه قد يطعن العير في مكنون فاءله وكان الاصمعي ينكر هذا ويقول كيف يطعنه في الدم ويقال اشاط فلان دم فلان اذا عرضه للقتل	80	8710416721501519985	112	178.5	88	556	20.143884658813477	19	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3224	true	-6578889920571046063	59	89	306	451	1536	300	لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف فيه علي خرق او عيب وقع----- بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف من	3224	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms021	false	-7845167175944820381	269	300	1453	1602	1602	300	لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف فيه علي خرق او عيب وقع بذلك بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف من-	21	8710416721501519985	144	276.0	115	150	96.0	29	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3224	true	-6578889920571046063	89	110	451	564	1536	300	قولك ارشت بين الرجلين اذا اغريت احدهما بالاخر واوقعت بينهما الشر فسمي ما نقص العيب الثوب ارشا اذا كان سببا للارش	3224	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms022	false	2543587126394492446	0	21	0	113	1642	300	قولك ارشت بين الرجلين اذا اغريت احدهما بالاخر واوقعت بينهما الشر فسمي ما نقص العيب الثوب ارشا اذا كان سببا للارش	22	8710416721501519985	113	226.0	92	113	100.0	21	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	0	61	0	298	1530	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طير فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ----------------------------------------------------------ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخرج فتعطي بعرة فترمي بها وقال القتيبي سال----------------------------ت الحجازيين عن------------------------- الافتضاض------- فذكروا------------------------ ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و----------لا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	3265	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms407	false	5718079541625484431	9	151	42	721	1501	300	تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات حدثنيه محمد عن القعبني عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب اما الحفش فقد تقدم ذكره في اول الكتاب وفسرته وقولها تفتض هو من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته ومنه فض خاتم الكتاب وقول الله جل وعز لانفضوا من حولك وارادت انها كانت تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة وبعض المحدثين يرويه فتقبض به والصواب ما رواه مالك رايت الحجازيين جميعا يروونه وسالتهم عن ذلك الافتضاض كيف هو فذكر لي رجل منهم يكني ابا يونس ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تستاك ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	407	8710416721501519985	253	411.0	197	684	36.988304138183594	45	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3299	true	-2479694435071206793	164	196	852	1028	1577	300	اذا عزب المال قلت فواضله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اذا بعدت الضيعة قلت مرافق صاحبها منها وكذلك الابل اذا عزبت قل انتفاع ربها بدرها وقال الشاعر------------------ سابغيك مالا بالمدينة انني اري عازب الاموال قلت فواضله	3299	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms487	false	-8468527229126805512	75	131	374	659	1511	300	اذا عزب المال قلت فواضله قال ابن ابي الزناد لا بلحة ولا رطبة ولا كرنافة ولا سعفة حدثني ابو حاتم السجستاني عن الاصمعي عن ابن ابي الزناد يقول اذا بعدت الضيعة قل المرفق------- منها فلم تاتك بلحة ولا كذا ولا كذ------------ا وقال الشاعر في مثله من الطويل سابغيك مالا بالمدينة انني اري عازب الاموال قلت فواضله	487	8710416721501519985	127	163.5	104	304	41.77631759643555	19	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3382	true	-1470042354869409240	265	296	1337	1504	1527	300	للبحيرة صربي لانهم كانوا لا يحلبونها الا للضيف فيجتمع اللبن في ضرعها كما قال محمد بن اسحاق وقال سعيد ----------بن المسيب----- البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس	3382	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms130	false	8121549795628737028	10	44	49	229	1505	300	للبحيرة صربي لانهم كانوا لا يحلبونها الا -لضيف فيجتمع اللبن في ضرعها كما قال محمد بن اسح-ق وقال ابن شهاب سمعت ابن المسيب يقول البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس	130	8710416721501519985	160	291.5	130	182	87.9120864868164	26	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3507	true	-7022134255048447688	75	134	377	660	1522	300	العبدي يذكر ناقة شبهها بثور وحشي كانها اسفع ذو جدة يمسده القفر وليل سدي كانما ينظر من برقع من تحت روق سلب مذود قوله يمسده يعني الثور يطويه ليل سدي اي ندي ولا يزال البقل في تمام ما سقط من الندي عليه اراد انه ياكل البقل فيجزا به عن الماء فيطويه ذلك وشبه السفعة التي في وجه الثور ببرقع	3507	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms166	false	-7725872174900355044	177	228	871	1115	1490	300	العبدي وذكر ناقة من السريع------ كانها اسفع ذو جدة يمسده القفر وليل سدي كانما ينظر من برقع من تحت روق سلب مذود يم-----سده----------- يطويه ليل سد- اي ند- ولا يزال البقل في تمام ما سقط--- الندي عليه اراد انه ياكل البقل فيجن--به عن الماء فيطويه ذلك وشبه السفعة----- في وجهه----- ببرقع	166	8710416721501519985	230	394.5	180	283	81.27208709716797	45	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3515	true	7869725067066771624	18	47	89	225	1621	300	حديث ابي سعيد الخدري انه قال رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت------- بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض	3515	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms326	false	-7114531863146207488	244	272	1184	1313	1443	300	حديث ابي سعيد------- انه قال رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت في عام بعد ذلك------- كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض	326	8710416721501519985	122	220.0	96	143	85.31468200683594	25	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3523	true	7345418968580102808	254	300	1341	1585	1585	300	تفسيره بان العدة وهي ثلاث حيض اذا انقضت قبل انقضاء ايلاءه----- وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة الاشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت-	3523	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms470	false	3841799701011300852	9	56	45	278	1473	300	تفسيره ا-ن العدة وهي ثلاث حيض ان -انقضت قبل انقضاء وقت لا يلاء وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من لا يلاء لان --اربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة الاشهر وهي في العدة بانت------------- مع تلك التطليقة فكانت	470	8710416721501519985	215	393.0	173	250	86.0	38	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3562	true	4564345437447672978	88	152	452	760	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اجد نفس ربكم من قبل اليمن يقال انه -----------------------------------------------------------------------عني بذلك--- الانصار لا---------ن الله جل وعز نفس---- الكرب عن المءمنين بهم ويقال انت في نفس من امرك اي في سعة و-----اعمل وانت في نفس اي في فسحة قبل الهرم والامراض و-------------الحوادث والافات ونحو ذلك الحديث الاخر لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد انه----- بها يفرج الكرب	3562	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms063	false	-6524715579130038839	218	298	1057	1434	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- اجد نفس ربكم من قبل اليمن يرويه يزيد بن هرون عن جرير عن شبيب بن نعيم الكلاعي عن ابي هريرة وقال يزيد انما يعني بذلك ان الانصار من اليمن وان الله------- نفس عنه الكرب------------ بهم ويقال انت في نفس من امرك اي في سعة ويقال اعمل وانت في نفس اي في فسحة قبل الهرم والامراض واشباه ذلك من الحوادث-------- ونحو هذا الحديث قوله- لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن يريد انه تفرج بها----- الكرب	63	8710416721501519985	250	388.5	196	418	59.80861282348633	45	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3569	true	1120382916231023551	2	41	12	201	1578	300	-قال ------لقد استقام المنسم وان الرجل لنبي----- فاسلم يقال قد استقام المنسم اي تبين الطريق ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------ رايت منسما من الامر اعرف به وجهه-- وقال اوس بن حجر---------- لعمري لقد بينت يوم سويقة لمن كان ذا راي بوجهة منسم اي	3569	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms302	false	1065116538314949854	138	204	689	997	1443	300	فقال والله لقد استقام المنسم وان الرجل لنبي اذهب فاسلم يرويه ابن اسحق عن يزيد بن ابي حبيب عن راشد مولي ابن ابي اوس الثقفي عن حبيب بن اوس قال حدثني عمرو بن العاص بذلك في حديث فيه طول قال الاصمعي رايت منسما من الامر اعرفه اي علامة وقال اوس بن حجر من الطويل لعمري لقد بينت يوم سويقة لمن كان ذا لب- بوجهة منسم اي	302	8710416721501519985	139	201.5	107	309	44.98381805419922	24	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3580	true	8745375858016264432	10	53	49	273	1490	300	رايتم الاختلاف فعليكم ----------------------------------------------بالسواد الاعظم -قيل السواد الاعظم جملة الناس التي اجتمعت علي طاعة السلطان وبخصت له- برا كان او فاجرا ما اقام الصلاة روي ذلك عن انس قيل له------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الجماعة -قال مع امراءكم وفي ال--------------حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	3580	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms078	false	4104776331307149717	150	223	727	1102	1479	300	رايتم الاختلاف فعليكم بالسواد الاعظم وليست كل جماعة اجتمعت هي في هذا السواد الاعظم انما السواد الاعظم جملة الناس التي اجتمعت علي طاعة السلطان وبخعت بها برا كان او فاجرا ما اقام الصلاة كما قال--- انس بن مالك وقال يزيد الرقاشي روي عثمان بن عبد الرحمن عن عكرمة بن عمار عن يزيد بن ابان الرقاشي قال قلت لانس اين الجماعة فقال--- امراءكم 40 وقال ابو محمد في حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم	78	8710416721501519985	191	313.0	153	384	49.73958206176758	29	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3580	true	8745375858016264432	66	128	331	620	1490	300	قوله ينظر في سواد اراد ان حدقته سوداء لان انسان العين فيها و----------------------------------قال كثي----------------------ر وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد قوله تدمع في بياض اراد ان دموعها تسيل علي خد ابيض وهي تنظر-- من حدقة سوداء وقو--------------------------------------------------------------------------------------له يطا في سواد يريد انه اسود القواءم------ ويبرك في سواد يريد ان ما يلي الارض منه اذا برك اسود----- ابو عبيد	3580	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms145	false	7071387385245636133	20	113	80	523	1461	300	قوله ينظر في سواد يريد ان حدقته سودءا لان انسان العين فيها وبه ينظر فاذا هي اسودت نظر في سواد قال كثير وذكر المراة من الوافر وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد قوله تدمع في بياض يريد ان دموعها تسيل علي خد ابيض وان -نظرها من حدقة سوداء وانا احسبه لم يرد في الكبش الحدقة وحدها ولكنه اراد العين والوجه يقول نظره من وجه اسود وقوله يطا في سواد يريد انه اسود القواءم وقوله ويبرك في سواد يريد ان ما يلي الارض منه اذا برك اسود وقال ابو محمد	145	8710416721501519985	275	491.0	213	444	61.93693542480469	51	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3658	true	9169691297055226501	21	65	114	340	1491	300	ابو زيد هي الفرسن لفرس-------------ن البعير وجمعها فراسن وفي الفراسن السلامي وهي عظام الفرسن وقصبها ثم الرسغ فوق ذلك ثم الوظيف ثم فوق الوظيف من يد البعير الذراع ثم فوق الذراع العضد ثم فوق العضد الكتف و------في رجله بعد الفرسن من الخيل الحافر ثم	3658	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms033	false	2558021612837659963	24	66	130	342	1509	300	ابو زيد الانصاري عن العرب ان في فرسن البعير------------------------- السلامي وهي عظام الفرسن وقصبها ثم الرسغ-------- ثم الوظيف ثم فوق الوظيف من يد البعير الذراع ثم فوق الذراع العضد ثم فوق العضد الكتف وقالوا في رجله بعد الفرسن الرسغ ثم الوظيف ثم	33	8710416721501519985	168	282.0	133	245	68.57142639160156	31	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3844	true	-7901794849728049788	209	260	1015	1289	1500	300	شريح ان رجلا اشتري جارية وشرط-- انها مولدة فوجدها تليدة فردها شريح قال القتيبي التل------------------------------يدة هي التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات --ببلاد العرب والمولدة التي ولدت في بلاد الاسلام قال وذكر الزيادي عن الاصمعي انه قال التليد ما ولد عند غيرك ثم اشتريته صغيرا فشب- عندك والتلاد ما ولدت انت	3844	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms413	false	6955506233228666149	101	159	536	841	1541	300	شريح ان رجلا اشتري جارية وشرطوا انها مولدة فوجدها تليدة فردها شريح يرويه قبيصة عن سفيان عن هشام عن ابن سيرين التليدة هي التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات في بلاد العرب والمولدة التي ولدت في بلاد الاسلام---- وذكر الزيادي عن الاصمعي انه قال التليد ما ولد عند غيرك ثم اشتريته صغيرا فنبت عندك والتلاد ما ولدت انت	413	8710416721501519985	255	468.0	206	309	82.5242691040039	44	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3854	true	-1815556076760348736	136	168	737	896	1574	300	يكون الفء رفدا اي يكون الخراج الذي--- لجماعة اهل الفء رفدا اي صلات لا يوضع موضعه ولكن------------------ يخص به قوم دون قوم علي قدر الهوي لا بالاستحقاق والرفد الصلة يقال رفدت-----------ه رفدا	3854	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms117	false	-1414107538770212342	86	122	465	651	1496	300	يكون الفء رفدا اي يكون الخراج الذي هو لجماعة المسلمين رفدا اي صلات و--يوضع موضعه ولا يفرق علي اهله لكنه يخص ---قوم دون قوم علي قدر الهوي لا بالاستحقاق والرفد الصلة يقال رفدت الرجل ارفده رفدا	117	8710416721501519985	144	241.5	115	191	75.39266967773438	25	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3877	true	1573359557763966393	122	180	640	938	1545	300	حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان الانصار لما ارادوا ان يبايعوه في شعب العقبة بمكة قال ابو الهيثم بن التيهان يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وقال بل الدم الدم والهدم الهدم------------------- احارب من حاربتم واسالم من سالمتم	3877	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms069	false	2352712219239505073	225	283	1117	1414	1483	300	حديث النبي صلي الله عليه وسلم ان الانصار لما ارادوا ان يبايعوه ق-------------------ال ابو الهيثم بن التيهان يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قا-ل الدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم	69	8710416721501519985	272	511.5	219	317	85.80441284179688	50	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3878	true	3840362028769495774	53	106	288	555	1572	300	ابا عبيدة قال في معني هذا الكلام ----------------------------حرمتي مع حرمتكم وبيتي مع بيتكم وانشد ثم الحقي بهدمي ولدمي اي باصلي وموضعي قال واصل الهدم ما انهدم تقول هدمت هدما والمهدوم هدم وبه سمي منزل الرجل هدما لانهدامه قال ويجوز ا-----ن الهدم القبر سمي بذلك لانه يحفر ثم يردم ترابه فيه فهو هدمه قال	3878	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms070	false	137860543372827327	171	227	880	1168	1549	300	ابو عبيدة معمر بن المثني يقول هو الهدم الهدم واللدم اللدم اي حرمتي مع حرمتكم وبيتي مع بيتكم وانشد ثم الحقي بهدمي ولدمي اي باصلي وموضعي---- واصل الهدم ما انهدم تقول هدمت هدما والمهدوم هدم و---سمي مبرك الرجل هدما لانهدامه---- ويجوز ان يكون الهدم القبر سمي بذلك لانه يحفر ثم يرد- ترابه فيه وهو هدمه قال	70	8710416721501519985	228	403.0	182	300	76.0	39	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3884	true	-1894402732058380879	1	30	4	142	1565	300	السكيت يقال بدن الرجل يبدن بدنا وبدانة فهو بادن اذا ضخم وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل بدن اذا كان كبيرا قال الاسود------------------- هل لشباب فات من مطلب ام ما بقاء البدن الاشيب	3884	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms161	false	7267660566257224591	238	291	1239	1505	1553	300	الضخم- يقال بدن الرجل يبدن بدنا وبدانة وهو بادن اذا ضخم وبدن الرجل بالتشديد اذا اسن قال حميد الارقط من الرجز وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا ويقال منه هذا رجل بدن اذا كان مسن-ا قال الاسود ابن يعفر من السريع هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب	161	8710416721501519985	126	208.0	97	268	47.01492691040039	23	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3996	true	-5479206429942594555	260	300	1344	1557	1557	300	الاصمعي-------- المواترة من النوق هي التي لا ترفع يدا حتي تستمكن من الاخري واذا بركت وضعت احدي يديها فاذا اطمانت وضعت الاخري فاذا اطمانت وضعتهما جميعا ثم تضع ورك-ها قليلا قليلا والتي لا تواتر تزج بنفسها زجا فيشق علي راكبها-	3996	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms475	false	-3608653341497139450	92	123	449	624	1523	300	الاصمعي والناقة المواترة--------- هي التي ----------------------------------اذا بركت وضعت احدي يديها فاذا اطمانت وضعت الاخري فاذا اطمانت وضعته-ا جيمعا ثم تضع وركيها قليلا قليلا والتي لا تواتر تزج بنفسها فت----شق علي راكبها	475	8710416721501519985	161	268.5	132	223	72.19731140136719	23	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4054	true	3332095473412962591	251	276	1266	1402	1522	300	الاصمعي كانت العرب اذا ارادت ان تغير ظاءرت بتقدير فاعلت---- وذلك انهم يبقون اللبن ليسقوه الخيل --قال ومن امثالهم الطعن يظار اي يعطف علي الصلح	4054	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms090	false	3573438815794521482	75	101	389	525	1476	300	الاصمعي كانت العرب اذا ارادت ان تغير ظاءرت -تقدير فاعلت قال وذلك انهم يبقون اللبن ليسقوه الخيل ويقال في مثل----- الطعن يظار اي يعطف علي الصلح	90	8710416721501519985	124	219.5	100	142	87.32394409179688	20	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4126	true	6598993104386725236	43	85	233	455	1582	300	للضان الكثيرة ثلة ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة قال والثلة الصوف يقال كساء جيد الثلة اي الصوف ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف والوبر قيل------- عند فلان ثلة	4126	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms146	false	-7990697070259015820	7	44	39	234	1478	300	للضان الكثير- ثلة ولا يقال للمعزي ثل--------ة ولكن حيلة فاذا اجتمعت الضان والمعزي -------قيل له-ا ثلة---- والثلة الصوف يقال كساء جيد--------- الثلة ولا يقال للشعر ----ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف والوبر والشعر قلت عند فلان ثلة	146	8710416721501519985	182	315.5	146	229	79.47598266601562	31	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4126	true	6598993104386725236	192	244	1003	1279	1582	300	في المنام فسءل عن حاله فقال------------------------------------ كاد يثل ع---------------------------------------------------------------------------------------------رشي هذا مثل يضرب للرجل اذا ذل وهلك يقال ثللت الشء اذا هدمته وكسرته واثللته اذا امرت باصلاحه قال القتيبي وللعرش مع--------نيان احدهما السرير و-------------الاسرة----- للملوك فاذا هدم عرش الملك فقد ذهب عزه والثا-------ني------ البيت ينصب ب--العيدان ويظلل ف------------اذا كسر عرش الرجل فقد هلك	4126	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms220	false	-1967943730858363496	2	92	9	454	1517	300	في المنام فسءل عن حاله فقال ثل عرشي لولا اني صادفت ربا رحيما او كاد عرشي ينثل يرويه ابو معاوية عن محمد بن عمرو عن يحيي بن عبد الرحمن عن العباس بن عبد المطلب قوله ثل عرشي هذا مثل يضرب للرجل اذا ذل وهلك يقال ثللت الشء اذا هدمته وكسرته واثللته اذا امرت باصلاحه------------ وللعرش ها هنا معينيان احدهما السرير والاصل فيه ان الاسرة كانت للملوك فاذا ثل عر-ش الملك فقد ذهب عزه او هلك والمعني الاخر البيت ينصب من العيدان ويظلل وجمعها عروش واذا كسر عرش الرجل فقد هلك	220	8710416721501519985	244	412.5	196	458	53.275108337402344	40	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4128	true	3287577225014417878	227	253	1164	1306	1526	300	بثبثوه اي كشفوه وهو من بث-ثت الامر اذا اظهرته والاصل فيه بثثوه فابدلو-ا من الثاء الوسطي باء استثقالا لاجتماع ثلاث ثاءات كما -قالوا في حثثت حثحثت	4128	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms311	false	4275117427718614284	125	148	635	766	1516	300	بثبثوه اي كشفوه وهو من بثبثت الامر اذا اظهرته والاصل---- بثثوه فابدلوها من الثاء الوسطي باء استثقالا لاجتماع ثلاث ثاءات كما يقال---------- حثحثت	311	8710416721501519985	128	225.0	105	145	88.27586364746094	20	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4136	true	-7763125722750398989	48	96	251	496	1519	300	حديث معاوية------------- ان ابا بردة قال دخلت عليه حين اصابته قرحة- فقال هلم يا-بن اخي فانظر فتحولت فاذا هي قد ثبرت فقلت ليس عليك باس يا امير المءمنين قال القتيبي ث--------------------------------------------------------------------------برت اي انفتحت والثبرة النقرة في الشء والهزمة ومنه قيل للنقرة في الجبل يكون فيها الماء------ ثبرة وقال	4136	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms379	false	-3156121129075691165	28	97	145	482	1488	300	حديث معاوية رضي الله عنه ان ابا بردة قال دخلت عليه حين اصابته قرحته فقال هلم يا بن اخي فانظر فتحولت فاذا هي قد ثبرت فقلت ليس عليك باس يا امير المءمنين حدثنيه ابي حدثنيه محمد عن سفيان عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن ابي بردة قوله ثبرت اي انفتحت والثبرة النقرة في الشء والهزمة ومنه قيل للنقرة في الجبل يكون فيها --ماء المطر ثبرة -قال	379	8710416721501519985	228	406.5	182	340	67.05882263183594	40	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4209	true	-7961595172610575620	164	189	859	984	1551	300	حديث ابن الزبير---- قال لما قتل عثمان قلت لا استقبلها ابدا فلما مات ابي انقطع بي ثم استمرت مريرتي--------------------------------------------------------------- يقال استمرت مريرة فلان علي كذا	4209	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms383	false	8721311735671877953	262	300	1326	1517	1517	300	حديث ابن الزبير انه قال لما قتل عثمان قلت لا استقيلها ابدا فلما مات ابي انقطع بي ثم استمرت مريرتي حدثنيه ابو حاتم عن الاصمعي عن ابن ابي الزناد اصل المريرة الفتل يقال استمرت مريرة فلان علي كذا-	383	8710416721501519985	123	224.5	99	192	64.0625	22	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms4226	true	-172709859739312551	130	240	682	1267	1596	300	الاصمعي كل رسم بمكوي فهو نار وما كان بغير مكوي فهو حرق وقر----ع وقرم وحز وزنم ثعلب عن ابن الاعرابي النار السمة وجمعها نيار وقال وجمع النار المحرقة نيران وجمع النور انوار والنور حسن النبات وطوله وجمعه نورة والنير العلم وجمعه انيار قلت والعرب تقول ما نار هذه الناقة اي ما سمتها سميت نارا لانها بالنار توسم قال الراجز حتي سقوا ابالهم بالنار والنار--- تشفي من الا--------وار اي سقوا ابلهم بالسمة اي اذا نظروا في سمة صاحبها عرف فسقيت وقدمت علي غيرها لكرم صاحبها عليهم ومن امثالهم نجارها نارها اي سمتها تدل علي نجارها يعني الابل قال الراجز يصف ابلا سماتها مختلفة ------------------نجار كل ابل نجارها ونار ابل العالمين نارها	4226	-7148675667043055495	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms089	false	1079635839097206148	196	269	1011	1398	1559	300	الاصمعي كل وسم بمكوي فهو نار وما كان بغير مكوي فهو جرف وحز وقوع وقرم---- وزنم ويقال في مثل نجارها نارها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ميسمها يدلك علي جوهرها قال الشاعر من الر-----جز حتي سقوا ابالهم بالنار والنار قد تشفي من الاوار والاوار العطش وقوله سقوها بالنار يقول سقو--------------------------------------------------ها علي مواسمها فقدموا الاعز منها فالاعز اربابا وقال بعض لصوص الاعراب وذكر---------- ابلا س-رقها من مواضيع كثيرة من الرجز نجار كل ابل نجارها ونار ك-ل العالمين نارها	89	8710416721501519985	188	221.0	146	618	30.420711517333984	26	JK007040-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown