id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0002	true	6269255418522952307	106	259	592	1352	1556	300	العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا وما نعلم احدا يحيط بجميعها ---------غير نبي ولكنها لا يذهب منها شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها--------- والعلم بها عند العرب كالعلم بالسنن عند اهل الفقه -لا نعلم رجلا جمع السنن كلها فلم يذهب----- عليه منها شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي جميع السنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب علي الواحد منهم الشء منها ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره وهم في العلم طبقات منهم الجامع لاكثره وان ذهب عليه بعضه و-----الجامع لاقل مما جمع غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينفرد جملة العلماء بجميعها وهم درجات فيما وعوا منها و-كذا لسان العرب عند عامتها وخاص--------تها لا يذهب منه شء عليها ولا يطلب عند غيرها ولا يعلمه الا من قبله عنها ولا يشركها فيه الا من اتبعها في تعلمه منها ومن قبله منها فهو من اهل لسانها------------------------------------------------------------ وعلم اكثر اللسان في اكثر العرب اعم من علم اكثر السنن في اكثر العلماء	2	-7148675667043055495	Shamela0006947-ara1.ms12141	false	7963839576301540198	85	295	416	1428	1448	300	العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا نعلمه---- يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه- لا يذهب منه- شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه والعلم به ع-ند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه ولا نعلم رجلا جمع السنن----- فلم يذهب منها عليه----- شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي ال-----سنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه----------- الشء منها ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره وهم في العلم طبقات منهم الجامع لاكثره وان ذهب عليه بعضه ومنهم الجامع لاقل مما جمع غيره وليس قليل ما ذهب من السنن علي من جمع اكثرها دليلا علي ان لا يطلب علمه عند غير اهل طبقته من اهل العلم بل يطلب عند نظراءه ما ذهب عليه حتي يءتي علي جميع سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي فينفرد جملة العلماء بجم-عها وهم درجات فيما وعوا منها وهكذا لسان العرب عند --------خاصتها وعامتها لا يذهب منه شء عليها ولا يطلب عند غيرها ولا يعلمه الا من قبله عنها ولا يشركها فيه الا من اتبعها في تعلمه منها ومن قبله منها فهو من اهل لسانها وانما صار غيرهم من غير اهله بتركه فاذا صار اليه صار من اهله وعلم اكثر اللسان في اكثر العرب اعم من علم اكثر السنن في اكثر العلماء	12141	966709047781157506	707	1283.0	563	1054	67.07779693603516	128	JK007040-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007040-ara1.ms0289	true	5626257938574155907	182	206	983	1101	1601	300	كفاك لم تخلقا للندي ولم يك لءمهما بدعه فكف عن الخير مقبوضة كما حط عن ماءة سبعه واخري ثلاثة الافها وتسع مءيها لها شرعه	289	-7148675667043055495	Shamela0006947-ara1.ms16847	false	814959086196567290	161	184	831	946	1579	300	كفاك لم تخلقا للندي ولم يك بخلهما بدعه فكف عن الخير مقبوضة كما نقصت- ماءة سبعه وكف-- ثلاثة الافها وتسع مءيها لها منعه	16847	966709047781157506	104	186.5	81	118	88.13558959960938	19	JK007040-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007040-ara1.ms0534	true	4058441843455465222	8	68	44	326	1444	300	ان ابن عباس كان يراها حلالا ثم لما وقف علي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها رجع عن احلالها حدثناه محمد بن اسحاق قال حدثنا الحسن ابن ابي الربيع عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس---------------------------------------- يقول-------------- ما كانت المتعة الا رحمة رحم الله بها امة محمد فلولا نهيه عنها ما احتاج الي الزني	534	-7148675667043055495	Shamela0006947-ara1.ms02687	false	-685060098766313262	16	62	73	289	1503	300	ان ابن عباس كان يراها حلالا ويقرا فما استمتعتم به منهن النس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء قال وقال ابن عباس في حرف ابي بن كعب الي اجل مسمي قال وكان يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة رحم الله بها عباده و---لولا نهي عمر ل-ما احتيج الي الزنا	2687	966709047781157506	113	138.5	87	336	33.630950927734375	18	JK007040-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007040-ara1.ms0583	true	8472258148155010613	196	300	977	1538	1538	300	الاعراب --وقال غيره --------رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وجمعه العرب كما يقال رجل مجوسي ويهودي والجمع بحذف ياء النسبة المجوس واليهود ورجل معرب اذا كان فصيحا وان كان عجمي النسب ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع لمساقط الغيث وسواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذاك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن نزل البادية او جاور البادين وظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها مما ينتمي-	583	-7148675667043055495	Shamela0006947-ara1.ms06419	false	1954681009568600676	178	264	1001	1466	1649	300	الاعراب ثم قال وحكي الازهري رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن فصي----------------------------------------------------------------------------------------------------حا وان كان عجمي النسب ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد الكلا وتتبع -مساقط الغيث وسواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش--- والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب--- فمن نزل البادية او جاور البادين فظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها مما ينتمي	6419	966709047781157506	446	848.0	363	572	77.97203063964844	75	JK007040-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007040-ara1.ms0584	true	8970249054985252396	0	61	0	310	1624	300	الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء وقول الله جل وعز خبير قالت الاعراب ءامنا قل لم تءمنوا ولاكن قولو صلي الله عليه وسلم 1764 ا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم الحجرات 14 هءلاء قوم من بوادي العرب قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم المدينة طمعا في الصدقات لا رغبة في الاسلام	584	-7148675667043055495	Shamela0006947-ara1.ms06419	false	1954681009568600676	264	300	1466	1649	1649	300	الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء وقول الله عز وجل----- قالت الاعراب -امنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجرات--- هءلاء قوم من بوادي العرب قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم المدينة طمعا في الصدقات لا رغبة في الاسلام-	6419	966709047781157506	179	319.0	144	310	57.74193572998047	33	JK007040-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007040-ara1.ms0584	true	8970249054985252396	61	158	310	857	1624	300	فسماهم الله الاعراب ومثلهم الذين ذكرهم الله في سورة البحوث الاعراب اشد كفرا ونفاقا التوبة 97 الاية قلت--------- والذي لا يفرق بين العرب والاعراب والعربي والاعرابي ربما تحامل علي العرب بما يتاوله في هذه الاية وهو لا يميز بين العرب والاعراب ولا يجوز ان يقال للمهاجرين والانصار اعراب انما هم عرب لانهم استوطنوا القري العربية وسكنوا المدن سواء منهم الناشء بالبدو ثم استوطن القري والناشء بمكة ثم هاجر الي المدينة فان لحقت طاءفة منهم باهل البدو بعد هجرتهم واقتنوا نعما ورعوا مساقط الغيث بعد-ما كانوا حاضرة او مهاجرة قيل قد تعربوا اي صاروا اعرابا بعد-ما كانوا عربا	584	-7148675667043055495	Shamela0006947-ara1.ms06420	false	3247983200805547697	0	92	0	511	1625	300	فسماهم الله الاعراب فقال الاعر----------------------------------اب اشد كفرا ونفاقا التوبة--- الايات قال الازهري والذي لا يفرق بين العرب والاعراب والعر----------بي ربما تحامل علي العرب بما يتاوله في هذه الاية وهو لا يميز بين العرب والاعراب ولا يجوز ان يقال للمهاجرين والانصار اعراب انما هم عرب لانهم استوطنوا القري العربية وسكنوا المدن سواء منهم الناشء بالبدو ثم استوطن القري والناشء بمكة ثم هاجر الي المدينة فان لحقت طاءفة منهم باهل البدو بعد هجرتهم واقتنوا نعما ورعوا مساقط الغيث بعد ما كانوا حاضرة او مهاجرة قيل قد تعربوا اي صاروا اعرابا بعد ما كانوا عربا	6420	966709047781157506	487	926.0	400	558	87.27598571777344	82	JK007040-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007040-ara1.ms3264	true	-5417519552772704972	232	300	1198	1541	1541	300	ام سلمة انها قالت جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا------- انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول قالت زينب بنت ام سلمة ومعني الرمي بالبعرة ان المراة كانت------- اذا توفي عنها زوجها دخلت خفشا ولبست شر ثيابها حتي-	3264	-7148675667043055495	Shamela0006947-ara1.ms20328	false	6670367629701454691	103	166	495	817	1494	300	ام سلمة تقول----- جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قالت زينب كانت------------------------------ المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها حتي	20328	966709047781157506	276	461.5	220	372	74.19355010986328	48	JK007040-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007040-ara1.ms3299	true	-2479694435071206793	251	293	1333	1537	1577	300	صلي الله عليه وسلم ش-------------------------------------------------------هدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت الي مثله في الاسلام لاجبت -----------------------------------------------------يعني حلف الفضول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي حلف الفضول لانه------------------------------------------------------------------------------------- قام به رجال يقال له--------------------م الفضل بن الحارث والفضل بن وداعة والفضيل بن فضالة فقيل حلف	3299	-7148675667043055495	Shamela0006947-ara1.ms09749	false	7888537319720195842	108	244	572	1251	1539	300	صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة وقال شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت الي مثله في الاسلام لاجبت هكذا اورده ابن الاثير مختصرا وفي كتب السير لقد شهدت ويعني حلف الفضول الذي عقدته قريش في تلك الدار بعد حرب الفجار والمتحالفون فيه هم بنو هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف وبنو اسد بن عبد العزي وبنو زهرة بن كلاب وبنو تيم بن مرة تحالفوا وتعاقدوا علي ان لا يجدوا في مكة مظلوما من اهلها او من غيرهم الا قاموا معه حتي يردوا اليه مظلمته وانما سمي حلف الفضول تشبيها بحلف كان قديما بمكة ايام جرهم علي التناصف والاخذ للضعيف من القوي وللغريب من القاطن قام به رجال من جرهم كلهم يسمي الفضل منهم الفضل بن الحارث والفضل بن وداعة والفضل- بن فضالة قاله ابن	9749	966709047781157506	182	247.5	141	680	26.764705657958984	33	JK007040-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007040-ara1.ms3434	true	-3502860162025124565	176	234	915	1213	1562	300	ابي هريرة انه قال ان للاسلام صوي ومنارا كمنار الطريق قال ابو عبيدة قال ابو عمرو الصوي اعلام من حجارة منصوبة في الفيافي--------- المجهولة يستدل بها علي طرقها واحدتها صوة وقال الاصمعي الصوي ما غلظ من الارض وارتفع ولم يبلغ ان يكون جبلا قال ابو عبيد وقول ابي عمرو اعجب الي وهو اشبه بمعني الحديث والله اعلم وقال	3434	-7148675667043055495	Shamela0006947-ara1.ms06986	false	-7774831463436751739	197	247	1020	1282	1573	300	ابي هريرة-------- ان للاسلام صوي ومنارا كمنار الطريق قال ا--------------بو عمرو الصوي اعلام من حجارة منصوبة في الفيافي والمفازة المجهولة يهتدي بها المار---------------ة وقال الاصمعي الصوي ما غلظ من الارض وارتفع ولم يبلغ ان يكون جبلا قال ابو عبيد وقول ابي عمرو اعجب الي وهو اشبه بمعني الحديث --------اه وقال	6986	966709047781157506	245	443.5	196	307	79.80455780029297	44	JK007040-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007040-ara1.ms3683	true	-2426359481661944996	47	120	247	665	1599	300	حديث ام معبد الخزاعية انها كانت امراة برزة تختبء بفناء قبتها قال ابو عبيد البرزة من النساء الجليلة التي تظهر للناس ويجلس اليها القوم واخبرني المنذري عن ابي العباس عن ابن الاعرابي قال قال الزبيري البرزة من النساء التي ليست بالمتزايلة ولا المحزمقة قال والمتزايلة التي تزايلك بوجهها تستره عنك وتنكب الي الارض قال والمحزمقة التي لا تتكلم اذا كلمت الليث رجل برز طاهر الخلق عفيف وامراة برزة موثوق برايها وعفافها و-قال العجاج	3683	-7148675667043055495	Shamela0006947-ara1.ms21241	false	-3347704551852175082	269	297	1559	1720	1733	300	حديث ام معبد و-------------كانت امراة برزة تختبء بفناء قبتها---- ابو عبيد البرزة من النساء الجليلة التي تظهر للناس ويجلس اليها القوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامراة برزة موثوق برايها وعفافها ويقال امراة -	21241	966709047781157506	154	274.5	127	419	36.75417709350586	26	JK007040-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007040-ara1.ms4055	true	-6996409597481127024	231	265	1176	1327	1520	300	الوظيفة من كل شء ما يقدر له كل ---يوم من رزق او طعام او علف او شراب وجمعها---------------------------------------------------------- الوظاءف والوظف وقد وظفت له توظيفا ووظفت علي الصبي كل يوم حفظ ايات من كتاب الله	4055	-7148675667043055495	Shamela0006947-ara1.ms06968	false	-3298232008688805978	215	257	1148	1339	1550	300	الوظيفة من ال-شء ما يقدر له في كل يوم من رزق او طعام------- او شراب او علف للدواب ذكره في لسان العرب وقال وظفه توظيفا الزمها اياه اي الوظيفة------- وقد وظفت له توظيفا------ علي الصبي كل يوم حفظ ايات من كتاب الله	6968	966709047781157506	119	190.5	90	212	56.132076263427734	25	JK007040-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007040-ara1.ms4234	true	-7271135923885902520	0	59	0	299	1585	300	ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم قال وقال ابو زيد الرفاء الموافقة وهي المرافاة بلا همز وانشد ولما ان رايت ابار ديم يرافيني ويكره ان يلاما وقال ابن هانء في قول الهذل-------------------------------------------------------------------------------------ي رفوني يري-------------------د رفءوني فالقي الهمزة قال والهمزة لا تلقي الا في الشعر وقد القاها في هذا البيت قال ومعناه اني فزعت وطار قلبي فضموا بعضي الي بعض	4234	-7148675667043055495	Shamela0006947-ara1.ms05152	false	2765478907076691052	193	245	965	1228	1527	300	ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابي خراش ورد في السابع ص 151 وكتب الشطر الاول هكذا رقوني وقالوا يا خويلد لم ترع ومعني رفوني بالفاء سكنوني وقيل اراد رفء-ني فالقي الهمزة---- والهمزة لا تلقي الا في الشعر وقد القاها في هذا البيت ----ومعناه اني فزعت فطار قلبي فضموا بعضي الي بعض	5152	966709047781157506	155	168.0	123	403	38.46154022216797	28	JK007040-ara1	Shamela0006947-ara1
JK007040-ara1.ms4409	true	-5860487194732793268	252	288	1363	1547	1607	300	بن يحيي التمني حديث النفس بما يكون وبما لا يكون قال والتمني السءال للرب في الحواءج وفي الحديث اذا تمني احدكم فليستكثر فانما يسال ربه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر تمنيت الشء اي قدرته واحببت ان يصير الي	4409	-7148675667043055495	Shamela0006947-ara1.ms02141	false	7900489615813182336	0	53	0	271	1548	300	بن يحيي التمني حديث النفس بما يكون وبما لا يكون قال والتمني --سءال الرب -----------وفي الحديث اذا تمني احدكم فلي-تكثر فانما يسال ربه وفي رواية فليكثر قال ابن الاثير التمني تشهي حصول الامر المرغوب فيه وحديث النفس بما يكون وما لا يكون وقال ابو بكر تمنيت الشء اي قدرته واحببت ان يصير الي	2141	966709047781157506	167	301.5	133	285	58.596492767333984	30	JK007040-ara1	Shamela0006947-ara1