id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms1432	true	7304551891096627584	255	298	1301	1531	1540	300	اختلف فيه-- فقالت طاءفة هو مقدم ومءخر---- ومعناه نحيا ونموت ولا نحيا بعد ذلك وقالت طاءفة معناه نحيا ونموت ولا نحيا ابدا ويحيا اولادنا بعدنا فجعلوا حياة اولادهم بعدهم كحياتهم ثم قالوا ويموت اولاد------نا فلا نحيا ----ولا هم --وقال ابن المظفر في قول	1432	-7148675667043055495	Shamela0006887-ara1.ms06	false	-7927713469317864320	83	128	376	617	1507	300	اختلف الناس فقالت طاءفة هو مقدم ومءخر 5 ا ومعناه نحيا ونموت ولا نحيا بعد ذلك وقالت طاءفة معناه نحيا ونموت ولا نحيا ابدا وتحيا اولادنا بعدنا فجعلوا حياة اولادهم بعدهم كحياتهم ثم قالوا ويموت اولادنا بعدنا فلا نحيا نحن ولا هم فذوقوا العذاب قال -------	6	5651375900450974032	209	373.5	169	248	84.2741928100586	33	JK007040-ara1	Shamela0006887-ara1
JK007040-ara1.ms2678	true	3541516406094743715	22	69	120	396	1577	300	والذين هم به مشركون النحل 100 معناه الذين صاروا مشركين بطاعتهم للشيطا-------------------------------ن وليس المعني انهم امنوا بالله------- واشركوا بالشيطان ولكن عبدوا الله------- وعبدوا معه الشيطان فصاروا بذلك مشر------------كين ليس انهم اشركوا بالشيطان وامنوا بالله وحده رواه عنه- ابو عمر الزاهد قال وعرضته علي------------- المبرد فقال--------- متلءب صحيح	2678	-7148675667043055495	Shamela0006887-ara1.ms15	false	5491269169624125368	104	165	490	844	1566	300	والذين هم به مشركون قال ثعلب- معناه الذين صاروا مشركين بطاعتهم للشيطان فصاروا بعبادتهم الشيطان مشركين وليس المعني انهم امنوا بالله عز وجل واشركوا بالشيطان ولكن عبدوا الله عز وجل وعبدوا معه الشيطان فصاروا بعبادتهم الشيطان مشركين ليس انهم اشركوا بالشيطان وامنوا بالله وحده قال الشيخ ابو عمر فعرضت هذا الكلام- علي محمد بن يزيد المبرد فقال هذا كلام متلءب صحيح	15	5651375900450974032	236	382.0	194	356	66.2921371459961	33	JK007040-ara1	Shamela0006887-ara1
JK007040-ara1.ms2930	true	-1128555865626389085	119	158	610	809	1549	300	جسدا لياكلوا الطعام قالا ومثله في الكلام ما سمعت منك ولا اقبل منك معناه انما سمعت منك لاقبل منك قالا واذا كان الجحد في اول الكلام كا----ن الكلام مجحودا جحدا حقيقيا قالا وهو ك---قولك ما زيد بخارج وقال الليث -----	2930	-7148675667043055495	Shamela0006887-ara1.ms21	false	8700946360183921738	0	39	0	193	1517	300	جسدا لياكلوا الطعام قالا ومثله في الكلام ما سمعت منك---- اقبل منك اي--- انما سمعت منك لاقبل منك قالا فاذا كان ------في اول الكلام جحد كان الكلام مجحودا جحدا حقيقي-----ا وهو مثل قولك ما زيد بخارج فاذا جمعت العرب	21	5651375900450974032	165	285.5	130	211	78.19905090332031	29	JK007040-ara1	Shamela0006887-ara1
JK007040-ara1.ms3875	true	5719691804214424508	83	226	429	1227	1609	300	الفراء---- يقال ابدلت الخاتم بالحلقة اذا نحيت هذا وجعلت هذا مكانه وبدلت الخاتم بالحلقة اذا اذبته وسويته حلقة وبدلت الحلقة بالخاتم اذا اذبتها وجعلتها خاتما قال ابو العباس وحقيقته ان التبديل تغيير الصورة الي صورة اخري- والجوهرة بعينها والابد---ال تنحية الجوهرة واستءناف---- جوهرة اخري---- ومنه قول ابي النجم---------------------- عزل الامير للامير المبد-----ل الا تري انه ---نحي جسما وجعل مكانه جسما غيره قال ابو عمر وعرضت ---هذا علي -------------المبرد فاستحسنه وزاد ------------فيه فقال-------------------------------------------------------------- قد جعلت العرب بدلت بمعني اب----دلت وهو قول الله جل وعز فاولاءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 الا تري انه------------- قد ازال السيءات وجعل مكانها حسنات قال واما ما شرط--- احمد بن يحيي فهو م-عني قول الله--- كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها النساء 56 قال فهذه هي الجوهرة وتبديلها تغيير صورتها الي غيرها لانها كانت ناعمة فاسودت بالعذاب فردت صورة جلودهم الاولي لما نضجت تلك الصورة فالجوهرة واحدة والصورة	3875	-7148675667043055495	Shamela0006887-ara1.ms09	false	1155417908864973577	86	258	438	1352	1566	300	الفراء قال يقال ابدلت الخاتم بالحلقة اذا نحيت هذا وجعلت هذه مكانه وبدلت الخاتم بالحلقة اذا اذبته وجعلته حلقة وبدلت الحلقة بالخاتم اذا اذبتها وجعلتها خاتما قال ثعلب------ وحقيق-ة ان بدلت اذا غيرت الصورة الي صورة غيرها والجوهرة بعينها و- ابدلت اذا نحيت الجوهرة وجعلت مكانها جوهرة اخري قال ومنه قول القاءل نحي السديس وانتحي للمعدل عزل الامير للام-ر المبدل وقال الا تري انه قد نحي جسما وجعل مكانه جسما غيره قال ابو عمر فعرضت الكلام علي محمد بن يزيد المبرد فاستحسنه وقال فيه قد بقيت فيه فاصلة اخري علي احمد ابن يحيي قلت وما هي اعزك الله قال بقي ان العرب قد جعلت ب------دلت بمعني 7 ا ابدلت وهو قوله عز وجل---- فاول-ءك يبدل الله سيءاتهم حسن-----------ات الا تري انه تبارك وتعالي قد ازال السيءات وجعل مكانها حسنات قال وا---ما شرط لك احمد بن يحيي فهو بمعني قوله عز وجل كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ق----------ال فهذه هي الجوهرة وتبديلها تغيير صورتها الي غيرها لانها كانت ناعمة فاسودت بالعذاب فردت صورة جلودهم الاولي لما نضجت تلك الصورة فالجوهرة واحدة والصورة	9	5651375900450974032	686	1141.0	557	958	71.60751342773438	102	JK007040-ara1	Shamela0006887-ara1