id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0012	true	-9028420715641862554	103	144	539	767	1584	300	اليزيدي انه قال سالني المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين وعن النسبة الي حصنين لم قالوا رجل حصني ورجل بحراني قال-- فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين قال وقلت ان-ا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	12	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms00785	false	8285638592300540175	69	102	391	586	1570	300	اليزيدي-------- سالني المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين و----------الي حصنين لم قالوا-------------- بحراني وحصني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انما كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	785	7112032055995250684	189	328.5	156	231	81.81818389892578	31	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0043	true	-7535613855799543830	270	299	1268	1419	1424	300	الاصمعي وغيره العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وانما سميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح	43	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms13040	false	-5830575658235226377	196	223	1001	1141	1535	300	الاصمعي------ العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد و-----سميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح	13040	7112032055995250684	140	265.5	113	151	92.7152328491211	27	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0051	true	-136050057751304484	229	261	1138	1305	1498	300	قال واصل كعكعت كععت فاستثقلت العرب الجمع بين ثلاث- احرف من جنس واحد ففرقوا بينها بحرف مكرر ومثله كفكفته عن كذا واصله كففته وقال غيره اكعه الفرق اكعاعا اذا حبسه عن وجهه	51	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms03430	false	-5171904297778701570	76	102	394	529	1541	300	قال -اصل كعكعت كععت فاستثقلت العرب الجمع بين ثلاثة احرف من جنس واحد ففرقوا بينها بحرف مكرر-------------------------------- وقال غيره اكعه الفرق اكعاعا اذا حبسه عن وجهه	3430	7112032055995250684	134	249.0	108	168	79.76190185546875	24	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0126	true	-4734162677254107181	80	127	439	668	1571	300	وقال الخليل كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء قبل القاف فللعرب فيه لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعضها احسن -قال	126	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms07075	false	-567176523844038015	237	275	1209	1387	1542	300	وقال الخليل كل صاد تجء قبل الفاء وكل سين تجء بعد القاف فللعرب فيه لغتان سين وصاد و-------------------------------لا يبالون ا-تصل------------ت او انفصلت بعد ان تكونا في كلم------ة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض-- احسن وقال	7075	7112032055995250684	159	262.0	123	230	69.13043212890625	29	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0151	true	6666140421015160087	85	137	458	723	1586	300	رفع فلان عقيرته يتغني اذا رفع صوته بالغناء و---------------------------------اصله ان رجلا اصيب عضو من اعضاءه وله ابل اعتادت حداءه- فانتشرت عليه ابله فرفع صوته بالانين لما اصابه من العقر في بدنه فتسمعت له ابله فخيل اليها انه يحدو بها فاجتمعت وراعت الي صوته فقيل لكل من رفع صوته بالغناء قد رفع عقيرته	151	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms06622	false	-2999478169437666046	166	218	842	1098	1513	300	رفع----- عقيرته------ اذا قرا او غني ولا يقال في غير ذلك وفي التهذيب للازهري اصله ان رجلا اصيب عضو من اعضاءه وله ابل اعتاد- حداءها فانتشرت عليه ابله فرفع صوته بالانين لما اصابه من العقر في يد-ه ف-سمعت له ابله فحسبت--------ه يحدو بها فاجتم------عت الي----ه فقيل لكل من رفع صوته----------- رفع عقيرته	6622	7112032055995250684	201	310.0	159	299	67.22408294677734	34	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0269	true	7081594846138379018	62	141	339	760	1574	300	الفراء خففها الاعمش وثقلها عاصم واهل الحجاز قال وفيها لغة الجمعة وهي لبني عقيل قال ولو قرء بها لكان صوابا قال والذين قالوا الجمعة ذهبوا بها الي صفة اليوم انه يجمع الناس كما يقال رجل همزة لمزة ضحكة وقال الليث الجمعة يوم خص به لاجتماع الناس في ذلك اليوم وتجمع علي الجمعات والجمع والفعل منه جمع الناس اي شهدوا الجمعة قلت الجمعة تثقل والاصل فيها التخفيف جمعة فمن ثقل اتبع ال------ضمة ومن خفف فعلي الاصل والقراء قرءوها بالتثقيل وفي	269	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms03775	false	3011208739127183397	87	109	494	622	1582	300	الفراء خففها الاعمش وثقلها عاصم واهل الحجاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الازهري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ثقل اتبع الضمة الضمة ومن خفف فعلي الاصل والقراء قرءوها بالتثقيل وفي	3775	7112032055995250684	116	200.5	96	427	27.166276931762695	18	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0277	true	-7169612454907806918	206	270	1103	1450	1617	300	المنذري عن ابي العباس احمد بن يحيي قال المعشر والنفر والقوم والرهط هءلاء معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم للرجال دون النساء قال والعشيرة ايضا للرجال قال والعالم ايضا للرجال وقال ابو عبيد العشيرة تكون للقبيلة ولمن هو اقرب اليه من العشيرة ولمن دونهم وقال ابن شميل العشيرة العامة مثل بني تميم وبني عمرو بن تميم وقال الليث المعشر كل جماعة امرهم واحد	277	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms01996	false	-3729381356305711583	28	56	148	298	1649	300	المنذر- عن----------- احمد بن يحيي قال المعشر والنفر والقوم والرهط هءلاء معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم للرجال دون النساء وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث المعشر كل جماعة امرهم واحد	1996	7112032055995250684	147	263.0	119	347	42.36311340332031	26	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0282	true	-2148473312096107923	3	42	14	198	1500	300	جميع متعبدات الله التي اشعرها الله اي جعلها اعلا-ما لنا وهي كل ما كان من موقف او مسعي او -ذبح وانما قيل --شعاءر الله لكل علم مما تعبد به لان قولهم شعرت به علمته فلهذا سميت الاعلام التي هي	282	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms06060	false	-1573292013374127323	262	300	1360	1541	1541	300	جميع متعبدات الله التي اشعرها الله اي جعلها اعلي ما لنا وهي كل ما كنا من موقف او مسعي او مذبح وانما قيل الشعاءر----- لكل عمل مما تعبد به لان قولهم شعرت به علمته فلهذا سميت الاعلاما-لتي هي-	6060	7112032055995250684	171	306.5	135	188	90.95744323730469	32	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0287	true	-739215345007223160	129	193	669	1029	1551	300	شرعة ومنهاجا -الماءدة 48 ---------------------------------قال بعضهم الشرعة في الدين والمنهاج الطريق وقيل الشرعة والمنهاج جميعا الطريق والطريق هاهنا الدين ولكن اللفظ اذا اختلف اتي به بالفاظ تءكد بها القصة والامر كما قال عنترة اقوي واقفر بعد ام الهيثم فمعني اقوي واقفر واحد يدل علي الخلوة الا ان اللفظين اوكد في الخلوة قال وقال محمد بن يزيد شرعة معناها ابتداء الطريق والمنهاج الطريق المستمر وقال	287	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms00260	false	6081612983311937206	59	104	318	578	1553	300	شرعة ومنهاجا قال الدين واحد والشريعة مختلفة وقال ابن اسحق قال بعضهم الشرعة--- الدين والمنهاج الطريق وقيل هما------------ جميعا الطريق والطريق --هنا الدين ولكن اللفظ اذا اختلف اتي به بالفاظ يءكد بها القصة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن يزيد شرعة معناها ابتداء الطريق والمنهاج الطريق المستمر واثر	260	7112032055995250684	212	368.5	175	394	53.807106018066406	31	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0298	true	5282665903045136237	265	299	1395	1587	1594	300	ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ واخبرني المنذري عن ثعلب -------------قال اخذت القباءل من---------- قباءل الراس لاجتماعها ------------------------------------------------------------------------------قال ومن---ها الشعب----------------------------------------------------------------------- والشعوب والقباءل دونها وقال الليث الشعب ما تشعب من قباءل العرب والعجم	298	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms00678	false	-1988237187034939364	184	248	973	1309	1592	300	ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ -----ثم العشيرة ثم الفصيلة ثم الرهط وقال الكلبي واول العرب شعوب ثم قباءل ثم عماءر ثم بطون ثم افخاذ ثم فصاءل ثم عشاءر وقدم الازهري العشاءر علي الفضاءل قال وهم الاحياء وقال ابن دريد الشعب الحي العظيم من الناس قلت الجذم بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة اصل الشء والشع-ب بالفتح------------------------- ما تشعب من قباءل العرب والعجم	678	7112032055995250684	111	117.0	86	367	30.24523162841797	15	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0301	true	4596415946623521121	221	259	1170	1378	1593	300	قال ابو عبيد يعني ----المتزين باكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل كالمراة تكون للرجل ولها ضراءر فتتشبع---------- تدعي- من الحظوة عند زوجها باكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ جارتها وادخال الاذي عليها وكذلك هذا في الرجال	301	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms12641	false	-7407714168283464461	36	75	182	394	1614	300	قال ابو عبيدة المتشبع المتزين باكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل كالمراة تكون -------لها ضر--ة ف-تشبع عندها بما تدعيه من الحظوة عند زوجها باكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ صاحبها وادخال الاذي عليها وكذلك هذا في الرجل -	12641	7112032055995250684	185	322.5	151	223	82.95964050292969	29	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0324	true	1357089948108305270	245	295	1222	1464	1489	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي --مثلين فيكون ما قاله ابو عبيدة صوابا يقال هذا ضعف هذا اي مثله وهذا ضعفاه اي مثلاه وجاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفاه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تر----ي قول الله	324	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms00558	false	-3362309156432048109	199	234	1050	1220	1558	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين بل -------------------------------------------------------------------------جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعف-ه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله ----	558	7112032055995250684	159	286.5	127	248	64.11289978027344	29	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0383	true	-3523195604804474635	62	213	349	1107	1534	300	تعسه الله واتعسه في باب فعلت وافعلت بمعني واحد و-----------قال شمر فيما اخبرني عنه ابو بكر الايادي لا اعرف تعسه الله ولكن يقال تعس بنفسه واتعسه الله قال وقال الفراء يقال تعست اذا خاطبت الرجل فاذا صرت الي ان تقول فعل قلت تعس بكسر العين قال شمر وهكذا سمعته في حديث عاءشة حين عثرت صاحبتها ام مسطح فقالت تعس مسطح قال وقال ابن شميل تعست كانه يدعو علي صاحبه بالهلاك قال وقال بعض الكلابيين تعس يتعس تعسا وهو ان يخطء حجته ان خاصم وبغيته ان طلب وقال تعس فما انتعش وشيك فما انتقش ابو دواد عن النضر قال تعس هلك والتعس الهلاك ابن الانباري قال ابو العباس معناه في كلامهم الشر وقيل التعس البعد وقال الرستمي التعس ان يخر علي وجهه والنكس ان يخر علي راسه والتعس ايضا الهلاك وانشد وارماحهم ينزهنهم نهز جمة يقلن لمن ادركن تعسا ولا لعا وقال الليث التعس ا--لا ينتعش من عثرته وان ينكس في سفال	383	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms08949	false	7568554475072431919	177	229	898	1146	1517	300	تعسه الله واتعسه------------------- بمعني نكسه وفي التهذيب قال شمر-------------------------------- لا اعرف تعسه الله ولكن يقال تعس بنفسه واتعسه الله وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل تعس اذا اخطا--------------------------------------------------------------------- حجته ان خاصم وبغيته ان طلب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي-------------------------ل التعس ان يخر علي وجهه والنكس ان يخر علي راسه وقا------------------------------------------------------------------------------ل الليث التعس ان لا ينتعش من عثرته وان ينكس في سفال	8949	7112032055995250684	218	316.5	171	771	28.274967193603516	40	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0407	true	-6110322395875221131	4	35	19	185	1542	300	ابو عبيد معني العسب في الحديث الكراء والاصل فيه الضراب---- والعرب تسمي الشء باسم غيره اذا كان معه او من سببه كما قالوا للمزادة راوية وانما الراوية البعير الذي يستقي عليه	407	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms07581	false	-1559177176170665420	257	287	1315	1475	1535	300	ابو عبيد----- العسب في الحديث الكراء والاصل فيه الضراب قال والعرب تسمي الشء باسم غيره اذا كان معه او من سببه كما قالوا للمزادة راوية و-----الراوية البعير الذي يستقي عليه	7581	7112032055995250684	156	291.5	127	170	91.76470947265625	28	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0421	true	-7724953187990927763	131	186	643	902	1490	300	ابي سعيد الخدري------------------------- انه قال بينا انا جالس عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عليكم ا--لا تفعلوا ذلك-- فانها ما من نسمة كتب الله ان تخرج الا وهي خارجة	421	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms07464	false	-5364927760894561794	117	169	587	835	1500	300	ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه اخبره انه بينما هو---- جالس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------قال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او انكم تفعلون ذلك---------- لا عليكم ان لا تفعلوا ذالكم فانها ليست- نسمة كتب الله ان تخرج الا -هي خارجة	7464	7112032055995250684	185	284.0	143	289	64.01383972167969	32	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0421	true	-7724953187990927763	131	186	643	902	1490	300	ابي سعيد الخدري------ انه قال بينا انا جالس عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- لا عليكم ا--لا تفعلوا ذلك فانها ما من نسمة كتب الله ان تخرج الا وهي خارجة	421	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms14360	false	-8071780722556749547	25	82	137	405	1465	300	ابا سعيد الخدري اخبره انه بينما هو---- جالس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سببا ونحب المال ---كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او انكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا---- فانه ليست-- نسمة كتب الله ان تخرج الا -هي كاءنة	14360	7112032055995250684	215	351.5	167	287	74.91289520263672	36	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0486	true	-1062911998511905220	195	216	1000	1104	1531	300	الفدع ميل في المفاصل كلها كان المفاصل قد زالت عن مواضعها واكثر ما يكون في الارساغ قال وكل ظليم افدع لان	486	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms08603	false	5784106451421972511	279	300	1431	1534	1534	300	الفدع ميل في المفاصل كلها كان المفاصل قد زالت عن مواضعها واكثر ما يكون في الارساغ قال وكل ظليم افدع لان-	8603	7112032055995250684	103	201.0	83	104	99.03845977783203	21	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0486	true	-1062911998511905220	155	210	799	1074	1531	300	ابن الاعرابي قال الافدع الذي يمشي علي ظهر قدميه ابو نصر عن الاصمعي هو الذي ارتفع اخمص رجله ارتفاعا لو وطء صاحبها علي عصفور ما اذاه قال وفي رجله قسط وهو ان تكون الرجل ملساء الاسفل كانها مالج وقال الليث----- الفدع ميل------------------------------------------------- في المفاصل كلها كان المفاصل قد زالت عن مواضعها واكثر ما يكون في	486	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms08604	false	2973370913037238334	40	97	204	488	1548	300	ابن الاعرابي---- الافدع الذي يمشي علي ظهر قدمه و--------عن الاصمعي هو الذي ارتفع اخمص رجله ارتفاعا لو وطء صاحبها علي عصفور ما اذاه---- وفي خلق الانسان لثابت اذا زاغت القدم من اصلها من الكعب وطرف الساق فذاك الفدع رجل افدع وامراة فدعاء وقد فدع فدعا وفي المخصص هو عوج في المفاصل او داء----------------------------- واكثر ما يكون في	8604	7112032055995250684	168	229.0	131	329	51.0638313293457	30	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0564	true	4626099771105722086	241	287	1270	1506	1571	300	يوم من ايام الاوس والخزرج معروف ذكره الواقدي ومحمد-------------- بن اسحاق في كتابيهما وذكر------------------------- ابن المظفر هذا في كتاب الغين فجعله يوم بغاث فصحفه وما كان الخليل ح يخفي عليه يوم بعاث- لانه من مشاهير ايام العرب وانما صحفه الليث وعزاه الي خ--ليل نفسه وهو لسانه	564	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms10340	false	423094263396819203	229	273	1152	1390	1531	300	يوم من ايام الاوس والخزرج معروف وقال العسكري روي بعضهم عن الخليل بن احمد بالغين المعجمة وقال ابو منصور الازهري صحفه ابن المظفر--------------------------------------- وما كان الخليل ل-يخفي عليه هذا اليوم لانه من مشاهير ايام العرب وانما صحفه الليث وعزاه الي الخليل نفسه وهو لسانه	10340	7112032055995250684	153	230.5	119	278	55.035972595214844	27	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0575	true	-8199384155877854705	33	194	178	1002	1551	300	البءر ق----------ال ابو عبيد راعوفة البءر صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون نابتة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها قال ويقال --------بل هو حجر ناتء في بعض البءر يكون صلبا لا يمكنهم حفره فيترك علي حاله و-يقال هو حجر يكون ----------------------------------علي راس البءر يقوم عليه المستقي ق--ال الليث ويقال له ارعوفة شمر عن خالد بن جنبة قال- راعوفة البءر النطافة قال وهي مثل عين علي قدر جحر العقرب نيط في اعلي الركية فيجاوزونها في الحفر خمس قيم واكثر فربما وجدوا ماء كثيرا تبجسه قال وبالروبنج عين نطافة عذبة واسفلها عين زعاق فتسمع قطران النطاقة فيها طرق طرق قال شمر من ذهب بالراعوفة الي النطافة فكانه اخذه من رعاف الانف وهو سيلان دمه وقطرانه ويقال ذلك لسيلان الذنين وانشد قوله علي منخريه ساءفا او معشرا بما انفض من ماء الخياشيم راعف وقال شمر من ذهب بالراعوفة الي الحجر الذي يتقدم طي البءر علي ما ذكر عن الاصمعي فهو من رعف الرجل او الفرس اذا تقدم وسبق وكذلك استرعف	575	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms13445	false	-7080674371924066932	168	283	863	1449	1531	300	البءر اذا حفرت وقال ابو عبيد هي---------- صخرة تترك في اسفل البءر اذا حفر تجلس -------------------------------------------------عليها الذي ينظف البءر وقيل هي حجر تاتي في بعض البءر----- صلبا لا يمكنهم حفره فيترك علي حاله وفي التلويح راعوفة البءر وراعوفها وارعوفتها حجر تاتي علي راسها الي اخر ما ذكرناه اولا وقال الزهري قال -----------شمر عن -------------خالد راعوفة البءر النظافة قال وهي مثل عين علي قدر حجر العقرب نيط في اعلي الركبة فيجاوزونها في الحفر خمس قيم واكثر فربما وجدوا ماء ك-------------------------------------------------------------------------------------ثيرا قال شمر من ذهب بالراعوفة الي النظافة فكانه اخذه من رعاف الانف وهو سيلان دمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------وقطراته ومن ذهب بالراعوفة الي الحجر الذي يتقدم طي البءر---------------------- فهو من رعف الرجل او الفرس اذا تقدم وسبق وكذلك استرعف	13445	7112032055995250684	447	738.0	353	880	50.79545593261719	79	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0588	true	8157055087333914489	75	127	398	680	1581	300	الحرم وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتها ونطق بلسان اهلها فهم عرب يمنهم ومعدهم------------- والاقرب عندي انهم سموا عربا باسم بلدهم العربات وقال اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب وباحة------ دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم ث------------ قال وفيهما يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني	588	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms00422	false	7126664549386626616	243	299	1308	1619	1621	300	بلدهم وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتها ونطق بلسان اهلها فهو عرب يمنهم ومعدهم وقال الازهري والاقرب عندي انهم سموا عربا باسم بلدهم العربات وقال اسح-ق بن الفرج عربة باجة العرب وباجة العرب دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام قال وفيه-ا يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني	422	7112032055995250684	273	500.0	221	313	87.22044372558594	44	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0588	true	8157055087333914489	127	153	680	805	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة قال واضطر الشاعر الي تسكين الراء من عربة فسكنها	588	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms00423	false	1163833567475353564	0	26	0	125	1606	300	النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة قال واضطر الشاعر الي تسكين الراء من عربة فسكنها	423	7112032055995250684	125	250.0	99	125	100.0	26	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0603	true	-2376810120834364686	81	125	423	637	1542	300	اعمر-- دارا او ارقبها فهي له ولورثته من بعده وقال ابو عبيد هي العمري والرقبي والعمري ان يقول الرجل للرجل داري هذه لك عمرك او يقول داري هذه لك عمري فاذا قال ذلك وسلمها اليه كانت للمعمر ولم ترجع الي المعمر ان مات واما	603	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms08345	false	7048764318814433862	137	174	735	911	1542	300	اعمرته داري اي جعلتها له مدة عمري----------- وقال ابو عبيد--- الع----------------مري ان يقول الرجل للرجل داري لك---- عمرك او يقول داري هذه لك عمري فاذا قال ذلك وسلمها اليه كانت للمعمر ولم ترجع اليه------ ان مات وكذا	8345	7112032055995250684	154	257.0	118	216	71.29629516601562	27	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0775	true	-753743167992367451	177	251	949	1323	1591	300	اذا باع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم اشتراها منه باقل من الثمن الذي باعها به وقد كره العينة اكثر الفقهاء وروي النهي فيها عن عاءشة وابن عباس فان اشتري التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثم باعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل--- الثمن الذي اشتراها به فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي	775	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms07263	false	5271770361038056588	150	197	763	997	1513	300	ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها منه-------------------------------------------------------------- فان اشتري------- بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثم با----------------------------------------------------------عها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن---------------- فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي	7263	7112032055995250684	222	387.5	177	377	58.88594055175781	40	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0789	true	-7547828908925394385	15	72	74	350	1437	300	ابن عباس يقول كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم تكن فيهم الدية فقال الله جل وعز لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة 178 الي قوله فمن عفي له من اخيه شء قال--- فالعفو ان يقبل الدية في العمد ذا----لك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة 178- مما كتب علي من كان قبلكم	789	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms07932	false	-8407155716681915229	92	142	453	697	1510	300	ابن عباس قا-ل كان------- في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله------- لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القت-------------------------لي البقرة الاية وق-وله فمن عفي له من اخيه شء البقرة فالعفو ان يقبل الدية في العمد قوله ذلك تخفيف من ربكم------ البقرة يعني مما كتب علي من كان قبلكم	7932	7112032055995250684	208	346.5	161	291	71.4776611328125	39	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0789	true	-7547828908925394385	2	72	10	350	1437	300	المخزومي قال----- حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن مجاهد- قال سمعت ابن عباس--------------- يقول كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم تكن فيهم الدية فقال الله جل وعز لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة 178 الي قوله فمن عفي له من اخيه شء قال فالعفو ان يقبل الدية في العمد------------------------------------------------------------- ذالك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة 178 مما كتب علي من كان قبلكم	789	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms11254	false	3759082233514104932	19	92	95	484	1531	300	----------الحميدي حدثنا سفيان حدثنا- عمرو قال سمعت--- مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان------- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهاذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي---- فمن عفي له من اخيه شء---- فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذالك تخفيف من ربكم ورحمة----------- مما كتب علي من كان قبلكم	11254	7112032055995250684	258	401.5	202	429	60.13985824584961	47	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0789	true	-7547828908925394385	2	72	10	350	1437	300	المخزومي قال----- حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن مجاهد- قال سمعت ابن عباس--------------- يقول كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم تكن فيهم الدية فقال الله جل وعز لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة 178 الي قوله فمن عفي له من اخيه شء قال فالعفو ان يقبل الدية في العمد------------------------------------------------------------- ذالك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة 178 مما كتب علي من كان قبلكم	789	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms11255	false	-1548143845849638795	163	236	820	1209	1533	300	----------الحميدي حدثنا سفيان حدثنا- عمرو قال سمعت--- مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان------- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهاذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي---- فمن عفي له من اخيه شء---- فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذالك تخفيف من ربكم ورحمة----------- مما كتب علي من كان قبلكم	11255	7112032055995250684	258	401.5	202	429	60.13985824584961	47	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0789	true	-7547828908925394385	4	59	23	289	1437	300	حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن مجاهد قال سمعت ابن عباس يقو--------------ل كان القصاص في بني اسراءيل----- ولم تكن فيهم الدية فقال الله جل وعز لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة 178 الي قوله----- فمن عفي له من اخيه شء قال--------- فالعفو ان يقبل الدية في العمد	789	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms14717	false	968650556792218530	27	77	143	375	1474	300	حدثنا سفيان---- عن عمر و-------- عن مجاهد ------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت------ في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله------- لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي------------------------------------ الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد	14717	7112032055995250684	183	277.5	141	299	61.20401382446289	35	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1025	true	6531987804382085731	161	263	822	1354	1540	300	التحجيل بياض في قواءم الفرس تقول فرس محجل وفرس باد حجوله قال الاعشي تعالوا فان العلم عند ذوي النهي من الناس كالبلقاء باد حجولها وقال ابو عبيدة المحجل من الخيل ان تكون قواءمه الاربع بيضا يبلغ البياض منها ثلث الوظيف ونصفه او ثلثيه بعد ان يتجاوز الارساغ ولا يبلغ- الركبتين والعرقوبين ف----------------------------------------يقال محجل القواءم فان بلغ البياض من التحجيل ركبة اليد وعرقوب الرجل فهو فرس م--------------------جبب فا-ن كان البياض برجليه دون اليد -فهو محجل ان جاوز الارساغ وان كان البياض بيديه دون رجليه فهو اعصم فان كان في ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل الثلاث مطلق اليد او الرجل	1025	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms01279	false	125250741837720552	12	94	59	482	1534	300	التحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها او في رجلين قل او كثر---- بعد ان ي-جاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال ------------------------------------------------------------------فرس محجل وحجلت قواءمه تحجيلا فاذا كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع----------- وان ----------------------------------------كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين وان كان باحدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري وان كان البياض في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثل--اث مطلق --يد او --رجل	1279	7112032055995250684	185	205.5	143	710	26.056337356567383	29	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1172	true	-612992416425903089	108	257	526	1262	1475	300	حدثنا -علي بن --حجر قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن------- عطاء بن يسار عن ابي----- سعيد الخدري انه قال-------------------------------------------- جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني---- اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال---------------- فسكت -عنه رسول الله و------------------------------------------------------------------راينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذ-ا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي ----المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله--------------- وانه من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل الذي ------لا يشبع ويكون عليه شهيدا -----يوم القيامة	1172	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms05522	false	-1576805205393388677	138	299	780	1582	1589	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا---------------------- هشام عن يحيي ------------عن هلال بن ابي ميمونة قال حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يو---------------------م علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فق----ال رجل-------------------- يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال ف--مسح عنه الرحضاء فقال اين---- الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع--- يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء---- اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان هاذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما---- اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه ك----------الذي ياكل ولا يشبع ويكون----- شهيدا عليه يوم القيامة	5522	7112032055995250684	564	863.5	444	916	61.572052001953125	97	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1172	true	-612992416425903089	132	257	633	1262	1475	300	يسار عن ابي سعيد ال---------------خدري انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسل----م علي المنبر وجلسنا حوله فقال ان-ي اخ-اف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من------------------- زهرة الدنيا وزينتها قال فقال---------------- رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال---------------- فسكت عنه -----رسول الله وراينا انه ينزل عليه فافاق ي-------------------------------------مسح عن----ه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه ----------لا ياتي الخير بالش-ر وان م--ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذ-ا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي المسكين---------------- واليتيم----------- وابن السبيل او كما قال رسول الله وانه من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	1172	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms08879	false	-2726689228408968914	0	142	0	719	1534	300	يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر------------ فقال انما اخشاي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخراي فقام رجل فقال--------------- يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحاي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين---- الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي ال--ا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر كلما- اكلت حتي اذاا امتلات خاصرتاها استقبلت---- الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم--- لمن اخذه بحقه يجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين وابن السبيل ومن لم---------------------- ياخذه ب----حقه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	8879	7112032055995250684	453	636.5	355	791	57.26927947998047	73	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1173	true	-8718037697305893403	76	120	412	645	1581	300	الخضر ليس من احرار البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكه اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعا-----------ها بعد هيج العشب ويبسه واكثر ما رايت العرب يجعلون الخضر ما اخضر من الحلي- الذي لم يصفر والماشية--------- ترتع منه شيءا شيءا و------لا تستكثر منه فلا تحبط بطونها	1173	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms05526	false	2471634953278362435	91	137	487	730	1604	300	الخضر ليس من احرار البقول التي تستكثر منه- الماشية فتهلكه اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعي الماشية منها بعد هيج العشب ويبسه واكثر ما تقول العرب ل------------ما اخضر من الكلاء الذي لم يصفر والماشية من الابل ترتع منه----ا شيءا فشيءا فلا تستكثر منه فلا تحبط بطونها	5526	7112032055995250684	207	354.0	166	260	79.61538696289062	35	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1173	true	-8718037697305893403	0	82	0	443	1581	300	الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل الحريص المفرط في الجمع والمنع وذلك ا----ن الربيع ينبت احرار العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر منها --------حتي تنتفخ بطونها و--------------------------------------------تهلك كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول- النار واستيجاب العذاب واما مثل المقتصد المحمود فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصرها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول التي	1173	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms05527	false	1656573897688913459	237	298	1216	1538	1551	300	الربيع------------- فهو مثل------- المفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب---------------------- فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت حد الاحتمال فتنشق امعاءها منها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها و-------------------يمنع ذا الحق حقه----- يهلك في الاخرة بدخوله النار---------------- واما ---------------------قوله------------------- الا اكلة الخضر فهو مثل المقتصد وذلك ا--------------------------------------------------------ن الخضر ليس من احرار البقول التي	5527	7112032055995250684	214	310.0	173	500	42.79999923706055	34	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1173	true	-8718037697305893403	163	193	868	1021	1581	300	الجنبة فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يسرف في قمها والحرص عليها وانه ينجو------------ من وبالها كما نجت اكلة الخضر	1173	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms05528	false	1839539585590874370	8	36	45	186	1553	300	البقول فضربه----- صلي الله عليه وسلم----------- مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله --------الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ناج من وبالها كما نجت اكلة الخضر	5528	7112032055995250684	108	168.0	86	165	65.45454406738281	19	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1227	true	-8145998912082728779	79	200	395	1047	1558	300	الراحلة هي الناقة----- يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر واذا كانت في جماعة الابل تبينت وعرفت يقول فالناس متساوون ليس لاحد منهم علي احد فضل في النسب ولكنهم اشباه كابل ماءة ليست فيها راحلة تتبين فيها وتتميز منها بالتمام وحسن المنظر قلت غلط ابن قتيبة في شيءين في تفسير هذا الحديث احدهما انه جعل الراحلة الناقة وليس الجمل عنده راحلة والراحلة عند العرب كل بعير -----نجيب جواد سواء كان ذكرا او انثي وليست الناقة اولي باسم الراحلة من الجمل تقول العرب للجمل اذا كان نجيبا راحلة وجمعه رواحل ودخول الهاء في الراحلة للمبالغة في الصفة كما يقال رجل داهية وباقعة وعلامة وقيل انها سميت راحلة لانها ترحل كما قال الله فهو-- في عيش------ة الحاقة 21 اي مرضية	1227	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms01089	false	4283222728719900976	68	129	318	669	1593	300	الراحلة--- الناقة التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل -------عرفت قاله القتيبي وقال الازهري الرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلة عند العرب تكون الجمل النجيب والناقة النجيبة -----------وليست الناقة اولي بهذا الاسم-- من الجمل و------------------------------------------------------الهاء فيه------- للمبالغ---------ة كما يقال رجل داهية وراوي-------ة وقيل----- سميت راحلة لانها ترحل كما قال الله تعالي في عيشة راضية الحاقة--- اي مرضية	1089	7112032055995250684	266	371.5	214	670	39.70149230957031	40	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1233	true	5126762949983098037	90	167	432	827	1522	300	قوله علي سبعة احرف يعني سبع ل-غات من لغات العرب قال---------------------------------------------------------------------------------------- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه ------هذا لم نسمع به قال ولكن نقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة قال ومما يبين ذلك قول ابن مسعود اني قد سمعت القراءة ووجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	1233	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms09486	false	8346799985802688766	198	274	988	1376	1503	300	قوله الي سبعة احرف --اي سبعة لغات من لغة- العرب يعني انها مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اليمن وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه علي انه قد جاء-------------------------------------------- في القران ما قد قرء بسبعة وعشرة كقوله مالك يوم الدين وعبد الطاغوت الماءدة------------------------------------------------------ ومما يبين ذلك قول ابن مسعود اني قد سمعت القراء ف-وجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	9486	7112032055995250684	218	340.0	170	490	44.48979568481445	36	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1251	true	2140818644361906845	193	297	976	1473	1483	300	نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوقف ودعاهم الي الله وقرا القران فقال له عبد الله ايها المرء ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجلسنا وارجع الي اهلك فمن جاءك منا فقص عليه ثم ركب------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي س----------------------------عد الم تسمع ما قال ابو حباب ---------------------قال كذا ف----قال سعد---------------------- اعف عنه واصفح فوالله---------------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----ه شرق لذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال الفراء في قول الله	1251	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	74	181	367	872	1484	300	يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فو الذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوج------------وه فيعصبوه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان ال----نبي صلي الله	11363	7112032055995250684	312	406.5	240	644	48.44720458984375	50	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1251	true	2140818644361906845	138	228	713	1142	1483	300	حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري --عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا علي اكاف وتحته قطيفة فركبه واردف اسامة وهو-- يعود سعد بن عبادة وذلك قبل وقعة بدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه ثم---- قال لا تغبروا علينا ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوقف و-----دعاهم الي الله وقرا------ القران فقال له عبد الله---------- ايها المرء ان كان ------ما تقول------- حقا فلا تءذنا--- في مجلسنا وارجع الي اهلك فمن جاءك منا فق--ص عليه	1251	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	157	287	772	1398	1458	300	حدثنا الليث عن عقيل----- عن ابن شهاب عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار -علي اكاف علي-- قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة -----قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه قال لا تغبروا علينا --فسلم النبي صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه	13322	7112032055995250684	371	607.5	289	641	57.87831497192383	64	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1251	true	2140818644361906845	135	295	695	1464	1483	300	حدثنا الرمادي قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة ان------------------ اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا علي- اكاف وتحته قطيفة فركبه واردف------ اسامة------- وهو يعود سعد بن عبادة وذ-------------------------لك قبل وقعة بدر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي انفه------- ثم قال لا تغبروا علينا --ثم --نزل النبي صلي الله عليه وسلم --فوقف و-----دعاهم الي الله وقرا------ القران فقال له عبد الله---------------- ايها المرء---------------- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجل-سنا وارجع الي اهلك فمن جاءك منا فق--ص عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب ---------------------قال كذا فقال سعد اعف عن-------------ه واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل ه-ذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبو-ه بالعصابة فلما رد الله ذ-لك بالحق الذي اعطاكه شرق لذ-لك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم وقال الفراء في ----	1251	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	32	271	165	1346	1505	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام- عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد ------ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف -تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذالك قبل وقعة بدر حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله ابن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هاذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هاذه البح-رة علي ان يتوج------------وه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذالك بالحق الذي اعطاك- شرق بذالك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في	13961	7112032055995250684	682	1090.0	532	1206	56.55057907104492	116	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1252	true	-4950471149846490491	198	235	1064	1277	1625	300	ابو محمد اليزيدي سالني المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي الحصنين لم قالوا حصني وبحرا------ني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين قال وقلت ان-ا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر قلت	1252	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms00785	false	8285638592300540175	67	103	382	590	1570	300	ابو محمد اليزيدي سالني المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي --حصنين لم قالوا ------بحراني وحصني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انما كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر قلت	785	7112032055995250684	201	371.5	166	220	91.36363983154297	32	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1362	true	-1603643634336291933	270	300	1363	1513	1513	300	لنفي ما يذكر معه من العدد والواحد اسم لمفتتح العدد واحد يصلح في الكلام في موضع الجح-د وو--احد في موضع الاثبات تقول ما اتاني منهم احد وجاءني منهم واحد ولا-	1362	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms12245	false	-1054788578859358203	253	282	1254	1404	1489	300	لنفي ما يذكر معه من العدد والواحد اسم لمف-تح العدد فاحد يصلح في الكلام في موضع الجحود والواحد في موضع الاثبات تقول يا---تني منهم احد وجاءني منهم واحد ولا	12245	7112032055995250684	142	256.5	114	154	92.20779418945312	23	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1420	true	5487266464144916212	38	114	191	578	1570	300	ابن الاعرابي انه قال في قوله الحمو الموت هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وكما تقول السلطان نار -----فمعني قوله الحمو ال-------------------------------------------موت اي ان خلوة الحمو معها اشد من خلوة غيره قلت كانه ذهب الي---------------------------------------------- ان الفساد الذي يجري بين المراة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احماءها اشد من فساد يكون بينها وبين الغريب ولذلك جعله كالموت وروي ابو العباس عن ابي نصر عن الاصمعي انه قال الاحماء من قبل الزوج والاختان من قبل المراة	1420	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms12660	false	5502116863358688433	102	201	540	1055	1602	300	ابن الاعرابي هي----------------------------- كلمة تقولها العرب كما يقال الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وكما يقال السلطان نار ويقال معن----اه فليمت ولا يفعل ذلك وقال القرطبي معناه انه يفضي الي موت الدين او الي موتها بطلاقها عند غيرة الزوج او برجمها ان زنت معه وفي مجمع الغراءب يحتمل ان يراد بالحديث ا---------------------ن المراة اذا خلت فهي محل الافة فلا يءمن عليها احد فليكن حموها الموت اي لا يجوز ان يدخل عليها احد الا الموت كما قال الاخر والقبر صهر ضامن وهذا متجه لاءق بكمال الغيرة والحمية والحمو مفرد الاحماء قال--------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي الاح--------ماء من قبل الزوج والاختان من قبل المراة	12660	7112032055995250684	176	233.0	140	658	26.74772071838379	24	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1474	true	-111108217810151248	56	130	287	628	1450	300	الهجاء قال و-----بلغنا ان موسي-------------------- لما سمع كلام الرب استفز-------ه الخوف حتي قام علي اصابع قدميه خوفا فقال الله-- طه اي اطمءن وقال ا-----------------------------------------------------------------------لفراء طه حرف هجاء قال وجاء في التفسير طه يا رجل يا انسان قال وحدثني قيس عن------- عاصم عن زر قال قرا رجل علي ابن م-------------سعود ط--ه فقال له عبد الله طه فقال الرجل------------------ اليس----- امر ان يطا قدمه فقال --له عبد الل---ه هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1474	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms11763	false	-3149101557356567127	16	110	84	535	1503	300	الليل وقال الليث بلغنا ان موسي عليه الصلاة والسلام لما سمع كلام الرب تعالي استقرءه الخوف حتي قام علي اصابع قدميه خوفا فقال عز وجل طه اي اطمءن -قال الازهري لو كان كذلك لقال طاها اي طا الارض بقدمك وهي مهموزة وفي المعاني للفراء هو حرف هجاء------------------------------------------- وحدثني قيس قال حدثني عاصم عن زر قال قرا رجل علي ابن مسعود رضي الله عنه طاها فقال له عبد الله طه فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن اليس انما امر ان يطا قدمه -قال فقال عبد الله طه هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	11763	7112032055995250684	271	401.5	208	496	54.6370964050293	48	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1499	true	-5196178998538755743	150	243	762	1267	1546	300	لهم فيها زفير وشهيق----------------------------------- هود 106 وقال ابو اسحاق الزجاج الزف--------------------------------------ير والشهيق من اصوات المكروبين قال والزفير من شدة الانين وقبيحه والشهيق الانين الشديد المرتفع جدا قال وزعم اهل اللغة من البصريين والكوفيين ان الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار في النهيق والشهيق بمنزلة اخر صوته في النهيق قلت وهكذا قال الفراء في تفسير هذه الاية وهو صحيح والله اعلم بما اراد حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا العباس الدوري قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع لهم فيها--------------------------------------- زفير ----وشهيق قال الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فير في الحلق والشهيق في الصدر	1499	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms11635	false	1934523087076843669	52	134	284	747	1549	300	لهم فيها زفير وشهيق هود اي اللذين شقوا في النار زفير وشه----يق وقال ابن -عباس الزفير صوت شديد والشهيق صوت ضعيف وفي التفسير الزفير والشهيق من اصوات المكروب------------------------------------------------ين المحزونين وحكي عن---------- اهل اللغة---------------------- ان الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار --بالنهيق والشهيق بمنزلة اخر صوته --------------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعضهم الزفير-------------------------------------------------------------------------------- زفير الحمار والشهيق شهيق البغال وقيل الزفير ضد الشهيق لان الشهيق رد النفس والزفير اخراج النفس واصل الزفير الحمل علي الظهر والشهيق من قولهم جبل شاهق وقال ابو العالية الزفير في الحلق والشهيق في الصدر	11635	7112032055995250684	196	264.0	157	728	26.923076629638672	27	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1532	true	2879764453766657475	195	292	1011	1497	1543	300	الجهد ما جهد الانسان من مرض او امر شاق فهو مجهود قال والجهد لغة بهذا المعني قال والجهد شء قليل يعيش به المقل علي جهد العيش قال الله جل وعز والذين لا يجدون الا جهدهم التوبة 79 علي هذا المعني قال والجهد ايضا بلوغك غاية الامر الذي لا تالو عن الجهد فيه تقول جهدت جهدي واجتهدت رايي ونفسي حتي بلغت مجهودي ابن السكيت الجهد الغاية وقال الفراء بلغت به الجهد اي الغاية واجهد جهدك في هذا الامر اي ابلغ فيه غايتك واما الجهد فالطاقة يقال اجهد جهدك قال وجهدت فلانا بلغت مشقته واجهدته علي ان يفعل كذا	1532	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms00108	false	-2502262865949483116	61	88	347	478	1646	300	الجهد ما جهد الانسان من مرض او من مشاق-------------- والجهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلوغك غاية الامر الذي لا تالو عن الجهد فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهدته بل-----غت مشقته واجهدته علي ان يفعل كذا	108	7112032055995250684	123	209.0	98	486	25.30864143371582	25	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	196	243	984	1217	1512	300	شهر واسلنا له عين القطر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين ي-------------------------------------------------------------ديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ءال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1566	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms09847	false	-2390172472804296285	87	180	446	907	1536	300	شهر واسلنا له عين القطر سبا اذبنا له عين الحديد اسلنا من الاسالة وفسره بقوله اذبنا له من الاذابة وفسر عين القطر بالحديد وقال قتادة عين من نحاس كانت باليمن وقال الاعمش سيلت له كما يسال الماء وقيل لم يذب للناس لاحد قبله ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله من محاريب سبا اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا --------------------------ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور	9847	7112032055995250684	204	344.5	164	488	41.803279876708984	37	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1610	true	6746666380089787721	191	230	1001	1194	1559	300	الليث الرهط عدد يجمع من ثلاثة الي عشرة وبعضه يقول من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر قال وتخفيف الرهط احسن من تثقيله وقال ابو عبيد قال ابو زيد النفر و--------الرهط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دون العشرة من الرجال	1610	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms05135	false	-2829131201225257906	83	163	434	851	1567	300	العين هو--- عدد -جمع من ثلاثة الي عشرة وبعض- يقول من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي ثل--اثة ----------------------------------------------------------------نفر وعن ثعلب الرهط للاب الادني وقال سيبويه قالوا رهط واراهط كانهم كسروا ارهط وقال كراع جاءنا ارهوط منهم مثل اركوب والجمع اراهيط واراهط وفي المحكم اراهط جمع ارهط والرهط لا واحد له من لفظه وفي الجامع الرهط ما بين الثلاثة الي العشرة وربما جاوزوا ذلك واراهط جمع الجمع وفي الصحاح ارهط الرجل قومه وقبيلته والرهط ما دون العشرة من الرجال	5135	7112032055995250684	117	201.5	91	488	23.97541046142578	19	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1750	true	1456465839004281438	38	66	198	346	1552	300	وهن قا-ل الليث الوهن الضعف في العمل والامر وكذلك في العظم ونحوه وقد وهن العظم يهن وهنا واوهنه يوهنه---------------------------------------- ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن	1750	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms05978	false	-1732955044257780870	237	267	1241	1404	1574	300	وعن صاحب العين الوهن الضعف في العمل والامر وكذلك في العظم---------- وهن الشء---------- واو------هنه والوهن بفتح الهاء لغة في الوهن بالتسكين ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن	5978	7112032055995250684	115	187.5	92	189	60.846561431884766	18	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1956	true	9026412351368025885	16	43	92	227	1487	285	ابن الاعرابي قال اصل الخبيث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان م---------------------------ن الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1956	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms01332	false	-6091984282419771899	14	47	79	239	1545	300	ابن الاعرابي ان- اصل الخب-ث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1332	7112032055995250684	131	247.0	104	162	80.86419677734375	24	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2255	true	6212643466813725814	14	64	71	319	1542	300	يعني الجملة من- الكلام ونحوه قول الله نحن نقص عليك احسن القصص يوسف 3 قوله احسن القصص اي احسن البيان والقاص الذي ياتي بالقصة من فصها يقال قصصت الشء اذا تتبعت اثره شيءا بعد شء ومنه قوله من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون القصص	2255	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms09784	false	4023507149404229986	168	201	822	965	1421	300	معني القص من قص الكلام كما في قو---له نحن نقص عليك احسن القصص يوسف عن جنب عن------------------------------------------------------------------------------------------ بعد اشار به الي ما في قوله تعالي------------- فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون القصص	9784	7112032055995250684	91	120.5	68	249	36.54618453979492	16	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2348	true	5677881925470158491	156	274	816	1377	1512	300	قوله------ ففسق عن امر ربه الكهف 50 خرج عن طاعة ربه -قال والعرب تقول فسقت الرطبة من قشرها لخروجها منه وكان-------------- الفارة سميت فويسقة لخروجها من جحرها علي الناس وقال الاخفش في قوله ففسق عن امر ربه قال عن رده امر ربه نحو قول العرب اتخم عن الطعام اي عن اكله الطعام ولما رد هذا الامر فسق قال ابو العباس ولا حاجة به الي هذا لان الفسوق معناه الخروج فسق عن امر ربه اي خرج وقال ابو عبيدة في قوله ففسق عن امر ربه اي جار ومال عن طاعته وانشد فواسقا عن قصده جواءرا وقال الليث رجل فسق وفسيق واخبرني المنذري عن احمد بن يحيي انه قال فسق اي خرج وقال ابو الهيثم الفسوق يكون الشرك ويكون الاثم	2348	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms00618	false	-6952718243311999447	238	288	1172	1427	1501	300	قوله تعالي ففسق عن امر ربه الكهف اي خرج عن طاعة ربه وقال الليث الفسق الترك لامر الله تعالي وكذلك الميل الي المعصية وسميت الفارة----- فويسقة لخروجها من جحرها علي الناس وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة-------- ففسق عن امر ربه اي جاز عن----- طا--------------------------------------------------------------------------------------------------------عته وقال ابو الهيثم الفسوق يكون الشرك ويكون الاثم	618	7112032055995250684	180	282.0	140	582	30.92783546447754	32	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2352	true	6637225008664595767	209	281	1111	1464	1558	300	عبد الرحم-ن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن جشعم ج---عشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة-------- يقول جاءتنا رسل كفار قريش يجعلون لنا في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتلهما او اسرهما قال فبين-ا انا جالس في مج---------لس قومي بني مدلج اقب----ل منهم رجل فقام علي رءوسنا----- فقال يا سراقة اني--- رايت انفا اسودة بالساحل لا اراها الا محمدا واصحابه قال------ فعرفت	2352	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms10523	false	-9146582792264533208	223	300	1120	1490	1490	300	عبد الرحمان بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاء-نا رسل كفار قريش يجعلون---- في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما -من قتله-- او اسره------ فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي -قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل--- اراه----ا محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت-	10523	7112032055995250684	316	514.5	250	393	80.4071273803711	51	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2353	true	-989878962605781292	0	97	0	503	1546	300	قمت فدخلت بيتي وامرت جاريتي ان تخرج لي فرسي وتحبسها من وراء اكلمة قال ثم ------اخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت ف-----------------خفضت عالية الرمح وحططت رمحي في الارض حتي اتيت فرسي فركبتها ورفعتها تقرب بي حتي رايت اسودتهما فلما دنوت منهم حيث يسمعهم الصوت عثرت بي فرسي فخررت عنها و-----اهويت بيدي الي كنانتي واخ--رجت منها الازلام فاستقسمت بها ااضيرهم ام لا فخرج الذي اكره ان لا اضيرهم فعصيت الازلام وركبت فرسي فرفعتها تقرب حتي اذا دنوت منهم عثرت فرسي وخررت منها قال ففعلت ذلك ثلاث مرات الي ان-------------- ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين	2353	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms10524	false	-8209548993550541315	22	109	113	567	1541	300	قمت فدخلت ف-----امرت جاريتي ان تخرج --بفرسي وهي---- من وراء اك-مة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فخططت بزجه الارض وخفضت عاليه ح--------------------------تي اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتي------------------- دنوت منهم فع----------------ثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فاهويت بيدي الي كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اض--رهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي و--عصيت الازلام تقرب بي ح----------------تي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين	10524	7112032055995250684	314	466.5	248	547	57.404022216796875	48	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2383	true	-7030370161303960104	153	193	835	1035	1586	300	اسماء بنت ابي بكر------- رضي الله------ عنهما ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل انه كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله------ عنه وهما في الغار	2383	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms12942	false	-2114081523531721074	36	78	192	407	1604	300	اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا فوق نطاق وقيل---- كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله تعالي عنه وهما في الغار	12942	7112032055995250684	193	353.5	154	219	88.12785339355469	35	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2493	true	6006774621073810895	160	201	827	1021	1514	300	الاصمعي ---اي ما به داء وهو--- القلاب داء ياخذ الابل في رءوسها فيقلبها الي فوق قال وقال الفراء معناه ما به علة يخشي عليه منها وهو ماخوذ من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه وليس يكاد يفلت منه -قال	2493	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms09143	false	-5539620851647109213	234	273	1174	1359	1475	300	الاصمعي معناه ما به داء وهو من القلاب داء ياخذ الابل في رءوسها فيقلبها الي فوق و----قال الفراء ما------ به علة يخشي عليه فيها وهو------ من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه وليس يكاد يفلت منه وقال	9143	7112032055995250684	173	310.0	135	201	86.06964874267578	32	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2765	true	-3130750588264962965	0	135	0	685	1489	300	يذكر له من التوحيد وكذلك روي في تفسير قوله جل وعز ان الذين كفروا سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة 6---- اي الذين كفروا ب--توحيد الله واما كف--ر الجحود فان يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه فهذا كافر جاحد ككفر ابليس وكفر ---امية ابن ابي الصلت ومنه قوله سبحانه فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة 89 يعني كفر الجحود واما كفر المعاندة فهو------ ان يعرف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل ككف-----------------ر ابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق فان يكفر بقلبه ويقر بلسانه وقال شمر------ ويكون الكفر ايضا بمعني البراءة كقول الله جل وعز حكاية عن الشيطان في خطيءته اذا دخل النار اني كفرت بما اشركتمون من قبل ابراهيم 22 اي تبرات	2765	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms00445	false	221836896564091345	171	250	936	1381	1661	300	يذكر له من التوحيد كما قال الله تعالي------------ ان الذين كفروا سواء عليهم اانذر-----------------------تهم البقرة الاية اي الذين كفروا بالتوحيد وانكروا معرفته والثاني -ان يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه وهذا ككف----------ر ابليس وبلعام وامية -بن ابي ال--------------------------------------------------------------------------------------------صلت والثالث ان يعرف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل الايمان بالتوحيد ككفر ابي طالب والرابع ان يقر بلسانه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------يكفر بقلبه ككفر المنافقين قال الازهري ويكون الكفر----- بمعني البراءة كقوله تعالي----- حكاية عن الشيطان------------------------ اني كفرت بما اشركتمون من قبل ابراهيم--- اي تبرات	445	7112032055995250684	309	439.5	245	725	42.620689392089844	49	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3034	true	-3776506926742657504	140	181	738	936	1554	300	محمد بن المثني عن ابي------- عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الجلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر فقال بهما علي وسط راسه	3034	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms01848	false	7685928400630619984	1	42	6	206	1501	300	محمد بن المثني قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة----- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة داا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر فقال بهما علي وسط راسه	1848	7112032055995250684	185	356.0	146	205	90.24390411376953	36	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3079	true	-3000050518920651584	30	63	154	314	1518	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفي-ن عن معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باه------------------------------------------------------------ل النار كل عتل جواظ مستكبر	3079	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms12130	false	-9093432641990164227	31	74	156	369	1573	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة وكل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستنكر	12130	7112032055995250684	145	263.5	114	221	65.6108627319336	27	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3114	true	2396852271813025994	98	165	495	805	1473	300	حدثنا السعدي قال--- حدثنا ابن عفان عن ابن نمير عن الاعمش عن ابراهيم عن---------- ابيه قال قال ابو ذر كنت مع ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وجبت الشمس فقال يا ابا ذر هل تدري اين -ذهبت-------- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد بين يدي ربها تستاذن في الرجو------ع لها مكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع و----------------ذلك مستقر لها وفي	3114	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms15373	false	-6084936830836745826	105	171	554	866	1525	300	حدثنا يحياي بن جعفر حدثنا ابو معاوية ----------عن الاعمش عن ابراهيم هو التيمي عن ابيه -----عن ابي ذر قال دخلت المسجد ورسول الله جالس فلما غر-------------بت الشمس -قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هاذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب---------------------- تستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها ثم قرا ذلك مستقر لها -في	15373	7112032055995250684	214	297.0	164	364	58.79121017456055	36	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3172	true	-2035319875272174096	178	201	903	1023	1541	300	الليث ي--قال رشد الانسان يرشد رشدا ورشادا وهو نقيض الغي ورشد يرشد رشدا وهو نقيض الضلال -----اذا اصاب وجه الامر والطريق فقد رشد	3172	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms01146	false	8684065928109984355	169	193	859	986	1540	300	اللغتين فقال رشد الانسان يرشد رشدا ورشادا وهو نقيض الغي ورشد يرشد رشدا وهو نقيض الضلال قال فاذا اصاب وجه الامر والطريق فقد رشد	1146	7112032055995250684	116	221.5	94	127	91.33858489990234	20	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	108	160	563	821	1556	300	الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل--- جسده لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال ابو عبيد واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكب-ه فيبدو منه فرجه -قال	3202	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms02258	false	4835597649305068143	73	119	383	601	1562	300	الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما ي---خرج منه- يده وعن ابي------------------------------- عبيد ان-------- الفقهاء------ يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه فيبدو منه فرجه وقال	2258	7112032055995250684	191	311.5	151	267	71.53558349609375	32	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	0	22	0	99	1530	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طي-ر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	3265	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms12876	false	-5241363005148477881	209	233	1007	1114	1429	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	12876	7112032055995250684	97	174.5	75	108	89.81481170654297	19	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	22	61	99	298	1530	300	وقال القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	3265	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms12879	false	-1321826854496191949	114	153	602	796	1580	300	وقال القت-بي سالت الحجازيين عنها فقالوا ب------ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و-------------------------تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	12879	7112032055995250684	158	278.5	127	226	69.91150665283203	29	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3295	true	145351551630338989	8	43	50	242	1592	300	صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال وهي الصلاة التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم في وقت الضحي عند ارتفاع النهار ورمض الفصال----------------------------------------------------------------------------- ان تحترق الرمضاء وهو الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها واحراقها اخفافها	3295	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms04605	false	2966402990040093154	22	66	107	341	1474	300	صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال وهذا يدل علي جواز صلاة---------------------------------- الضحي عند الاشراق لانه لم ينههم عن ذلك ولكن اعلمهم ان التاخير الي شدة الحر صلاة الاوابين قوله اذا رمضت الفصال هو ان تحمي -الرمضاء وهي الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها واحراقها اخفافها	4605	7112032055995250684	111	180.0	91	269	41.263938903808594	17	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3511	true	3640594026963895640	226	286	1175	1482	1552	300	سميت سبتية لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل بعلاج من الدباغ معلوم عند دباغيها يقال سبت شعره اذا حلقه اسبتت الحية اسباتا اذا اطرق لا يتحرك قال اصمم اعمي لا يجيب الرقي من طول اطراق واسبات قال ابو بكر ارض سبتاء اذا كانت مستوية قال شمر قال ابن الاعرابي سميت النعال المدبوغة سبتية لانها انسبتت بالدباغ اي لانت	3511	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms01454	false	6988606943232229278	81	113	425	586	1577	300	سميت سبتية لان شعرها قد سبت عنها اي خلق وازيل---------------------------------- يقال سبت راسه اذا حلقه وفي النبات لابي حنيفة السبت معرب من سبت وفي الغريبين----------------------------------------------------------------------------------------------- سميت سبتة----------------- لانها انسبتت بالدباغ اي لانت	1454	7112032055995250684	103	148.0	79	307	33.55048751831055	19	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3579	true	-6546226566135672833	44	183	219	936	1548	300	وسيدا وحصورا ال عمران 39 قال ابو اسحاق السيد الذي يفوق في الخير قومه واما قوله جل وعز والفيا سيدها لدي الباب يوسف 25 فمعناه الفيا زوجها يقال هو سيدها وبعلها اي زوجها وقال عمر بن الخطاب تفقهوا من قبل ان تسودوا قال شمر معناه تعلموا الفقه قبل ان تزوجوا فتصيروا ارباب بيوت قال ويقال استاد ال-----------------------------------رجل في بني فلان اذا تزوج فيهم وانشد بيت الاعشي فبت الخليفة من بعلها وسيد نعم ومستادها وهو سيد المراة اي زوجها والعير سيد عانته وقال ابن شمي---------ل السيد الذي فاق غيره ذو العقل والمال والدفع والنفع المعطي ماله في حقوقه المعين بنفسه فذلك السيد وقال عكرمة السيد الذي لا يغلبه غضبه وقال قتادة هو--- العابد الورع الحليم وقال ابو خيرة سمي سيدا لانه يسود سواد الناس اي معظمهم ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي العرب تقول السيد كل مقهور مغمور بحلمه وقال	3579	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms00846	false	-1792813318252384513	31	89	165	471	1504	300	وسيدا وحصورا ال ع-----------------مران السيد الذي يفوق في الخير قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال السيد الحليم وجاء النبي صلي الله عليه وسلم رجل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انت سيد قريش فقال السيد الله تعالي قال الازهري كره ان يمدح في وجهه واحب التواضع وق---------------------------------ال عكرمة السيد الذي لا يغلبه غضبه وقال قتادة السيد العابد وقال--------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي العرب تقول السيد كل مقهور مغمور بحلمه وقال	846	7112032055995250684	194	273.0	152	764	25.392669677734375	29	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3971	true	-2973442991111055840	108	153	534	739	1473	300	في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك يدل علي انه ليس بد---------عاء عليه بل هو دعاء له وترغيب في استعمال ما تقدمت الوصاة به الا تراه قال انعم صباحا ثم عقبه تربت يداك والعرب تقول لا ام لك ولا اب لك يريدون لله درك -قال	3971	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms01197	false	-5735863810828081801	130	156	674	796	1540	300	في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك فاراد الدعاء له ولم يرد الدعاء عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول لا ام لك ولا اب لك يريدون لله درك وقال	1197	7112032055995250684	95	156.0	73	215	44.1860466003418	19	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4132	true	-4837574589971523662	84	119	433	609	1543	300	الاستنثار والنثر------------------------------------ ان يستنشق الماء ثم يستخرج ما فيه من اذي او مخاط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي هذا الحديث الاخر---------------------------------- ان النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان يستنشق ثلاثا في كل مرة يستنثر -------------------------فجعل الاستنثار غير	4132	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms09574	false	-8399190366467076799	129	238	649	1229	1548	300	الاستنثار وهو نثر ما في الانف بنفس قاله الجوهري وقيل ان يستنشق الماء ثم يستخرج ما فيه من اذي او مخاط وكذلك الانتنثار وقيل فليستنثر اكثر فاءدة من قوله فليستنشق لان الاستنثار يقع علي الاستنشاق بغير عكس فقد يستنشق ولا يستنثر والاستنثار من تمام فاءدة الاستنشاق لان حقيقة الاستنشاق جذب الماء بريح الانف الي اقصاه والاستنثار اخراج ذلك الماء قلت ومما يدل علي----------------- ان الاستنثار غير الاستنشاق ما روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل الماء في انفه ثم ليستنثر رواه ابو هريرة وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يستنشق ثلاثا في كل مرة يستنثر وقد مر في كتاب الطهارة في باب الاستنثار في -	9574	7112032055995250684	141	204.0	111	603	23.383085250854492	26	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4200	true	-1071633666845745135	141	188	728	956	1516	300	وجعل لبيد البر التقي حيث يقول وما البر الا مضمرات من ال-------------------------------------------------------------تقي قال----------------------------------------------------------------------------- واما قول الشاعر ت-----------حز رءوسهم في غير بر فمعناه في غير طاعة وخير وقال شمر الحج المبرور الذي لا يخالطه شء من الماثم والبيع المبرور الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شبهة فيه ولا كذب ولا خيانة -قال	4200	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms00417	false	747969552047030787	82	185	420	961	1540	300	وجعل لبيد البر التقوي فقا---ل وما البر الا مضمرات من التقي وما المال الا معمرات وداءع قوله مضمرات يعني الخفايا من التقي قوله وما المال الا معمرات اي المال الذي في ايديكم وداءع مدة عمركم ثم يصير لغيركم واما قول عمرو ابن ام مكتوم نحز رءوسهم في غير بر فمعناه في غير طاعة و-------------------------------------------------------------------------في العباب المبرة والبر خلاف العقوق وقوله تعالي اتامرون الناس بالبر البقرة اي بالاتساع في الاحسان والزيادة منه وقوله عز وجل لن تنالوا البر البقرة قال السدي يعني الجنة والبر ايضا الصلة تقول منه بررت والدي بالكسر و بررته بالفتح ابره برا والمبرور الذي لا شبهة فيه --------ولا خلابة وقال	417	7112032055995250684	127	36.0	98	625	20.31999969482422	22	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4249	true	-2686970063948551089	96	128	480	658	1550	300	انني براء مما------- الزخرف 26 العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون	4249	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms11950	false	4195212230466903881	62	94	334	512	1583	300	انني براء مما تعبدون الزخرف--- العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجم-ع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بري-ان وفي الجم-ع بريءن -	11950	7112032055995250684	169	308.0	139	185	91.35134887695312	26	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4255	true	3157777162803222389	86	107	430	548	1551	300	وقال ابو سعيد المرماتان في الحديث سهمان يرمي بهما الرجل فيحرز سبقه فيقول -سابق الي احراز الدنيا وسبقها ويدع سبق الاخرة	4255	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms03114	false	-4734150696884437603	79	100	398	516	1577	300	وقال ابو سعيد المرماتان في الحديث سهمان يرمي بهما الرجل فيحرز سبقه -يقول يسابق الي احراز الدنيا وسبقها ويدع سبق الاخرة	3114	7112032055995250684	117	224.0	96	119	98.31932830810547	19	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4363	true	7371762081463152075	246	269	1189	1300	1444	300	ابو زيد يقال لقيته عام الاول ويوم الاول -جر اخره وهو كقولك اتيت مسجد الجامع قلت و--------هذا من باب اضافة الشء الي نعته	4363	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms00104	false	-8817945620816746715	102	126	516	636	1535	300	ابو زيد يقال لقيته عام الاول ويوم الاول بجر اخره وهو كقولك اتيت مسجد الجامع وقال الازهري هذا من باب اضافة الشء الي نعته	104	7112032055995250684	106	195.0	84	120	88.33333587646484	20	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	34	141	176	750	1669	300	ابو عبيد الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي------------------------------------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا- لا بد من ان يكون عند ذلك مطر او رياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك النجم فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك فهذه الانواء واحدها نوء قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء ----------------------------------------------------------------------	4411	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms03726	false	267362709309501859	97	194	513	1008	1525	300	ابو عبيد الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها--------------------------------- يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته و--انما سمي نوا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء وانقضاء هذه الثمانية والعشرين -----مع انقضاء السن-------------------------------------------------------ة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد--- ان يكون عند ذلك مطر او ريح----------------------------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا اي المطر كان من اجل ان الكوك------------------------------------------------------------------ب ناء وانه هو الذي هاجه وقال ابن الاعرابي الساقطة منها في المغرب هي الانواء	3726	7112032055995250684	327	535.5	259	694	47.11815643310547	59	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4437	true	-3320367181263285429	81	125	421	652	1541	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق واخبرني المنذري عن الحراني ------------------------------------------------------------------------------عن ابن السكيت نحوه قال وجمع الفء افياء وفيوء وانشد لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل قال والظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	4437	-7148675667043055495	Shamela0005756-ara1.completed.ms02785	false	6151691921548030987	170	217	839	1056	1454	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق قال وقال ابو عبيدة قال رءبة بن العجاج كل ما كانت عليه الشمس فزالت فهو فء وظل وما لم يكن عليه شمس فهو ظل وعن ابن الاعرابي ال--------------------------------------------------------------------------------------------ظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	2785	7112032055995250684	105	166.5	82	309	33.98058319091797	20	JK007040-ara1	Shamela0005756-ara1.completed