id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0019	true	-4636770707390863811	39	193	202	1027	1595	300	ابو عمرو شمر بن حمدويه الهروي وكانت له عناية صادقة بهذا الشان رحل ----------------------الي العراق في عنفوان شبابه فكتب الحديث ولقي ابن الاعرابي وغيره من اللغويين وسمع دواوين الشعر من وجوه شتي ولقي جماعة من اصحاب ابي عمرو الشيباني وابي زيد الانصاري وابي عبيدة والفراء منهم الرياشي وابو حاتم وابو نصر وابو عدنان وسلمة بن عاصم وابو حسان ثم لما رجع الي خراسان لقي اصحاب النضر بن شميل والليث بن المظفر فاستكثر منهم ولما القي---- عصاه بهراة الف كتابا كبيرا في اللغات اسسه علي الحروف المعجمة وابتدا بحرف الجيم فيما اخبرني ابو بكر الايادي وغيره ممن لقيه فاشبعه وجوده الا انه طوله بالشواهد والشعر والروايات الجمة عن اءمة اللغة وغيرهم من المحدثين واودعه من تفسير القران بالروايات عن المفسرين ومن تفسير غريب الحديث اشياء لم يسبقه الي مثله احد تقدمه ولا ادرك شاوه فيه من بعده ولما اكمل الكتاب ضن به في حياته ولم ينسخه طلابه فلم يبارك له فيما فعله----------------------- حتي مضي لسبيله	19	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16010	false	8778114613434587475	147	244	804	1334	1620	300	ابو عمرو شمر بن حمدويه الهروي -كانت له عناية صادقة باللغة في هراة فاشتهر فيها بعد رحلته الي العراق في------- شبابه ولقاءه---------- ابن الاعرابي وغيره من اللغويين -----------------------------------------من اصحاب ابي عمرو الشيباني وابي زيد الانصاري وابي عبيدة والفراء وغيرهم ثم عودته الي نيسابور ولقاءه اصحا----------------------------------------------------------ب النضر بن شميل والليث بن المظفر ول-------------ما القي شمر عصاه بهراة الف كتابا كبيرا في اللغة جعل-ه علي --حروف المعجم- وابتدا بحرف الجيم فجوده و-------------------------------------اشبع-------------------ه بالشواهد------- والروايات الجمة عن اءمة اللغة والاعراب فكتمه ضنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به في حياته ولم ينسخه طلابه فلم يبارك له فيما فعله كما يقول اصحاب التراجم حتي مضي لسبيله	16010	-3526889936125161496	396	640.5	319	874	45.30892562866211	63	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0020	true	-4282744706474304432	23	47	120	239	1610	300	وقد قرات كتابه فاستحسنته ولم اره مجازفا فيما اودعه ولا مصحفا في الذي الفه وما وقع في كتابي لابي تراب فهو من هذا الكتاب	20	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16000	false	-1460138507277424205	257	281	1460	1579	1678	300	وقد قرات كتابه فاستحسنته ولم اره مجازفا فيما اودعه ولا مصحفا في الذي الفه وما وقع في كتابي لابي تراب فهو من هذا الكتاب	16000	-3526889936125161496	119	238.0	95	119	100.0	24	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0025	true	6715350949471559281	254	284	1454	1605	1679	300	احمد بن محمد البشتي-------------------------------------------------------- استخرجت ما وضعته في كتابي من هذه الكتب ثم قال ولعل بعض الناس يبتغي العنت بتهجينه والقدح فيه لاني اسندت ما فيه الي هءلاء العلماء من	25	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16021	false	4553563039611239906	261	300	1306	1505	1505	300	احمد بن محمد البشتي في مقدمة كتابه التكملة بعد ان ذكر المصادر التي نقل عنها استخرجت ما وضعته في كتابي من هذه الكتب------- ولعل بعض الناس يبتغي العنت بتهجينه والقدح فيه لاني اسندت ما فيه الي هءلاء العلماء من-	16021	-3526889936125161496	143	261.0	116	207	69.08212280273438	27	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0026	true	1371050222668004412	130	175	633	853	1459	300	واما قوله ان غيره من المصنفين رووا في كتبهم عمن لم يسمعوا منه مثل ابي تراب والقتيبي فليس رواية هذين الرجلين عمن لم يرياه حجة له لانهما وان كانا لم يسمعا من كل من رويا عنه فقد سمعا من جماعة الثقات المامونين فاما ابو تراب	26	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16022	false	1160892289639462990	57	102	291	511	1586	300	واما قوله ان غيره من المصنفين رووا في كتبهم عمن لم يسمعوا منه مثل ابي تراب والقتيبي فليس رواية هذين الرجلين عمن لم يرياه حجة له لانهما وان كانا لم يسمعا من كل من رويا عنه فقد سمعا من جماعة الثقات المامونين يكثر ابو تراب	16022	-3526889936125161496	216	428.0	171	220	98.18181610107422	44	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0026	true	1371050222668004412	0	33	0	174	1459	300	من السمين وميز بين الصحيح والسقيم وقد فعل مثل ذلك ابو تراب صاحب كتاب الاعتقاب فانه روي عن الخليل بن احمد وابي عمرو بن العلاء والكساءي وبينه وبين هءلاء فترة قال وكذلك---- القتيبي	26	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16022	false	1160892289639462990	15	48	71	244	1586	300	من السمين -ميز بين الصحيح والسقيم وقد فعل مثل ذلك ابو تراب صاحب كتاب الاعتقاب فانه روي عن الخليل بن احمد وابي عمرو بن العلاء والكساءي وبينه وبين هءلاء فترة---- وكذلك فعل القتيبي	16022	-3526889936125161496	169	320.0	137	178	94.94381713867188	30	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0026	true	1371050222668004412	6	30	34	156	1459	300	وقد فعل مثل ذلك ابو تراب صاحب كتاب الاعتقاب فانه روي عن الخليل بن احمد وابي عمرو بن العلاء والكساءي وبينه وبين هءلاء فترة	26	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16028	false	436059809782111512	176	200	973	1095	1631	300	وقد فعل مثل ذلك ابو تراب صاحب كتاب الاعتقاب فانه روي عن الخليل بن احمد وابي عمرو بن العلاء والكساءي وبينه وبين هءلاء فترة	16028	-3526889936125161496	122	244.0	98	122	100.0	24	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0034	true	-2786776858476946876	230	265	1214	1398	1589	300	الصحاح ولما ذلقت الحروف الستة ومذل بهن اللسان وسهلت -----في المنطق كثرت في ابنية الكلام فليس شء من بناء الخماسي التام يعري منها او من بعضها فان ورد- عليك --------------خماسي- معر-ي من الحروف الذلق و--الشفوية	34	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14241	false	2683326556017491821	93	131	494	694	1596	300	الخليل فلما ذلقت الحروف الستة ومذل بهن اللسان وسهلت عليه في المنطق كثرت في ابنية الكلام فليس شء من بناء الخماسي------ يعري منها او من بعضها فان وردت عليك كلمة رباعية اوخماسية معراة من --حروف الذلق او الشفوية	14241	-3526889936125161496	169	279.0	135	208	81.25	26	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0053	true	-1868580045426726275	176	212	941	1137	1592	300	اسحاق بن الفرج سمعت ابا الربيع البكري يقول الجعجع والجفجف من الارض المتطامن وذلك ان الماء يتجفجف فيه فيقوم اي يدوم قال واردته ان يقول يتجعجع فلم يقلها في الماء وقال جعجع الماشية وجفجفها اذا حبسها	53	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16048	false	2482814919175106203	78	114	412	608	1562	300	اسحاق بن الفرج سمعت ابا الربيع البكري يقول الجعجع والجفجف من الارض المتطامن وذلك ان الماء يتجفجف فيه فيقوم اي يدوم قال واردته ان يقول يتجعجع فلم يقلها في الماء وقال جعجع الماشية وجفجفها اذا حبسها	16048	-3526889936125161496	196	392.0	160	196	100.0	36	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0058	true	7421194880363746240	273	300	1455	1598	1598	300	ابو الحسن اللحياني صعصع راسه بالدهن وصغصغه اذا رواه وروغه وقال ابو سعيد الصعصعة نبت يستمشي به وقال اسحاق بن الفرج قال ابو الوازع قال اليمامي هو-	58	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16047	false	-5796851455495578493	100	127	540	684	1532	300	ابو الحسن اللحياني صعصع راسه بالدهن وصغصغه اذا رواه وروغه وقال ابو سعيد الصعصعة نبت يستمشي به وقال اسحاق بن الفرج قال ابو الوازع قال اليمامي هو	16047	-3526889936125161496	143	281.0	117	144	99.30555725097656	26	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0092	true	-983413162901233985	204	261	1065	1344	1541	300	النوم وقال ابو تراب مضي هجيع من الليل وهزيع بمعني واحد قال وقال ابن الاعرابي هجع غرثه وهجا اذا سكن قال وقال ابن شميل هجع جوع الرجل يهجع هجعا اي انكسر جوعه ولم يشبع بعد قال وهجا فلان غرثه وهجع غرثه وهجا غرثه ايضا قال واهجع غرثه واهجاه اذا سكن ضرمه قال وهجع القوم تهجيعا اذا نوموا	92	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16030	false	-2732140194954888672	175	232	944	1222	1592	300	الدسم قا-ل ابو تراب مضي هجيع من الليل وهزيع بمعني واحد قال وقال ابن الاعرابي هجع غرثه وهجا اذا سكن قال وقال ابن شميل هجع جوع الرجل يهجع هجعا اي انكسر جوعه ولم يشبع بعد قال وهجا فلان غرثه وهجع غرثه وهجا غرثه ايضا قال واهجع غرثه واهجاه اذا سكن ضرمه قال وهجع القوم تهجيعا اذا نوموا	16030	-3526889936125161496	274	545.0	217	279	98.2078857421875	55	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0096	true	-2497314591599675207	6	78	32	401	1489	300	بدجلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع اي مسرعين وهو قول ابي عبيدة ويقال اهطع البعير في سيره واستهطع اذا اسرع وقال بعض المفسرين في قوله مهطعين ابراهيم 43 قال محمجين والتحميج ادامة النظر مع فتح العينين والي هذا ذهب ابو العباس وقال الليث بعير مهطع في عنقه تصويب ويقال للرجل اذا قر وذل قد اربخ واهطع وانشد الليث تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	96	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms04063	false	-1095070547832084774	100	135	572	738	1608	300	بدجلة دارهم ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع وقيل المهطع هو من ينظ-----------------------ر في ذل وخضوع لا يقلع بصره عن الشء------------------------------------ ق------------------------------------------------------------------------ال الشاعر------------------------------------------------------------------------ تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	4063	-3526889936125161496	112	154.0	84	369	30.352304458618164	20	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0142	true	-1925103478108430002	124	148	648	773	1597	300	الصدي وقال اسحاق بن الفرج قال ابو عمرو طريق مدعوس ومدعوق وهو الذي دعقه الناس وقال الاصمعي طريق دعس ودعق اي موطوء كثير الاثار	142	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16043	false	8988054730902733885	32	56	167	292	1565	300	الجنون قال اسحاق بن الفرج قال ابو عمرو طريق مدعوس ومدعوق وهو الذي دعقه الناس وقال الاصمعي طريق دعس ودعق اي موطوء كثير الاثار	16043	-3526889936125161496	120	235.0	97	125	96.0	22	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0146	true	6727346569551575776	115	136	566	691	1535	300	ابو تراب سمعت عراما يقول كذبت عذاقته وعذانته وهي استه وامراة عذقانة وشقذانة وغذوانة اي بذية سليطة وكذلك امراة سلطانة وسلتانة	146	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16117	false	-6652689509884391959	98	119	489	614	1543	300	ابو تراب سمعت عراما يقول كذبت عذاقته وعذانته وهي استه وامراة عذقانة وشقذانة وغذوانة اي بذية سليطة وكذلك امراة سلطانة وسلتانة	16117	-3526889936125161496	125	250.0	104	125	100.0	21	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0147	true	-8091624253913874734	115	164	553	810	1477	300	ابن الفرج للاصمعي انه قال انقعث الجدار وانقعر وانقعف اذا سقط من اصله وروي عنه ايضا انه قال اقتعث الحافر اقتعاثا اذا استخرج ترابا كثيرا من البءر قال ابو تراب وقال عرام القعاث داء ياخذ الغنم في انوفها قال وانقعث الشء وانقعف اذا انقلع عثق اهمله الليث وقال ابو	147	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16035	false	8718470862301577540	21	66	107	340	1578	300	ابن الفرج للاصمعي انه قال انقعث الجدار وانقعف -------اذا سقط من اصله وروي عنه ايضا انه قال اقتعث الحافر اقتعاثا اذا استخرج ترابا كثيرا من البءر قال ابو تراب وقال عرام القعاث داء ياخذ الغنم في انوفها قال وانقعث الشء وانقعف اذا انقلع -----------------قال ابو	16035	-3526889936125161496	232	450.0	187	257	90.27237701416016	43	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0184	true	2086918751910511274	249	282	1356	1512	1605	300	ابو تراب قال بعض العرب عفقت الابل تعفق عفقا اذا كانت ترجع الي الماء في كل يوم او كل يومين وكل راجع مختلف عافق وغافق ويقال انك لتعفق اي تكثر الرجوع وقال ابو	184	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16047	false	-5796851455495578493	158	191	831	986	1532	300	ابو تراب قال بعض العرب عفقت الابل تعفق عفقا اذا كانت ترجع الي الماء في كل يوم او كل يومين وكل راجع مختلف عافق وغافق ويقال انك لتعفق اي تكثر الرجوع ق-ال ابو	16047	-3526889936125161496	154	305.0	121	156	98.71794891357422	32	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0199	true	5778233636576581349	262	300	1387	1577	1577	300	وقال ابن شميل انه لعالم بعقمي الكلام وعقبي الكلام وهو غامض الكلام الذي لا يعرفه الناس وهو مثل النوادر وقال ابو عمرو سالت رجلا من هذيل عن حرف غريب فقال هذا كلام عقمي يعني انه من كلام الجاهلية-	199	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14202	false	7531119004872484872	175	213	932	1123	1633	300	وقال ابن شميل انه لعالم بعقمي الكلام وعقبي الكلام وهو غامض الكلام الذي لا يعرفه الناس وهو مثل النوادر وقال ابو عمرو سالت رجلا من هذيل عن حرف غريب فقال هذا كلام عقمي يعني انه من كلام الجاهلية	14202	-3526889936125161496	190	375.0	153	191	99.4764404296875	37	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0208	true	3370239602837435667	253	275	1323	1435	1577	300	اسحاق بن الفرج سمعت بعض بني سليم يقولون عكظه عن حاجته ونكظه اذا صرفه عنها وعكظ عليه حاجته ونكظها اذا نكدها وقال	208	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16049	false	4197160897048717198	145	167	758	869	1542	300	اسحاق بن الفرج سمعت بعض بني سليم يقولون عكظه عن حاجته ونكظه اذا صرفه عنها وعكظ عليه حاجته ونكظها اذا نكدها -قال	16049	-3526889936125161496	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0215	true	-3558027722417953723	250	283	1284	1453	1534	300	ابو تراب سمعت شجاعا السلمي يقول لكع الرجل الشاة اذا نهزها ونكعها اذا فعل بها ذلك عند حلبها وهو ان يضرب ضرعها لتدر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وعبد الكع اوكع وامراة لكعاء ووكعاء وهي الحمقاء قال	215	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16118	false	3805089797209297984	125	222	638	1156	1553	300	ابو تراب سمعت شجاعا السلمي يقول لكع الرجل الشاة اذا نهزها ونكعها اذا فعل بها ذلك عند حلبها وهو ان يضرب ضرعها لتدر قال ابو تراب يقال لاص عن الامر وناص بمعني حاد وقال ابو سعيد اللحياني الصت ان اخذ منه شيءا اليص الاصة وانصت انيص اناصة اي اردت ابو تراب عن الكلابي امتشلت الناقة وامتشنتها اذا حلبتها ابو تراب يقال للمنجنيق المنجليق باب اعتقاب اللام والواو قال ابو تراب قال السلمي الوخيفة واللخيفة والحزيرة واحد وهي من اطعمة الاعراب وقريب منها السخينة 310 قال ابو تراب قال وعبد الكع اوكع وامراة لكعاء ووكعاء وهي الحمقاء باب	16118	-3526889936125161496	167	329.0	134	518	32.239383697509766	31	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0219	true	9125652230527274040	66	97	338	490	1525	300	ابو تراب عن واقع السلمي نكع عن الامر ونكل بمعني واحد وانشد ابو حاتم في الانكاع بمعني الاعجال اري ابلي لا تنكع الورد شردا اذا شل قوم عن ورود وكعكعوا كعن	219	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16049	false	4197160897048717198	110	141	582	734	1542	300	ابو تراب عن واقع السلمي نكع عن الامر ونكل بمعني واحد وانشد ابو حاتم في الانكاع بمعني الاعجال اري ابلي لا تنكع الورد شردا اذا شل قوم عن ورود وكعكعوا باب	16049	-3526889936125161496	149	295.0	118	152	98.02631378173828	30	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0227	true	4890102689823977528	100	124	516	651	1599	300	ابن الفرج قال الفراء يقال اضجعته فاضطجع قال وبعضهم يقول فالضجع باظهار اللام وهو نادر قال وربما ابدلوا اللام ضادا كما ابدلوا الضاد لاما	227	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16045	false	-627850692024461357	276	300	1438	1572	1572	300	ابن الفرج قال الفراء يقال اضجعته فاضطجع قال وبعضهم يقول فالطجع باظهار اللام وهو نادر قال وربما ابدلوا اللام ضادا كما ابدلوا الضاد لاما-	16045	-3526889936125161496	133	260.0	110	135	98.51851654052734	23	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0227	true	4890102689823977528	124	162	651	851	1599	300	قال بعضهم الطراد واضطراد لطراد الخيل قال وروي اسحاق عن المعتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد والحكم قالا اذا كان عند اضطراد وعند ظل السيوف اجزي الرجل ان تكون صلاته تكبيرا قال وفسره ابن اسحاق الطراد ويقال	227	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16046	false	9071812008164864667	0	38	0	198	1596	300	قال بعضهم الطراد واضطراد لطراد الخيل قال وروي اسحاق عن المعتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد والحكم قالا اذا كان عند اضطراد وعند ظل السيوف اجزي الرجل ان تكون صلاته تكبيرا قال وفسره ابن اسحاق الطراد --قال	16046	-3526889936125161496	198	390.5	160	200	99.0	37	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0249	true	4031156404221390480	211	239	1108	1249	1595	300	والترجيع في الاذان ان يكرر قوله اشهد ان لا الاه الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ورجع الوشم والنقوش وترجيعه ان يعاد عليه السواد مرة بعد اخري	249	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16019	false	2527444840717796552	169	197	909	1049	1609	300	والترجيع في الاذان ان يكرر قوله اشهد ان لا ال-ه الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ورجع الوشم والنقوش وترجيعه ان يعاد عليه السواد مرة بعد اخري	16019	-3526889936125161496	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0249	true	4031156404221390480	185	240	985	1255	1595	300	ابن الفرج سمعت بعض بني سليم يقول قد رجع كلامي في الرجل ونجع فيه بمعني واحد قال ورجع في الدابة العلف ونجع اذا تبين اثره قال والترجيع في الاذان ان يكرر قوله اشهد ان لا الاه الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ورجع الوشم والنقوش وترجيعه ان يعاد عليه السواد مرة بعد اخري ويقال	249	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16039	false	5770932382861271110	236	291	1211	1478	1525	300	ابن الفرج سمعت بعض بني سليم يقول قد رجع كلامي في الرجل ونجع فيه بمعني واحد قال ورجع في الدابة العلف ونجع اذا تبين اثره قال والترجيع في الاذان ان يكرر قوله اشهد ان لا ال-ه الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ورجع الوشم والنقوش وترجيعه ان يعاد عليه السواد مرة بعد اخري --قال	16039	-3526889936125161496	267	523.5	212	270	98.88888549804688	53	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0262	true	8810227675854534359	131	158	717	859	1606	300	الاصمعي فيما يروي عنه ابو تراب ضربه فجعبه وجعفه اذا ضرب به الارض ويثقل فيقال جعبه تجعيبا اي صرعه قال والمتجعب الميت ايضا ثعلب عن ابن الاعرابي	262	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16032	false	2492570760992524855	83	109	428	562	1551	300	الاصمعي فيما يروي عنه ابو تراب ضربه فجعبه وجعفه اذا ضرب به الارض ويثقل فيقال جعبه تجعيبا اي صرعه قال والمتجعب الميت ايضا قال---- ابو تراب ----	16032	-3526889936125161496	127	238.5	102	142	89.4366226196289	23	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0262	true	8810227675854534359	0	26	0	130	1606	300	يقول العبكة الرجل البغيض الطغامة الذي لا يعي ما يقول ولا خير فيه قال وقال مدرك الجعفري هو العبجة جاء بهما في باب الكاف والجيم جعب	262	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16036	false	-7048486961699095276	112	138	626	756	1578	300	يقول العبكة الرجل البغيض الطغامة الذي لا يعي ما يقول ولا خير فيه قال وقال مدرك الجعفري هو العبجة جاء بهما في باب الكاف والجيم باب	16036	-3526889936125161496	128	254.0	102	130	98.46154022216797	25	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0304	true	-5164048194325101299	91	122	463	613	1522	300	ابن الفرج سمعت خليفة الحصيني يقول امتشعت ما في الضرع وامتشقته اذا لم تدع فيه شيءا قال وكذلك امتشعت ما في يد الرجل وامتشقته اذا اخذت ما في يد-ه كله قال	304	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16048	false	2482814919175106203	266	297	1398	1549	1562	300	ابن الفرج سمعت خليفة الحصيني يقول امتشعت ما في الضرع وامتشقته اذا لم تدع فيه شيءا قال وكذلك امتشعت ما في يد الرجل وامتشقته اذا اخذت ما في يديه كله قال	16048	-3526889936125161496	150	295.0	119	151	99.3377456665039	30	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0354	true	7784130240263247559	117	192	614	1003	1599	300	المءرج فيما روي له ابو تراب النصع والنطع لواحد الانطاع وهو ما يتخذ من الادم وانشد لحاجز ابن الجعيد الازدي فننحرها ونخلطها باخري كان سراتها نصع دهين قال ويقال نصع بسكون الص-----------------اد وقال شمر--------------------------------------------------------------------------- قال الاصمعي كل ثوب خالط البياض والصفرة والحمرة فهو نصع وقال ابو عبيدة-------------------------- في الشيات اصفر ناصع قال هو الاصفر السراة تعلو متنه جدة غبساء وقال ابو تراب قال الاصمعي يقال شرب حتي نصع وحتي نقع وذلك اذا شفي غليله قال	354	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16044	false	-7742876654202782204	213	299	1127	1572	1578	300	المءرج فيما روي له ابو تراب النصع والنطع لواحد الانطاع وهو ما يتخذ من الادم وانشد لحاجز ب-ن الجعيد الازدي فننحرها ونخلطها -اخري كان سراتها نصع دهين قال ويقال نصع بسكون الصاد باب اعتقاب الصاد والفاء روي ابن الفرج لابن الاعرابي في باب الصاد والفاء فءبت وصءبت اذا رديت من الماء ق--------------------------------------------------------ال ابو تراب سمعت ابا السميدع يقول فءمت في الشراب وصءمت اذا كرعت فيه نفسا باب اعتقاب الصاد والقاف قال ابو ت----راب قال الاصمعي يقال شرب حتي نصع وحتي نقع وذلك اذا شفي غليله باب	16044	-3526889936125161496	261	453.0	205	507	51.47929000854492	43	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0433	true	6128621296665087316	0	21	0	105	1520	300	وزعب لي زعبة من ماله وزهب لي زهبة اذا اعطاه قطعة وافرة واعطاه زهبا من ماله فازدهبه وزعبا فازدعبه اي قطعة	433	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16049	false	4197160897048717198	199	220	1036	1141	1542	300	وزعب لي زعبة من ماله وزهب لي زهبة اذا اعطاه قطعة وافرة واعطاه زهبا من ماله فازدهبه وزعبا فازدعبه اي قطعة	16049	-3526889936125161496	105	210.0	84	105	100.0	21	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0462	true	-2372125101124269646	165	207	857	1067	1558	300	قال و-------يقال انه لطويل ممعط كانه قد مد قلت المعروف في الطول الممغط بالغين معجمة كذلك رواه ابو عبيد عن الاصمعي ولم اسمع ممعط بهذا المعني لغير الليث الا ما قراته في كتاب الاعتقاب لابي تراب قال سمعت ابا زيد وفلان بن	462	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16047	false	-5796851455495578493	257	300	1316	1532	1532	300	قال الازهري يقال انه لطويل ممعط كانه قد مد قلت المعروف في الطول الممغط بالغين معجمة كذلك رواه ابو عبيد عن الاصمعي ولم اسمع ممعط بهذا المعني لغير الليث الا ما قراته في كتاب الاعتقاب لابي تراب قال سمعت ابا زيد وفلان بن-	16047	-3526889936125161496	208	402.0	167	217	95.85253143310547	41	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0462	true	-2372125101124269646	207	237	1067	1230	1558	300	عبد الله التميمي يقولان رجل ممغط وممعط اي طويل قلت ولا ابعد ان يكونا لغتين كما قالوا لعنك ولغنك بمعني لعلك والمعص والمغص البيض من الابل وسروع وسروغ للقضبان الرخصة	462	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16048	false	2482814919175106203	0	30	0	163	1562	300	عبد الله التميمي يقولان رجل ممغط وممعط اي طويل قلت ولا ابعد ان يكونا لغتين كما قالوا لعنك ولغنك بمعني لعلك والمعص والمغص البيض من الابل وسروع وسروغ للقضبان الرخصة	16048	-3526889936125161496	163	326.0	133	163	100.0	30	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0503	true	1578281305439692366	135	288	685	1470	1533	300	ارم ذات العماد اي ذات الطول ونحو ذلك قال الزجاج قال وقيل ذات العماد ذات البناء الرفيع وقال الفراء ذات العماد اي انهم كانوا اهل عمد ينتقلون الي الكلا حيث كان ثم يرجعون الي منازلهم وقال الليث يقال لاصحاب الاخبية الذين لا ينزلون غيرها هم اهل عمود واهل عماد والجميع منهما العمد قال وقال بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- كل خباء كان طويلا في الارض يضرب علي اعمدة كثيرة فيقال لاهله عليكم باهل ذلك العمود ولا يقال اهل العمد وانشد وما اهل العمود لنا باهل ولا النعم المسام لنا بمال وقال في قول النابغة يبنون تدمر بالصفاح والعمد قال العمد اساطين الرخام واما قول الله جل وعز ء الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة الهمزة 8 9 قرءت في عمد وهو جمع عماد وعمد وعمد كما قالوا اهاب واهب واهب ومعناه انها في عمد من النار -قال ذلك ابو اسحاق الزجاج وقال الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء العمد والعمد جميعا جمعان للعمود مثل اديم وادم وادم وقضيم وقضم وقضم وقال	503	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms12777	false	681504625480038396	121	262	620	1344	1538	300	ارم ذات العماد اي ذات الطول وجمعه عمد والعمد اسم للجمع ويقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لاصحاب الاخبية الذين لا ينزلون غيرها هم اهل عمود واهل عماد والعماد -----والعمود الخشبة التي يقوم عليها البيت واعمد الشء جعل تحته عمدا ويجمع جمع قلة علي اعمدة وقد يراد بالعمود الخباء المعمد وقيل كل خباء كان طويلا في الارض يضرب علي اعمدة كثيرة فيقال لاهله عليكم باهل ذلك العمود ولا يقال اهل العمد وقرء قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها عليهم مءصدة في عمد ممددة في عمد بضمتين--------- وهو جمع عما----------د كما قالوا اهاب واهب واهب ومعناه انها في عمد من النار وقال سيبويه في باب ما هو اسم يقع علي الجميع لم يكسر عليه واحدة ولكنه بمنزلة قوم ونفر وذود الا ان لفظه من لفظ واحده ونظيره افيق وافق وعمود وعمد وقال يونس يقولون هو العمد وقال الفراء العمد والعمد جميعا جمعان للعمود مثل اديم وادم وادم وقضيم وقضم وقضم وقال	12777	-3526889936125161496	389	651.0	310	1029	37.80369186401367	68	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0512	true	5684090699385100739	121	150	610	761	1528	300	ابن الفرج عن ابي سعيد قال العترة ساق الشجرة قال وعترة النبي صلي الله عليه وسلم عبد المطلب وولده قال ومن امثالهم عادت لعترها لميس ولعكرها اي اصلها وقال --------	512	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16034	false	3365883919641424473	27	58	148	307	1520	300	ابن الفرج عن ابي سعيد قال العترة ساق الشجرة قال وعترة النبي صلي الله عليه وسلم عبد المطلب وولده قال ومن امثالهم عادت لعترها لميس ولعكرها اي اصلها ابو تراب قال	16034	-3526889936125161496	146	290.5	118	159	91.82389831542969	28	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0541	true	-56125668060020674	61	124	297	607	1498	300	ابو تراب للاصمعي حظب علي العمل وعظب اذا مرن عليه وقال وقال ابو نصر عظبت يده اذا غلظت علي العمل قال وعظب جلده اذا يبس وقال عثمان الجعفري ان فلانا لحسن العظوب علي المصيبة اذا نزلت به يعني انه حسن التبصر جميل العزاء وقال مبتكر الاعرابي عظب فلان علي ماله وهو عاظب اذا كان قاءما عليه وقد حسن عظوبه عليه ثعلب عن ابن	541	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16037	false	5227510946943657723	157	219	819	1125	1578	300	ابو تراب للاصمعي حظب علي العمل وعظب اذا مرن عليه وقال وقال ابو نصر عظبت يده اذا غلظت علي العمل قال وعظب جلده اذا يبس وقال عثمان الجعفري ان فلانا لحسن العظوب علي المصيبة اذا نزلت به يعني انه حسن التصبر جميل العزاء وقال مبتكر الاعرابي عظب فلان علي ماله وهو عاظب اذا كان قاءما عليه وقد حسن عظوبه عليه روي---- ابن	16037	-3526889936125161496	301	590.5	239	310	97.09677124023438	60	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0556	true	2865348099907219468	57	93	301	485	1559	300	ابو تراب للاصمعي انه قال رايت القوم مذعا بين كانهم عرف ضبعان ومثعابين بمعناه وهو ان يتلو بعضهم بعضا قلت وهذا عندي ماخوذ من انثعب الماء وانذعب اذا سال واتصل جريانه في النهر 1 ب-------اب العين	556	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16034	false	3365883919641424473	199	234	991	1179	1520	300	ابو تراب للاصمعي انه قال رايت القوم مذعا-بين كانهم عرف ضبعان ومثعابين بمعناه وهو ان يتلو بعضهم بعضا قلت وهذا عندي ماخوذ من انثعب الماء وانذعب اذا سال واتصل جريانه في النهر-- باب اعتقاب الثاء	16034	-3526889936125161496	178	339.5	144	191	93.19371795654297	33	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0562	true	9042239556183807233	55	105	306	566	1517	300	ابو تراب سمعت زاءدة البكري يقول العرب تدعو الوان الصوف العهن غير بني جعفر فانهم يدعونه العثن بالثاء قال وسمعت مدرك بن غزوان الجعفري واخاه يقولان العثن ضرب من الخوصة يرعاه المال اذا كان رطبا فاذا يبس لم ينفع وقال مبتكر هي العهنة وهي شجرة غبراء ذات زهر احمر عنث	562	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16035	false	8718470862301577540	75	125	391	651	1578	300	ابو تراب سمعت زاءدة البكري يقول العرب تدعو الوان الصوف العهن غير بني جعفر فانهم يدعونه العثن بالثاء قال وسمعت مدرك بن غزوان الجعفري واخاه يقولان العثن ضرب من الخوصة يرعاه المال اذا كان رطبا فاذا يبس لم ينفع وقال مبتكر هي العهنة وهي شجرة غبراء ذات زهر احمر باب	16035	-3526889936125161496	257	511.0	207	260	98.84615325927734	49	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0565	true	-1900016590259366543	49	100	236	508	1586	300	والبعث في كلام العرب علي وجهين احدهما الارسال كقول الله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي الاعراف 103------ معناه ارسلنا والبعث اثارة بارك او قاعد تقول بعثت البعير فانبعث اي اثرته فثار والبعث ايضا الاحياء من الله للموتي ومنه قوله جل وعز ثم بعثناكم من بعد موتكم البقرة 56 اي احييناكم	565	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms12830	false	8897747721262147031	231	270	1173	1383	1554	300	والبعث في كلام العرب علي وجه-ن احدهما الارسال كقول الله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي الاعراف 103 ويونس معناه ارسلنا والبع----------------------------------------------------------------ث ايضا الاحياء من الله للموتي ومنه قوله عز وجل ثم بعثناكم من بعد موتكم البقرة ---اي احييناكم	12830	-3526889936125161496	200	374.5	162	278	71.94244384765625	33	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0570	true	-4227486895254540521	0	35	0	199	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان اليهود لعنهم الله كانوا اغتنموها فكانوا يسبون بها رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفوسهم ويتسترون من ذلك بظاهر المراعاة منها فامروا ان يخاطبوه بالتعزير والتوقير وقيل	570	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14243	false	-6643151020089814981	195	230	1026	1225	1605	300	النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان اليهود لعنهم الله كانوا اغتنموها فكانوا يسبون بها رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفوسهم ويتسترون من ذلك بظاهر المراعاة منها فامروا ان يخاطبوه بالتعزيز والتوقير وقال	14243	-3526889936125161496	197	392.0	162	199	98.9949722290039	33	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0580	true	-3757723519515585234	186	229	943	1147	1518	300	ابو تراب فرع بين القوم وفرق بمعني واحد وروي في ذلك حديثا باسناد له عن ابي الطفيل قال كنت عند ابن عباس فجاء بنو ابي لهب يختصمون في شء بينهم فاقتتلوا عنده في البيت فقام يفرع بينهم اي يحجز بينهم ثعلب عن ابن	580	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16048	false	2482814919175106203	225	267	1202	1402	1562	300	ابو تراب فرع بين القوم وفرق بمعني واحد وروي في ذلك حديثا باسناد له عن ابي الطفيل قال كنت عند ابن عباس فجاء بنو ابي لهب يختصمون في شء بينهم فاقتتلوا عنده في البيت فقام يفرع بينهم اي يحجز بينهم قال---- ابن	16048	-3526889936125161496	198	387.5	156	204	97.05882263183594	41	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0588	true	8157055087333914489	98	203	525	1076	1581	300	اسحاق بن الفرج عربة باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم ث ق------------ال وفيهما يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة قال واضطر الشاعر الي تسكين الراء من عربة فسكنها وانشد قول الاخر ورجت باحة العربات رجا ترقرق في مناكبها الدماء كما قال واقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل صلي الله عليه وسلم بها نشا وربل اي كثر اولاده فيها فكثروا فلما لم تحتملهم البلاد انتشروا واقامت قريش بها	588	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16122	false	5701528783257398180	50	155	261	823	1528	300	اسحاق بن الفرج عربه باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام قال وفيهما يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم احلت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة قال واضطر الشاعر الي تسكين الراء من عربة فسكنها وانشد قول الاخر ورجت باحة العربات رجا ترقرق في مناكبها الدماء كما قال واقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم اليع-ربة لان اباهم اسماعيل صلي الله عليه وسلم بها نشا وربل اي كثر اولاده فيها فكثروا فلما لم تحتملهم البلاد انتشروا واقامت قريش بها	16122	-3526889936125161496	545	1078.5	442	563	96.80284118652344	101	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0599	true	-9221919466013354544	150	271	747	1375	1507	300	عن ابن عباس في قوله------ لعمرك يقول ب---------حياتك قال وما اقسم الله تعالي بحياة احد الا بحياة النبي صلي الله عليه وسلم واخبر المنذري عن ابي الهيثم انه قال النحويون ينكرون هذا ويقولون معني لعمرك لدينك الذي تعمر وانشد ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان قال عمرك الله اي عبادتك الله فنصب وانشد عمرك الله ساعة حدثينا وذرينا من قول من يءذ----------------------ينا فاوقع الفعل علي الله------- في قوله عمرك الله -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتدخل اللام في لعمرك فاذا ادخلتها رفعت بها---------- فقلت لعمرك ولعمر ابيك قال فاذا قلت لعمر ابيك الخير نصبت الخير وخفضت فمن نصب اراد ان اباك عمر الخير يعمره عمرا وعمارة ونصب الخير بوقوع العمر عليه ومن خفض الخير جعله نعتا لابيك ابو عبيد عن الكساءي عمرك الله	599	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms03052	false	9001964168429443109	91	234	487	1231	1558	300	عن ابن عباس في قوله تعالي لعمرك انهم الاية اي لحياتك قال وما -حلف الله بحي------اة احد الا بحياة النبي صلي الله عليه وسلم وقال قال ابو-------- الهيثم---------------------------- ويقولون معني لعمرك لدينك الذي تعمر وانشد بيت عمر بن ابي ربيعة المتقدم ------------------قال عمرك الله عب----دتك الله فنصب وانشد---------------------- وذرينا من قول من يءذينا عمرك الله ساعة حدثينا فاوقع الفعل علي الله عز وجل في قوله عمرك الله وقال الاخفش في قوله لعمرك انهم الاية وعيشك وانما يريد العمر وقال اهل البصرة اضمر له ما رفعه لعمرك المحلوف به وقال الفراء الايمان يرفعها جواباتها قال الازهري وتدخل اللام في لعمرك فاذا ادخلتها رفعت بها بالابتداء فقلت لعمرك ولعمر ابيك ف----اذا قلت لعمر ابيك الخير نصبت الخير وخفضت فمن نصب اراد ان اباك عمر الخير يعمره عمرا وعمارة فنصب الخير بوقوع العمر عليه ومن خفض الخير جعله نعتا لابيك وقال المبرد في قوله عمرك الله	3052	-3526889936125161496	469	730.5	373	835	56.16766357421875	81	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0599	true	-9221919466013354544	268	300	1357	1507	1507	300	الكساءي عمرك الله لا افعل ذاك نصب علي معني عمرتك الله اي سالت الله ان يعمرك كانه قال عمرت الله اياك قال ويقال بانه يمين بغير واو وقد يكون عمر الله وهو-	599	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms03053	false	-2598128812325825036	117	149	619	769	1541	300	الكساءي عمرك الله لا افعل ذاك نصب علي معني عمرتك الله اي سالت الله ان يعمرك كانه قال عمرت الله اياك قال ويقال -انه يمين بغير واو وقد يكون عمر الله وهو	3053	-3526889936125161496	149	288.0	118	151	98.67549896240234	30	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0600	true	-8321007309598581710	76	159	390	813	1540	300	الاخفش في قوله لعمرك انهم------ وعيشك وانما يريد به العمر وقال اهل البصرة اضمر له ما يرفعه لعمرك المحلوف به قا-ل الفراء الايمان يرفعها جواباتها وقال ------------------------------اذا ادخلوا اللام رفعوا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المبرد في قولك عمر- الله ان شءت جعلت نصبه بفعل اضمرته وان شءت نصبته بواو حذفته وعمرك الله وان شءت كان علي قولك عمرتك الله تعميرا و-نشدتك الله نش-دا ثم وضعت عمرك في موضع التعمير وانشد فيه عمرتك الله الا ما ذكرت لنا هل كنت جارتنا ايام ذي سلم ي---------------------------ريد ذكرتك----- وقال	600	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms03052	false	9001964168429443109	159	282	825	1467	1558	300	الاخفش في قوله لعمرك انهم الاية وعيشك وانما يريد ال---عمر وقال اهل البصرة اضمر له ما -رفعه لعمرك المحلوف به وقال الفراء الايمان يرفعها جواباتها -قال الازهري وتدخل اللام في لعمرك فاذا ادخلتها رفعت بها بالابتداء فقلت لعمرك ولعمر ابيك فاذا قلت لعمر ابيك الخير نصبت الخير وخفضت فمن نصب اراد ان اباك عمر الخير يعمره عمرا وعمارة فنصب الخير بوقوع العمر عليه ومن خفض الخير جعله نعتا لابيك وقال المبرد في قوله عمرك الله ان شءت جعلت نصبه بفعل اضمرته وان شءت نصبته بواو حذفته وعمرك الله وان شءت كان علي قولك عمرتك الله تعميرا وانشدتك الله نشيدا ثم وضعت عمرك في موضع التعمير وانشد فيه--------------------------- هل كنت جارتنا ايام ذي سلم عمرتك الله الا ما ذكرت لنا يريد ذكرتك الله وقال	3052	-3526889936125161496	368	643.0	294	674	54.59940719604492	60	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0600	true	-8321007309598581710	30	70	155	362	1540	300	ثان كانه قال وعمرك فلعمرك عظيم وكذلك لحياتك مثله قال وصدقه الاحمر وقال الدليل علي ذلك قول الله جل وعز الله لا صلي الله عليه وسلم 1764 الاه الا هو ليجمعنكم النساء 87 كانه اراد والله ليجمعنكم فاضمر القسم وقال	600	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms03053	false	-2598128812325825036	0	31	0	160	1541	300	ثان كانه قال وعمرك فلعمرك عظيم وكذلك لحياتك مثله قال و-----------------الدليل علي ذلك قول الله عز وجل الله لا اله------------------------- الا هو ليجمعنكم الاية ك----انه اراد والله ليجمعنكم فاضمر القسم -قال	3053	-3526889936125161496	149	257.5	119	207	71.98067474365234	25	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0605	true	-1370224736978769792	31	57	176	317	1571	300	ابو الحسن اللحياني سمعت العامرية تقول في كلامها تركت-م سامرا بمكان كذا وعامرا قال ابو تراب فسالت مصعبا عن ذلك فقال مقيمين مجتمعين ثعلب عن ابن	605	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16042	false	-4715157697052848794	262	287	1434	1572	1637	300	ابو الحسن اللحياني سمعت العامرية تقول في كلامها تركتهم سامرا بمكان كذا وعامرا قال ابو تراب فسالت مصعبا عن ذلك فقال مقيمين مجتمعين قال---- ابن	16042	-3526889936125161496	135	256.5	110	142	95.07041931152344	23	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0713	true	1684882842796781249	72	104	379	559	1579	300	داعي الله والنبي صلي الله عليه وسلم داعي الامة الي توحيد الله تعالي وطاعته قال الله تعالي مخبرا عن الجن الذين استمعوا القران وولوا الي قومهم منذرين مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله	713	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14537	false	8531619430716914317	190	221	1080	1244	1663	300	داعي الله والنبي صلي الله عليه وسلم داعي الامة الي توحيد الله------ وطاعته قال عز وجل---- مخبرا عن الجن الذين استمعوا القران وولوا الي قومهم منذرين يا ------قومنا اجيبوا داعي الله	14537	-3526889936125161496	155	281.0	126	180	86.11111450195312	27	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0714	true	3282794965168525167	74	98	398	520	1610	300	والدعاة قوم يدعون الي بيعة هدي او ضلالة واحدهم داع ورجل داعية اذا كان يدعو الناس الي بدعة او دين ادخلت الهاء فيه للمبالغة	714	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14537	false	8531619430716914317	162	186	935	1057	1663	300	والدعاة قوم يدعون الي بيعة هدي او ضلالة واحدهم داع ورجل داعية اذا كان يدعو الناس الي بدعة او دين ادخلت الهاء فيه للمبالغة	14537	-3526889936125161496	122	244.0	98	122	100.0	24	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0719	true	-3917031786836573482	160	259	793	1313	1522	300	المعادة والمعاود الماتم والم-----عاد كل شء اليه المصير قال والاخرة قال والاخرة معاد للناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واكثر التفسير في قوله لرادك الي معاد لباعثك وعلي هذا كلام الناس اذكر المعاد اي اذكر مبعثك في الاخرة قاله الزجاج وقال ثعلب المعاد الموعد قال وقال بعضهم الي اصلك من بني هاشم وقالت طاءفة وعليه العمل معاد اي الي الجنة ومن صفات الله سبحانه وتعالي المبدء المعيد بدا الله الخلق احياء ثم يميتهم ثم يحييهم كما كانوا قال الله جل وعز له قانتون وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو الروم 27 وقال لشديد انه هو يبدء ويعيد البروج 13 بدا وابدا بمعني واحد	719	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms12831	false	1997144021466496526	197	290	1086	1588	1642	300	---------المعاد قال ابن فارس والمعاد كل شء اليه المصير والا----------------خرة معاد للناس والله تعالي المبدي والمعيد وذلك انه ابدا الخلق ثم يعيدهم ومنه قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد القصص85 قال الازهري واكثر التفسير في قوله لرادك الي معاد-لباعثك وعلي هذا كلام الناسا-ذكر المعاد اي اذكر مبعثك في الاخرة قاله الزجاج -قال الازهري----------------------------------------------------------------------------------------- ومن صفات الله سبحانه وتعالي المبدء المعيد بدا الله الخلق احياء ثم يميتهم ثم يحييهم كما كانوا قال الله جل وعز وه----------و الذي يبدا الخلق ثم يعيده وقال -------------------انه هو يبدا ويعيده ب---------دا وابدا بمعني واحد	12831	-3526889936125161496	337	599.5	273	657	51.293758392333984	57	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0762	true	5931109809534832404	266	293	1413	1564	1595	300	-----في النداء للرجل --------تعاله---------- وللاثنين تعاليا وللرجال تعالوا وللمراة تعالي وللنساء تعالين و---لا يبالون ان كان المدعو في مكان اعلي من مكان الداعي او في مكان دونه	762	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14233	false	-1723719767104039807	156	189	801	978	1557	300	تقول في النداء للرجل تعال او تعاله بها السكت وللاثنين تعاليا وللرجال تعالوا وللمراة تعالي وللنساء تعالين وهم لا يبالون ان كان المدعو في مكان اعلي من مكان الداعي او في مكان دونه	14233	-3526889936125161496	151	273.5	124	177	85.31073760986328	24	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0816	true	-4622901454442064355	258	300	1400	1616	1616	300	ابو تراب كنت سمعت من ابي الهميسع حرفا وهو جحلنجع فذكرته لشمر بن حمدويه وتبرات اليه من معرفته وانشدته فيه ما كان انشدني قال وكان ابو الهميسع ذكر انه من اعراب مدين وكنا لا نكاد نفهم كلامه فكتبه شمر والابيات التي انشدني-	816	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16121	false	6135376128366615362	2	44	13	230	1565	300	ابو تراب كنت سمعت من ابي الهميسع حرفا وهو جحلنجع فذكرته لشمر بن حمدويه وتبرات اليه من معرفته وانشدته فيه ما كان انشدني قال وكان ابو الهميسع ذكر انه من اعراب مدين وكنا لا نكاد نفهم كلامه فكتبه شمر والابيات التي انشدني	16121	-3526889936125161496	216	427.0	175	217	99.53916931152344	41	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0817	true	8129600650169295233	167	203	867	1056	1596	300	المظفر قال الخليل بن احمد سمعنا كلمة شنعاء لا تجوز في التاليف قال و---سءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ قال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال	817	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14241	false	2683326556017491821	268	300	1422	1596	1596	300	العهعخ قال الخليل سمعت--------- كلمة شنعاء لا تجوز في التاليف الرباعي سءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ ف----سالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب---- وقال-	14241	-3526889936125161496	157	274.5	127	192	81.77083587646484	27	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0817	true	8129600650169295233	24	53	130	287	1596	300	قال ابو تراب وسمعت عتير بن غرزة الاسدي يقول اثعنجح المطر بمعني اثعحنجر اذا مال وكثر وركب بعضه بعضا فذكرته لشمر فاستغربه حين سمعه وكتبه وانشدته فيه ما انشدني	817	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16036	false	-7048486961699095276	271	300	1423	1578	1578	300	قال ابو تراب وسمعت عتير بن غرزة الاسدي يقول اثعنجح المطر بمعني اثع-نجر اذا مال وكثر وركب بعضه بعضا فذكرته لشمر فاستغربه حين سمعه وكتبه وانشدته فيه ما انشدني-	16036	-3526889936125161496	155	300.0	127	157	98.72611236572266	28	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0817	true	8129600650169295233	53	89	287	455	1596	300	عتير لعدي بن علي الغاضري في الغيث جون تري فيه الروايا دلحا كان جنانا وبلقا ضرحا فيه اذا ما جلبه تكلحا وسح سحا ماءه فاثعنجحا 1 ب-------اب العين والهاء 1 ع ه خهفع وقال ابو تراب	817	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16037	false	5227510946943657723	0	32	0	161	1578	300	عتير لعدي بن علي الغاضري في الغيث جون تري فيه الروايا دلحا كان جنانا وبلقا ضرحا فيه اذا ما جلبه تكلحا وسح سحا ماءه فاثعنجحا-- باب اعتقاب الحاء والسين ------------قال ابو تراب	16037	-3526889936125161496	148	271.0	117	175	84.57142639160156	27	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0817	true	8129600650169295233	0	167	0	867	1596	300	اني تمنعي صوبك صوب المدمع يجري علي الخد كضءب الثعثع من طمحة صبيرها جحلنجع لم يحضها الجدول بالتنوع قال وكان يسمي الكور المحضي ثعجح قال ابو تراب وسمعت عتير بن غرزة الاسدي يقول اثعنجح المطر بمعني اثعحنجر اذا مال وكثر وركب بعضه بعضا فذكرته لشمر فاستغربه حين سمعه وكتبه وانشدته فيه ما انشدني عتير لعدي بن علي الغاضري في الغيث جون تري فيه الروايا دلحا كان جنانا وبلقا ضرحا فيه اذا ما جلبه تكلحا وسح سحا ماءه فاثعنجحا 1 باب العين والهاء 1 ع ه خهفع وقال ابو تراب ايضا سمعت اعرابيا من بني تميم يكني ابا الخيهفعي وسالته عن تفسير كنيته فقال يقال اذا وقع الذءب علي الكلبة جاءت بالسمع واذا وقع الكلب علي الذءبة جاءت بالخيهفعي وليس هذا علي ابنية اسماءهم مع اجتماع ثلاثة احرف من حروف الحلق------------ قلت وهذه حروف لا اعرفها ولم اجد لها اصلا في كتب الثقات الذين اخذوا عن العرب العاربة ما اودعوا كتبهم ولم اذكرها وانا احقها ولكني ذكرتها استندارا لها وتعجبا منها ولا ادري ما صحتها عهعخ وقال ابن	817	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16121	false	6135376128366615362	44	148	230	780	1565	300	ان- تمنعي صوبك صوب المدمع يجري علي الخد كضءب الثعثع من طمحة صبيرها جحلنجع لم يحضها الجدول بالتنوع قال وكان يسمي الكور المحضي----- قال ابو ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ايضا سمعت اعرابيا من بني تميم يكني ابا الخيهفعي وسالته عن تفسير كنيته فق-----ال اذا وقع الذءب علي الكلبة جاءت بالسمع واذا وقع الكلب علي الذءبة جاءت بالخيهفعي وليس هذا علي ابنية اسماءهم مع اجتماع ثلاثة احرف من حروف الحلق قال الازهري قلت وهذه حروف لا اعرفها ولم اجد لها اصلا في كتب الثقات الذين اخذوا عن العرب العاربة ما اودعوا كتبهم ولم اذكرها وانا احقها ولكني ذكرتها استندارا لها وتعجبا منها ولا ادري ما صحتها ------قال ابو	16121	-3526889936125161496	537	1033.5	435	879	61.0921516418457	96	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0840	true	-4789013460909666806	216	247	1174	1332	1621	300	ابن الفرج سالت عامريا عن اصل عشبة رايتها معه فقلت ما هذا فقال عنقر وسمعت غيره يقول عنقر بفتح القاف وانشد ينجد بين الاسكتين عنقره وبين اصل الوركين قنفره 1 باب	840	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16121	false	6135376128366615362	165	195	871	1027	1565	300	ابن الفرج سالت عامريا عن اصل عشبة رايتها معه فقلت ما هذا فقال عنقر وسمعت غيره يقول عنقر بفتح القاف وانشد ينجد بين الاسكتين عنقره وبين اصل الدركين قنفره قال --	16121	-3526889936125161496	151	297.5	122	158	95.56961822509766	28	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0877	true	9179879266066519997	155	182	790	928	1484	300	ابو لبابة ف---------------قال يا رسول الله ان التمر في المرابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا فقا----------------------------------------------------------------------------------م ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره	877	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms05822	false	1368451128999043517	82	125	438	663	1522	300	ابو لبابة ابن عبد المنذر فقال يا رسول الله ان التمر في المرابد فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا فقال ابو لبابة ان التمر في المرابد ثلاثا فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره	5822	-3526889936125161496	127	222.5	102	235	54.04255294799805	23	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0896	true	-6971923999162690330	191	232	971	1183	1500	300	الاصمعي الحجيج من الشجاج الذي قد عولج--------- وهو ضرب من علاجها قال وقال ابو الحسن الاعرابي هو ان يشج الرجل فيختلط الدم بالدماغ فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم عليه فيءخذ بقطنة يقال منه حججته احجه حجا ابو العب-----اس عن	896	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13654	false	-5908201352469784710	53	94	264	476	1535	300	الاصمعي الحجي----------ج الذي قد عولج من الشجة وهو ضرب من علاجها---- وقال ابو الحسن الاعرابي هو ان يشج الرجل فيختلط الدم بالدماغ فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم عليه فيءخذ بقطنة يقال منه حججته احجه حجا والحج حلق الراس عن	13654	-3526889936125161496	190	348.0	153	226	84.07079315185547	34	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0901	true	-6894667039046682389	96	137	488	688	1504	300	ابن الفرج قال الفراء يقال الحق الحس بالاس قال وسمعت بعض بني اسد يقول الحق الحش بالاش قال كانه يقول الحق الشء بالشء اذا جاءك شء من ناحية فافعل مثله جاء به ابو تراب في باب الشين والسين وتعاقبهما شح قال	901	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16041	false	1740894802444109325	140	180	716	913	1558	300	ابن الفرج قال الفراء يقال الحق الحس بالاس قال وسمعت بعض بني اسد يقول الحق الحش بالاش قال كانه يقول الحق الشء بالشء اذا جاءك شء من ناحية فافعل مثله جاء به ابو تراب في باب الشين والسين وتعاقبهما--- قال	16041	-3526889936125161496	197	388.0	157	200	98.5	40	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0920	true	9194203281980931335	256	300	1325	1520	1520	300	ابو زيد فيما روي عنه ابو عبيد رجل حظيظ جديد اذا كان ذا حظ من الرزق قال ابو عبيد وقال ابو عمرو رجل محظوظ ومجدود -قال ويقال فلان احظ من فلان واجد-------------------------------- من------ه قال وقال ابو زيد يقال حظظت في الامر فانا احظ حظا-	920	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13323	false	4508314435428484297	215	255	1197	1386	1617	300	ابو زيد يقال -----------------رجل حظيظ جديد اذا كان ذا حظ من الرزق ا------------------بو عمرو رجل محظوظ ومجدود وقال ي-قال فلان احظ من فلان واجد منه الفراء احظيت فلانا علي فلان من الحظوة والتمضيل ابو زيد----- حظظت في الامر -----احظ حظا	13323	-3526889936125161496	137	208.0	105	235	58.29787063598633	25	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0930	true	9093553233687742344	149	177	726	854	1457	300	ابو تراب قال عرام الحلام ما بقرت عنه بطن امه فوجدته قد حمم وشعر فان لم يكن كذلك فهو غضين وقد اغضنت الناقة اذا فعلت ذلك وقال ابو	930	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16122	false	5701528783257398180	156	184	827	954	1528	300	ابو تراب قال عرام الحلام ما بقرت عنه بطن امه فوجدته قد حمم وشعر فان لم يكن كذلك فهو غضين وقد اغضنت الناقة اذا فعلت ذلك روي- ابو	16122	-3526889936125161496	124	240.0	96	128	96.875	27	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms0983	true	6647333798461547396	180	206	924	1048	1575	300	الاموي قال يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد ولو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح	983	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13305	false	-1689528410551973917	4	28	21	141	1599	300	الاموي---- يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشدنا لوكنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح	13305	-3526889936125161496	115	218.5	92	124	92.74193572998047	24	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1009	true	1529400892219733699	163	187	866	1001	1564	300	ابن الفرج قال ابن الاعرابي الجحش الجهاد قال وتحول الشين سينا وانشد يوما ترانا في عراك الجحش ننبو باجلال الامور الربش اي الدواهي العظام	1009	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16041	false	1740894802444109325	180	204	913	1048	1558	300	ابن الفرج قال ابن الاعرابي الجحش الجهاد قال وتحول الشين سينا وانشد يوما ترانا في عراك الجحش ننبو باجلال الامور الربش اي الدواهي العظام	16041	-3526889936125161496	135	270.0	111	135	100.0	24	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1062	true	4979198798819250468	248	291	1277	1498	1549	300	ابن الفرج سمعت جماعة من قيس يقولون النضح والنضخ واحد قال وقال ابو زيد نصحته ونضخته بمعني واحد قال وسمعت الغنوي يقول النضح والنضخ وهو فيما بان اثره وما رق بمعني واحد قال وقال الاصمعي النضخ الذي ليس بينه فرج والنضح ارق منه	1062	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16036	false	-7048486961699095276	224	267	1178	1399	1578	300	ابن الفرج سمعت جماعة من قيس يقولون النضح والنضخ واحد قال وقال ابو زيد نضحته ونضخته بمعني واحد قال وسمعت الغنوي يقول النضح والنضخ وهو فيما بان اثره وما رق بمعني واحد قال وقال الاصمعي النضخ الذي ليس بينه فرج والنضح ارق منه	16036	-3526889936125161496	220	439.0	177	221	99.5475082397461	42	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1064	true	6580017430237084771	1	28	5	145	1600	300	ان- عد عشر خلال من السنة وذكر فيها الانتضاح بالماء وهو ان ياخذ ماء قليلا فينضح به مذاكيره ومءتزره بعد فراغه من الوضوء لينفي بذلك عنه الوسواس	1064	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms06024	false	2781523929632243425	0	27	0	141	1622	300	انه عد عشر خلال من السنة وذكر فيها الانتضاح بالماء وهو ان ياخذ ماء قليلا فينضح به مذاكيره ومءتزره بعد فراغه من الوضوء لينفي بذلك عنه الوسواس	6024	-3526889936125161496	140	275.0	113	141	99.29077911376953	26	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1068	true	-5328315048023506513	267	298	1347	1500	1503	300	ابن الفرج قال ابو عمرو الاحباض ان يكد الرجل ركيته فلا يدع فيها ماء قال والاحباط ان يذهب ماءها فلا يعود كما كان قال وسالت الحصيني عنه فقال هما بمعني واحد	1068	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16045	false	-627850692024461357	69	100	362	515	1572	300	ابن الفرج قال ابو عمرو الاحباض ان يكد الرجل ركيته فلا يدع فيها ماء قال والاحباط ان يذهب ماءها فلا يعود كما كان قال وسالت الحصيني عنه فقال هما بمعني واحد	16045	-3526889936125161496	153	306.0	122	153	100.0	31	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1079	true	-458099090396767401	170	197	921	1064	1577	300	ابن الفرج عن ابي سعيد الضرير انه قال الارصح والارصع والازل واحد قال وقال ذلك ابو عمرو ويقال الرصع قرب ما بين الوركين وكذلك الرصح والرسح والزلل	1079	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16037	false	5227510946943657723	218	245	1121	1264	1578	300	ابن الفرج عن ابي سعيد الضرير انه قال الارصح والارصع والازل واحد قال وقال ذلك ابو عمرو ويقال الرصع قرب ما بين الوركين وكذلك الرصح والرسح والزلل	16037	-3526889936125161496	143	286.0	116	143	100.0	27	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1137	true	4260490780082707541	236	267	1216	1371	1522	300	ابن الفرج سمعت ابا الجهم الجعفري يقول سبحت في الارض وسبخت فيها اذا تباعدت فيها قال وسبح اليربوع في الارض اذا حفر فيها وسبح في الكلام اذا اكثر فيه وقال ابو	1137	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16036	false	-7048486961699095276	156	187	846	1000	1578	300	ابن الفرج سمعت ابا الجهم الجعفري يقول سبحت في الارض وسبخت فيها اذا تباعدت فيها قال وسبح اليربوع في الارض اذا حفر فيها وسبح في الكلام اذا اكثر فيه -قال ابو	16036	-3526889936125161496	154	303.0	123	155	99.3548355102539	30	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1139	true	8357428332671913438	151	221	765	1099	1495	300	ومما يدلك علي ان تسبيح هذه المخلوفات تسبيح تعبدت به قول الله جل وعز للجبال منا فضلا ياجبال اوبي سبا 10---- ومعني اوبي اي سبحي مع داود النهار كله الي الليل ولا يجوز ان يكون معني امر الله جل وعز للجبال بالتاويب الا تعبدا لها وكذلك قوله جل وعز الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر الحج 18 الي قوله-------------- وكثير من الناس	1139	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms15700	false	6735747392423326094	232	300	1269	1610	1610	300	ومما يدلك علي ان تسبيح هذه المخلوقات تسبيح تعبدت به قول الله جل وعز للجبال--------- ياجبال اوبي معه والطير ومعني اوبي اي سبحي مع داود النهار كله الي الليل ولا يجوز ان يكون معني امر الله جل وعز للجبال بالتاويب الا تعبدا لها وكذلك قوله جل وعز الم تر ان الله يسجد له من في السم-وات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس-	15700	-3526889936125161496	303	556.5	238	352	86.07954406738281	60	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1139	true	8357428332671913438	223	288	1107	1438	1495	300	فسجود هذه المخلوقات عبادة منها لخالقها لا نفقهها عنها كما لا نفقه تسبيحها وكذلك قوله وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة 74 وقد علم الله هبوطها من خشيته ولم يعرفنا ذلك فنحن نءمن بما اعلمنا ولا ندعي بما لم نكلف بافهامنا من علم فعلها كيفية نحدها -----ومن صفات الله	1139	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms15701	false	-5045966621358547444	0	64	0	326	1492	300	فسجود هذه المخلوقات عبادة منها لخالقها لا نفقهها عنها كما لا نفقه تسبيحها وكذلك قوله وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله---------- وقد علم الله هبوطها من خشيته ولم يعرفنا ذلك فنحن نءمن بما اعلمنا ولا ندعي بما لم نكلف بافهامنا من علم فعلها كيفية نحدها اه كلامه رحمه الله	15701	-3526889936125161496	315	607.5	252	336	93.75	61	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1207	true	7238515115674396825	41	68	197	319	1493	300	ابو سعيد المتح القطع يقال متح الشء ومتخه اذا قطعه من اصله وقال متح بسلحه ومتخ به اذا رمي به رواه ابو تراب عنه ثعلب عن ابن	1207	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16036	false	-7048486961699095276	186	212	996	1114	1578	300	ابو سعيد المتح القطع يقال متح الشء ومتخه اذا قطعه من اصله وقال متح بسلحه ومتخ به اذا رمي به رواه ابو تراب عنه قال---- ابن	16036	-3526889936125161496	116	223.5	90	122	95.08197021484375	25	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1252	true	-4950471149846490491	205	234	1107	1273	1625	300	-------عن النسبة الي البحرين والي الحصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	1252	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13331	false	-5257333496192613570	1	31	9	178	1537	300	المهدي عن النسبة الي البحرين والي --حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقول-- حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	13331	-3526889936125161496	162	305.0	133	173	93.64161682128906	26	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1254	true	-8960293068454557058	188	226	964	1168	1511	300	الحرم قد ضرب علي حدوده بالمنار القديمة التي بين خليل الله ابراهيم ج-- مشاعرها وكانت قريش تعرفها في الجاهلية والاسلام لانهم كانوا سكان الحرم ويعلمون ان ما دون المنار الي مكة من الحرم وما وراءها ليس من الحرم	1254	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14075	false	-6445819288784245674	89	127	455	661	1593	300	الحرم قد ضرب علي حدوده بالمنار القديمة التي بين خليل الله عليه السلام مشاعرها وكانت قريش تعرفها في الجاهلية والاسلام لانهم كانوا سكان الحرم ويعلمون ان ما دون المنار الي مكة من الحرم وما وراءها ليس من الحرم	14075	-3526889936125161496	195	378.5	158	206	94.66019439697266	36	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1255	true	-5300693608749763806	6	64	32	313	1523	300	كيف يكون حرما امنا وقد اخيفوا وقتلوا في الحرم فالجواب فيه انه جل وعز- جعله حرما امنا امرا وتعبدا لهم بذلك لا اجبارا فمن امن بذلك كف عما نهي عنه اتباعا وانتهاء الي ما امر به ومن الحد وانكر امر الحرم وحرمته فهو كافر مباح الدم ومن اقر وركب النهي فصاد صيد الحرم وقتل فيه فهو فاسق وعليه	1255	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14065	false	-6129022348291291324	122	174	621	878	1616	300	كيف يكون حرما امنا وقد اخيفوا وقتلوا في الحرم فالجواب بان الله عز وجل جعله حرما امنا امرا وتعبدا لهم بذلك لا-اجبارا فمن امن بذلك كف عما نهي عنه اتباعا وانتهاء الي ما امر به ومن الحد وانكر امر الحرم وحرمته فهو كافر مباح الدم ومن اقر وركب النهي ------------------------فهو فاسق ثانيا	14065	-3526889936125161496	240	457.0	190	282	85.10638427734375	48	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1269	true	-3988202389544791762	132	206	676	1043	1518	300	والنحل دبر العسل الواحد-ة نحلة وقال ابو اسحاق الزجاج في قول الله جل وعز واوحي ربك الي النحل النحل 68 الاية جاءز ان يكون سمي نحلا لان الله جل وعز نحل-------- الناس العسل الذي يخرج من بطونها وقال غيره من اهل العربية النحل يذكر ويءنث وقد انثها الله جل وعز فقال ان اتخذي من الجبال بيوتا النحل 68 والواحدة نحلة ومن ذكر النحل فلان لفظه مذكر ومن انثه فلانه جمع نحلة وقال--- الليث النحل	1269	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms05099	false	-3229260562447621096	10	63	47	307	1661	300	والنحل ------------واحدته نحلة وقال ابو اسحاق الزجاج------------------------------------------------------ جاءز ان يكون سمي نحلا لان الله عز وجل نحل اي اعطي الناس العسل الذي يخرج من بطونها وقال غيره من اهل العربية النحل يذكر ويءنث وقد انثها الله عز وجل -----------------------------------------------------ومن ذكر النحل فلان لفظه مذكر ومن انثه فلانه جمع نحلة وبالرغم من ان النحل	5099	-3526889936125161496	233	391.5	183	379	61.47757339477539	42	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1273	true	6169879306365558833	77	111	433	589	1590	300	قال ابن الفرج سمعت الحصيني يقول هو افلس من ضارب قحف استه ومن ضارب لحف استه قال وهو شق الاست وانما قيل ذلك لانه لا يجد شيءا يلبسه فتقع يده علي شعب استه وقال	1273	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16117	false	-6652689509884391959	10	44	56	211	1543	300	قال ابن الفرج سمعت الحصيني يقول هو افلس من ضارب قحف استه ومن ضارب لحف استه قال وهو شق الاست وانما قيل ذلك لانه لا يجد شيءا يلبسه فتقع يده علي شعب استه -قال	16117	-3526889936125161496	155	305.0	121	156	99.35897064208984	33	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1294	true	3345104707268208147	89	111	446	548	1563	300	عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فا-ن اخذ شيءا من الريح فهو خامط فا-ن اخذ شيءا من طعم فهو الممحل	1294	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13646	false	-6021794067029752322	91	113	475	577	1526	300	عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فاذا اخذ شيءا من الريح فهو خامط فاذا اخذ شيءا من طعم فهو --ممحل	13646	-3526889936125161496	98	178.5	76	104	94.23076629638672	19	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1315	true	5720134200535919093	202	227	1026	1162	1528	300	ابن الفرج سمعت ابا المقدام السلمي يقول هذه باحة الدار وقاحتها ومثله طين لازب ولازق ونبيثة البءر ونقيثتها وقد نبث عن الامر ونقث و-----------------------قال ابن	1315	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16032	false	2492570760992524855	161	190	829	988	1551	300	ابن الفرج سمعت ابا المقدام السلمي يقول هذه باحة الدار وقاحتها ومثله طين لازب ولازق ونبيثة البءر ونقيثتها وقد نبث عن الامر ونقث باب اعتقاب الباء واللام قال ابن	16032	-3526889936125161496	135	254.0	110	159	84.9056625366211	24	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1370	true	7458610937409531055	206	230	1056	1174	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ابد يده علي الارض عند انكشاف المسلمين يوم حنين فاخذ منها قبضة من تراب فحذا بها في وجوههم	1370	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16025	false	7433805074246376989	1	25	6	124	1665	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ابد يده علي الارض عند انكشاف المسلمين يوم حنين فاخذ منها قبضة من تراب فحذا بها في وجوههم	16025	-3526889936125161496	118	236.0	94	118	100.0	24	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1370	true	7458610937409531055	194	237	994	1205	1543	300	ابو تراب حذوت التراب في وجوههم وحثوته بمعني واحد قال وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ابد يده علي الارض عند انكشاف المسلمين يوم حنين فاخذ منها قبضة من تراب فحذا بها في وجوههم فما زال حدهم كليلا اي حثا وقال	1370	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16034	false	3365883919641424473	154	197	769	979	1520	300	ابو تراب حذوت التراب في وجوههم وحثوته بمعني واحد قال وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ابد يده علي الارض عند انكشاف المسلمين يوم حنين فاخذ منها قبضة من تراب فحذا بها في وجوههم فما زال حدهم كليلا اي حثا -قال	16034	-3526889936125161496	210	415.0	167	211	99.52606964111328	42	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1382	true	5922330423712101629	148	174	783	916	1582	300	ما تعيف اليوم في الطير ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------روح من غراب البين او تيس برح قا-------------------------ل اراد الروحة مثل الكفرة والفجرة فطرح الهاء قال والروح في هذا البيت المتفرقة	1382	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms12774	false	334000368078893153	81	128	407	657	1581	300	ما تعيف اليوم في الطير الروح ويروي الروح وقيل الروح في هذا البيت المتفرقة وليس بقوي انما هي الراءحة الي مواضعها فجمع الراءح علي روح مثل خادم وخدم -----------قال الازهري في هذا البيت قيل اراد الروحة مثل الكفرة والفجرة فطرح الهاء قال والروح في هذا البيت المتفرقة	12774	-3526889936125161496	111	186.5	90	261	42.52873611450195	18	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1392	true	-2912988451075393472	133	156	668	783	1562	300	الحلوان ايضا------- ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه قال وهذا عار عند العرب قالت امراة في---- زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتنا	1392	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14208	false	-8724288787760282006	225	249	1170	1292	1540	300	الحلوان الرشوة ومنه ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه---- وهذا عار عند العرب قالت امراة في مدح زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتنا	14208	-3526889936125161496	108	192.0	86	126	85.71428680419922	20	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1398	true	-8872096007110176431	209	244	1059	1227	1515	300	ابا الهيثم------------------------------- عن تفسير قوله لا حول ولا قوة الا بالله فقال الحول الحركة يقال حال الشخص اذا تحرك فكان القاءل اذا قال لا حول ولا قوة يقول لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله	1398	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16612	false	3619954935889579807	115	155	499	693	1403	300	ابو الهيثم الرازي ت276ه وهو امام في اللغة عن تفسير----- لا حول ولا قوة الا بالله فقال الحول الحركة يقال حال الشخص اذا تحرك فكان القاءل اذا قال لا حول ولا قوة يقول لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله	16612	-3526889936125161496	162	304.0	128	199	81.40703582763672	32	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1437	true	9153067193987547481	115	165	596	846	1485	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعمار ويحك يا ابن سمية بءسا لك تقتلك الفءة الباغية قال ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم--------- لعاءشة-------------- ليلة تبعت النبي وقد خرج من حجرتها فنظر الي سوادها فلحقها وهي في جوف حجرتها فوجد لها نفسا عاليا فقال ويسها ماذا لقيت الليلة	1437	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16024	false	-2559081650709538547	242	298	1249	1534	1548	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعمار ويحك يا ابن سمية بءسا لك تقتلك الفءة الباغية والثاني روايته لحديث النبي صلي الله عليه وسلم وهو قوله لعاءشة رضي الله عنها ليلة تبعته----- وقد خرج من حجرتها فنظر الي سوادها فلحقها وهي في جوف حجرتها فوجد لها نفسا عاليا فقال ويسها ماذا لقيت الليلة	16024	-3526889936125161496	241	443.5	193	290	83.10344696044922	45	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1437	true	9153067193987547481	112	165	583	846	1485	300	ابو تراب جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعمار ويحك يا ابن سمية بءسا لك تقتلك الفءة الباغية --قال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة ليلة تبعت النبي وقد خرج من حجرتها فنظر الي سوادها فلحقها وهي في جوف حجرتها فوجد لها نفسا عاليا فقال ويسها ماذا لقيت الليلة	1437	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16037	false	5227510946943657723	30	83	152	412	1578	300	ابو تراب جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعمار ويحك يا ابن سمية بءسا لك تقتلك الفءة الباغية و قال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة ليلة تبعته----- وقد خرج من حجرتها فنظر الي سوادها فلحقها وهي في جوف حجرتها فوجد لها نفسا عاليا فقال ويسها ماذا لقيت الليلة	16037	-3526889936125161496	257	500.5	205	265	96.98113250732422	51	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1438	true	-8185923429580277372	237	300	1229	1530	1530	300	واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في القصص 7 قيل ان الوحي ههن--ا القاء الله في قلبها---- وما بعد هذا يدل والله اعلم علي انه وحي من الله علي جهة الاعلام للضمان لها ولا تحزني صلي الله عليه وسلم 1764 انا رادوه اليك وجاعلوه القصس 7 وقد قيل- ان معني الوحي ههن--ا الالهام وجاءز ان يلقي الله في قلبها-	1438	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms06700	false	-7238084381995634762	136	183	713	941	1557	300	واوحينا الي ام م-------------------------------------------------وسي الوحي ها هنا القاء الله في قلبها قال وما بعد هذا يدل والله اعلم علي انه وحي من الله علي جهة الاعلام للضمان لها---------------------------------- انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين وقيل ان معني الوحي ها هنا الالهام وجاءز ان يلقي الله في قلبها	6700	-3526889936125161496	197	357.5	155	311	63.344051361083984	36	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1445	true	5850631784759063818	140	175	741	937	1607	300	ثعلب عن ابن الاعرابي اذا جاء الرجل ومعه صبيانه قلنا جاء بحسكله وبحسفله وحمكه ودهداءه وقال ابن الفرج الحساكل والحسافل صغار الصبيان يقال مات فلان وخلف يتامي حساكل واحدها حسكل وكذلك صغار كل شء حساكل	1445	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16050	false	370035480843117475	136	171	703	899	1532	300	ثعلب عن ابن الاعرابي اذا جاء الرجل ومعه صبيانه قلنا جاء بحسكله وبحسفله وحمكه ودهداءه وقال ابن الفرج الحساكل والحسافل صغار الصبيان يقال مات فلان وخلف يتامي حساكل واحدها حسكل وكذلك صغار كل شء حساكل	16050	-3526889936125161496	196	392.0	161	196	100.0	35	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1445	true	5850631784759063818	156	192	831	1044	1607	300	ابن الفرج الحساكل والحسافل صغار الصبيان يقال مات فلان وخلف يتامي حساكل واحدها حسكل وكذلك صغار كل شء حساكل زحل---------ك قال والزحاليك والزحاليق واحد ثعلب عن ابن الاعرابي قال ال-تزحلك التزحلق وهي الزحاليك والزحاليق حنكل ابو	1445	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16116	false	-1970874067728693097	75	113	381	603	1521	300	ابن الفرج الحساكل والحساقل صغار الصبيان يقال مات فلان وخلف يتامي حساكل واحدهم حسكل وكذلك صغار كل شء حساكل قال ابن الفرج قال والزحاليك والزحاليق واحد ثعلب عن ابن الاعرابي قال والتزحلك التزحلق وهي الزحاليك والزحاليق قا-ل ابو	16116	-3526889936125161496	203	384.0	167	223	91.03138732910156	31	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1465	true	2343632207366795010	72	109	364	539	1610	300	اسحاق بن الفرج قال الاصمعي يقال ما اصبت منه حبربرا ولا حبنبرا اي ما اصبت منه شيءا قال وقال ابو عمرو يقال ما فيه حبربر ولا حبنبر وهو ان يخبرك بالشء فتقول ما فيه حبنبر وقال ابو	1465	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16039	false	5770932382861271110	200	237	1041	1215	1525	300	اسحاق بن الفرج قال الاصمعي يقال ما اصبت منه حبربرا ولا حبنبرا اي ما اصبت منه شيءا قال وقال ابو عمرو يقال ما فيه حبربر ولا حبنبر وهو ان يخبرك بالشء فتقول ما فيه حبنبر -قال ابن	16039	-3526889936125161496	173	340.0	136	175	98.85713958740234	35	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1512	true	1685412795279424890	184	205	997	1100	1588	300	ابن الاعرابي خرج فلان يتقمه في الارض لا يدري اين يذهب وقال ابو سعيد ويتكمه مثله رواه ابو تراب في كتابه	1512	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16116	false	-1970874067728693097	194	215	1021	1124	1521	300	ابن الاعرابي خرج فلان يتقمه في الارض لا يدري اين يذهب وقال ابو سعيد ويتكمه مثله رواه ابو تراب في كتابه	16116	-3526889936125161496	103	206.0	82	103	100.0	21	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1545	true	-1209030177088770812	45	75	221	377	1588	300	الانزع الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته فاذا زاد قليلا فهو اجلح فاذا بلغ النصف و--نحوه فهو اجلي ثم هو اجله وانشد--- لما راتني خلق المموه براق اصلاد الجبين الاجله	1545	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13306	false	9023563477729514067	226	258	1263	1424	1649	300	الانزع الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته فاذا زاد قليلا فهو اجلح فاذا بلغ النصف او نحوه فهو اجلي ثم هو اجله قال رءبة لما راتني خلق المموه براق اصلاد الجبين الاجله	13306	-3526889936125161496	151	285.5	121	161	93.788818359375	28	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	138	167	688	822	1512	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1566	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms07365	false	-1689696304521625319	118	147	587	721	1518	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	7365	-3526889936125161496	134	268.0	105	134	100.0	29	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	100	167	507	822	1512	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق سبا 7 8 وضرب قوله خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1566	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms08207	false	45359836616666561	121	182	649	942	1562	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي ----------------------خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	8207	-3526889936125161496	293	583.0	232	315	93.01587677001953	61	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1566	true	5450315318070616882	138	167	688	822	1512	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية لكل عبد منيب	1566	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms08208	false	-1653345875431437079	90	207	471	1052	1559	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية الاية اي دلالة واضحة علي قدرة الله فكيف يستبعد عليه اعادة تلك الاجسام الضعيفة بعد تفرقها وهو القادر علي خلق هذه الايات العظيمة من السماء والارض ذلك هو دليل البعث لانه يدل علي كمال القدرة ومن المقدور عليه اعادة خلق الانسان وايجاده مرة اخري وقد قرن هذا الدليل بالتهديد حيث قال ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ثم بين تعالي ان المنتفع بتلك الايات كل من يرجع الي ربه ويتوب اليه لا من يتمادي في عناده وتعصبه فقال تعالي ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	8208	-3526889936125161496	134	265.0	105	581	23.063682556152344	28	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1572	true	-2023320760340705219	19	61	109	320	1546	300	ابن الفرج هو يهضل بالكلام وبالشعر ويهضب به اذا كان يسح سحا وانشد كانهن بجماد الاجبال وقد سمعن صوت حاد جلجال من اخر الليل عليها هضال عقبان دحن ومرازيح الغال قال قيل له هضال لانه يهضل عليها بالشعر اذا حدا ضهل قال ---	1572	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16032	false	2492570760992524855	242	284	1256	1470	1551	300	ابن الفرج هو يهضل بالكلام وبالشعر ويهضب به اذا كان يسح سحا وانشد كانهن بجماد الاجبال وقد سمعن صوت حاد جلجال من اخر الليل عليها هضال عقبان دجن ومرازيح الغال قال قيل له هضال لانه يهضل عليها بالشعر اذا حدا باب اعتقاب	16032	-3526889936125161496	203	401.0	162	214	94.85980987548828	39	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1577	true	-147811137663845029	33	55	167	274	1597	300	يقال فلان مصهر بنا وهو من القرابة قال زهير قود الجياد واصهار الملوك وصب ر في مواطن لو كانوا بها سءموا وقال -	1577	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13330	false	-1251516957142274825	141	163	701	809	1561	300	يقال فلان مصهر بنا وهو من القرابة قال زهير قود الجياد واصهار الملوك وصب ر في مواطن لو كانوا بها سءموا والال	13330	-3526889936125161496	103	206.0	82	108	95.37036895751953	21	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1581	true	7351091583536309521	116	137	592	696	1498	300	قال ابو تراب سمعت عراما يقول طمس في الارض وطهس اذا دخل فيها اما راسخا واما واغلا وقاله شجاع ايضا بالهاء	1581	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16119	false	5287175570044685756	194	215	992	1096	1542	300	قال ابو تراب سمعت عراما يقول طمس في الارض وطهس اذا دخل فيها اما راسخا واما واغلا وقاله شجاع ايضا بالهاء	16119	-3526889936125161496	104	208.0	83	104	100.0	21	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1597	true	-6209287809980703542	167	195	826	960	1514	300	الفراء يقال انه رجل ذو كسرات وهزرات وانه لمهزر وهذا كله الذي يغبن في كل شء وانشدنا ا--لا تدع هزرات لست تاركها تخلع ثيابك لا ضان ولا ابل	1597	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13324	false	-3961225389581386754	7	34	42	169	1738	300	الفراء--------- رجل ذو كسرات وهزرات وانه لمهزر وهذا كله الذي يغبن في كل شء وانشدنا ان لا تدع هزرات لست تاركها تخلع ثيابك لا ضان ولا ابل	13324	-3526889936125161496	125	235.5	99	136	91.9117660522461	25	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1617	true	2816498787804839604	101	138	505	684	1528	300	ابو تراب للاصمعي هدر الغلام وهدل اذا صوت قال وقال ابو السميدع ذاك اذا اراغ الكلام وهو صغير وانشد قول ذي الرمة طوي البطن زيام كان سحيله عليهن اذ ولي هديل غلام اي غناء غلام هرد قال	1617	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16039	false	5770932382861271110	49	85	261	436	1525	300	ابو تراب للاصمعي هدر الغلام وهدل اذا صوت قال وقال ابو السميدع ذاك اذا اراغ الكلام وهو صغير وانشد قول ذي الرمة طوي البطن زيام كان سحيله عليهن اذ ولي هديل غلام اي غناء غلام---- قال	16039	-3526889936125161496	175	343.5	139	179	97.76536560058594	36	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1622	true	-8210572670335229759	107	162	538	814	1536	300	دره قال الليث----- اميت فعله الا قولهم رجل مدره حرب وهو مدره القوم وهو الدافع عنهم ابو عبيد عن ابي زيد المدره لسان القوم والمتكلم عنهم وانشد غيره وانت في القوم اخو عفة ومدره القوم غداة الخطاب واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال -------------------------------------------------------------------------------------------دره فلان علينا ودرا اذا هجم من حيث لم تحتسبه	1622	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14224	false	1651134309855050783	242	291	1207	1449	1487	300	دره قال الخليل دره اميت فعله الا قولهم رجل مدره حرب وهو مدره القوم اي- الدافع ع----------------------------------------------------نهم ووافقه----------------------------------------------------------------------------- ابن عباد فذكر ان هذا الفعل ممات وقال السرقسطي دره لقومه درها دفع عنهم بلسانه ويده وقالوا دره علي القوم هجم ودره فلان علينا ودرا اذا هجم من حيث لم نحتسبه	14224	-3526889936125161496	125	183.5	96	372	33.602149963378906	22	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1641	true	4324830177327642278	163	185	844	969	1530	300	ابن الفرج سمعت واقعا السلمي يقول انهلت يعدو وانسلت يعدو قال وقال الفراء سلته وهلته وقال اللحياني سلت الدم وهلته قشره بالسكين	1641	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16043	false	8988054730902733885	234	256	1203	1328	1565	300	ابن الفرج سمعت واقعا السلمي يقول انهلت يعدو وانسلت يعدو قال وقال الفراء سلته وهلته وقال اللحياني سلت الدم وهلته قشره بالسكين	16043	-3526889936125161496	125	250.0	103	125	100.0	22	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1723	true	6970549061416342947	218	247	1121	1268	1547	300	هات يقال اشتقاقه من هاتي يهاتي ال-------هاء فيها اصلية ويقال بل الهاء مبدلة من الالف المقطوعة في اتي يءاتي ولكن العرب--- اماتت كل شء من فعلها غير الامر --بهات	1723	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms11519	false	6997143644496343391	146	175	756	897	1539	300	هات يقال----------- هاتي يهاتي مهاتاة الهاء فيها اصلية ويقال بل------ مبدلة من الالف المقطوعة في اتي يءاتي -لكن العرب قد اماتت كل شء من فعلها غير الامر في هات	11519	-3526889936125161496	126	213.0	100	159	79.24528503417969	22	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1724	true	7402610721162229512	201	236	1074	1239	1557	300	وقال ابن الفرج سمعت عراما يقول تاه بصر الرجل وتاف اذا نظر الي الشء في دوام وانشد فما انس من اشياء لا انس نظرتي بمكة اني تاءف النظرات وتاف عني بصرك وتاه اذا تخطي هتا	1724	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16116	false	-1970874067728693097	17	52	93	257	1521	300	-قال ابن الفرج سمعت عراما يقول تاه بصر الرجل وتاف اذا نظر الي الشء في دوام وانشد فما انس من اشياء لا انس نظرتي بمكة اني تاءف النظرات وتاف عني بصرك وتاه اذا تخطي قال	16116	-3526889936125161496	161	314.0	126	165	97.57575988769531	33	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1775	true	6600791755934876956	245	269	1268	1389	1539	300	ابي عمرو التاييه الصوت وقد ايهت به تاييها يكون بالناس والابل قال والته-يت الصوت بالناس وقال ابو زيد هو ان يقول له يا هياه	1775	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13312	false	3645090755485074261	219	242	1327	1445	1772	300	ابو عمرو التاييه الصوت وقد ايهت به تاييها يكون بالناس والاب----ل والتهييت الصوت بالناس وقال ابو زيد هو ان يقول له يا هياه	13312	-3526889936125161496	116	219.5	93	122	95.08197021484375	20	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1780	true	7259993722714287314	203	229	1007	1144	1511	300	ابن الفرج سمعت خليفة يقول للبيت كواء كثيرة وهواء كثيرة والواحدة كوة وهوة واما النضر فانه زعم ان الهوة بمعني الكوة تجمع هوي مثل قرية وقري	1780	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16117	false	-6652689509884391959	226	252	1165	1302	1543	300	ابن الفرج سمعت خليفة يقول للبيت كواء كثيرة وهواء كثيرة والواحدة كوة وهوة واما النضر فانه زعم ان الهوة بمعني الكوة تجمع هوي مثل قرية وقري	16117	-3526889936125161496	137	274.0	111	137	100.0	26	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1788	true	-8561952656053017772	68	101	380	555	1636	300	ابن الفرج الهراجيب والهراجيل الضخام من الابل وقال جران العود حتي اذا متعت والشمس حامية مدت سوالفها الضهب الهراجيل وقال رءبة من كل قرواء وهرجاب فنق وهو الضخم من كل شء ابو عبيد	1788	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16032	false	2492570760992524855	210	243	1086	1260	1551	300	ابن الفرج الهراجيب والهراجيل الضخام من الابل وقال جران العود حتي اذا متعت والشمس حامية مدت سوالفها الضهب الهراجيل وقال رءبة من كل قرواء وهرجاب فنق وهو الضخم من كل شء قال ابن -	16032	-3526889936125161496	168	328.0	136	175	96.0	31	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1866	true	9114189218447866749	143	164	749	856	1580	295	ابو تراب قال زاءدة القيسي خضف بها وخضم بها _ اذا ضرط قال وقاله عرام _ وانشد للاغلب ان قابل العرس تشكي وخضم	1866	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16115	false	1989556588792776063	257	278	1478	1581	1697	300	ابو تراب قال زاءدة القيسي خضف بها وخضم بها-- اذا ضرط قال وقاله عرام-- وانشد للاغلب ان قابل العرس تشكي وخضم	16115	-3526889936125161496	103	195.0	82	107	96.26168060302734	21	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1914	true	2267216806573536907	24	70	125	359	1486	288	الاصمعي الخرط--------- ان يصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن متعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر يقال قد اخرطت الشا--------ة فهي مخرط والجميع مخاريط فاذا كان ذلك عادة لها فهي مخراط فاذا احمر لبنها ولم يخرط فهي ممغر	1914	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13648	false	-1056680770533444212	232	281	1231	1481	1573	300	الاصمعي الخرط من اللبن ان يصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن منعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر يقال قد اخرطت الشاة والناقة فهي مخرط والجم-ع مخاريط فاذا كان ذلك عادة لها فهي مخراط فاذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر	13648	-3526889936125161496	231	437.5	185	251	92.03187561035156	41	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1938	true	5283357862837450518	3	53	16	287	1533	274	وهذه خادمنا _ بغير هاء _ لوجوبه وهذه خادمتنا غدا وا-خدمت فلانا _ اي اعطيته خادما يخدمه ويقال لا بد لمن لا خادم له ان يختدم _ اي يخدم نفسه ويقال اختدمت فلانا واستخدمته _ اذا سالته ان يخدمك قال والخدمة ------سير --غليظ --محكم _ مثل الحلقة _ يشد في رسغ البعير ثم يشد اليها سراءح نعلها	1938	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms12773	false	1640974603204806966	76	113	425	638	1606	300	وهذه خادمنا-- بغير هاء-- لوجوبه وهذه خادمتنا غدا والخدم اسم للجمع كالعزب والروح والانثي ------------------خادم وخادمة عربيتان فصيحتان والخدم ايضا جمع ا-------------------------------------------لخدمة وهي السير الغليظ المحكم-- مثل الحلقة --يشد في رسغ البعير ثم يشد اليها سراءح نعلها	12773	-3526889936125161496	133	162.5	109	282	47.16312026977539	20	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1949	true	-6018864244231651782	216	266	1161	1422	1518	283	خنذ قال الليث --الخنذيذ بوزن فعليل كانه بني من خنذ وقد اميت فعله _ ويقال هو الخصي من الخيل ويقال هو الطويل ابو عبيد عن الاصمعي الخناذيذ الخصيان والفحول من الخيل وانشد وخناذيذ خصية وفحولا وقال شمر قال ابن الاعرابي كل ضخم من الخيل وغيره خنذيذ _ خصيا كان او غير خصي	1949	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14220	false	73173983396834589	32	68	166	342	1533	300	خنذ قال الازهري الخنذيذ بوزن فعليل كانه بني من خنذ وقد اميت فعله-- ويقال هو الخصي من الخيل ويقال--- الطويل-------------------------------------------------------------------------------- وقال شمر قال ابن الاعرابي كل ضخم من الخيل وغيره خنذيذ-- خصيا كان او غير خصي	14220	-3526889936125161496	170	307.5	135	263	64.63878631591797	34	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1971	true	2037615148634750495	115	143	639	796	1515	277	ابو تراب _ عن بعض العرب _ قال المريخ الرجل الاحمق والمريخ السهم الذي يغالي به والمريخ القرن الذي في جوف القرن ويقال له المريخ وقال ابو خيرة المريخ والمريج _	1971	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16035	false	8718470862301577540	272	300	1428	1578	1578	300	ابو تراب-- عن بعض العرب-- قال المريخ الرجل الاحمق والمريخ السهم الذي يغالي به والمريخ القرن الذي في جوف القرن ويقال له المريخ وقال ابو خيرة المريخ والمريج---	16035	-3526889936125161496	150	283.0	123	157	95.5414047241211	28	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms1971	true	2037615148634750495	143	168	796	940	1515	277	بالخاء والجيم جميعا القرن الداخل ويجمعان امرخة وامرجة وقال ابو تراب سالت ابا سعيد عن المريخ والمريج فلم يعرفهما قال وعرف غيره المريخ ------وقال الليث	1971	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16036	false	-7048486961699095276	0	26	0	150	1578	300	بالخاء والجيم جميعا القرن الداخل ويجمعان امرخة وامرجة وقال ابو تراب سالت ابا سعيد عن المريخ والمريج فلم يعرفهما قال وعرف غيره المريخ باب اعتقاب الجيم	16036	-3526889936125161496	140	268.5	115	150	93.33333587646484	23	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2016	true	5901934863536171870	118	143	610	729	1464	279	وروي ابو تراب _ للكساءي _ هو خاتل له وخات له بمعني واحد وقال اوس بن حجر يدب اليه خاتيا يدري له ليعقره في رميه حين يرسل	2016	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16118	false	3805089797209297984	225	250	1176	1290	1553	300	-روي ابو تراب-- للكساءي-- هو خاتل له وخات له بمعني واحد وقال اوس بن حجر يدب اليه خاتيا يدري له ليعقره في رميه حين يرسل	16118	-3526889936125161496	114	212.0	89	119	95.7983169555664	24	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2023	true	4789443031406170079	68	111	361	584	1469	278	اما العظيم الهش الوالج في جوف القرن فان ابا خيرة قال هو المريخ والمريج ويجمعان امرخة و امرجة رواه ابو تراب له _ في كتاب الاعتقاب قال وسالت عنهما ابا سعيد فلم يعرفهما قال وعرف غيره المريخ القرن الابيض الذي يكون في جوف القرن	2023	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16035	false	8718470862301577540	225	267	1183	1403	1578	300	اما العظيم الهش الوالج في جوف القرن فان ابا خيرة قال هو المريخ والمريج ويجمعان امرخة و-امرجة رواه ابو تراب له-- في كتاب الاعتقاب قال وسالت عنهما ابا سعيد فلم يعرفهما قال وعرف غيره المريخ القرن الابيض الذي يكون في جوف القرن	16035	-3526889936125161496	220	429.5	178	223	98.65470886230469	43	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2052	true	-521495099777007035	124	198	660	1076	1516	277	عود يعرض في الحاءط تشد اليه الدابة وجمعها الاواخي والاخايا وفي الحديث لا تجعلوا ظهوركم كاخايا الدواب يعني في الصلاة اي لا تقوسوها في الصلاة حتي تصير كهذه العرا قال ولفلان عند الامير اخية ثابتة والفعل اخيت اخية وتاخية قال وتاخيت انا اشتقاقه من اخية العود وهي في تقدير الفعل فاعولة قال ويقال اخية _ بالتخفيف قلت وسمعت العرب تقول للحبل _ الذي يدفن تحت الارض _ مثنيا _ ويبرز طرفاه الاخران شبه حلقة وتشد به الدابة _ اخية	2052	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14755	false	-6352920744916343819	46	73	274	419	1681	300	عود يعرض في الحاءط تشد اليه الدابة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري------------ وسمعت العرب تقول للحبل-- الذي يدفن تحت الارض-- مثنيا-- ويبرز طرفاه الاخران شبه حلقة وتشد به الدابة-- اخية	14755	-3526889936125161496	139	212.5	112	416	33.41345977783203	25	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2066	true	135368518079014804	172	267	919	1422	1524	286	ابو زياد ما مطر الناس مطرا-- بين نواين الا كان بينهما فرسخ قال والفرسخ انكسار البرد يقال فرسخت عنه الحمي _ اذا انكسرت وقال امراتي محمومة ولو افرنسخت عنها الحمي لجءتك وقال بعض العرب اغضنت السماء اياما بعين ما فيها فرسخ و العين ان يدوم المطر اياما وقوله ما فيها فرسخ يقول ليس فيها فرجة ولا اقلاع وانتظرتك فرسخا من النهار _ يعني طويلا واري الفرسخ اخذ من هذا ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ سمي الفرسخ فرسخا لانه اذا مشي صاحبه استراح عنده وجلس قال واذا احتبس المطر اشتد البرد-------------- فاذا مطر الناس كان للبرد بعد ذلك فرسخ _	2066	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13850	false	-8313991655952812553	20	53	117	281	1607	300	ابو زياد ما مطر الناس من مطر بين نواين الا كان بينهما فرسخ قال والفرسخ انكسار البرد وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا احتبس المطر اشتد البرد واذا وفي نسخة فاذا مطر الناس كان للبرد بعد ذلك فرشخ --	13850	-3526889936125161496	142	245.0	113	519	27.360307693481445	25	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2132	true	-6108063037779860349	50	77	261	388	1500	300	ابن الفرج قال حصين السلمي فلان علي اغسان من ابيه واعسان اي اخلاق وغسان ماء نزل عليه قوم من اهل مارب اليه نسب ملوك غسان نسغ ابو	2132	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16047	false	-5796851455495578493	132	159	708	835	1532	300	ابن الفرج قال حصين السلمي فلان علي اغسان من ابيه واعسان اي اخلاق وغسان ماء نزل عليه قوم من اهل مارب اليه نسب ملوك غسان قال ابو	16047	-3526889936125161496	124	245.0	97	127	97.6377944946289	26	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2179	true	-2119799136516975392	242	300	1291	1618	1618	300	المغبرة قوم يغبرون يذكرون الله بدعاء وتضرع كما قال قاءلهم عبادك المغبره رش علينا المغفره قلت وقد يسمي ما يقرا بالتطريب من الشعر في ذكر الله تعالي تغبيرا كانهم اذا تناشدوها بالالحان طربوا فرقصوا وارهجوا فسموا مغبرة بهذا المعني وقد روي عن الشافعي انه قال-- اري الزنادقة وضعوا هذا التغبير ليصدوا الناس عن ذكر الله وقراءة القران وقال-	2179	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms07489	false	-5310084972414371794	245	292	1200	1473	1521	300	المغبرة قوم يغبرون يذكرون الله بدعاء وتضرع --------------------------------------------------وقد يسمي ما يقرا بالتطريب من الشعر في ذكر الله تعالي تغبيرا كانهم اذا تناشدوها بالالحان طربوا فرقصوا وارهجوا فسموا مغبرة بهذا المعني قال------- الشافعي رحمه الله اري الزنادقة وضعوا هذا التغبير ليصدوا الناس عن ذكر الله وقراءة القران وقال	7489	-3526889936125161496	262	485.5	217	330	79.39393615722656	43	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2189	true	2930385112883964176	83	114	409	554	1527	300	ابن الفرج عن ابي السميدع اخذت بزغب رقبته ولغب رقبته قال وهي باللام في تميم قال وذلك اذا تبعه وقد ظن انه لم يدركه فلحقه اخذ برقبته او لم ياخذ قال	2189	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16041	false	1740894802444109325	86	116	441	585	1558	300	ابن الفرج عن ابي السميدع اخذت بزغب رقبته ولغب رقبته قال وهي باللام في تميم قال وذلك اذا تبعه وقد ظن انه لم يدركه فلحقه اخذ برقبته او-لم ياخذ قال	16041	-3526889936125161496	144	283.0	114	145	99.31034851074219	31	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2206	true	-608959459725536925	138	191	774	1023	1634	300	الغين والدال 1 غ د واء دوغ غيد وغد غيد غدا دغا دوغ قال ابن الفرج سمعت سليمان الكلابي يقول داغ القوم وداكوا اذا عمهم المرض والقوم في دوغة من المرض وفي دوكة اذا عمهم واذاهم وقال غيره اصابتنا دوغة اي برد وقال ابو سعيد في فلان دوغة ودوكة اي حمق وغد قال	2206	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16050	false	370035480843117475	11	52	49	256	1532	300	الغين والكاف قا--------------------------------------ل ابن الفرج سمعت سليمان الكلابي يقول داغ القوم وداكوا اذا عمهم المرض والقوم في دوغة من المرض وفي دوكة اذا عمهم واذاهم وقال غيره اصابتنا دوغة اي برد وقال ابو سعيد في فلان دوغة ودوكة اي حمق---- قال	16050	-3526889936125161496	203	386.5	162	249	81.52610778808594	39	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2216	true	3773826037049578500	135	159	742	862	1590	300	وقال ابن الفرج قال الاصمعي الوغر والوغم الذحل قال وقال بعضهم ذهب وغر صدره ووغم صدره اي ذهب ما فيه من الغل والعداوة وقال ------	2216	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16039	false	5770932382861271110	172	197	898	1024	1525	300	وقال ابن الفرج قال الاصمعي الوغر والوغم الذحل قال وقال بعضهم ذهب وغر صدره ووغم صدره اي ذهب ما فيه من الغل والعداوة باب اعتقاب	16039	-3526889936125161496	115	226.5	92	126	91.26984405517578	23	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2234	true	2688143446657886941	146	172	744	879	1520	300	ابو تراب سمعت ابا الجهم الجعفري يقول سمعت منه نغمة ووغمة عرفتها قال والوغم النغمة وانشد سمعت وغما منك يا بلهيثم فقلت لبيه ولم اهتم قال	2234	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16120	false	-8646478815460752626	43	68	234	368	1617	300	ابو تراب سمعت ابا الجهم الجعفري يقول سمعت منه نغمة ووغمة عرفتها قال والوغم النغمة وانشد سمعت وغما-منك يا بلهيثم فقلت لبيه ولم اهتم باب	16120	-3526889936125161496	132	257.0	107	135	97.77777862548828	25	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2246	true	4638319231851394496	65	98	338	502	1582	300	الاصمعي المغذمر من الرجال الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع هذا من حقه قال ويكون هذا في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه يقال انه لذو غذامير وقال الليث	2246	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13320	false	-6442752321809008499	63	93	330	480	1623	300	الاصمعي المغذمر---------- الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لذا من حقه---- ويكون هذا في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه يقال انه لذو غذامير غيره السرف	13320	-3526889936125161496	142	260.0	112	164	86.58536529541016	27	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2324	true	-489898604439169769	269	297	1397	1531	1548	300	ابن الفرج للفراء فلان في صقع خال وصقل خال اي ناحية خالية قال وسمعت شجاعا يقول صقعه بالعصا وصقله وصقع به الارض وصقل به الارض اي ضرب به	2324	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16049	false	4197160897048717198	81	109	444	578	1542	300	ابن الفرج للفراء فلان في صقع خال وصقل خال اي ناحية خالية قال وسمعت شجاعا يقول صقعه بالعصا وصقله وصقع به الارض وصقل به الارض اي ضرب به	16049	-3526889936125161496	134	268.0	106	134	100.0	28	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2365	true	-5670754643472825940	224	254	1132	1289	1501	300	الذباب الذقط وهو الذي يكون في البيوت وحكي ابو تراب عن بعض بني سليم يقال تذقطت الشء تذقطا وتبقطته تبقطا اذا اخذته قليلا قليلا ذكره في باب اعتقاب الباء والذال	2365	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16031	false	-2623657046639596082	207	233	1123	1262	1626	300	اعتقاب الباء والذال ------------------حكي ابو تراب عن بعض بني سليم يقال تذقطت الشء تذقطا وتبقطته تبقطا اذا اخذته قليلا قليلا ذكره في باب اعتقاب الباء والذال	16031	-3526889936125161496	129	234.5	104	157	82.16560363769531	22	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2393	true	-6750889842305294462	248	279	1264	1435	1530	300	التمطق والتلمظ التذوق وقد يقال في التلمظ انه تحريك اللسا---------ن في الفم بعد الاكل كانه يتتبع بقية من الطعام بين اسنانه والتمطق بالشفتين ان تضم احداهما بالاخري مع صوت يكون م-نهما	2393	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13645	false	-494862209812433039	71	103	379	559	1605	300	التمطق والتلمظ التذوق وقد يقال في التلمظ انه تحريك اللسان والشفتين في الفم بعد الاكل كانه ي-تبع بقية من الطعام بين اسنانه والتمطق بالشفتين ان تضم احداهما بالاخري مع صوت يكون بينهما	13645	-3526889936125161496	169	318.0	138	181	93.37016296386719	28	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2403	true	5658221364911315472	176	204	954	1095	1628	300	ابو تراب سمعت مبتكرا السلمي يقول دقل فلان لحي الرجل ودقمه اذا ضرب فمه وانفه والدقل لا يكون الا في اللحي والقفا والدقم في الانف والفم قلد قال	2403	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16117	false	-6652689509884391959	257	285	1330	1471	1543	300	ابو تراب سمعت مبتكرا السلمي يقول دقل فلان لحي الرجل ودقمه اذا ضرب فمه وانفه والدقل لا يكون الا في اللحي والقفا والدقم في الانف والفم روي ابن	16117	-3526889936125161496	135	264.0	107	141	95.74468231201172	26	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2447	true	4997042566199650808	47	116	243	603	1529	300	ابن السكيت القرف شء من جلود يعمل فيه الخلع والخلع ان يءخذ لحم جزور ويطبخ بشحمه ويجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الجلد قال معقر البارقي وذب-انية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف قال وقرف كل شجرة قشرها وقال ابو سعيد في قوله بان كذب القراطف والقروف قال القرف الاديم الاحمر وروي ابو تراب عن ابي عمرو القروف الادم الحمر الواحد قرف قال والقروف والظروف بمعني واحد وقال	2447	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16124	false	611302010952049795	26	95	137	497	1597	300	ابن السكيت القرف شء من جلود يعمل فيه الخلع والخلع ان يءخذ لحم جزور ويطبخ بشحمه ويجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الجلد قال معقر البارقي وذبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف قال وقرف كل شجرة قشرها وقال ابو سعيد في قوله بان كذب القراطف والقروف قال القرف الاديم الاحمر وروي ابو تراب عن ابي عمرو القروف الادم الحمر الواحد قرف قال والقروف والظروف بمعني واحد -قال	16124	-3526889936125161496	359	708.0	290	361	99.44598388671875	67	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2497	true	5278887112561884615	153	207	826	1096	1587	300	امراة سالت ابن عباس اانفق من مالي ما شءت قال نعم املقي من مالك ما شءت قال-------------------------------- الله خشية املاق الاسراء 31 معناه خشية الفقر والحاجة وقال ابن شميل انه لمملق اي مفسد والاملاق الافساد وقال شمر املق لازم----------------------------------- ومتعد-- يقال املق الرجل فهو مملق اذا افتقر فهذا لا--زم واملق الدهر ما بيده وقال	2497	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms11698	false	6625140677088893778	205	257	1126	1378	1613	300	امراة ا-----بن عباس اانفق من مالي ما شءت قال نعم املقي من مالك ما شءت وذكر ابن عطية ان هذا ذكر عن علي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------ الافساد وقيل الجوع بلغة لخم وقيل الاسراف وفعل املق يكون قاصرا ومتعديا يقال املق الرجل فهو مملق اذا افتقر فهذا اللازم واملق الدهر ما عنده وهذا	11698	-3526889936125161496	153	238.0	117	341	44.86803436279297	27	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2512	true	-7806312572712733506	107	224	573	1148	1531	300	ابو تراب عن ابي سعيد الضرير انه قال انما هو اللباء الذي يجعل في قداد الجدي وجعله تصحيفا من المحدث وقال ابو سعيد اللبا يحلب في قداد وهي جلود صغار المعزي ثم يمل في الملة حتي ييبس ويجمد ثم يخرج ويباع كانه الجبن فاذا اراد الاكل اكله قشا عنه الاهاب الذي طبخ فيه وهو جلد السخلة الذي جعل فيه قال ابو تراب وقال غيره هو اللياء بالياء وهو من نبات اليمن وربما نبت بالحجاز في الخصب وهو في خلقة البصلة وقدر الحمصة وعليه قشور رقاق الي السواد ما هو يقلي ثم يدلك بشء خشن كالمسح ونحوه فيخرج من قشره فيءكل بحتا وربما اكل بالعسل وهو ابيض ومنهم من لا يقليه ثعلب عن ابن الاعرابي القشا البزاق قال	2512	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16033	false	-6028628716915576931	184	299	956	1521	1524	300	ابو تراب عن ابي سعيد الضرير انه قال انما هو اللباء الذي يجعل في قداد الجدي وجعله تصحيفا من المحدث وقال ابو سعيد اللبا يحلب في قداد وهي جلود صغار المعزي ثم يمل في الملة حتي ييبس ويجمد ثم يخرج ويباع كانه الجبن فاذا اراد الاكل اكله قشا عنه الاهاب الذي طبخ فيه وهو جلد السخلة الذي جعل فيه قال ابو تراب وقال غيره هو اللياء بالياء وهو من نبات اليمن وربما نبت بالحجاز في الخصب وهو في خلقة البصلة وقدر الحمصة وعليه قشور رقاق الي السواد ما هو يقلي ثم يدلك بشء خشن كالمسح ونحوه فيخرج من قشرة فيءكل بحتا وربما اكل بالعسل وهو ابيض ومنهم من لا يقبله باب اعتقاب---------- التاء والطاء قال	16033	-3526889936125161496	547	1066.5	433	575	95.13043212890625	109	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2513	true	-546051149942543272	278	300	1510	1627	1627	300	المشط ابو تراب عن الاصمعي ابل شويقءة وشويكءة حين يطلع نابها من شقا نابه وشكا وشاك ايضا وانشد شويقية النابين تعدل دفها-	2513	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16116	false	-1970874067728693097	123	145	652	770	1521	300	اللحم ابو تراب عن الاصمعي ابل شويقءة وشويكءة حين يطلع نابها من شقا نابه وشكا وشاك ايضا وانشد شويقية النابين تعدل دفها	16116	-3526889936125161496	114	220.0	93	118	96.61016845703125	20	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2532	true	-8702615571371793157	252	279	1282	1415	1520	300	ابو تراب سمعت الحصيني يقول تقطيت علي القوم وتلطيت عليهم اذا كانت لي عندهم طلبة فاخذت من مالهم شيءا فسبقت به قوط ---قال ا----بو عبيد قال ابو	2532	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16117	false	-6652689509884391959	44	71	211	350	1543	300	ابو تراب سمعت الحصيني يقول -قطيت علي القوم وتلطيت عليهم اذا كانت لي عندهم طلبة فاخذت من مالهم شيءا فسبقت به باب اعتقاب القاف والميم قال ابو	16117	-3526889936125161496	123	219.5	97	140	87.85713958740234	22	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2543	true	-8847373979122347601	89	140	436	683	1503	300	التق--يا تاق وق------ال ابو تراب في باب التاء والميم قال الاصمعي تءق الرجل اذا امتلا غضبا ومءق اذا اخذه شبه الفواق عند البكاء قبل ان يبكي وقال وكان ابو سعيد يقول في قولهم انا تءق وانت مءق انت غضبان وانا غضبان قال وحكاه ابو الحسن عن اعرابي من بني عامر قال	2543	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16034	false	3365883919641424473	86	138	441	696	1520	300	اعتقاب التاء والميم قال ابو تراب في باب التاء والميم قال الاصمعي تءق الرجل اذا امتلا غضبا ومءق اذا اخذه شبه الفواق عند البكاء قبل ان يبكي وقال وكان ابو سعيد يقول في قولهم انا تءق وانت مءق انت غضبان وانا غضبان قال وحكاه ابو الحسن عن اعرابي من بني عامر باب	16034	-3526889936125161496	240	463.0	190	255	94.11764526367188	47	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2587	true	-3776858361552636910	26	57	129	282	1514	300	الذي يكرم به الرجل من الطعام تقول قفوته وانشد------------------------- يسقي دواء قفي السكن مربوب ----------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عب---------------------------------يد ال--------------------------------------------------------لبن ليس باسم -القفي ولكنه كان رفع لانسان خص به يقول فاثرت به الفرس	2587	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13639	false	-7993050978577915944	210	278	1161	1514	1622	300	الذي يكرم به الرجل من الطعام تقول قفوته به قال سلامة بن جندل يصف الفرس يسقي دواء قفي السكن مربوب ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يعني اللبن وهو دواء المريض والعفاوة ما يرفع من المرق للانسان قال الكميت وكاعبهم ذات العفاوة اسغب وبات وليد الحي طيان ساغبا ويروي ذات القفاوة ويروي ظمان ساغبا قال واللبن ليس يسمي بالقفي ولكنه كان رفع لانسان خص به يقول فاثرت--- الفرس	13639	-3526889936125161496	136	203.0	107	356	38.202247619628906	23	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2633	true	-7999141084603709576	80	122	443	673	1615	300	ابو عبيد عن الفراء قرطبته اذا صرعته والقرطبي السيف وانشد ابو تراب في كتاب الاعتقاب بيتا لابن الصامت الجشمي رفوني وقالوا لا ترع ي--ابن ص-----امت فظلت اناديهم بثدي مجدد وما كنت مغترا باصحاب عامر مع القرطبي تبت بقاءمة يدي قال القرطبي السيف	2633	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16123	false	-207366113649202220	103	147	508	745	1512	300	ابو عبيد عن الفراء قرطبته اذا صرعته والقرطبي السيف وانشد ابو تراب في كتاب الاعتقاب بيتا لابن الصامت الجشمي رفوني وقالوا لا ترع يا ابن صامت صامت فظلت اناديهم بثدي مجدد وما كنت مغترا باصحاب عامر مع القرطبي تبت بقاءمة يدي قال القرطبي السيف	16123	-3526889936125161496	230	451.5	188	237	97.04641723632812	40	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2643	true	7613334073605847634	73	107	384	550	1521	300	ابو تراب في باب الكاف والفاء الافعي تكش وتقش وهو صوتها من جلدها وهو الكشيش والقشيش قال والفحيح صوتها من فيها قال وقال بعض قيس البكر يكش ويقش وهو صوته قبل ان يهدر ابو	2643	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16050	false	370035480843117475	197	231	1022	1188	1532	300	ابو تراب في باب الكاف والفاء الافعي تكش وتفش وهو صوتها من جلدها وهو الكشيش والقشيش قال والفحيح صوتها من فيها قال وقال بعض قيس البكر يكش ويفش وهو صوته قبل ان يهدر ابو	16050	-3526889936125161496	164	326.0	130	166	98.79518127441406	32	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2690	true	6528755756417503964	112	147	594	750	1522	300	ابو سعيد فيما روي عنه ابو تراب قصم راجعا وكصم راجعا اذا رجع من حيث جاء ولم يتم الي حيث قصد وانشد بيت عدي بن زيد وامرناه به من بينها بعد-ما انصاع مصرا وكصم 1 --	2690	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16116	false	-1970874067728693097	228	264	1186	1345	1521	300	ابو سعيد فيما روي عنه ابو تراب قصم راجعا وكصم راجعا اذا رجع من حيث جاء ولم يتم الي حيث قصد وانشد بيت عدي بن زيد وامرناه به من بينها بعد ما انصاع مصرا وكصم قال	16116	-3526889936125161496	154	298.5	120	159	96.8553466796875	33	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2693	true	6218280090734495914	224	250	1172	1294	1539	300	الاموي يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد شمر لو كنت عيرا كنت عير مذلة -او كنت كسرا كنت كسر قبيح	2693	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13305	false	-1689528410551973917	4	28	21	141	1599	300	الاموي يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشدنا لوكنت--- عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح	13305	-3526889936125161496	110	213.5	87	123	89.43089294433594	22	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2699	true	6413669205935102945	30	63	149	300	1567	300	ابو تراب قال الاصمعي كلس علي القوم وكلل وصمم اذا حمل وقال ابو الهيثم كلس فلان عن قرنه وهلل اذا جبن وفر عنه قلت وهذا اصح مما روي ابو تراب سلك ---قال الليث	2699	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16043	false	8988054730902733885	172	205	897	1051	1565	300	ابو تراب قال الاصمعي كلس علي القوم وكلل وصمم اذا حمل وقال ابو الهيثم كلس فلان عن قرنه وهلل اذا جبن وفر عنه قلت وهذا اصح مما روي ابو تراب باب اعتقاب السين	16043	-3526889936125161496	145	278.0	112	154	94.15584564208984	30	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2711	true	-9159773405633240650	141	174	694	878	1533	300	قال الاصمعي الاكاسم اللمع من النبت المتراكبة يقال لمعة اكسوم اي متراكمة وانشد اكاسما للطرف فيها متسع وللابول الابل الطب فنع وقال غيره روضة اكسوم ويكسوم اي ندية كثيرة وابو يكسوم من ذلك	2711	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16031	false	-2623657046639596082	0	33	0	184	1626	300	قال الاصمعي الاكاسم اللمع من النبت المتراكبة يقال لمعة اكسوم اي متراكمة وانشد اكاسما للطرف فيها متسع وللايول الايل الطب فنع وقال غيره روضة اكسوم ويكسوم اي ندية كثيرة وابو يكسوم من ذلك	16031	-3526889936125161496	182	362.0	149	184	98.91304016113281	31	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2725	true	-4366432144573140084	12	110	61	540	1516	300	سواءة انها تقيم علي الاوتار والمشرب الكدر اي احاط علمي انها كذلك قال والقول في تفسير ادرك وادارك ومعني الاية ما قاله السدي وذهب اليه ابو معاذ النحوي وابو سعيد الضرير والذي ذهب اليه الفراء في معني تدارك اي تتابع علمهم بالحدس والظن في الاخرة انها تكون او لا تكون ليس بالبين انما معناه ان علمهم في الاخرة تواطا وحق حين حقت القيامة وحشروا وبان لهم صدق ما وعدوا به حين لا ينفعهم ذلك العلم ثم قال جل وعز بل هم في شك من امر الاخرة بل هم منها عمون اي جاهلون والشك في امر الاخرة كفر وقال	2725	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16123	false	-207366113649202220	0	95	0	464	1512	300	سواءة انها تقيم علي الاوتار والمشرب الكدر اي احاط علمي انها كذلك قال والقول في تفسير ادرك وادراك ومعني الاية ما قاله السدي وذهب اليه ابو معاذ النحوي وابو سعيد الضرير والذي ذهب----- الفراء في معني تدارك اي تتابع علمهم بالحدس والظن في الاخرة انها تكون او لا تكون ليس بالبين انما معناه ان علمهم في الاخرة تواطا وحق حين حقت القيامة وحشروا وبان لهم صدق ما وعدوا به حين لا ينفعهم ذلك العلم ثم قال جل وعز بل هم في شك منها بل--------- هم منها عمون اي جاهلون والشك في امر الاخرة كفر -قال	16123	-3526889936125161496	458	898.0	364	479	95.6158676147461	92	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2730	true	2506402709831035319	0	29	0	152	1572	300	تراب قال ابو عمرو الكدن ان تنزح البءر فيبقي الكدر فذلك الكدن يقال ادركوا كدن ماءكم اي كدره ويقال كدن الصليان اذا رعي فروعه وبقيت اصوله -------قلت الكدن والكدر	2730	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16040	false	-2470740537624566985	93	123	470	629	1568	300	تراب قال ابو عمرو الكدن ان تنزح البءر فيبقي الكدر فذلك الكدن يقال ادركوا كدن ماءكم اي كدره ويقال كدن الصليان اذا رعي فروعه وبقيت اصوله باب اعتقاب الراء والهاء	16040	-3526889936125161496	144	272.0	115	159	90.5660400390625	26	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2737	true	-6685094536866056598	191	216	1028	1152	1570	300	ابو تراب قال ابو محجن وغيره من الاعراب صلت الفرس وكلته اذا ركضته قال وصببته مثله ورجل مصلت مكلت اذا كان ماضيا في الامور تكل	2737	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16045	false	-627850692024461357	3	28	17	141	1572	300	ابو تراب قال ابو محجن وغيره من الاعراب صلت الفرس وكلته اذا ركضته قال وصببته مثله ورجل مصلت مكلت اذا كان ماضيا في الامور باب	16045	-3526889936125161496	121	239.0	96	124	97.58064270019531	24	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2773	true	3384475345063798470	112	189	583	972	1524	300	ولد اب-يه اخرهم وكذلك كبرة ولد اب-يه قال والمذكر والمءنث في ذلك سواء بالهاء ذهب شمر الي ان كبرة معناه عجزة وجعله الكساءي مثله في اللفظ لا في المعني واخبرني المنذري عن ابن اليزيدي لابي زيد في قوله والذي تولي ك-----------------------------------بره النور 11 بكسر الكاف هكذا سمعناه وقد كان بعضهم يرفع الكاف واظنها لغة ابو عبيد عن الكساءي قال اذا كان اقعدهم في النسب قيل هو كبر قومه واكبرة قومه في وزن افعلة والمراة في ذلك كالرجل	2773	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13328	false	-9036596355746709217	160	216	854	1157	1584	300	ولد ابويه اخرهم وكذلك كبرة ولد ابويه ----والمذكر والمءنث في ذلك سواء بالهاء والجمع مثل الواحد ايضا ابو--------------------------------------------------------------------------------- زيد في العجزة مثله قال ومثله نضاضة ولد ابيه ونضاضة الماء وغبره اخره وبقيته والزكمة اخر ولد الرجل بالهاء والميم الكساءي ف-----------------------------------اذا كان اقعدهم في النسب قيل هو كبر قومه واكبرة قومه مثل--- افعلة والمراة في ذلك كالرجل	13328	-3526889936125161496	170	227.0	134	426	39.906105041503906	29	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2775	true	6887444658577026136	270	300	1403	1543	1543	300	وقول المصلي الله اكبر وكذلك قول المءذن فيه قولان احدهما ان معناه الله كبير كقول الله جل وعز ثم يعيده وهو---------- اي هو هين عليه ومثله قول معن بن اوس-	2775	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms15751	false	2812143387764486679	41	71	238	380	1485	300	وقول المصلي الله اكبر وكذلك قول المءذن فيه قولان احدهما ان معناه الله كبير كقول الله جل وعز--------- وهو اهون عليه اي هو هين عليه ومثله قول معن بن اوس	15751	-3526889936125161496	131	239.0	104	151	86.75496673583984	26	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2776	true	176687001387558069	0	40	0	205	1550	300	لعمرك ما ادري واني لاوجل معناه واني لوجل والقول الاخر ان فيه ضميرا المعني الله اكبر كبير وكذلك الله الاعز اي اعز عزيز قال الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول معناه اعز عزيز واطول طويل	2776	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms15751	false	2812143387764486679	71	111	380	585	1485	300	لعمرك ما ادري واني لاوجل معناه واني لوجل والقول الاخر ان فيه ضميرا المعني الله اكبر كبير وكذلك الله الاعز اي اعز عزيز قال الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول معناه اعز عزيز واطول طويل	15751	-3526889936125161496	205	410.0	165	205	100.0	40	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2806	true	4479501852104133996	260	286	1363	1519	1598	300	اللحياني ازد-شنوءة يقولون يتفكهون وتميم تقول يتفكنون وقال مجاهد في قوله حطاما فظلتم الواقعة 65 اي تعجبون وقال عكرمة تندمون وقال ابن الاعرابي تفكهت وتفكنت اي	2806	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16593	false	7764268591711348366	275	300	1494	1640	1640	300	اللحياني ازد شنوءة يقولون يتفكهون وتميم تقول يتفكنون وقال مجاهد في قوله------ فظلتم تفكهون---- اي تعجبون وقال عكرمة تندمون وقال ابن الاعرابي تفكهت وتفكنت اي-	16593	-3526889936125161496	139	248.0	116	157	88.5350341796875	22	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2816	true	3802081696415055391	8	43	39	221	1538	300	عن ابن الاعرابي يقال شكا فلان اذا تشققت اظفاره وق-------------ال ابو تراب قال الاصمعي شقا ناب البعير وشكا اذا طلع فشق اللحم وقيل في قول ذي الرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مستظلات العيون سواهم شويكءة يكسو براها لغامها	2816	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16116	false	-1970874067728693097	102	160	535	856	1521	300	عن ابن الاعرابي -قال والتزحلك التزحلق وهي الزحاليك والزحاليق قال ابو تراب قال الاصمعي شقا ناب البعير وشكا اذا طلع فشق اللحم ابو تراب عن الاصمعي ابل شويقءة وشويكءة حين يطلع نابها من شقا نابه وشكا وشاك ايضا وانشد شويقية النابين تعدل دفها بافتل من سعدانه الزور باءن وقال اخر علي مستظلات العيون سواهم شويكءة يكسو براها لغامها	16116	-3526889936125161496	137	221.5	109	322	42.54658508300781	23	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2818	true	222977478316557687	189	213	947	1078	1527	300	ابو تراب عن عرام يقال رايت ضواكة من الناس وضويكة اي جماعة من ساءر الحيوان ويقال اضطوكوا علي الشء واعتلجوا وادوسوا اذا تنازعوا بشدة	2818	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16120	false	-8646478815460752626	174	198	956	1087	1617	300	ابو تراب عن عرام يقال رايت ضواكة من الناس وضويكة اي جماعة من ساءر الحيوان ويقال اضطوكوا علي الشء واعتلجوا وادوسوا اذا تنازعوا بشدة	16120	-3526889936125161496	131	262.0	107	131	100.0	24	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2829	true	3742838449496741392	37	77	184	387	1520	300	ابو عمر و داك الرجل المراة يدوكها دوكا وباكها بوكا اذا جامعها وانشد فداكها دوكا علي الصراط ليس كدوك زوجها الوطواط وقال ابو تراب قال ابو الربيع البكراوي داك القوم اذا مرضوا وهم في دوكة اي مرض ودك سلمة عن	2829	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16031	false	-2623657046639596082	158	196	870	1068	1626	300	ابو عمر-و داك الرجل المراة يدوكها دوكا وباكها بوكا اذا جامعها وانشد فداكها دوكا علي الصراط ليس كدوك زوجها الوطواط وقال ابو تراب قال ابو الربيع البكراوي داك القوم اذا مرضوا وهم في دوكة اي مرض قال ابن ----	16031	-3526889936125161496	191	369.5	154	203	94.08866882324219	37	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2891	true	-676651540980829949	272	300	1319	1483	1483	300	قال الاصمعي فيما روي ابن الفرج الجذان والكذان حجارة رخوة الواحدة جذانة وكذانة ومن امثالهم الساءرة في الذي يقدم علي اليمين الكاذبة جذها جذ البعير الصليانة ارادوا انه-	2891	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16036	false	-7048486961699095276	75	103	413	578	1578	300	قال الاصمعي فيما روي ابن الفرج الجذان والكذان حجارة رخوة الواحدة جذانه وكذانة ومن امثالهم الساءرة في الذي يقدم علي اليمين الكاذبة جذها جذ البعير الصليانة ارادوا انه	16036	-3526889936125161496	163	320.0	136	165	98.78787994384766	26	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2955	true	-2525640188227657487	223	255	1176	1334	1575	300	الليث وق------ال ابو تراب قال المءرج حطب جزن وجزل وجمعه اجزن واجزل وهي الخشب الغلاظ قال جزء بن الحارث حمي دونه بالشوك والتف دونه من السدر سوق ذات هول واجزن نجز قال	2955	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16118	false	3805089797209297984	4	36	22	182	1553	300	اللام والنون قال ابو تراب قال المءرج حطب جزن وجزل وجمعه اجزن واجزل وهي الخشب الغلاظ قال جزء بن الحارث حمي دونه بالشوك والتف دونه من السدر سوق ذات هول واجزن---- قال	16118	-3526889936125161496	151	288.0	120	164	92.07317352294922	29	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2976	true	-3386329209259096588	203	232	1095	1222	1538	300	قال ابو عبيد---------- الجدف لم اسمعه الا في هذا الحديث وما جاء الا وله اصل ولكن ذهب من كان يعرفه ويتكلم به كما قد ذهب من كلامهم شء كثير	2976	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14210	false	-6502397855390528739	1	32	4	141	1580	300	قال ابو عمرو بن العلاء الجدف لم اسمعه الا في هذا الحديث وما جاء الا وله اصل ولكن ذهب من كان يعرفه ويتكلم به كما قد ذهب من كلامهم شء كثير	14210	-3526889936125161496	124	235.5	95	137	90.51094818115234	28	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2985	true	242867596913502044	140	185	707	948	1431	300	قال ابو تراب سمعت ابا السميدع يقول سرنا عقبة متوجا ومتوجا اي بعيدة وذكره في باب الجيم والحاء ويقال ايضا في باب الجيم والخاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابا السميدع ومدركا ومبتكرا الجعفر يين يقولون سرنا عقبة متوجا ومتوخا اي بعيدة فاذا هي ثلاث لغات متوح ومتوخ ومتوج	2985	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16035	false	8718470862301577540	142	223	743	1171	1578	300	قال ابو تراب سمعت ابا السميدع يقول سرنا عقبة متوجا ومتوحا اي بعيدة وذكره في -----------------------------------------------باب الجيم والحاء ويقال ايضا في باب الجيم والخاء اعتقاب الجيم والخاء ابو تراب عن ابي المقدام السلمي جدفت السماء بالثلج وخذفت تجدف وتخذف اذا رمت به قال ابو تراب بعد ان ذكر متوجا ومتوحا في باب الجيم والحاء ويقال ايضا في باب الجيم والخاء و سمعت ابا السميدع ومدركا ومبتكرا الجعفر-يين يقولون سرنا عقبة متوجا ومتوخا اي بعيدة فاذا هي ثلاث لغات متوح ومتوخ ومتوج	16035	-3526889936125161496	192	232.0	156	476	40.33613586425781	35	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms2997	true	-36044938172966011	45	85	255	456	1561	300	الفراء قال الجريال البقم ابو تراب عن الكلابي واد جرل اذا كان كثير الجرفة والعتب والشجر قال وقال حترش مكان جرل فيه تعاد واختلاف قال وقال غيره من اعراب قيس ارض جرفة مختلفة وقدح جرف ورجل جرف كذلك رجل قال	2997	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16115	false	1989556588792776063	183	221	1116	1305	1697	300	الف-اء واللا-----------م ابو تراب عن الكلابي واد جرل اذا كان كثير الجرفة والعتب والشجر قال وقال حترش مكان جرل فيه تعاد واختلاف قال وقال غيره من اعراب قيس ارض جرفة مختلفة وقدح جرف ورجل جرف كذلك قال ابن	16115	-3526889936125161496	182	342.0	144	201	90.5472640991211	34	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3126	true	-8868233887158117994	145	187	778	999	1558	300	ماءها ويفتح عيونها وانشد اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس في قعر الطوي قال ووجدت هذا الشعر في اشعار الازد بالبرجاس في قعر الطوي بالباء والشعر لسعد -بن المنتحر البارقي وهو جاهلي رواه المورج له وهو حجر يرمي به في البءر	3126	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16033	false	-6028628716915576931	0	41	0	221	1524	300	ماءها ويفتح عيونها وانشد اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس في قعر الطوي قال ووجدت هذا الشعر في اشعار الازد بالبرجاس في قعر الطوي-بالباء والشعر لسعد ابن المنتحر البارقي وهو جاهلي رواه المءرج له وهو حجر يرمي به في البءر	16033	-3526889936125161496	219	427.0	178	222	98.64865112304688	40	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3129	true	8362040331724346022	195	291	1011	1506	1552	300	ابو عبيد عن الفراء جردبت الطعام وهو ان يضع يده علي الشء يكون بين يديه---- الخوان كي لا يتناوله غيره وانشدنا اذا ما كنت في قوم شهادي فلا نجعل شمالك جردبانا ابو العباس عن ابن الاعرابي قال الجردبان الذي ياكل بيمينه ويمنع بشماله ورواه بعضهم جردبانا وقال شمر يقال هو يجردم في الاناء اي ياكله ويفنيه وروي ابو تراب عن الفراء جردب وجردم بالمعني الذي رواه ابو عبيد عنه وانشده الغنوي فلا تجعل شمالك جردبيلا وزعم ان معناه ان ياخذ الكسرة بيده اليسري وياكل باليمني فاذا فني ما بين يدي القوم اكل ما في يده اليسري	3129	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16033	false	-6028628716915576931	43	104	233	538	1524	300	ابو عبيد عن الفراء جردبت الطعام وهو ان يضع يده علي الشء يكون بين يديه علي الخوان كي لا يتناوله غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو تراب عن الفراء جردب وجردم بالمعني الذي رواه ابو عبيد عنه وانشده الغنوي فلا تجعل شمالك جردبيلا وزعم ان معناه ان ياخذ الكسرة بيده اليسري وياكل باليمني فاذا فني ما بين يدي القوم اكل ما في يده اليسري	16033	-3526889936125161496	301	589.5	241	499	60.320640563964844	59	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3129	true	8362040331724346022	59	80	310	430	1552	300	ابو عبيد الاموي قال الزنجيل الضعيف من الرجال قال وقال الفراء الزيجيل بالياء وقال ابو تراب قال مزاحم الزنجيل القوي الضخم	3129	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16120	false	-8646478815460752626	71	92	388	508	1617	300	ابو عبيد الاموي قال الزنجيل الضعيف من الرجال قال وقال الفراء الزيجيل بالياء وقال ابو تراب قال مزاحم الزنجيل القوي الضخم	16120	-3526889936125161496	120	240.0	99	120	100.0	21	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3142	true	-7893404279131854836	141	168	714	855	1520	300	ابو تراب للاصمعي طار القوم شظاظا وشعاعا وانشد لرويشد الطاءي يصف الضان طرن شظاظا بين اطراف السند لا ترعوي ام بها علي ولد كانما هايجهن ذو ولبد	3142	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16047	false	-5796851455495578493	9	36	48	188	1532	300	ابو تراب للاصمعي طار القوم شظاظا وشعاعا وانشد لرويشد الطاءي يصف الضان طرن شظاظا بين اطراف السند لا ترعوي ام بها علي ولد كانما هايجهن ذو -لبد	16047	-3526889936125161496	140	275.0	113	141	99.29077911376953	26	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3159	true	-4524348647335146651	191	222	972	1126	1496	300	ابو تراب قال الاصمعي الشاسب والشاسف الذي قد يبس عليه جلده وقال لبيد اتيك ام سمحج تخيرها علج تسري نحاءصا شسبا وله تتقي الارض بدف شاسب وضلوع تحت زور قد نحل	3159	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16032	false	2492570760992524855	107	137	553	704	1551	300	ابو تراب قال الاصمعي الشاسب والشاسف الذي--- يبس عليه جلده وقال لبيد اتيك ام سمحج تخيرها علج تسري نحاءصا شسبا وله تتقي الارض بدف شاسب وضلوع تحت زور قد نحل	16032	-3526889936125161496	151	296.0	121	154	98.05194854736328	30	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3197	true	1517423409880055939	223	250	1176	1317	1584	300	ابو تراب سمعت عراما يقول الرسم والرشم الاثر ورسم علي كذا ورشم اي كتب ويقال للخاتم الذي يختم به البر الروسم والروشم ثعلب عن--------- ابن الاعرابي ارشم	3197	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16041	false	1740894802444109325	252	281	1296	1446	1558	300	ابو تراب سمعت عراما يقول الرسم والرشم الاثر ورسم علي كذا ورشم اي كتب ويقال للخاتم الذي يختم به البر الروسم والروشم روي ابو تراب قال ابن الاعرابي تركت	16041	-3526889936125161496	131	244.5	105	150	87.33333587646484	24	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3197	true	1517423409880055939	256	290	1346	1525	1584	300	الليث الرمش تفتل في الشفر وحمرة في الجفون مع ماء يسيل وصاحبه ارمش وال-----------عين رمشاء--------- وانشد غيره----- لهم نظر نحوي يكاد يزيلني وابصارهم نحو العدو مرامش قال مرامش غضيضة من العداوة ثعلب عن ابن ------	3197	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16123	false	-207366113649202220	165	205	845	1051	1512	300	الجوف الرمش تفتل في الشفر وحمرة في الجف-ن مع ماء يسيل ---رجل ارمش وامراة رمشاء وعين رمشاء وقد ارمش وانشد ابن الفرج لهم نظر نحوي يكاد يزيلني وابصارهم نحو العدو مرامش قال مرامش غضيضة من العداوة روي ابو تراب لبعض	16123	-3526889936125161496	153	247.0	121	210	72.85713958740234	25	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3203	true	-1466955218383210640	203	300	1080	1593	1593	300	انشمل الرجل في حاجته وانشمر فيها وانشد ابو تراب وجناء مقورة الالياط يحسبها من لم يكن قبل راها راية جملا حتي يدل عليها خلق اربعة في لازق لحق الاقراب فانشملا اراد اربعة اخلاف في ضرع لازق لحق اقرابها فانشمر وانضم وقال الاخر رايت بني العلات لما تضافروا يحوزون سهمي دونهم في الشماءل اي ينزلونني بالمنزلة الخسيسة والعرب تقول فلان عندي باليمين اي بمنزلة حسنة واذا خست منزلته قال انت عندي بالشمال وقال عدي بن زيد يخاطب النعمان بن المنذر ويفضله علي اخيه كيف ترجو رد المفيض وقد اخ ر قدحيك في بياض الشمال يقول كنت انا المفيض-	3203	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16038	false	7044126865754994149	142	239	733	1246	1565	300	انشمل الرجل في حاجته وانشمر فيها وانشد ابو تراب وجناء مقورة الالياط يحسبها من لم يكن قبل راها رابة جملا حتي يدل عليها خلق اربعة في لازق لحق الاقراب فانشملا اراد اربعة اخلاف في ضرع لازق لحق اقرابها فانشمر وانضم وقال -لاخر رايت بني العلات لما تضافروا يحوزون سهمي دونهم في الشماءل اي ينزلونني بالمنزلة الخسيسة والعرب تقول فلان عندي باليمين اي بمنزلة حسنة واذا خست منزلته قال انت عندي بالشمال وقال عدي بن زيد يخاطب النعمان بن المنذر ويفضله علي اخيه كيف ترجو رد المفيض وقد اخ ر قدحيك في بياض الشمال يقول كنت انا المفيض	16038	-3526889936125161496	511	1011.0	415	514	99.41634368896484	94	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3204	true	-8043621445989273652	0	31	0	161	1503	300	بقدح اخيك وقدحك ففوزتك عليه وقد كان اخوك قد اخرك وجعل قدحك بالشمال لءلا يفوز قال ويقال فلان مشمول الخلاءق اي كريم الاخلاق اخذ من الماء الذي هبت به الشمال فبردته	3204	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16038	false	7044126865754994149	239	270	1246	1407	1565	300	بقدح اخيك وقدحك ففوزتك عليه وقد كان اخوك قد اخرك وجعل قدحك بالشمال لءلا يفوز قال ويقال فلان مشمول الخلاءق اي كريم الاخلاق اخذ من الماء الذي هبت به الشمال فبردته	16038	-3526889936125161496	161	322.0	130	161	100.0	31	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3206	true	-5920779562957416677	6	36	28	172	1577	300	قال ابو تراب سمعت السلمي يقول بنش الرجل في الامر وفنش اذا استرخي فيه وانشد ابو الحسن ان كنت غير صاءدي فنبش قال ويروي فبنش اي اقعد وقال---------------------- ابو تراب	3206	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16032	false	2492570760992524855	55	89	294	459	1551	300	قال ابو تراب سمعت السلمي يقول بنش الرجل في الامر وفنش اذا استرخي فيه وانشد ابو الحسن ان كنت غير صاءدي فنبش قال ويروي فبنش اي اقعد -قال الاصمعي فيما يروي عنه ابو تراب	16032	-3526889936125161496	143	265.5	113	166	86.14457702636719	29	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3264	true	-5417519552772704972	231	298	1193	1531	1541	300	حديث ام سلمة ا---------------نها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت -------------ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا----------------------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول ق-الت زينب بنت ام سلمة ومعني الرمي بالبعرة ان المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت خفشا ولبست شر	3264	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms04020	false	7630226132424734208	223	300	1265	1648	1648	300	حديث ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت------------------------------ المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر-	4020	-3526889936125161496	293	500.5	235	420	69.76190185546875	52	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3264	true	-5417519552772704972	241	299	1241	1538	1541	300	صلي الله عليه وسلم فقالت ----------------------ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا-------------------------------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول ق----------------------------------------------------الت زينب بنت ام سلمة ومعني الرمي بالبعرة ان المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت خفشا ولبست شر ثيابها	3264	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms11029	false	4933019588871482483	123	202	657	1055	1550	300	صلي الله عليه وسلم للمراة التي قالت له يا رسول ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثاكل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت------------------------------ المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها	11029	-3526889936125161496	251	434.0	201	433	57.96766662597656	44	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3264	true	-5417519552772704972	231	299	1193	1538	1541	300	حديث ام سلمة-------------- انها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ------------ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا--------------------------------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول ق----------------------------------------------------الت زينب بنت ام سلمة ومعني الرمي بالبعرة ان المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت خفشا ولبست شر ثيابها	3264	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms12907	false	1064996616960240608	193	283	1011	1462	1538	300	حديث ام سلمة رضي الله عنها انها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يارسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت------------------------------ المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها	12907	-3526889936125161496	305	534.0	244	486	62.7572021484375	54	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	0	22	0	99	1530	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طي-ر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	3265	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms11029	false	4933019588871482483	206	230	1072	1179	1550	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	11029	-3526889936125161496	97	174.5	75	108	89.81481170654297	19	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	12	61	53	298	1530	300	تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا--لقتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	3265	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms12908	false	2871557936793679080	0	121	0	569	1540	300	تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك ما تفتض به قال تمسح به جلدها وعن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة توفي زوجها فخشوا علي عينيها فاتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في التكحل فقال لا تكتحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر قال ابن قتيبة سالت الحجاز-ين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل--------- شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	12908	-3526889936125161496	219	376.5	174	589	37.181663513183594	39	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3286	true	-8655974886068790600	231	261	1208	1346	1560	300	-صب بعض اللبن علي بعض فهو الضريب قال وقال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا وقال ابن	3286	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13646	false	-6021794067029752322	270	300	1389	1526	1526	300	كان بعض اللبن علي بعض فهو الضريب قال وقال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا -قال ابن-	13646	-3526889936125161496	134	256.0	105	139	96.40287780761719	28	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3293	true	-7472719021107996969	104	154	554	790	1503	300	قال ابن الفرج الضبن والضبر الابط وانشد ولا يءوب مضمرا قد ضبري زادي وقد شول زاد السفر اي لا اخبا طعامي في السفر فا-وب به الي بيتي وقد نفد زاد اصحابي ولكن اطعمهم اياه ومعني شول خف وقل كما تشول المزادة اذا بقي فيها جزيعة من ماء بضر قال ابو	3293	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16040	false	-2470740537624566985	12	61	60	293	1568	300	قال ابن الفرج الضبن والضبر الابط وانشد ولا يءوب مضمرا في ضبري زادي وقد شول زاد السفر اي لا اخبا طعامي في السفر فاءوب به الي بيتي وقد نفد زاد اصحابي ولكن اطعمهم اياه ومعني شول خف وقل كما تشول المزادة اذا بقي فيها جزيعة من ماء روي---- ابو	16040	-3526889936125161496	227	437.5	178	237	95.78059387207031	46	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3301	true	965823251659816001	228	255	1225	1354	1599	300	نفضت المكان اذا نظرت الي جميع ما فيه حتي تعرفه وقال زهير يصف --بقرة فقدت ولدها وتنفض عنها غيب كل خميلة وتخشي رماة الغوث من كل مرصد	3301	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13309	false	2493598503536769849	186	211	1030	1149	1612	300	نفضت المكان اذا نظرت الي جميع ما فيه حتي تعرفه -قال زهير يصف البقرة----------- وتنفض عنها غيب كل خميلة وتخشي رماة الغوث من كل مرصد	13309	-3526889936125161496	117	213.5	92	131	89.31298065185547	23	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3305	true	5418800452828215059	30	87	134	394	1377	300	شء احرز فيه شء فقد ضمنه وانشد ليس لمن ضمنه تربيت اي ليس للذي يدفن في القبر تربيت اي لا يربيه القبر وقال الليث المضمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من-------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر ما لم يتم معاني قوافيه الا بالبيت الذي يليه كقول الراجز يا ذا الذي في الحب يلحي ---------------------------------------------اما والله لو علقت منه كما علقت من حب رخيم لما قال وهي	3305	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16383	false	3317077185765451966	96	209	518	1082	1553	300	شء احرز فيه شء فقد ضمنه و-------------------------------------------------------------------------------------------بمعني غرم يقال ضمنته الشء فضمنه غرمته اياه وضمنه عني التزم الغرم ومنه الغريم لانه ضامن فعيل بمعني فاعل والتضمين عند البلاغيين هو استعارة الشاعر كلاما من غيره وادخاله في شعره ومثاله قول الشاعر لءن اخطات في مدحي ك ما اخطات في منعي لقد انزلت حاجاتي بواد غير ذي زرع فضمن بيته قوله تعالي بواد غيرذي زرع من الاية 37 من سورة ابراهيم وعند العروضيين هوتعلق قافية البيت الاول بالبيت الثاني وهم يعدونه من عيوب الشعر قال الشاعر--------------------------------------------- يا ذا الذي في الحب يلحي اما تخشي عقاب الله فينا اما تعلم ان الحب داء اما والله لو حملت منه كما حملت من حب رخيم لما لمت علي	16383	-3526889936125161496	104	-17.0	75	700	14.857142448425293	21	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3309	true	7837573563400587112	107	138	538	719	1542	300	الفراء -------------------------قال الضورة من الرجال الحقير الصغير---- الشان قلت واقرانيه الايادي عن شمر بالراء واقرانيه المنذري رواية عن ابي الهيثم الضءزة بالزاي مهموزا وقال لي كذلك ضبطته عنه قلت وكلاهما صحيح	3309	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13343	false	5623683132594971352	210	242	1126	1312	1627	300	الفراء الضءزة باسكان الهمز ا ه و------------------------قال الازهري في التهذيب12 واقرانيه الايادي عن شمر بالراء واقرانيه المنذري رواية عن ابي الهيثم الضءزة بالزاي مهموزا وقال لي كذلك ضبطته عنه قلت وكلاهما صحيح	13343	-3526889936125161496	145	256.5	119	210	69.04762268066406	23	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3316	true	-8529074445814666842	151	175	807	936	1560	300	ابو تراب عن ابي سعيد البغدادي قال الانواض والانواط واحد وهي ما نوط علي الابل اذا اوقرت وقال رءبة جاذبن بالاصلاب والانواض انض ابو	3316	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16045	false	-627850692024461357	100	124	515	644	1572	300	ابو تراب عن ابي سعيد البغدادي قال الانواض والانواط واحد وهي ما نوط علي الابل اذا اوقرت وقال رءبة جاذبن بالاصلاب والانواض قال ابو	16045	-3526889936125161496	126	249.0	102	129	97.6744155883789	23	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3330	true	7464285993926072450	154	185	758	909	1502	300	ابي زيد الوضم كل ما وقيت به اللحم من الارض يقال اوص----مت اللحم واوضمت له قال وقال الكساءي اذا عملت له وضما قلت وضمته اضمه فاذا وضعت اللحم عليه قلت اوضمته	3330	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13641	false	-3586394265301393852	52	82	268	414	1601	300	ابو زيد الوضم كل شء وقيت به اللحم من الارض يقال منه اوضمت اللحم واوضمت له--------- الكساءي اذا عملت له وضما قلت وضمته اضمه فاذا وضعت اللحم عليه قلت اوضمته	13641	-3526889936125161496	136	256.5	107	155	87.74193572998047	26	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3374	true	3353626432454547493	10	52	59	291	1573	300	ابو تراب للخليل انه قال فريصة الرجل الرقبة وفريسها عروقها وفي حديث قيلة ان جويرية لها كانت قد اخذتها الفرصة قال ابو عبيد العامة تقول لها الفرسة بالسين والمسموع من العرب بالصاد وهي ريح الحدبة قال والفرس بالسين الكسر والفرص الشق وقال	3374	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16042	false	-4715157697052848794	188	230	1030	1260	1637	300	ابو تراب للخليل انه قال فريصة الرجل الرقبة وفريسها عروقها وفي حديث قيلة ان جويرية لها كانت قد اخذتها الفرصة قال ابو عبيد العامة تقول لها الفرسه بالسين -المسموع من العرب بالصاد وهي ريح الحدبة قال والفرس بالسين الكسر والفرص الشق -قال	16042	-3526889936125161496	229	447.0	187	232	98.70689392089844	39	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3395	true	4991681859693941627	194	222	1016	1141	1537	300	ابو تراب قال سلمان بن المغيرة مصل فلان لفلان من حقه اذا خرج له منه وقال غيره ما زلت اطالبه بحقي حتي مصل به صاغرا ثعلب عن ابن	3395	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16122	false	5701528783257398180	192	219	1001	1122	1528	300	ابو تراب قال سلمان بن المغيرة مصل فلان لفلان من حقه اذا خرج له منه وقال غيره ما زلت اطالبه بحقي حتي مصل به صاغرا قال---- ابن	16122	-3526889936125161496	119	229.5	92	125	95.19999694824219	26	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3411	true	4094762268279019225	168	195	873	1025	1589	300	ابن الاعرابي انشد ابو محضة ابياتا ثم قال هذه بصراهن وبطراهن قال ابو تراب وسالت الحصيني عن ذلك فقال هذه الابيات بطراوتهن وصراوتهن اي بجدتهن وغضاضتهن صري	3411	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16044	false	-7742876654202782204	186	213	975	1127	1578	300	ابن الاعرابي انشد ابو محضة ابياتا ثم قال هذه بصراهن وبطراهن قال ابو تراب وسالت الحصيني عن ذلك فقال هذه الابيات بطراوتهن وصراوتهن اي بجدتهن وغضاضتهن قال	16044	-3526889936125161496	149	295.0	122	152	98.02631378173828	26	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3419	true	5097985590982472890	197	246	1011	1253	1544	300	حديث علي ا-----نه قال سبق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ابو بكر وثلث عمر وح--بطتنا فتنة فما شاء الله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد واصل هذا في الخيل فالسابق الاول والمصلي الثاني قيل له مصل لانه يكون عند صلا الاول وصلاه جانبا ذنبه عن يمينه وشماله ثم يتلوه الثالث	3419	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms03605	false	-8416182439335323455	53	119	251	591	1480	300	-----رضي الله عنه قال سبق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ابو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة --ويعفو الله عمن يشاء قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه قال الجوهري المصلي تالي السابق قال ابو عبيد واصل هذا في الخيل فالسابق الاول والمصلي الثاني قيل له مصل لانه يكون عند صلا الاول وصلاه جانبا ذنبه عن يمينه وشماله ثم يتلو -الثالث	3605	-3526889936125161496	223	399.0	177	348	64.08045959472656	41	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3420	true	-1697758366720846206	164	191	901	1031	1602	300	قال ابو تراب يقال لاص عن الامر وناص بمعني حاد وقال ابو سعيد اللحياني الصت ان اخذ منه شيءا اليص الاصة وانصت انيص اناصة اي اردت ابو	3420	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16118	false	3805089797209297984	148	175	752	882	1553	300	قال ابو تراب يقال لاص عن الامر وناص بمعني حاد وقال ابو سعيد اللحياني الصت ان اخذ منه شيءا اليص الاصة وانصت انيص اناصة اي اردت ابو	16118	-3526889936125161496	130	260.0	103	130	100.0	27	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3463	true	5570488238142641695	193	225	1010	1159	1551	300	وقال ابو تراب سمعت الغنوي يقول ناقة ذات نسناس اي ذات سير باق قال ويقال بلغ من الرجل نسيسه اذا كان يموت وقد اشرف علي ذهاب نكيسته وقد طعن في حوصه مثله	3463	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16043	false	8988054730902733885	115	147	630	778	1565	300	-قال ابو تراب سمعت الغنوي يقول ناقة ذات نسناس اي ذات سير باق قال ويقال بلغ من الرجل نسيسه اذا كان يموت وقد اشرف علي ذهاب نكيسته وقد طعن في حوصه مثله	16043	-3526889936125161496	148	291.0	116	149	99.328857421875	31	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3487	true	4933164405633167737	248	277	1277	1422	1540	300	الفراء -اذا كانت النعل غير مخصوفة قلت نعل اسماط ويقال سراويل اسماط اي غير محشوة ويقال نعل ------------------------------------------------------------------------سميط---- لا رقعة لها وقال الاسود--------------------------------- فابلغ بني سعد بن عجل باننا	3487	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13637	false	6908281503627186974	73	119	405	652	1651	300	الفراء واذا كانت غ------ير مخصوفة قيل نعل اسماط ويقال سراويل اسماط اي غير محشوة --قال وبنو اسد يسمون النعل الغريفة بالفاء الكساءي انقلت الخف ونقلته اصلحته غيره السميط نعل لا رقعة فيها قال الاسود بن يعفر حذوناهم نعل المثال سميطا فابلغ بني سعد بن عجل باننا	13637	-3526889936125161496	125	185.5	99	255	49.01960754394531	19	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3488	true	1801286849000564497	187	220	995	1154	1557	300	ابو عبيد سمعت الاصمعي يق----ول المحصن من اللبن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يخالطه ماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان- اخذ شيءا من الريح فهو حامط	3488	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13646	false	-6021794067029752322	43	106	238	547	1526	300	ابو عبيد سمعت الاصمعي يقول اول اللب----ن اللبا مهموز مقصور ثم الذي يليه المفصح يقال افصح اللبن اذا ذهب اللبا عنه تم الذي ينصرف به عن الضرع حارا هو الصريف فاذا سكنت رغوته فهو الصريح واما المحض فهو ما لم يخالطه ماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فاذا اخذ شيءا من الريح فهو خامط	13646	-3526889936125161496	150	265.0	118	313	47.92332458496094	27	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3506	true	8938876681706568008	43	74	215	374	1512	300	ابو تراب لابي مالك المدمس والمدنس بمعني واحد وقد دنس ودمس وقال ابو زيد المدمس المخبوء وقال ابو تراب المدمس الذي عليه وضر العسل وانكر قول ابي زيد ---وقال -------------ابو عمرو	3506	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16119	false	5287175570044685756	14	49	75	250	1542	300	ابو تراب لابي مالك المدمس والمدنس بمعني واحد وقد دنس ودمس وقال ابو زيد المدمس المخبوء وقال ابو تراب المدمس الذي عليه وضر العسل وانكر قول ابي زيد 316 قال ابو تراب قال ابو عمرو	16119	-3526889936125161496	158	302.5	127	175	90.28571319580078	29	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3534	true	4734099076461784398	18	50	105	269	1584	300	ابو تراب سمعت عراما يقول هو الرسم والرشم للاثر ووسم علي كذا ورشم اي كتب وقال ابو عمرو يقال للذي يطبع به روسم وروشم وراسوم وراشوم مثل روسم الاكداس وروسم الامير وقال	3534	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16041	false	1740894802444109325	220	252	1133	1296	1558	300	ابو تراب سمعت عراما يقول هو الرسم والرشم للاثر ورسم علي كذا ورشم اي كتب وقال ابو عمرو يقال للذي يطبع به روسم وروشم وراسوم وراشوم مثل روسم الاكداس وروشم الامير -قال	16041	-3526889936125161496	161	315.0	129	164	98.17073059082031	29	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3542	true	1516338517450771135	0	27	0	127	1523	300	بن شداد بن الهاد عن اسماء بنت عميس انها قالت لما اصيب جعفر امرن-------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت	3542	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms11011	false	8213458877042135978	35	64	163	293	1517	300	بن شداد بن الهاد عن اسماء بنت عميس----- قالت لما اصيب جعفر بن ابي طالب قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت	11011	-3526889936125161496	113	200.0	88	140	80.71428680419922	24	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3597	true	3904555432697616128	205	230	1027	1149	1527	300	الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس قا----ل عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وقال الليث راس	3597	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13326	false	-6997504982705666961	71	97	420	544	1636	300	الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وهو قول عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا الباب 40 باب --	13326	-3526889936125161496	105	204.0	83	126	83.33333587646484	21	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3605	true	-1440414699197092552	60	172	340	903	1565	300	وروي عن علي رضي الله عنه انه قال لا قود الا بالاسل فالاسل عند علي عليه السلام كل ما ارق من الحديد وحدد من سيف او سكين او سنان واسلت الحديد اذا رقفته وقال مزاحم العقيلي يباري سديساها اذا ما تلمجت شبا مثل ابزيم السلاح المءسل وقال عمر رضي الله عنه اياكم وحذف الارنب بالعصا وليذك لكم الاسل الرماح والنبل قال ابو عبيدة لم يرد بالاسل الرماح دون غيرها من ساءر السلاح الذي رقق وحدد قال وقوله الرماح والنبل يرد قول من قال الاسل الرماح خاصة لانه قد جعل النبل مع الرماح اسلا وجمع الفرزدق الاسل الرماح اسلات فقال قد مات في اسلاتنا او عضنه عضب برونقه الملوك تقتل------------------------- اي في رماحنا	3605	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms12779	false	-3091047938111481975	254	300	1362	1573	1573	300	وروي عن علي رضي الله عنه انه قال لا قود الا بالاسل فالاسل عند علي------------ كل ما ارق من الحديد وحدد من سيف او سكين او سنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الفرزدق الاسل الرماح اسلات فقال-------------------------- عضب برونقه الملوك تقتل قد مات في اسلاتنا او عضه اي في رماحنا-	12779	-3526889936125161496	186	323.5	147	588	31.632652282714844	39	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3622	true	2729696177718593389	104	131	567	690	1571	300	ويقال لكل شء كانت الندوة والرطوبة فيه خلقة فهو يبيس فيه يبسا وما كان ذلك فيه عرضا قلت جف يجف وطريق يبس لا ندوة فيه ولا بلل	3622	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13852	false	5038638384637175713	20	44	107	218	1605	300	ويقال لكل شء كانت الندوة والرطوبة فيه خلقة فهو ييبس فيه يبسا وما كان-------- عرضا قلت ----جف وطريق يبس لا ندوة فيه ولا بلل	13852	-3526889936125161496	109	201.5	85	123	88.61788940429688	22	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3651	true	3140987488774304384	14	36	81	208	1672	300	ابو تراب للاصمعي انه لمنيع الفنطيسة والفرطيسة وهي الارنبة اي هو منيع الحوزة حمي الانف وقال ابو سعيد فنطيسة الذءب وفرطيسته انفه	3651	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16040	false	-2470740537624566985	60	82	289	416	1568	300	ابو تراب للاصمعي انه لمنيع الفنطيسة والفرطيسة وهي الارنبة اي هو منيع الحوزة حمي الانف وقال ابو سعيد فنطيسة الذءب وفرطيسته انفه	16040	-3526889936125161496	127	254.0	105	127	100.0	22	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3699	true	290817952708129694	45	73	228	376	1600	300	ابو تراب لابي عمرو الشيباني يقال ابزيم وابزين ويجمع ابازين وقال ابو دواد ايضا في صفة الخيل من كل جرداء قد طارت عقيقتها وكل اجرد مسترخي الابازين جمع	3699	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16118	false	3805089797209297984	262	290	1352	1500	1553	300	ابو تراب لابي عمرو الشيباني يقال ابزيم وابزين ويجمع ابازين وقال ابو دواد ايضا في صفة الخيل من كل جرداء قد طارت عقيقتها وكل اجرد مسترخي الابازين قال	16118	-3526889936125161496	145	287.0	117	148	97.97297668457031	27	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3715	true	-5592582095868387181	145	170	732	843	1451	300	ما زال يفعل كذا وكذا ولا يزال يفعل كذا كقولك ما برح وما فتء وما انفك ومضارعه لا يزال ولا يتكلم به الا بحرف نفي	3715	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14232	false	-9190029574258524955	203	227	1092	1202	1579	300	ما-زال يفعل كذا وكذا ولا يزال يفعل كذا كقولك ما برح وما فتء وما انفك ومضارعه لا يزال ولا يتكلم به الا بحرف نفي	14232	-3526889936125161496	110	215.0	86	111	99.0990982055664	25	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3759	true	6549750524514405954	31	138	153	690	1468	300	الفطرة -الخلقة التي يخلق عليها ال-مولود في بطن--------- امه قال وقوله جل وعز حكاية عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين الزخرف 27 اي خلقني وكذلك قوله تعالي وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني يس 22 قال وقول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة يعني الخلقة التي فطر عليها في الرحم من سعادة او شقاوة فاذا ولد- يهوديان هوداه في حكم الدنيا او نصرانيان نصراه في الحكم------- او مجوسيان مجساه في الحكم وك--------ان حكمه ح----------كم ابويه حتي يعبر عنه لسانه فان مات قبل بلوغه مات علي ما سبق له من الفطرة التي فطر عليها فهذه--- فطرة المولود	3759	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms06006	false	-3171518173716697067	109	208	594	1082	1564	300	الخلقة بالخلقة التي يكون عليها كل مولود اول خلقه في رحم ام--------------------------------------------------ه قال تع-----الي الذي فطرني فانه سيهدين---------- اي خلقني وق-----وله تعالي----------- وما لي لا اعبد الذي فطرني الاية ----وقول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة يعني الخلقة التي فطر عليها في الرحم من سعادة او شقاوة فاذا ولده يهوديان هوداه في حكم الدنيا او نصرانيان نصراه في --حكم الدنيا او مجوسيان مجساه في --حكم الدنيا اي ان حكمه في الدنيا حكم ابويه حتي يعبر عنه لسانه فان مات قبل بلوغه مات علي ما سبق له من الفطرة التي فطر عليها فهذه هي فطرة المولود	6006	-3526889936125161496	421	726.0	333	577	72.96360778808594	73	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3771	true	-1144278976949855636	246	276	1264	1408	1526	300	ابو تراب يقال انتطل فلان من الزق نطلة وامتطل مطلة اذا اصطب منه شيءا يسيرا ويقال نطل فلان نفسه بالماء نطلا اذا صب عليه منه شيءا بعد شء يتعالج به	3771	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16119	false	5287175570044685756	160	190	824	968	1542	300	ابو تراب يقال انتطل فلان من الزق نطلة وامتطل مطلة اذا اصطب منه شيءا يسيرا ويقال نطل فلان نفسه بالماء نطلا اذا صب عليه منه شيءا بعد شء يتعالج به	16119	-3526889936125161496	144	288.0	114	144	100.0	30	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3825	true	4895254926470159161	166	190	905	1019	1631	300	المنذري عن ابن حمويه قال سمعت ابا تراب يقول كتب ابو محكم الي رجل اشتر لنا جرة ولتكن غير قعراء ولا دناء ولا مطربلة	3825	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16011	false	1219115076385978837	231	255	1269	1383	1632	300	المنذري عن ابن حمويه قال سمعت ابا تراب يقول كتب ابو محلم الي رجل اشتر لنا جرة ولتكن غير قعراء ولا دناء ولا مطربلة	16011	-3526889936125161496	113	225.0	89	114	99.12281036376953	23	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3825	true	4895254926470159161	169	208	920	1122	1631	300	حمويه قال سمعت ابا تراب يقول كتب ابو محكم الي رجل اشتر لنا جرة ولتكن غير قعراء ولا دناء ولا مطربلة الجوانب قال ابن حمويه فسالت شمرا عن الدناء فقال القصيرة قال والمطربلة الطويلة مرطل ابو عبيد عن الاصمعي	3825	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16122	false	5701528783257398180	0	38	0	197	1528	300	حمويه قال سمعت ابا تراب يقول كتب ابو محلم الي رجل اشتر لنا جرة ولتكن غير قعراء ولا دناء ولا مطربلة الجوانب قال ابن حموية فسالت شمرا عن الدناء فقال القصيرة قال والمطربلة الطويلة----- ابو تراب عن الاصمعي	16122	-3526889936125161496	191	369.0	153	202	94.55445861816406	35	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3866	true	7524916309617157555	206	243	1096	1304	1606	300	ابو تراب سمعت الخصيبي يقول مرده وهرده اذا قطعه وهرط عرضه وهدده ومن امثالهم تمرد مارد وعز الابلق وهما حصنان في بلاد العرب غزتهما الزباء فامتنعا عليها فقالت هذه المقالة وصارت مثلا لكل عزيز ممتنع والمريد الخبيث	3866	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16119	false	5287175570044685756	216	253	1100	1308	1542	300	ابو تراب سمعت الخصيبي يقول مرده وهرده اذا قطعه وهرط عرضه وهرده ومن امثالهم تمرد مارد وعز الابلق وهما حصنان في بلاد العرب غزتهما الزباء فامتنعا عليها فقالت هذه المقالة وصارت مثلا لكل عزيز ممتنع والمريد الخبيث	16119	-3526889936125161496	207	413.0	170	208	99.51923370361328	36	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3875	true	5719691804214424508	83	226	429	1227	1609	300	الفراء يقال ابدلت الخاتم بالحلقة اذا نحيت هذا وجعلت هذا مكانه وبدلت الخاتم بالحلقة اذا اذبته وسويته حلقة وبدلت الحلقة بالخاتم اذا اذبتها وجعلتها خاتما قال ابو العباس وحقيقته ان التبديل تغيير الصورة الي صورة اخري- والجوهرة بعينها والابد---ال تنحية الجوهرة واستءناف---- جوهرة اخري ومنه قول- ابي النجم--------------- عزل الامير للامير المبد----ل الا تري انه ---نحي جسما وجعل مكانه جسما غيره قال ابو عمر وعرضت هذا ع---لي المبرد فاستحسنه وزاد فيه فقال------------------------------------------------------------------------- قد جعلت العرب بدلت بمعني ابدلت وهو قول الله جل وعز فاولاءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 الا تري انه قد ازال السيءات وجعل مكانها حسنات قال واما ما شرط احمد بن يحيي فهو معني قول الله كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها النساء 56 قال فهذه هي الجوهرة------- وتبديلها تغيير صورتها الي غيرها لانها كانت ناعمة فاسودت بالعذاب فردت صورة جلودهم الاولي -لما نضجت تلك الصورة فالجوهرة واحدة والصورة	3875	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms11944	false	-7892062753394472119	87	240	442	1283	1586	300	الفراء----- ابدلت الخاتم بالحلقة اذا نحيت هذا وجعلت هذا مكانه وبدلت الخاتم بالحلقة اذا اذبته وسويته حلقة وبدلت الحلقة بالخاتم اذا اذبتها وجعلتها خاتما قال ثعلب------ وحقيقته ان بدلت اذا غيرت الصورة الي صورة غيرها والجوهرة بعينها و--ابدلت اذا نحيت الجوهرة وجعلت مكانها جوهرة اخري ومنه قوله نحي السديس وانتحي للمعدل عزل الامير للامير المبدل قال الا تري انه قد نحي جسما وجعل مكانه جسما غيره قال المطرز --عرضت الكلام علي المبرد فاستحسنه وقال لي قد بقيت لي عليه فاصلة اخري علي احمد بن يحي قلت وماهي اعزك الله قال هي ان العرب قد جعلت ب------دلت بمعني ابدلت وهو قوله تعالي----- فاول-ءك يبدل الله سيءاتهم حسن-----------ات الا تري انه قد ازال السيءات وجعل مكانها حسنات قال وا---ما شرط احمد بن يح-ي فهو معني قوله تعالي--------------- بدلناهم جلودا غيرها-------------- فهذه هي الجوهرة بعينها وتبديلها تغيير صورتها الي غيرها لانها كانت ناعمة فاسودت بالعذاب فردت صورة جلودهم الاولي كلما نضجت تلك الصورة فالجوهرة واحدة والصور -	11944	-3526889936125161496	654	1095.0	534	913	71.6319808959961	100	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3882	true	-1194649035599472822	103	132	548	710	1565	300	ابو تراب انشدني ابو خليفة الحصيني لرجل يصف الجعل اسود كالليل وليس بالليل له جناحان وليس بالطير يجر فدانا وليس بالثور فجمع بين الراء واللام في القافية وشدد الفدان	3882	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16039	false	5770932382861271110	85	114	436	598	1525	300	ابو تراب انشدني ابو خليفة الحصيني لرجل يصف الجعل اسود كالليل وليس بالليل له جناحان وليس بالطير يجر فدانا وليس بالثور فجمع بين الراء واللام في القافية وشدد الفدان	16039	-3526889936125161496	162	324.0	133	162	100.0	29	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3892	true	5488716093357782049	123	271	652	1414	1564	300	ابو زيد في كتاب الهمز دارات الرجل مداراة اذا اتقيته وفي حديث قيس بن الساءب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم شريكي فكان خير شريك لا يدارء ولا يماري قال ابو عبيد المداراة ه-هنا مهموزة من دارات وهي المشاغبة والمخالفة علي صاحبك ومنه قول الله جل وعز فاداراتم فيها يعني اختلافهم في القتيل ومن ذلك حديث الشعبي في المختلعة اذا كان الدرء من قبلها فلا باس ان ياخذ منها يعني بالدرء النشوز والاعوجاج والاختلاف وكل من دفعته عنك فقد دراته وقال ابو زيد كان----- عني يرد درءك بعد------------------------ الله شغب المستصعب المريد يعني كان دفعك----------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد واما المداراة في حسن الخلق والمعاشرة مع الناس فليس من هذا غير مهموز وذاك مهموز وقال ابو عبيد قال الاحمر المداراة من حسن الخلق مهموزا------- وغير مهموز قلت ----من همزه ف---معناه الاتقاء لشره كما قال ابو زيد دارات الرجل اذا اتقيته ومن لم يهمزه جعله من دريت بمعني ----ختلت	3892	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms15964	false	-8896487878962975510	131	257	722	1393	1639	300	ابو زيد في كتاب الهمز د-رات الرجل مداراة اذا اتقيته وقال ابو ع----------------------------------------------------------------------------------------------بيد المداراة هاهنا مهموزة من د-رات وهي المشاغبة والمخالفة علي صاحبك ومنه قول الله عز وجل فاداراتم فيها يعني اختلافهم في القتيل ومن ذلك قول- الشعبي في المختلعة اذا كان الدرء من قبلها فلا باس ان ياخذ منها يعني بالدرء النشوز والاعوجاج والاختلاف وكل من دفعته عنك فقد دراته وقال ابن السكيت دراته عني ---ادرءه درا اذا دفعته ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود بالشبهات يقال درات فلانا اي دفعته و داريته اي لاينته و دراته داريته ودافعته ولاينته اه قال في اللسان و-- المداراة في حسن الخلق والمعاشرة مع الناس يكون م---------------------------------------------------------------------------هموزا مداراة وغير مهموز مداراة فمن همزه كان معناه الاتقاء لشره ---------------------------------------ومن لم يهمزه جعله من دريت الظبي اي احتلت	15964	-3526889936125161496	460	735.5	366	887	51.86020278930664	74	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3932	true	-8220848524698082061	160	188	794	947	1524	300	الاصمعي يقال للجلد اهاب والجمع اهب واهب مءنثة قال فاما الاديم والافق فمذكر-- الا ان يقصد قصد الجلود والادمة فتقول هي الادم والافق يقال اديم وادمة في الجمع	3932	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms12778	false	8990532595125363647	142	166	742	877	1575	300	الاصمعي يقال للجلد اهاب والجمع اهب واهب مءنثة---- فاما الاد-م والافق فمذكران الا ان يقصد قصد الجلود والادمة فتقول هي الادم والافق---------- وادمة -----جمع	12778	-3526889936125161496	133	232.5	109	155	85.80644989013672	21	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms3986	true	1244351693324283324	64	102	372	556	1599	300	اذا طعن فيها بها وقا------ل ابو تراب قال ابن شميل خذ الشفرة فالتب بها في لبة الجزور والتم بها بمعني واحد وقد لتم في لبتها ولتب بالشفرة اذا طعن فيها بها انتهي والله اعلم 1 ابو---اب التاء والنون	3986	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16033	false	-6028628716915576931	134	172	694	887	1524	300	اذا كان المسارح كالسماح قال ابو تراب قال ابن شميل خذ الشفرة فالتب بها في لبة الجزور والتم بها بمعني واحد وقد لتم في لبتها ولتب بالشفرة اذا طعن فيها بها انتهي والله اعلم باب اعتقاب الباء والنون	16033	-3526889936125161496	164	308.0	129	193	84.97409057617188	31	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4002	true	104029297447469717	66	107	328	522	1514	300	وكان يونس يقول انما هو ولا اتليت في كلام العرب معناه الا يتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها وقال غيره انما هو لا دريت ولا اتليت علي افتعلت من الوت اي اطقت واستطعت كانه قال لا دريت ولا استطعت	4002	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms11983	false	266914047326892091	56	97	306	500	1580	300	وكان يونس يقول انما هو ولا اتليت في كلام العرب معناه الا يتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها وقال غيره انها هو لا دريت ولا اتليت علي افتعلت من الوت اي اطقت واستطعت كانه قال لا دريت ولا استطعت	11983	-3526889936125161496	193	385.0	152	194	99.48453521728516	40	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4004	true	-9209613009968984368	140	170	729	872	1550	300	ابو تراب قال الاصمعي لعن الله اما لتات به ولكات به اي رمت به قال وقال شمر لتات الرجل بالحجر اذا رميته به ولتاته بعيني لتا اذا احددت اليه النظر	4004	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16034	false	3365883919641424473	55	85	294	437	1520	300	ابو تراب قال الاصمعي لعن الله اما لتات به ولكات به اي رمت به قال وقال شمر لتات الرجل بالحجر اذا رميته به ولتاته بعيني لتا اذا احددت اليه النظر	16034	-3526889936125161496	143	286.0	113	143	100.0	30	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4046	true	-3602032409756184242	269	300	1382	1536	1536	300	هكذا روي لنا هذا الحرف عن ابي عبيد ظلمت القوم وهو وهم اخبرني المنذري عن ابي العباس احمد بن يحيي وعن ابي الهيثم انهما قالا يقال ظلمت السقاء وظلمت اللبن اذا-	4046	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13665	false	4047439057494204521	120	150	662	816	1654	300	هكذا روي لنا هذا الحرف عن ابي عبيد ظلمت القوم وهو وهم اخبرني المنذري عن ابي العباس احمد بن يحيي وعن ابي الهيثم انهما قالا يقال-ظلمت السقاء وظلمت اللبن اذا	13665	-3526889936125161496	153	296.0	124	155	98.70967864990234	30	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4046	true	-3602032409756184242	170	199	893	1032	1536	300	والظلم الاسم يقوم مقام المصدر ومن امثال العرب في الشبه من اشبه اباه فما ظلم قال الاصمعي ما ظلم اي ما وضع الشبه في غير موضعه قال واصل الظلم	4046	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14085	false	-8118133418344966557	172	201	935	1072	1576	300	والبلد الحرام قال في اللسان-- ومن امثال العرب في الشبه من اشبه اباه فما ظلم قال الاصمعي ما ظلم اي ما وضع الشبه في غير موضعه قال واصل الظلم	14085	-3526889936125161496	119	223.5	92	139	85.61151123046875	24	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4050	true	-8289409411262809451	218	249	1115	1287	1559	300	التمطق والتلمظ والتذوق وقد يقال في التلمظ انه تحريك اللسا---------ن في الفم بعد الاكل كانه يتتبع بقية من الطعام بين اسنانه والتمطق بالشفتين اي تضم احداهما بالاخري مع صوت يكون م-نهما	4050	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13645	false	-494862209812433039	71	103	379	559	1605	300	التمطق والتلمظ -التذوق وقد يقال في التلمظ انه تحريك اللسان والشفتين في الفم بعد الاكل كانه ي-تبع بقية من الطعام بين اسنانه والتمطق بالشفتين ان تضم احداهما بالاخري مع صوت يكون بينهما	13645	-3526889936125161496	168	310.0	137	182	92.30769348144531	26	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4090	true	5994308245603362909	243	285	1247	1481	1569	300	ابو عبيد ا-لمذري طرف الالية والرانفة ناصيتها وانشد----- احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها ان--ذا عمارا ق-ال ابو عبيد و-قال غيره المذروان طرف ا--لاليتين وليس لهما واحد قال وهذا اجود القولين لانه لو كان لهما واحد فقيل مذري لقيل في التثنية مذريان	4090	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13304	false	5543925074162734324	55	97	311	548	1696	300	ابو عبيدة المذري طرف الالية والرانفة ناحيتها وقال عنترة احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا وقال ابو عبيد ويقال ا-----لمذروان اطراف الاليتين وليس لهما واحد---- وهذا اجود القولين لانه لو كان لهما واحد فقيل مذري لقيل في التثنية مذريان	13304	-3526889936125161496	211	384.0	173	246	85.77235412597656	31	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4099	true	1058610255104176760	142	172	694	858	1524	300	يجعل في البرمة ليطبخ سمنا فهو الاذواب والاذوابة فاذا -----خلص ال----لبن من الثفل فذلك اللبن الاثر--------- والثفل الذي يكون اسفل اللبن هو الخلوص-------- وان اختلط اللبن------- قيل ارتجن و------يقال ذابت	4099	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13649	false	-9195337235068203433	0	37	0	202	1576	300	يجعل في البرمة ليطبخ سمنا فهو الاذواب والاذوابة فاذا جاد وخلص ذلك اللبن من الثفل فذلك ا-لبن الاثر والاخلاص والثفل الذي يكون اسفل اللبن هو الخلوص ابو زيد وان اختلط اللبن بالزبد قيل ارتجن الاموي يقال قردت	13649	-3526889936125161496	158	268.5	128	203	77.83251190185547	22	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4108	true	3932831644807388628	28	138	139	684	1536	300	العرب اذا جاءت الي اسم مكني قد وصف بهذا وهذان وهءلاء فرقوا بين ها وبين ذا وجعلوا المكني بينهما وذلك في جهة التقريب لا في غيرها ويقولون اين انت فيقول القاءل ها انا ذا فلا يكادون يقولون ها انا وكذلك التنبيه في الجمع ومنه قوله عز وجل هاانتم اولا صلي الله عليه وسلم 1764 ء تحبونهم ال عمران 119 وربما اعادوها فوصلوها ب ذا وهذا وهءلاء فيقولون ها انت ذا قاءما وها انتم هءلاء قال الله تعالي في سورة النساء هاانتم هاءلا صلي الله عليه وسلم 1764 ء جادلتم عنهم في الحيواة الدنيا 108 قال فاذا كان الكلام علي غير التقريب او كان مع اسم ظاهر جعلو--ها موصولة ب ذا	4108	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14031	false	8694605237067618537	259	300	1323	1515	1515	300	العرب اذا جاءت الي اسم مكني قد وصف بهذا وهذان وهءلاء فرقوا بين ها وبين ذا وجعلوا المكني بينهما وذلك من جهة التقريب لا في غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كان الكلام علي غير تق--ريب او---- مع اسم ظاهر جعلوا ها موصولة ب ذا-	14031	-3526889936125161496	186	339.5	147	547	34.00365447998047	37	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4108	true	3932831644807388628	138	172	684	855	1536	300	فيقولون ه-ا هو وهذان هما اذا كان علي خبر يكتفي كل واحد منهما بصاحبه بلا فعل والتقريب لا بد منه من فعل لنقصانه واحبوا ان يفرقوا بذلك بين----- التقريب وبين معني الاسم الصحيح وقال	4108	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms14032	false	-5999330529440525078	0	34	0	171	1540	300	فيقولون هذا هو وهذان هما اذا كان علي خبر يكتفي كل واحد------ بصاحبه بلا فعل والتقريب لا بد فيه من فعل لنقصانه واحبوا ان يفرقوا بذلك بين معني التقريب وبين معني الاسم الصحيح وقال	14032	-3526889936125161496	163	304.5	130	177	92.09039306640625	30	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4131	true	-6889611493974683943	51	144	271	735	1524	300	قال ابو تراب سمعت ابا محجن الضبابي يقول مث الجرح ومشه اي انف عنه غثيثته وقال الليث مثثت يدي بالمنديل ومششتها اي مسحتها وقال امرء القيس نمث باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب ورواه غيره نمش وقال ابو زيد مث فلان شاربه يمثه مثا اذا اصابه دسم فمسحه بيده ويري اثر الدسم عليه ويقال مث الحميت يمث اذا رشح ثعلب عن ابن الاعرابي ثمثم الرجل اذا غطي راس اناثه ومثمث اذا اشبع الفتيلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الدهن قال ابو تراب وسمعت واقعا يقول مث الجرح ونثه اذا دهنه وقال ذلك عرام --ويقال	4131	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16119	false	5287175570044685756	81	127	407	647	1542	300	قال ابو تراب سمعت ابا سعيد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اهل العلم يقولون اداوة مقموعة ومقنوعة بالميم والنون خنث راسها روي ابو تراب عن بعض العرب امتتحت الشء وانتتحته وانتزعته بمعني واحد قال ابو تراب وسمعت واقعا يقول مث الجرح ونثه اذا دهنه وقال ذلك عرام 321 قال	16119	-3526889936125161496	100	156.0	78	589	16.977928161621094	20	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4194	true	6721805427240145691	196	267	1018	1356	1510	300	-الرب هو الله تبارك وتعالي هو رب كل شء اي مالكه وله الربوبية علي جميع الخلق لا شريك له 2 ويقال فلان رب هذا الشء اي ملكه له ولا يقال الرب بالالف واللام لغير الله وهو رب الارباب ومالك الملوك والاملاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل من ملك شيءا فهو ربه اذكرني عند ربك يوسف 42 اي عند ملكك يقال هو رب الدابة ورب الدار وفلانة ربة البيت وهن ربات الحجال وقال الاصمعي يقال رب	4194	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms05410	false	-8625849029828243370	58	126	348	666	1571	300	والرب هو الله عز وجل هو------ رب كل شء اي مالكه وله الربوبية علي جميع الخلق لا شريك --------------------------------------------------------------------------له وهو رب الارباب ومالك الملوك والاملاك ورب كل شء مالكه ومستحقه وقيل صاحبه ولا يقال الرب في غير الله الا بالاضافة فيقال فلان رب هذا الشء اي ملكه له وكل من ملك شيءا فهو ربه ي-----------------------------------قال هو رب الدابة ورب الدار وفلان- رب- البيت وهن ربات الحمال وي------------قال رب	5410	-3526889936125161496	197	343.5	154	447	44.07158660888672	34	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4198	true	6049631667339926021	22	61	106	291	1517	300	وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعاصم -بن عمر بن الخطاب وابوه ابو سلمة وهو ربيب النبي صلي الله عليه وسلم قال والراب زو---ج الام و-روي عن مجاهد انه كره ان يتزوج الرجل امراة رابة	4198	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13330	false	-1251516957142274825	0	30	0	141	1561	300	وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعاصم ابن عمر بن الخطاب------------------------------------------------- قال والراب هو زوج الام ويروي عن مجاهد انه كره ان يتزوج الرجل امراة رابه	13330	-3526889936125161496	134	241.0	105	190	70.52631378173828	25	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4238	true	-6631265459876551201	48	95	241	476	1504	300	خثر اللبن فهو را--ءب وقد راب يروب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل ثم تضع وهو اسمها وانشد الاصمعي سق----------------------اك ابو ماعز ر--------------------اءبا ومن لك بالراءب الخاثر----------- يقول انما سقاك الممخوض ومن لك- بالذي لم يمخض قال	4238	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13646	false	-6021794067029752322	140	197	722	1006	1526	300	خثر------ فهو الراءب وقد راب يروب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل تم تضع وهو اسمها وانشد الاصمعي ومن لك بالراءب الخاثر سقاك ابو ماعز راءبا اي رقيقا من الراءب- ومن لك بالخاثر الذي لم ينزع زبده يقول انما سقاك الممخوض وكيف لك بالذي لم يمخض قال	13646	-3526889936125161496	211	381.0	166	291	72.50859069824219	38	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4301	true	-2987594584084529031	135	185	679	896	1493	300	ابو تراب عن الاصمعي يقال قم يا فل ويا فلاه فمن قال يا فل فمضي فرفع بغير تنوين فقال قم يا فل وقال الكميت يقال لمثلي ويها فل ومن قال يا فلاه فسكت اثبت الهاء فقال قل ذلك يا فلاه واذا مضي قال يا فلا قل ذلك فطرح ونصب وقال	4301	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16123	false	-207366113649202220	222	267	1130	1341	1512	300	ابو تراب عن الاصمعي يقال قم يا-فل ويافل-اه فمن قال يا-فل فمضي فرفع بغير تنوين فقال قم يا-فل وقال الكميت يقال لمثلي ويها فل ومن قال يافل-اه فسكت اثبت الهاء فقال قل ذلك يا فلاه واذا مضي قال يا فلا قل ذلك فطرح ونصب -قال	16123	-3526889936125161496	207	392.0	162	217	95.39170837402344	47	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4317	true	600338131585451341	72	104	380	531	1481	300	ابو عمرو لفاه بالعصا ولكاه اذا ضربه بها ولفاه حقه اذا اعطاه كله قال ولفاه حقه اذا اعطاه اقل من حقه قال ابو سعيد قال ابو تراب احسب هذا الحرف من الاضداد	4317	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16050	false	370035480843117475	230	262	1184	1335	1532	300	ابو عمرو لفاه بالعصا ولكاه اذا ضربه بها ولفاه حقه اذا اعطاه كله قال ولفاه حقه اذا اعطاه اقل من حقه قال ابو سعيد قال ابو تراب احسب هذا الحرف من الاضداد	16050	-3526889936125161496	151	302.0	119	151	100.0	32	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4433	true	-5541536702713768435	187	220	971	1151	1547	300	قال ابو تراب وانشدني جماعة من فصحاء قيس واهل الصدق منهم حاملة دلوك لا محموله ملاي من الماء كعين النونه فقلت لهم رواها الاصمعي كعين الموله فلم يعرفوها وقالوا النونة السمكة وقال ابو	4433	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16121	false	6135376128366615362	230	263	1202	1381	1565	300	قال ابو تراب وانشدني جماعة من فصحاء قيس واهل الصدق منهم حاملة دلوك لا محموله ملاي من الماء كعين النونه فقلت لهم رواها الاصمعي كعين الموله فلم يعرفوها وقالوا النونة السمكة -قال ابن	16121	-3526889936125161496	178	350.0	145	180	98.88888549804688	31	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4434	true	6563849338250762465	63	103	333	542	1569	300	ابن الفرج لابن الاعرابي في باب الصاد والفاء فءبت وصءبت اذا رويت من الماء قال ابو عمرو التفاءم ان تملا الماشية افواهها من العشب وانشد ظلت برمل عالج تسنمه في صليان ونصي تفامه وقال ابو تراب س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت ابا السميدع يقول	4434	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16005	false	-5642761930261419929	175	237	896	1229	1553	300	ابن الفرج لابن الاعرابي في باب الصاد والفاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتفاق الرواة الوارد ذكرهم مع الاسماء الثلاثة وهو ما يظهر جليا في النصوص المثبتة في القسم الثاني من هذا البحث وامثلة ذلك مما نقله الازهري اقال ابو تراب سمعت شجاعا السلمي يقول قال ابن الفرج سمعت شجاعا السلمي يقول قال اسحاق بن الفرج سمعت شجاعا السلمي يقول بقال ابو تراب سمعت ابا السميدع يقول	16005	-3526889936125161496	65	-81.0	53	477	13.62683391571045	11	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4434	true	6563849338250762465	62	111	328	581	1569	300	وروي ابن الفرج لابن الاعرابي في باب الصاد والفاء فءبت وصءبت اذا رويت من الماء قال ابو عمرو التفاءم ان تملا الماشية افواهها من العشب وانشد ظلت برمل عالج تسنمه في صليان ونصي تفامه وقال ابو تراب سمعت ابا السميدع يقول فءمت في الشراب وصءمت اذا كرعت فيه نفسا	4434	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms16044	false	-7742876654202782204	249	279	1323	1474	1578	300	-روي ابن الفرج لابن الاعرابي في باب الصاد والفاء فءبت وصءبت اذا رديت من الماء قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو تراب سمعت ابا السميدع يقول فءمت في الشراب وصءمت اذا كرعت فيه نفسا	16044	-3526889936125161496	150	291.0	120	253	59.288536071777344	28	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4443	true	882039584591007278	235	262	1152	1279	1443	300	قال اف--- رفعه باللام كما يقال ويل للكافرين ومن قال اف لك خفضه علي التشبيه بالاصوات كما يقال صه ومه ومن قال افي لك اضافه الي نفسه	4443	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms11517	false	2310213727055513	0	28	0	130	1490	300	قال اف لك رفعه باللام كما يقال ويل للكافرين ومن قال اف لك خفضه علي التشبيه بالاصوات كما يقال صه ومه ومن قال افي لك اضافة الي نفسه	11517	-3526889936125161496	126	245.0	99	130	96.92308044433594	25	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4449	true	1127760690398793580	202	242	1036	1250	1537	300	الانعام وقال الزجاج الاب جميع الكلا الذي تعتلفه الماشية وقال عطاء كل شء ينبت علي وج----------------------------------------------------------------------ه الارض فهو الاب وقال مجاهد الفاكهة ما اكله الناس والاب ما اكلت الانعام وانشد بعضهم جذ-----------------------------------------منا قيس ونجد دارنا ولنا الاب به والمكرع---- ثعلب	4449	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms01438	false	-7424066109455895976	185	242	971	1292	1554	300	المرع-ي وقال الزجاج الاب جميع الكلا الذي تعتلفه الماشية وفي التنزيل العزيز وفاكهة وابا قال ابو حنيفة سمي الله تعالي المرعي كله اباقال الفراء الاب ما ياكله الانعام و-------قال مجاهد الفاكهة ما اكله الناس والاب ما اكلت الانعام فالاب من المرعي للدواب كالفاكهة للانسان وقال الشاعر جذ منا قيس ونجد دارنا ولنا الاب به والمكرع قال ثعلب	1438	-3526889936125161496	161	257.0	131	329	48.9361686706543	24	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007040-ara1.ms4451	true	3082619099186097904	59	94	292	453	1462	300	كنت ابا ولقد ابيت ابوة وما كنت اما ولق-------------------------------------------------------------------------د ا------------------------------------------------------------------------------ممت امومة وما كنت اخا ولقد اخيت وتاخيت وقال غيره- ما كنت ابا ولقد ابوت وما كنت اخا ولقد اخوت وما كنت اما ولقد اموت ويقال	4451	-7148675667043055495	Shamela0004473-ara1.ms13329	false	-5616784729528747703	184	246	946	1240	1520	300	كنت ابا ولقد ابيت ابوة وما كنت اخا ولقد تاخيت واخيت مثل فاعلت وما كنت امة ولقد اميت وتاميت اموة وما كنت اما ولقد اممت وما كنت امة ولقد اموت الكساءي يقال استعم الرجل عما اذا اتخذ عما ابو زيد تعممت الرجل دعوته عما------------------- وقال بعضهم ما كنت ابا ولقد ابوت وما كنت اخا ولقد اخوت وما كنت عما ولقد عممت ويقال	13329	-3526889936125161496	123	206.5	93	313	39.297122955322266	22	JK007040-ara1	Shamela0004473-ara1