id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0005	true	7586649178466300344	65	211	323	1022	1495	300	اشد تجريدا للقياس وكان ابو عمرو بن العلاء----- اوسع علما بكلام العرب-------- وغريبها قال وكان بلال بن ابي بردة جمع بينهما بالبصرة وهو وال عليها زمن هشام بن عبد الملك قال محمد بن سلام قال يونس قال ابو عمرو فغلبني ابن ابي اسحاق يومءذ بالهمز فنظرت فيه بعد ذلك وبالغت فيه قال وكان عيسي بن عمر اخذ عن ابن ابي اسحاق واخذ يونس عن ابي عمرو بن العلاء وكان معهما مسلمة بن عبد الله بن سعد بن محارب الفهري وكان حماد بن الزبرقان ويونس يفضلانه واخبرني ابو محمد عن ابي خليفة عن محمد بن سلام انه قال------------------------------- سمعت ----------يونس يقول لو كان احد ينبغي ان يءخذ بقوله كله في شء كان ينبغي لقول ابي عمرو بن العلاء في العربية ان يءخذ كله ولكن ليس من احد الا وانت اخذ من قوله وتارك وقال يونس كان ابو عمرو اشد------ تسليما للعرب وكان --------ابن ابي اسحاق وعيسي------- يطعنان	5	-7148675667043055495	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms007	false	-2803842062619875759	12	97	74	490	1494	300	اشد تجريدا للقياس --من ابي عمرو بن العلاء وكان اوسع علما بكلام العرب ولغاتها وغريبها ويروي ان بلال بن ابي بردة جمع بينهما قال ي-------------------------------------------------------------ونس قال ابو عمرو فغلبني ابن ابي اسحاق يومءذ بالهمز فنظرت فيه بعد ذلك ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اول من علل النحو وقال محمد بن سلام سمعت رجلا يسال يونس عن عبد الله---------------------------------------------------------- بن ابي اسحاق وعلمه فقال هو والبحر سواء اي هو الغاية------------------------ وقال يونس كان ابو عمرو اشد الناس تسليما للعرب وكان عبد الله بن ابي اسحاق وعيسي بن عمر يطعنان	7	9173634957688857770	272	392.0	212	774	35.142120361328125	42	JK007040-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0005	true	7586649178466300344	152	197	752	950	1495	300	محمد عن ابي خليفة عن محمد بن سلام انه قال سمعت يونس-------- يقول لو كان احد ينبغي ان يءخذ بقوله كله في شء كان ينبغي ل--------قول ابي عمرو بن العلاء---- في العربية ان يءخذ كله ولكن ليس من احد الا وانت اخذ من قوله وتارك	5	-7148675667043055495	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms009	false	-7918396943064056155	114	156	554	747	1437	300	محمد يحيي بن المبارك اليزيدي وكان------------- يونس بن حبيب يقول لو كان احد ينبغي او يءخذ بقوله كله في شء كان ينبغي ان يءخذ بقول ابي عمرو بن العلاء كله في العربية------------ ولكن ليس من احد الا وانت اخذ من قوله وتارك	9	9173634957688857770	146	238.0	111	218	66.97248077392578	28	JK007040-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0005	true	7586649178466300344	251	290	1230	1454	1495	300	الاحمر معلم الاصمعي ومعلم اهل البصرة وقال الاصمعي كان خلف------------------------------------- مولي ابي بردة بن ابي موسي اعتق ابويه وكانا فرغانيين وكان يقول الشعر فيجيد وربما قال الشعر فنحله الشعراء المتقدمين فلا يتميز من شعرهم لمشاكلة كلامه كلامهم واخبرني ابو	5	-7148675667043055495	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms020	false	-585083960198088556	46	85	236	450	1531	300	الاحمر واما ابو محرز--------------------------------- خلف بن حيان المعروف بخلف الاحمر فانه كان مولي ابي بردة بن ابي موسي اعتق ابويه وكانا فرغانيين وكان يقول الشعر فيجيد وربما -----------نحله الشعراء المتقدمين فلا يتميز من شعرهم لمشاكلة كلامه كلامهم و---قال ابو	20	9173634957688857770	164	275.0	133	261	62.83525085449219	26	JK007040-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0006	true	-3107733129944461790	116	190	576	969	1550	300	ان سليمان بن علي الهاشمي جمع بالبصرة---- بين المفضل --وبين الاصمعي فانشد المفضل قول اوس بن حجر ايتها النفس اجملي جزعا ان الذي تحذرين قد وقعا وفيها وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جذعا ففطن الاصمعي لخطءه وكان احدث سنا منه فقال انما هو تولبا جذعا واراد تقريره علي الخطا فلم يفطن المفضل لمراده فقال كذلك انشدته فقال له الاصمعي حينءذ اخطات انما هو تولبا جدعا فقال المفضل جذعا جذعا ورفع صوته فقال	6	-7148675667043055495	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms019	false	3438937735797590457	237	300	1274	1613	1613	300	ان سليمان بن علي الهاشمي---- بالبصرة جمع بين المفضل الضبي والاصمعي فانشد المفضل قول اوس بن حجر---------------------------------------------------- وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جذعا ففطن الاصمعي لخطءه وكان احدث سنا منه فقال انما هو تولبا جذعا واراد تقريره علي الخطا فلم يفطن المفضل لمراده فقال كذلك انشدته فقال--- الاصمعي حينءذ اخطات انما هو تولبا جذعا فقال المفضل جذعا جذعا ورفع صوته فقال-	19	9173634957688857770	329	612.5	269	399	82.45613861083984	59	JK007040-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0006	true	-3107733129944461790	211	254	1076	1294	1550	300	بينكما فاتفقا علي غلام من بني اسد حافظ للشعر فبعث سليمان اليه من احضره فعرضا عليه ما اختلفا فيه فصدق----- الاصمعي وصوب قوله فقال له المفضل وما الجدع قا-ل الس-ء الغذاء قلت وهذا هو في كلام العرب يقال-- اجدعته امه اذا اساءت غذاءه	6	-7148675667043055495	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms020	false	-585083960198088556	7	45	31	232	1531	300	بينكما فاتفقا علي غلام من بني اسد حافظ للشعر فاحضر-------------------- فعرضا عليه ما اختلفا فيه فقال بقول الاصمعي وصوب قوله فقال--- المفضل وما الجدع فقال السيء الغذاء وهك---ذا هو في كلامهم ومنه قولهم اجدعته امه اذا اساءت غذاءه	20	9173634957688857770	171	287.0	136	227	75.33039855957031	30	JK007040-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0013	true	-7197995099570070823	66	104	346	539	1570	300	الاحمر وكان مروذيا وهو-- اول من دون عن الكساءي قال وقال الفراء اتيت الكساءي واذا الاحمر عنده غلام اشقر يساله ويكتب عنه في الواح وقد بقل وجهه ثم برز حتي كان الفراء ياخذ عنه وكان الغالب عليه -------------النحو	13	-7148675667043055495	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms035	false	-532715906874968052	129	161	654	822	1552	300	الاحمر صاحب الكساءي فانه اول من دون عن الكساءي -----قال الفراء اتيت الكساءي فاذا الاحمر عنده----------------------------------- وقد بقل وجهه ثم برز حتي كان الفراء ياخذ عنه وكان يءدب الامين وكان مشهورا بالنحو	35	9173634957688857770	128	205.0	100	208	61.53845977783203	22	JK007040-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0016	true	-513290236390769056	83	114	426	594	1551	300	ابو الحسن علي بن حازم اللحياني اخبرني المنذري عن ابي جعفر الغساني عن---- سلمة بن عاصم انه قال كان اللحياني من احفظ الناس للنوادر عن الكساءي والفراء والاحمر قال واخبرني انه	16	-7148675667043055495	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms066	false	-7795672572146622802	117	145	617	769	1532	300	ابو الحسن علي بن حازم اللحياني فانه كان من اكابر اهل اللغة وله نوادر قال سلمة ----------------كان اللحياني--- احفظ الناس للنوادر عن الكساءي والفراء والاحمر فمن نوادر-ه انه	66	9173634957688857770	109	152.5	87	172	63.372093200683594	17	JK007040-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0017	true	-7775644062548241560	190	247	1011	1293	1561	300	سنة سبع- واربعين ---------قال الحراني وقتل المتوكل يعقوب بن السكيت------ وذلك انه امره ان ي-----شتم رجلا من قريش وان ينال منه فلم يفعل فامر القرشي ان ينال منه فنال منه فاجابه يعقوب فلما ان اجابه قال له المتوكل امرتك ان تفعل فلم تفعل فلما ان شتمك فعلت فامر به فضرب فحمل من عنده صريعا مقتولا ووجه المتوكل	17	-7148675667043055495	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms067	false	-2431873730533291404	247	300	1268	1542	1542	300	سنة ثلاث واربعين وماءتين وكان ذلك في خلافة المتوكل وقيل انه قتله المتوكل وذلك انه امره المتوكل بشتم رجل- من قريش -------------فلم يفعل وامر القرشي ان ينال م---------نه فاجابه يعقوب فلما ان اجابه قال له المتوكل امرتك ان تفعل فلم تفعل فلما--- شتمك فعلت وامر بضربه-- فحمل من عنده صريعا مقتولا ووجه المتوكل-	67	9173634957688857770	214	332.5	168	303	70.62705993652344	36	JK007040-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0019	true	-4636770707390863811	39	280	202	1489	1595	300	ابو عمرو شمر بن حمدويه الهروي وكانت له عناية صادقة بهذا الشان----------------------------- رحل الي العراق في عنفوان شبابه فكتب الحديث ولقي ابن الاعرابي وغيره من اللغويين وسمع دواوين الشعر من وجوه شتي ولقي جماعة من اصحاب ابي عمرو الشيباني وابي زيد الانصاري وابي عبيدة والفراء منهم الرياشي وابو حاتم وابو نصر وا----------بو عدنان وسلمة بن عاصم وابو حسان ثم لما رجع الي خراسان ---لقي اصحاب النضر بن شميل والليث بن المظفر فاستكثر منهم ولما القي عصاه بهراة الف كتابا كبيرا في اللغات اسسه علي الحروف المعجمة وابتدا- بحرف الجيم فيما اخبرني ابو بكر الايادي وغيره ممن لقيه فاشبعه وجوده الا انه طوله بالشواهد والشعر والروايات الجمة عن اءمة اللغة وغيرهم من المحدثين واودعه من تفسير القران بالروايات عن المفسرين ومن تفسير غريب الحديث اشياء لم يسبقه الي مثله احد تقدمه ولا ادرك شاوه فيه من بعده ولما اكمل الكتاب ضن- به في حياته ولم ينسخه طلابه ف--------لم يبارك له فيما فعله حتي مضي لسبيله فاختزل بعض اقاربه ذلك الكتاب من تركته واتصل بيعقوب بن الليث السجزي فقلده بعض اعماله واستصحبه الي فارس ونواحيها وكان لا يفارقه ذلك الكتاب في سفر ولا حضر ولما اناخ يعقوب بن الليث ب--سيب بني ماوان من ارض السواد وحط بها سواده وركب في جماعة المقاتلة من عسكره مقدرا لقاء الموفق واصحاب السلطان فجر- الماء من النهروان علي معسكره فغرق ذلك الكتاب في جملة ما غرق من سواد ال-عسكر وراي----------------------ت انا من اول ذلك الكتاب تفاريق اجزاء بخط محمد بن قسورة فتصفحت ابوابها فوجدتها علي غاية--- الكمال	19	-7148675667043055495	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms073	false	-7714436978519611360	123	300	608	1541	1541	300	ابو عمرو شمر بن حمدويه الهروي فانه كان ثقة عالما فاضلا حافظا للغريب رواية للاشعار والاخبار رحل الي العراق في شبيبته واخذ عن--------------- ابن الاعرابي وعن جم-------------------------------------------------اعة من اصحاب ابي عمرو الشيباني وابي زيد الانصاري وابي عبيدة -الفراء منهم و------------------ابو نصر وابو حاتم وابو عدن------------------------ان ثم لما رجع الي خراسان اخذ عن اصحاب النضر بن شميل والليث بن المظفر و---------------------------------الف كتابا كبيرا---------- اسسه علي --حروف المعجم- وابتداه بحرف الجيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يسبقه الي مثله احد تقدمه ولا ادرك----ه فيه من بعده ولما اكمل الكتاب بخل به ف---------لم ينسخه احد من اصحابه فلم يبارك له فيما فعله حتي مضي لسبيله فاخترن بعض اقاربه ذلك الكتاب--------- واتصل بيعقوب بن الليث------- فقلده بعض اعماله واستصحبه الي فارس ونواحيها فحمل ------معه ذلك الكتاب ف-------------------اناخ يعقوب بن الليث بالسيب ----------من ارض السواد وحط بها سواده وركب في جماعة المقاتلة من عسكره مقدرا لقاء الموفق واصحاب السلطان فجري الماء من النهروان علي معسكره وغرق ذلك الكتاب في جملة ما غرق من سواد المعسكر قال ابو منصور الازهري ادركت انا من---- ذلك الكتاب تفاريق اجزاء بغير خط شمر------ فتصفحت ابوابها فوجدتها علي غاية من الكمال-	73	9173634957688857770	769	1261.0	616	1368	56.21345138549805	128	JK007040-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms0634	true	-9010677817789214761	248	286	1297	1501	1571	300	المنذري عن------ المبرد انه قال النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها ل----اختلاف منابتها وتكرم علي ذلك فما كان منها في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو----- الشريان وما كان----- في الحضيض فهو الشوحط	634	-7148675667043055495	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms116	false	1288722358845275819	195	233	1004	1211	1560	300	المنذري وروي عنه المبرد انه قال النبع والشوحط والشربان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها بحسب اختلاف اماكنها-------------- فما كان منها--- قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفح الجبل فهو الشريان وما كان منها في الحضيض فهو الشوحط	116	9173634957688857770	174	303.0	141	224	77.67857360839844	27	JK007040-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3220	true	-598844328078551400	197	232	992	1180	1506	300	المنذري عن------ المبرد انه قال النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها وتكرم منابت------ها فما كان منها في قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفحه فهو----- الشريان وما كان----- في الحضيض فهو الشوحط	3220	-7148675667043055495	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms116	false	1288722358845275819	195	233	1004	1211	1560	300	المنذري وروي عنه المبرد انه قال النبع والشوحط والشربان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها بحسب اختلاف اماكنها فما كان منها--- قلة الجبل فهو النبع وما كان في سفح الجبل فهو الشريان وما كان منها في الحضيض فهو الشوحط	116	9173634957688857770	166	300.5	134	210	79.04762268066406	27	JK007040-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown
JK007040-ara1.ms3971	true	-2973442991111055840	11	200	53	988	1473	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتعمد الدعاء عليه بالفقر ولكنها كلمة جارية علي السنة العرب يقولونها وهم لا يريدون وقوع الامر قال وقال بعض الناس ان قوله تربت يداك يريدون استغنت يداك وهذا خطا لا يجوز في الكلام ولو كان كما قال لقال اتربت يداك يقال اترب الرجل فهو مترب اذا كثر ماله فاذا ارادوا الفقر قالوا ترب يترب وقال ابن عرفة اراد بقوله تربت يداك--- ان لم تفعل ما امرتك به قال ابو بكر معناه لله --------------درك اذا استعملت ما امرتك به واتعظت بعظتي---- وذهب بعض اهل العلم الي انه دعاء علي الحقيقة وقوله------------------- في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك يدل علي انه ليس بدعاء عليه بل هو دعاء له وترغيب في استعمال ما تقدمت-- الوصاة به الا تراه قال انعم صباحا ثم عقب------ه تربت يداك والعرب تقول لا ام لك ولا اب لك يريدون لله درك قال------------ هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب فظاهره اهلكه الله وباطنه لله دره قال وهذا المعني اراده جميل بق--وله رمي الله في عيني بثينة بالقذي و--بالغر من ابناءها بالفوادح اراد لله درها ما احسن عينيها واراد بالغر من ابناءها سادات اهل بيتها قال	3971	-7148675667043055495	Shamela0003583-ara1.mARkdown.ms133	false	-3795325531593192355	82	235	418	1183	1537	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتعمد الدعاء------------ ولكنها كلمة جارية علي السنة العرب يقولونها وهم لا يريدون وقوع الامر---- وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عرفة----------- تربت يداك اي ان لم تفعل ما امرتك به والله اعلم وقال ابن الانباري اي لله درك اذا استعملت ما امرتك به واتعظت بعظتي قال وذهب بعض اهل العلم الي انه دعاء علي الحقيقة وقوله صلي الله عليه وسلم في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك يدل علي انه ليس بدعاء عليه بل هو دعاء له وترغيب في استعمال ما تقدم من الوصاية-- الا تراه قال انعم صباحا و--عقبه بقوله تربت يداك والعرب تقول لا ا----------م لك تريد-- لله درك ومنه قول الشاعر هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يرد- الليل حين يثوب وظاهره اهلكه الله وباطنه لله دره و----هذا المعني اراده الشاعر بقوله رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح اراد لله درها ما احسن عينيها واراد بالغر من انيابها سادات قوم----ها قال	133	9173634957688857770	650	1155.0	516	999	65.0650634765625	114	JK007040-ara1	Shamela0003583-ara1.mARkdown