id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0060	true	261757074588645581	243	299	1278	1545	1549	300	حديث عمر------------- انه سافر في عقب---- رمضان فقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته ق-----------------ال ابو ---------------------------------عبيد قوله تسعسع اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ادبر وفني الا اقله وكذلك يقال للانسان اذا كبر حتي يهرم ويولي قد تسعسع وانشد لرءبة يذكر امراة تخاطب صاحبة لها فقال يذكرها قال وما تالو به ان ينفعا يا هند ما اسرع ما تسعسعا	60	-7148675667043055495	Shamela0002449-ara1.completed.ms092	false	-722134030987524729	168	230	836	1150	1510	300	حديث عمر رضي الله عنه انه سافر في عقب شهر رمضان وقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته السين غير معجمة وقال ابو عبيد هذا حرف اختلف فيه المحدثون بعضهم يقول تسعسع بسينين غير معجمتين وبعض يقول قد تشعشع بشينين منقوطتين قال والصواب 54 ب عندنا تسعسع بالسين غير المعجمة ادبر وفني الا اقله--------------------------------------------------- وانشدن--------------------------------------------------------------------ا يا هند ما اسرع ما تسعسعا	92	-1230018092819418795	136	199.0	104	433	31.408775329589844	25	JK007040-ara1	Shamela0002449-ara1.completed
JK007040-ara1.ms0674	true	-708947955687215649	117	172	596	859	1532	300	صلي الله عليه وسلم لا تعضية في -------ميراث الا فيما حمل القسم قال ابو عبيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ان يموت الميت ويدع شيءا ان قسم بين ورثته كان في ذلك ضرر علي جميعهم او علي بعضهم يقول------------------------ فلا يقس------------------------------------------م والتعضية التفريق وهو ماخوذ من الاعضاء يقال عضيت اللحم ----------اذا فرقته قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشء الذي لا يح-مل القسم مثل	674	-7148675667043055495	Shamela0002449-ara1.completed.ms083	false	-1265149911851539569	72	196	335	968	1518	300	صلي الله عليه وسلم لا تعضية علي اهل الميراث الا --ما حمل القسم قوله لا تعضية بالضاد المعجمة والتاء مفتوحة والهاء التي في اخرها فهي تاء التانيث مثل قولك تسوية وتبرية وتعضية ومن لا يعلم يرويه لا تعضية فيسكن الياء ويجعل الهاء اصلية كانها من اصل الكلمة وهو خطا وقوله لا تعضية هو ان يموت الرجل فيدع شيءا ان قسم كانت تلك القسمة ضررا ------------------علي بعض الورثة فقال صلي الله عليه وسلم فلا يقسم ذلك ولكن يباع ذلك الشء ثم يقسم ثمنه بينهم والتعضية التفريق وهو ماخوذ من الاعضاء يقال عضيت اللحم اعضيه 49 ااذا فرقته وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي جعلوا القران عضين قال امنوا ببعضه وكفروا ببعضه وهذا من التعضية ايضا والشء الذي لا يحتمل القسم مثل	83	-1230018092819418795	198	277.5	154	653	30.321592330932617	32	JK007040-ara1	Shamela0002449-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1897	true	3485853805274281116	16	97	92	495	1499	282	عاءشة شيءا فدعت عليه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------لا تسبخي عنه بدعاءك قال ابو عبيد قال الاصمعي يقول لا تخففي عنه بدعاءك عليه قال وهذا كما قال _ في حديث اخر- من دعا علي من ظلمه فقد انتصر وكذلك كل من خفف عنه شء فقد سبخ عنه ويقال---- اللهم سبخ عنه الحمي _ اي سلها وخففها قال ابو عبيد ولهذا قيل لقطع القطن _ اذا ندف _ سباءخ ومنه قول الاخطل _ يذكر الكلاب _ فارسلوهن يذرين التراب كما يذري سباءخ قطن ندف اوتار	1897	-7148675667043055495	Shamela0002449-ara1.completed.ms013	false	-6144765837546352825	88	155	453	783	1474	300	عاءشة رضي الله عنها ان------- النبي صلي الله عليه وسلم سمعها تدعو علي سارق سرقها فقال لا تسبخي عنه قلت انا معناه -----------------------لا تخففي عنه بدعاءك عليه وهو مثل قوله صلي الله عليه وسلم من دعا علي من ظلمه فقد انتصر ا----------------------------------ويقال سبخ الله----- عنك الاذي-- اي خففه وكشفه-------------- ولهذا قيل لقطع القطن-- اذا ندف-ت سباءخ قال----- الاخطل---------------- فارسلوهن يذرين التراب كما يذري سباءخ قطن ندف اوتار	13	-1230018092819418795	227	296.0	174	439	51.70842742919922	38	JK007040-ara1	Shamela0002449-ara1.completed
JK007040-ara1.ms1944	true	-146732492247088873	12	135	57	700	1501	292	كان اذا سجد جافي عضديه عن جنبي--------------------ه وفتح اصابع رجليه قال ابو عبيد قال يحيي بن سعيد الفتخ ان يصنع هكذا _ ونصب اصابعه ثم غمز موضع المفاصل منها الي باطن الراحة يع----------------------ني انه كان يفعل ذلك باصابع رجليه في السجود قال وقال الاصمعي -اصل الفتخ الين-------------- ويقال للبراجم _ اذا كان فيها لين او عرض _ انها لفتخ ومنه قيل للعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وهذا لا يكون الا من اللين وانشد----- كاني بفتخاء الجناحين لقوة دف------وف من العقبان طاطات شملالي وقال ابو العباس احمد بن يحيي فتخ اصابع رجليه في السجود _ اذا ثناهما قال واصل الفتخ اللين قلت يثنيهما الي ظهر------------------------------------------------------------------- القدم-- لا الي باطنها قال ابو العباس وقال ابن الاعرابي الفتخة الخاتم وجمع--------------------------ها فتخ وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسقط منه فتخي في كمي	1944	-7148675667043055495	Shamela0002449-ara1.completed.ms057	false	-5404220487091391582	0	171	0	884	1575	300	كان اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه وفتخ بالخاء المعجمة يعني اصابع رجليه -------------قال يحيي بن سعيد الفتخ ان يصنع هكذا ون--صب اصابعه ثم غمز موضع المف-صل منها الي باطن الراحة وثناها الي باطن الرجل يعني انه كان يفعل ذلك باصابع رجليه في السجود وقا----ل الاصمعي واما الفتخ اللين قال ابو عبيد ويقال للبراجم --اذا كان فيها لين وعرض---- انها لفتخ ومنه قيل للعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وهذا لا يكون الا من اللين قال الشاعر كاني بفتخاء الجناحين لقوة وفي الحديث من الفقه انه كان ينصب قدميه في السجود نصبا ولولا نصبه اي-------------------------------اهما لم يكن هناك فتخ وكانت الاصابع منحنية فهذا الذي يراد من الحديث وهو مثل الحديث الاخر انه امر بوضع الكفين ونصب القدمين في الصلاة وفي حديث اخر رواه لنا-- ابن الانباري ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وفي يدها فتوخ قال ابو بكر الانباري واحسبه من غلط المحدثين والصواب فتخ او فتخ وهي خواتيم تلبس في اصابع اليد والرجل يقال فتخة وفتخات وفتخ قالت امراة من العرب يسقط منه فتخي في كمي	57	-1230018092819418795	421	630.0	330	943	44.644752502441406	69	JK007040-ara1	Shamela0002449-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2224	true	-811460305915399847	171	210	884	1071	1545	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انه قال انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله -قال ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد قال ابو عبيدة يعني انه---- يتغشي القلب ما يلبسه-------------------------- وكذلك كل شء تغشي شيءا حتي يلبسه فقد غين عليه ويقال غينت السماء غينا	2224	-7148675667043055495	Shamela0002449-ara1.completed.ms033	false	1742759980686633077	91	231	465	1161	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال انه ليغان علي قلبي فاستغفر الله ي اليوم مرارا واخبرني احمد بن محمد بن بكر حدثنا الرياشي قال سال رجل الاصمعي عن معني قول النبي صلي الله عليه وسل--------م انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله فقال الاصمعي كان يكره من تفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يكره من تفسير القران وان العرب تقول ان الغين والرين السحاب الرقيق الذي دون السحاب واخبرنا ابو عبد الله نفطويه انبانا احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال يغان علي قلبي مثل يران اي يغطي ويغام مثله وهو من الغيم في السحاب الرقيق يقال غامت السماء وغانت واخبرني الحسن بن علي عن نصر عن ابي عبيد في قوله يغان علي قلبي يعني يتغشي القلب ما يلبسه وقال غيره كانه يعني السهو وكذلك كل شء يغشي شيءا حتي يلبسه فقد غين عليه -يقال غينت السماء غينا	33	-1230018092819418795	152	237.5	119	705	21.560283660888672	25	JK007040-ara1	Shamela0002449-ara1.completed
JK007040-ara1.ms2885	true	-6274394185731673692	110	223	519	1098	1464	300	ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 88 89 وكقوله لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من ءامن وعمل سبا 37 الاية وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قمت علي باب الجنة فاذا عامة من يدخلها الفقراء واذا اصحاب الجد محبوسون يعني ذوي----------------------- الح---------------------------------ظ والغني في الدنيا- قال ابو عبيد وقد زعم بعض الناس انما هو ولا ينفع ذا الجد منك الجد بكسر الجيم والجد انما هو الاجتهاد في العمل قال وهذا التاويل خلاف ما دعا الله------ اليه المءمنين ووصفهم به لانه قال في كتاب-ه يا-ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المءمنون 51 فقد امرهم بالجد والعمل الصالح وحمدهم عليه فكيف يحمدهم	2885	-7148675667043055495	Shamela0002449-ara1.completed.ms082	false	4419277191481124673	190	298	910	1417	1426	300	ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم قال ابو عبيد حدثنا محمد بن عمر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي ا------------------------------------------------------------لله عنهما قال لو علمت------------ الجن ان في الانس جدا ما قالت تعالي جد ربنا قال ابو عبيد فذهب ابن عباس الي ان الجد انما هو الحظ والعظمة ولم يكن يري ابا الاب جدا وا-نما هو عنده اب قال ابو عبيد و---زعم بعض الناس انما هو ولا ينفع ذا ا---------لجد بكسر الجيم والجد انما هو الاجتهاد------------- وهذا-------- خلاف ما دعا الله تعالي اليه المءمنين ووصفهم به لانه قال في كتابنه يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا------------ فقد امرهم بالجد والعمل فكيكف يحثهم -------------------	82	-1230018092819418795	284	413.5	221	644	44.09938049316406	46	JK007040-ara1	Shamela0002449-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3576	true	848766409929713740	94	189	455	951	1521	300	حديث ابن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذنك علي ان يرفع الحجاب وتس---------------------------------مع سوادي حتي انهاك قال ابو عبيد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي السواد السرار يقال منه ساودته مساودة وسوادا اذا ساررته قال ولم يعرفها----- برفع السين سواد قال ابو عبيد ويجوز--- الرفع وهو بمنزلة جوار وجوار فالجوا-------------------------------------------ر المصدر والجوار------ الاسم قال وقال الاحمر هو من ادناء سوادك من سواده وهو الشخص قال ابو عبيد فهذا من السرار----- لان السرار لا يكون الا من ادناء السواد من السواد وانشدنا --------الاحمر من ي-------------كن ------في السواد والدد والاعرام زيرا فانني غير زير قال ابن الانباري	3576	-7148675667043055495	Shamela0002449-ara1.completed.ms070	false	-8041096685724026219	107	245	533	1257	1541	300	حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- اذنك علي ان ترفع الحجاب وتسمع سراري حتي انهاك وانما هو ان تسمع سوادي حتي انهاك بعد السين واو وبعد الالف دال والسواد هو السرار بعينه ولكن الرواية بالواو والدال وان كان المعني واحدا والسين من السواد مكسورة ولا يجوز ها هنا بالفتح ولا الضم عند البصريين وقال الاصمعي السواد السرار--------- ساودته مساودة وسوادا اذا ساررته و----لم يعرف السواد ب-ضم السين ----وقال ابو عبيد -يجوز ضم السين وهو مثل--- جوار وجوار ولم يروه بالضم احد وكان ابا عبيد جعل السواد بالكسر المصدر والسواد بالضم الاسم منه وقال الاحمر هو من ادناء سوادك من سواده وهو الشخص قال ابو عبيد --هو من السرار ايضا لان السرار لا يكون الا باد--نا----------ء السواد واخبرنا نفطويه عن احمد بن يحيي قال قال ابن الاعرابي السواد -ال-------سرار ------------------وقال ابن الاعرابي	70	-1230018092819418795	373	521.0	293	789	47.27503204345703	56	JK007040-ara1	Shamela0002449-ara1.completed
JK007040-ara1.ms3662	true	469238176440952642	30	64	151	323	1586	300	من ازلت اليه نعمة معناه من اسديت اليه واصطنعت عنده يقال منه قد ازللت الي فلان نعمة فانا ازلها ازلالا وقال كثير يذكر امراة واني وان صدت لمثن وصادق عليها بما كانت الينا ازلت	3662	-7148675667043055495	Shamela0002449-ara1.completed.ms035	false	-3248494821658807432	131	158	634	769	1455	300	من ازلت اي---------------- اسديت اليه واصطنعت عنده يقال منه--- ازللت الي فلان يدا------ ازلها ازلالا -قال كثير----------- واني وان صدت لمثن وصادق عليها بما كانت الينا ازلت	35	-1230018092819418795	131	220.5	104	172	76.16278839111328	24	JK007040-ara1	Shamela0002449-ara1.completed
JK007040-ara1.ms4350	true	-1793607847895209727	92	152	476	780	1560	300	صلي الله عليه وسلم عجب ربكم من الكم قال ابو عبيد المحدثون رووه من الكم بكسر الالف والمحفوظ عندنا من الكم بالفتح وهو اشبه بالمصادر كانه اراد من شدة قنوطكم ويجوز ان يكون من قولك---- ال يءل الا واللا واليلا وهو ان يرفع الرجل صوته بالدعاء ويجار وقال الكميت وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا دعت الليها الكاعب الفضل	4350	-7148675667043055495	Shamela0002449-ara1.completed.ms098	false	-3552147308748222212	2	33	11	167	1529	300	صلي الله عليه وسلم عجب ربكم من الكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنوطكم الالف من الكم مفتوحة يقال ال يءل الا واللا واليلا وهو ان يرفع الصوت------------- ويجار فيه وانشد----------------------------- اذا دعت الليها الكاعب الفضل	98	-1230018092819418795	124	177.0	95	308	40.25973892211914	23	JK007040-ara1	Shamela0002449-ara1.completed