id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0583	true	8472258148155010613	199	280	995	1419	1538	300	رجل عربي اذا كان--- نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وجمعه العرب كما يقال رجل مجوسي ويهودي والجمع بحذف ياء النسبة-------------- المجوس واليهود ورجل معرب اذا كان فصيحا وان كان عجمي النسب ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع لمساقط الغيث------- وسواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذاك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له ف---------------------------------من نزل البادية	583	-7148675667043055495	Shamela0001466-ara1.ms1067	false	-5496627329393485740	198	267	1075	1435	1603	300	رجل عربي اذا كان له نسب- في العرب----------------------- وجمعه العرب كما يقا----ل مجوسي ويهودي ثم ت----حذف ياء النسب في الجمع فيقال المجوس واليهود و-------------------------------------------رجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا يطلب ----------------------------------مساقط الغيث والكلا وسواء كان من العرب ام من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح------------ والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن استوطن القري العربية فهم عرب ومن نزل البادية	1067	1203635209128278476	294	488.5	237	481	61.12266159057617	46	JK007040-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007040-ara1.ms1088	true	916653426072126055	24	47	119	258	1595	300	الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ونحوهم ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	1088	-7148675667043055495	Shamela0001466-ara1.ms3148	false	3596336005723008003	226	248	1239	1371	1626	300	الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ث-------م المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	3148	1203635209128278476	131	256.0	109	139	94.2446060180664	21	JK007040-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007040-ara1.ms2294	true	-5452567073333017097	74	191	371	971	1565	300	------------الكسب يقال هو --يقرش لعياله ويقترش اي يكتسب وقال اللحياني ان فلانا يتقرش لعياله ويترقح اي يكسب ويطلب ويقال قرش فلان شيءا يقرشه قرشا اذا اخذه وتقرش الشء تقرشا اذا اخذه اولا فاولا ويقال اقترشت الرماح اذا وقع بعضها علي بعض ويقال اقرش فلان بفلان اذا سعي به وبغاه سوءا ويقال ما اقرشت به اي ما وشيت به ويقال قرشت بهذا المعني والمقرش المحرش ويقال اقرشت الشجة فهي مقرشة اذا صدعت العظم ولم تهشم وقال ابن الاعرابي روي عن ابن عباس انه قال قريش --------------------------دابة تسكن--- البحر تاكل--- دواب البحر وانشد هو او غيره يذكرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت-رك فيها لذي الجناحين ريشا والنسبة ال------ي قريش	2294	-7148675667043055495	Shamela0001466-ara1.ms4175	false	-6741010475541641622	152	254	767	1271	1512	300	وهو التكسب والجمع يقال فلان يقرش لعياله ويقترش اي يكتسب وهم كانوا تجارا حراص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي --------------------------------------------------------------------------------------------جمع المال وقا ابو ريحانة سال معاوية عبد الله -----------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما لم سميت قريش قريشا قال لدابة تكون في البحر من اعظم دوابه تعبث بالسفن ولا تطاق الا بالنار يقال لها القرش ولا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته وهي تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي قال وهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم فانشده شعر الجمحي وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين فلا تت رك فيه- لذي الجناحين ريشا هكذا في الكتاب حي قريش	4175	1203635209128278476	188	230.0	147	802	23.441396713256836	26	JK007040-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007040-ara1.ms2765	true	-3130750588264962965	57	103	286	520	1489	300	البقرة 89 يعني كفر الجحود واما كفر المعاندة فهو ان يعرف----- بقلبه ويقر-- بلسانه ويابي ان يقبل ككفر ابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق ف---ان يكفر	2765	-7148675667043055495	Shamela0001466-ara1.ms0030	false	2639951407101769311	0	43	0	215	1561	300	البقرة -------وكفر العناد هو -------------------ان يعرف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به-- ككفر ابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق فهو ان يقر -	30	1203635209128278476	187	323.0	149	244	76.63934326171875	32	JK007040-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007040-ara1.ms2965	true	-1540888504970637546	229	290	1256	1563	1614	300	من حيث لا يعلمون الاعراف 183 سناخذهم------------ من حيث لا يحتسبون وذلك ان الله جل وعز يفتح عليهم من النعيم ما يغتبطون به فيركنون اليه ويانسون به ولا يذكرون الموت فياخذهم علي غرتهم اغفل ما----------------------------------------------------------------------------------- كانوا ولهذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب------------- لما حمل اليه كنوز كسري ----اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمع-ك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	2965	-7148675667043055495	Shamela0001466-ara1.ms0897	false	-4328693192209317760	171	299	871	1534	1539	300	من حيث لا يعلمون اي--------- سناخذهم قليلا قليلا من حيث لا يحتسبون وذلك ان الله تعالي- يفتح عليهم من النع-م ما يغ-بطون به ويركنون اليه ثم ياخ--------------------------ذهم علي غر--ة اغفل ما يكونون وقيل سنقربهم الي ما يهلكهم ونضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما يراد بهم لانهم كانوا اذا اتوا بذنب فتح الله تعالي عليهم من ابواب الخير والنعمة في الدنيا فيزدادوا بذلك تماديا في الغي والضلالة ويتدرجوا في الذنوب والمعاصي بسبب ترادف النعم يظنون ان تواتر النعم يقرب من الله تعالي وانما هي خذلان منه وتبعيد فهو استدراج الله تعالي فياخذهم الله تعالي اخذة واحدة اغفل ما يكونون عليه وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما حمل اليه كنوز كسري قال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني -سمعتك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	897	1203635209128278476	245	360.5	192	704	34.8011360168457	40	JK007040-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007040-ara1.ms3469	true	2606176690014291552	80	187	391	939	1515	300	صلي الله عليه وسلم 1764 ءاتيناه ءاياتنا فانسلخ منها الاعراف 175 الاية قال هو رجل----------------------- اعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت له محبة فقالت--- اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك وا---حدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراء-------------------------------------------------يل فلما علمت انه ليس فيهم مثل--------------ها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب ف-يها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة ت---------عيرنا بها الناس فادع الله ان يردها الي الحالة التي كانت عليها فدعا الله------ فعادت كما كانت فذهبت---- الدعوات	3469	-7148675667043055495	Shamela0001466-ara1.ms0890	false	6766213521678082816	5	121	32	619	1556	300	صلي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم وقيل انها نزلت في البسوس و----------هو رجل من بني اسراءيل وكان قد اعطي ثلاث دعوات مستجاب------ات وكان -له امراة وكان ----------------له منها اولاد ------------فقالت له اجعل لي منها دعوة فقال لها لك منها واحدة فما تريد--ين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله تعالي فصارت اجمل النساء في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس في بني اسراءيل اجمل منها رغبت---------------- عنه فغضب ودعا عليها ----فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة نباحة وقد عيرن----ا الناس -ادع الله ان يردها الي الحال- التي كانت عليها فدعا الله تعالي فعادت كما كانت فذهب فيها الدعوات	890	1203635209128278476	374	567.5	297	660	56.66666793823242	58	JK007040-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007040-ara1.ms4024	true	-605871152854615350	74	101	380	516	1517	300	وقوله تعالي اتي امر الله ف--------------------------لا تستعجلوه النحل 1 قال ابن عرفة العرب تقول اتاك الامر------------------------------------------------------------------------------------------ وهو متوقع بعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اتي امر الله وعدا فلا تستعجلوه وقوعا	4024	-7148675667043055495	Shamela0001466-ara1.ms1455	false	-4287298942267545845	195	276	1027	1443	1569	300	وقوله تعالي اتي امر الله فيه وجهان احدهما انه ماض لفظا مستقبل معني اذ المراد به يوم القيامة وانما ابرزه في صورة ما وقع وانقضي تحقيقا له ولصدق المخبر به والثاني انه علي بابه والمراد مقدماته واواءله وهو نصر رسوله صلي الله عليه وسلم اي جاء امر الله ودنا وقرب فانه يقال في الكلام المعتاد انه قد اتي ووقع اجراء لما يجب وقوعه مجري الواقع يقال لمن طلب الاعانة وقرب حصولها جاءك الغوث اي اتي امر الله وعدا فلا تستعجلوه وقوعا	1455	1203635209128278476	82	105.0	63	416	19.711538314819336	14	JK007040-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	243	268	1336	1506	1669	300	والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر و----الحوت	4411	-7148675667043055495	Shamela0001466-ara1.ms1107	false	-3944181654734990849	0	26	0	173	1737	300	والصرفة والعوا- والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وبطن الحوت	1107	1203635209128278476	169	326.5	144	174	97.12643432617188	23	JK007040-ara1	Shamela0001466-ara1