id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0376	true	5425993527597915607	2	42	9	203	1523	300	عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------قد ا-----علقت من العذرة فقال علام-- تدغرن اولادكن------------ عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية--------------- يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب طسع	376	-7148675667043055495	Shamela0001442-ara1.ms0984	false	5634273587778226105	14	61	66	293	1497	300	عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب قال	984	3651639748794278319	178	303.5	140	235	75.74468231201172	32	JK007040-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007040-ara1.ms0545	true	1949595951091126118	166	223	888	1183	1548	300	يعذروا من انفسهم قال----------- ابو عبيد قال ابو -------------عبيدة يقول حت--------------ي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال وفيه لغتان يقال اعذر الرجل اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد---- وكان بعضهم يقول عذر يعذر بمعناه ولم يعرفه الاصمعي قال ابو عبيد ولا اري اخذ هذا الا من العذر يعني يعذروا من انفسهم باستيجابهم العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في ذلك	545	-7148675667043055495	Shamela0001442-ara1.ms1087	false	1870339520064448258	1	60	3	301	1582	300	يعذروا من انفسهم قال الشيخ فسره ابو عبيد في كتابه وحكي عن ابي عبيدة انه قال معني يعذروا اي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال وفيه لغتان يقال اعذر الرجل اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد قال وكان بعضهم يقول عذر يعذر بمعناه ولم يعرفه الاصمعي قال ابو عبيد وقد يكون يعذروا بفتح الياء بمعني ي--------------------------------------كون لمن بع-دهم العذر في ذلك	1087	3651639748794278319	209	347.5	166	337	62.01780319213867	35	JK007040-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007040-ara1.ms0597	true	-898326414646416694	95	199	496	997	1539	300	ابي رزين -العقيلي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا علي رجل طاء-----------ر فاذا عبرت ---------------وقعت فلا تقصها الا علي واد او ذي راي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج انما قال- لا تقصها الا علي واد او ذي راي لان الواد لا يجب ان يستقبلك في تفسيرها الا بما تحب وان لم يكن عالما بالعبارة -لم يعجل لك بما يغمك لا ان تعبيره يزيلها عما جعلها الله عليه واما ذو الراي فمعناه ذو العلم بعبارتها فهو يخبرك بحقيقة تفسيرها او باقرب ما يعلمه منها ولعله ان يكون في تفسيرها موعظة تردعك عن قبيح انت عليه او يكون فيها بشري فتحمد الله علي النعمة فيها وقال	597	-7148675667043055495	Shamela0001442-ara1.ms0917	false	6708692573093452488	28	166	133	812	1454	300	ابي رزين قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم الر-----ءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت قال واحسبه قال ولا يقصها الا علي واد او ذي راي قال الشيخ معني هذا الكلام حسن الارتياد لموضع الرءيا واستعبارها العالم بها الموثوق برايه وامانته وقوله علي رجل طاءر مثل ومعناه انها لا تستقر قرارها ما لم تعبر وقال ابو اسحاق الزجاج --في قوله لا يقصها الا علي واد او ذي راي---- الواد لا يحب ان يستقبلك في تفسيرها الا بما تحب وان لم يكن عالما بالعبارة ولم يعجل لك بما يغمك لا ان تعبيره يزيلها عما جعله- الله عليه واما ذو الراي فمعناه ذو العلم بعبارتها فهو يخبرك بحقيقة تفسيرها او باقرب ما يعلم- منها ولعله ان يكون في تفسيره- موعظة تردعك عن قبيح انت عليه او تكون فيها بشري فتشكر الله علي النعمة فيها -قال	917	3651639748794278319	453	819.0	353	699	64.80686950683594	81	JK007040-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007040-ara1.ms1897	true	3485853805274281116	18	131	103	681	1499	282	فدعت عليه فقال لها النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تسبخي عنه بدعاءك قال ابو عبيد قال الاصمعي يقول لا تخففي عنه بدع--------اءك عليه قال وهذا كما قال _ في حديث اخر من دعا علي من ظلمه فقد انتصر وكذلك كل من خفف عنه شء فقد سبخ عنه ويقال اللهم سبخ عنه الحمي _ اي سلها وخففها قال ابو عبيد ولهذا قيل لقطع القطن _ اذا ندف _ سباءخ ومنه قول الاخطل _ يذكر الكلاب _ فارسلوهن يذرين التراب كما يذري سباءخ قطن ندف اوتار وقال ابو زيد يقال سبخ الله عنا الاذي يعني كشفه وخففه ويقال لريش الطاءر _ الذي يسقط _ سبيخ لانه ينسل فيسقط عنه وقال ابن الاعرابي سمعت اعرابيا يقول ---الحمد لله علي تسبيخ العروق واساغة الريق	1897	-7148675667043055495	Shamela0001442-ara1.ms0903	false	-1023002686181684499	84	129	404	638	1510	300	تدعو عليه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبخي عنه------- قال الشيخ قوله لا تسبخي معناه لا تخففي عنه العقوبة بدعاءك عليه ومن -هذا سباءخ القطن وهي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطع المتطايرة عن الندف وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعرابي في كلامه الحمد لله علي تسبيخ العروق واساغة الريق	903	3651639748794278319	142	187.5	112	593	23.94603729248047	22	JK007040-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007040-ara1.ms1956	true	9026412351368025885	16	43	92	227	1487	285	ابن الاعرابي قال اصل الخبيث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان م---------------------------ن الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1956	-7148675667043055495	Shamela0001442-ara1.ms0007	false	-3488900710347067758	204	236	1083	1240	1570	300	ابن الاعرابي---- اصل الخب-ث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	7	3651639748794278319	130	242.5	104	162	80.24691009521484	24	JK007040-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007040-ara1.ms2369	true	4298202503100026249	21	69	107	371	1561	300	الطرق الض-----رب بالحصا ومنه قول لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصا ولا زاجرات الطير ما الله صانع قال الزجاج والطرق الخط وهو الزجر والكهانة والذين يفعلون ذلك طراق والنساء طوارق وانشد بيت لبيد قال واصل الطرق الضرب ومنه سميت مطرقة الصاءغ والحداد لانه يطرق بها اي يضرب بها	2369	-7148675667043055495	Shamela0001442-ara1.ms0989	false	-5238007062273821987	167	200	852	1027	1507	300	الطرق فانه الضرب بالحصي ومنه قول لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع ----------------------------------------------------------------------------------------------قال واصل الطرق الضرب ومنه سميت مطرقة الصاءغ والحداد لانه يطرق بها اي يضرب بها	989	3651639748794278319	165	324.0	133	269	61.33829116821289	29	JK007040-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007040-ara1.ms3034	true	-3776506926742657504	140	181	738	936	1554	300	محمد بن المثني عن ابي--- عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة انها قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الجلاب فاخذ بكف-ه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر------------- فقال بهما علي وسط راسه	3034	-7148675667043055495	Shamela0001442-ara1.ms0062	false	-1039100219649330412	235	278	1186	1396	1510	300	محمد بن المثني حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة----- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة جاء بشء نحو الحلاب فاخذ بكفيه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي---- راسه	62	3651639748794278319	174	301.5	136	219	79.45205688476562	32	JK007040-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007040-ara1.ms3036	true	3957854651864928693	97	142	521	754	1600	300	---عن- شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين بالحديبية صالحهم علي ان يدخل هو واصحابه من قابل ثلاثة ايام ولا يدخلونها الا بجلبان السلاح قال فسالته ما جلبان السلاح قال القراب بما فيه	3036	-7148675667043055495	Shamela0001442-ara1.ms0398	false	2108174245288989495	241	276	1172	1354	1475	300	اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء-------- يقول لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل ------الحديبية صالحهم علي ان ------------------------------------لا يدخلو-ها الا بجلبان السلاح---- فسالته ما جلبان السلاح قال القراب بما فيه	398	3651639748794278319	174	301.5	140	237	73.417724609375	30	JK007040-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007040-ara1.ms3115	true	8930791822463927656	47	93	236	465	1465	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب--------------------------------------------------- فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقالوا وما الوجوب------------- قال اذا مات	3115	-7148675667043055495	Shamela0001442-ara1.ms0240	false	-5215534423578663948	92	157	436	755	1475	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الرجيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية -قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت --	240	3651639748794278319	218	392.5	174	322	67.70186614990234	38	JK007040-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	95	168	502	863	1556	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اشتمال الصماء قال ابو عبي---------د قا----------ل الا--------------صمعي -------هو ان يشتمل بالثوب حتي --يجلل--- جسده -----لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال ابو عبيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل ------بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه قال والفقهاء اعلم بالتاويل من هذا وهذا اصح في	3202	-7148675667043055495	Shamela0001442-ara1.ms0959	false	4062134446821079462	200	300	960	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم-------- عن------- الصماء والاحتباء في ثوب واحد قال الشيخ قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا في--------------خرج منه- يده وربما اضطجع ----علي هذه الحالة قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يقيه بيديه ولا يقدر علي ذلك بادخاله اياهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره و--يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه قال والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذلك اصح في-	959	3651639748794278319	294	439.5	234	547	53.74771499633789	49	JK007040-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007040-ara1.ms3374	true	3353626432454547493	160	232	863	1224	1573	300	الصفر دواب البطن وقال ابو عبيدة سمعت يونس يسال- رءبة------------------ عن الصفر فقال هو حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس قال وهي عندي اعدي من الجرب عند العرب قال ابو عبيد فابطل النبي صلي الله عليه وسلم انها تعدي قال ويقال انها تشتد علي الانسان وتءذيه اذا جاع وقال اعشي باهلة ولا يعض علي شرسوفه الصفر قال وقال ابو عبيدة يقال في الصفر ايضا انه تاخيرهم المحرم الي صفر في تحريمه	3374	-7148675667043055495	Shamela0001442-ara1.ms0991	false	-5893818814849410183	50	103	233	488	1490	300	الصفر -------فقد ذكره ابو عبيد في كتابه وحكي عن رءبة بن العجاج انه سءل عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس قال وه-----ي اعدي من الج----------رب قال ابو عبيد فابطل النبي صلي الله عليه وسلم انها تعدي ق----------------------------------------------------------------------------------------ال وقال غيره ف----------ي الصفر -----انه تاخيرهم المحرم الي صفر في تحريمه	991	3651639748794278319	207	339.5	163	380	54.47368240356445	35	JK007040-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007040-ara1.ms3883	true	-7931766836243603774	225	279	1144	1413	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تبادروني بالركوع ولا السجود فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني اذا رفعت ومهما اسبقكم به اذا سجدت تدركوني به اذا رفعت اني قد بدنت هكذا روي هذا الحديث بدنت قال ابو عبيد قال الاموي انما هو قد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنت يعني كبرت واسننت--------------------------------------- يقال بدن الرجل تبدينا اذا اسن	3883	-7148675667043055495	Shamela0001442-ara1.ms0140	false	6064385906537403386	218	295	1117	1495	1523	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تبادروني بر--كوع ولا --سجود فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركو------------------------------------------ني به اذا رفعت اني قد ب-------------------------دنت قوله تدركوني اذا رفعت يريد انه لا يضركم رفع راس وقد بقي عليكم شء منه اذا ادركتموني قاءما قبل ان اسجد وكان صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع يدعو بكلام فيه طول وقوله اني قد بدنت يروي علي وجهين احدهما بدنت بتشديد الدال ومعناه كبر السن يقال بدن الرجل تبدينا اذا اسن	140	3651639748794278319	152	222.0	119	453	33.55408477783203	24	JK007040-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007040-ara1.ms3925	true	7877920910816880851	137	187	692	947	1542	300	بالبداة-------- ابتداء سفر الغزو اذا نهضت سرية من جملة العسكر فاوقعت بطاءفة من العدو فما غنموا كان لهم---- الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباع ما غنموا فان قفلوا من الغزاة ثم نهضت سر-----------------ية كان لهم من جميع ما غنموا الثلث لان نهوضهم سرية بعد القفل اشق والخطر فيه اعظم	3925	-7148675667043055495	Shamela0001442-ara1.ms0508	false	-1742094564663789625	43	92	229	490	1553	300	والبداة انما هي ابتداء سفر الغزو اذا نهضت سرية من جملة العسكر فاوقعت بطاءفة--- العدو فما غنموا كان لهم منه الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه-------- فان قفلوا من الغزاة ثم رجعوا فاوقعوا بالعدو ثانية كان لهم م-------ما غنموا الثلث لان نهوضهم----- بعد القفل اشق والخطر فيه اعظم	508	3651639748794278319	223	382.5	180	284	78.52112579345703	40	JK007040-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007040-ara1.ms3966	true	9062702425233544567	188	277	988	1462	1572	300	الزجاج التفث اهل اللغة لا يعرفونه الا من التفسير قال التفث الاخذ من الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة والاخذ من الشعر كانه الخروج من الاحرام الي الاحلال وقال اعرابي لاخر ما اتفثك وادرنك وقال ابن شميل التفث النسك من مناسك الحج رجل تفث اي مغبر شعث لم يدهن ولم يستحد قلت لم يفسر احد من اللغويين التفث كما فسره ابن شميل جعل التفث التشعث وجعل قضاءه اذهاب الشعث بالحلق والتقليم وما اشبهه وقال ابن الاعرابي في قوله ثم ليقضوا تفثهم قال قضاء حواءجهم من الحلق والتنظيف وما	3966	-7148675667043055495	Shamela0001442-ara1.ms0423	false	7251387600267654198	136	172	694	887	1494	300	الزجاج ان--- اهل اللغة لا يعرفونه الا من التفسير قال وهو-- الاخذ من الشارب وتقليم الظفر و---------------------------------------------الخروج من الاحرام الي الاحلال وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي في قوله ثم ليقضوا تفثهم اي -قضاء حواءجهم من الحلق والتنظ-ف ومن	423	3651639748794278319	180	322.0	146	474	37.97468185424805	30	JK007040-ara1	Shamela0001442-ara1
JK007040-ara1.ms4162	true	-5874513861587337651	210	245	1058	1221	1494	300	من سره ان يبسط الله----- في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه اي --------------------------في اجله وسمي الاجل اثرا لانه يتبع ال-----------------------------عمر قال------- زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر	4162	-7148675667043055495	Shamela0001442-ara1.ms0320	false	8577348109604878631	131	180	650	880	1489	300	من سره ان يبسط الله عليه في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه قوله ينسا في اثره معناه يءخر في اجله يقال للرجل نسا الله في عمرك وانسا عمرك والاثر ههنا اخر العمر قال كعب بن زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العين حتي ينتهي الاثر	320	3651639748794278319	137	217.0	106	230	59.565216064453125	24	JK007040-ara1	Shamela0001442-ara1