id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0661	true	-229616437163405100	192	235	998	1223	1528	300	لم يرد بال-------------عاج ما يخرط من انياب الفيلة -لان انيابها ميتة وانما العاج الذبل وهو----------------- ظهر السلحفاة البحرية وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شميل المسك من الذبل ومن العاج كهنءة السوار تجعله المراة في يديها فذاك المسك قال والذبل القرون فاذا كان من عاج فهو مسك	661	-7148675667043055495	Shamela0000427BK2-ara1.ms0364	false	53730384587297324	10	136	59	707	1498	300	لم يرو في حديث ثوبان العاج ما يخرط من انياب الفيلة ولان انيابها ميتة وانما العاج الذبل وقال في العباب الذبل ظهر السلحفاة البحرية يتخذ منه السوار والخاتم وغيرهما قال جرير بن قيس الحوالي حوتا بكسرها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل فهذا يدل علي ان العاج غير الذبل وكذا قال الجوهري المسك السوار من عاج او ذبل والواحدة مسكة فدل علي ان العاج غير الذبل وكذا قال الجوهري المسك السوار من عاج او ذبل والواحدة مسكة فدل علي ان العاج غير الذبل وقال الخطابي العاج الذبل وهو خطا وفي المحكم والعاج انياب الفيلة ولا يسمي غير الناب عاجا وحكي الازهري عن النضر بن شميل المسك من الذبل ومن العاج كهيءة السوار تجعله المراة في يديها و----------قال والذبل القرون فاذا كان من عاج فهو مسك	364	-5209417282503185752	202	347.0	161	658	30.69908905029297	34	JK007040-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007040-ara1.ms1407	true	1102616815676582489	246	298	1253	1515	1530	300	من شاهدناه من اهل اللغة يذهب الي ان الحين اسم----- كالوقت يصلح لجميع الازمان كلها طالت او قصرت قال والمعني في قوله تءتي صلي الله عليه وسلم 1764 اكلها كل حين انه ينتفع بها في كل وقت لا ينقطع نفعها البتة قال والدليل علي ان الحين بمنزلة الوقت قول النابغة وانشده الاصمعي	1407	-7148675667043055495	Shamela0000427BK2-ara1.ms3746	false	3176769885579220481	134	165	601	761	1443	300	ما شاهدنا- من اهل اللغة يذهب الي ان الحين اسم زمان كالوقت يصلح لجميع الازمان كلها طالت او قصرت ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي ان الحين بمنزلة الوقت قول النابغة -انشد- الاصمعي	3746	-5209417282503185752	148	264.0	119	267	55.43070983886719	24	JK007040-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007040-ara1.ms1433	true	-7682459822142325566	128	195	645	996	1541	300	والمعن----------ي السلامات من الافات كلها لله وجمعها لانه اراد السلام من كل افة وقال القتبي انما قيل التحيات لله علي الجمع-------- لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة -يقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم و-------------عش الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي الملك ويكني بها عن الملك هي لله تعالي واخبرني المنذر------------------------ي عن ابي الهيثم انه كان ينكر- في تفسير	1433	-7148675667043055495	Shamela0000427BK2-ara1.ms1065	false	5200937034958763576	97	171	475	857	1578	300	واما اذا قصد معني السلامات من الافات والزوالات والعوارض لله تعالي فلا يبعد فان قلت ما معن--------------------------ي الجمع فيه قلت لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم صباحا ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي الملك والبقاء والسلامة عن الافات لله عز وجل نقل ذلك عن العقبي وعن الخطابي روي عن انس بن مالك رضي الله عنه في تفسير	1065	-5209417282503185752	207	311.5	165	408	50.735294342041016	33	JK007040-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007040-ara1.ms2697	true	-2090329077253207565	74	110	389	554	1531	300	سفيان عن الاسود بن قيس عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس في قوله-------------------------- تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 قال السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما احل من ثمرتها ثعلب عن ابن ---	2697	-7148675667043055495	Shamela0000427BK2-ara1.ms7027	false	-5582686811624354527	169	208	813	996	1444	300	سفيان بن الاسود بن قيس عن عمر- بن سفيان عن ابن عباس انه سءل عن قول الله سبحانه وتعالي تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل--- قال السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن------- من ثمرتها وروي عن علي بن	7027	-5209417282503185752	139	235.0	107	194	71.64948272705078	27	JK007040-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007040-ara1.ms2946	true	601846173259297005	242	289	1324	1547	1614	300	الاصمعي قال جزيرة العرب ما بين عدن ابين الي اطراف ال-شام في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من شط---- البحر الي --ريف العراق وقال ابو عبيدة هي ما ---------بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة في الطول واما العرض فما بين رمل يب-رين الي منقطع	2946	-7148675667043055495	Shamela0000427BK2-ara1.ms4233	false	-5152790377578184743	3	49	18	241	1548	300	الاصمعي هي من اقصي------------ عدن ابين الي --ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ثماجيل البحر الي اطراف الشام --قال ابو عبيدة جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين مرسل سيرين الي م-قطع	4233	-5209417282503185752	171	273.5	131	240	71.25	29	JK007040-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007040-ara1.ms3522	true	3280585767686820358	45	113	231	563	1546	300	الفرس في الذبيحة رواه ابو عبيد باسناد له عن عمر قال وقال ابو عبيدة الفرس هو النخع يقال فرست الشاة ونخعتها وذلك ان ينتهي بالذبح الي النخاع وهو الخيط------------------- الذي----- في فقار الصلب متصل بالقفا ف-هي ان ينتهي بالذبح الي ذلك -قال ابو عبيد اما النخع فعلي ما قال ابو عبيدة واما الفرس فقد خولف فيه فقيل هو الكسر كانه نهي ان تكسر رقبة الذبيحة قبل ان تبرد	3522	-7148675667043055495	Shamela0000427BK2-ara1.ms6587	false	-2435062649894947344	217	270	1067	1329	1469	300	الفرس في الذبيحة وقال ابو عب-----------------------------------يدة الفرس ال---نخع يقال فرست الشاة ونخعتها وذلك ان ينتهي -الذبح الي النخاع وهو عظم في الرقبة وقال بل هو الذي يكون في فقار الصلب شبيه بالملح فنهي ان ينتهي -الذبح الي ذلك وقال ابو ع-------------------------------بيد------ الفرس --------------قيل هو الكسر----- نهي ان تكسر رقبة الذبيحة قبل ان تبرد	6587	-5209417282503185752	219	347.0	172	358	61.17318344116211	34	JK007040-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK007040-ara1.ms3567	true	-7559755267434631318	201	238	996	1188	1504	300	عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمن----------------ي عملا يدخلني-- الجنة فقال ان كنت اقصرت الخطبة فقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا -عتق النسمة	3567	-7148675667043055495	Shamela0000427BK2-ara1.ms2082	false	7144372032897036251	262	300	1340	1526	1526	300	عن البراء بن عازب قال جاء رجل--- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال اعتق الن---------------------سمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا اعتق النسمة-	2082	-5209417282503185752	126	199.5	98	211	59.715641021728516	22	JK007040-ara1	Shamela0000427BK2-ara1