id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms1171	false	-8242303125418147319	51	78	243	382	1503	300	اكثم بن صيفي المكثار كحاطب --ليل قال ابو عبيد وانما شبهه بحاطب الليل لانه ربما نهشته الحية -------------------------------------كذلك المكث----ار ربما اصابه في اكثاره بعض ما يكره -قال	1171	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms003	true	-7946891272805974165	0	35	0	183	1492	300	اكثم بن صيفي المكثار كحاطب الليل قال ابو عبيد وانما شبهه بحاطب الليل لانه ربما نهشته الحية او لسبته العقرب في احتطابه ليلا قال فكذلك هذا المهذار ربما اصابه في اكثاره بعض ما يكره وقال	3	-8781434707751848617	134	240.0	107	183	73.22404479980469	23	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms2582	false	7581082229273492223	31	87	162	453	1599	300	اذا سمعت بسري القين فانه مصبح قال ابو عبيد يضرب للرجل يعرف بالكذب حتي يرد صدقه قال الاصمعي واصله ان ال-قين بالبادية يتنقل في مياههم فيقيم بالموضع اياما فيكسد عليه عمله ف--يقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حتي صار لا يصدق	2582	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms004	true	1410970451248902190	177	223	861	1098	1483	300	اذا سمعت بسري القين فانه مصبح قال--------------------------------------------------------- واصله ان اليقين بالبادية ينتقل في مياههم ويقيم بالموضع اياما فيكسد عليه عمله ثم يقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حتي صار لا يصدق	4	-8781434707751848617	230	434.0	185	294	78.23129272460938	41	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms1369	false	-7395840877001509187	146	179	769	940	1533	300	وقال ابو عبيد -اذا عرف الرجل بالشرارة ثم جاءت منه هنة قيل احدي حظيات لقمان اي انها من فعلاته واصل الحظيات المرامي واحدتها حظية وتكبيرها حظوة وهي التي لا نصل لها من المرامي	1369	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms020	true	-1240448585288257177	62	95	318	490	1482	300	وقال ابو عبيد واذا عرف الرجل بالشرارة ثم جاءت منه هنة قيل احدي حظيات لقمان اي انها من فعلاته واصل الحظيات المرامي واحدتها حظية وتكبيرها خطوة وهي التي لا نصل لها من المرامي	20	-8781434707751848617	169	331.0	136	172	98.25581359863281	31	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms0833	false	-271623526931266619	146	204	808	1092	1581	300	ابو عبيد عن-- ابن الكلبي -من امثالهم في خلف الوعد مواعيد عرقوب قال وسمعت ابي يخبر بحديثه انه كان رجلا من العماليق يقال له عرقوب فاتاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت---- النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعدة فقال له دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت ------قال--- دعها حتي تصير -------------------زهوا ثم حتي تصير	833	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms022	true	-1652794023589432823	236	300	1220	1533	1533	300	ابو عبيد وقال ابن الكلبي ومن امثالهم في هذا قولهم مواعيد عرقوب قال -سمعت ابي يخبر بحديثه انه كان رجل -من العماليق يقال له عرقوب فاتاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه للعده فقال--- دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت اتاه فقال له دعها حتي تصير زهوا فلما ازهت قال له دعها حتي تصير-	22	-8781434707751848617	260	453.5	206	319	81.50469970703125	45	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms0833	false	-271623526931266619	206	236	1100	1255	1581	300	تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط اخاه منه شيءا فصار مثلا في الخلف وفيه يقول الاشجعي وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيثرب	833	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms023	true	-776163449324739241	0	29	0	151	1567	300	تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجذها ولم يعط منها---- شيءا فصار مثلا في الخلف وفيه يقول الاشجعي وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيثرب	23	-8781434707751848617	146	285.0	117	155	94.19355010986328	27	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms0792	false	7812662041382365925	185	238	956	1212	1505	300	الرجل العزيز المنيع الذي يعز به الذليل ويذل به العزيز قولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حر بوادي عوف اي-- كل من صار في ناحيته خضع له قال وكان المفضل يخبر ان المثل للمنذر بن ماء السماء قاله في عوف بن محلم الشيباني وذلك ان المنذر كان يطلب زهير ابن امية الشيباني بذحل فمنعه عوف بن محلم	792	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms025	true	-2364150713255801841	177	300	857	1469	1469	300	الرجل العزيز المنيع الذي يعز به الذليل ويذل به العزيز قال الاصمعي من امثالهم في هذا ان البغاث بارضنا يستنسر قال والبغاث الطير التي تصاد واحدتها بغاثة ويقال بغاث واحد وجمعه بغاثان وقال الزبير بن بكار البغاث ذكر الرحم وقال الشاعر كان بني مروان اذ يقتلونه بغاث من الطير اجتمعن علي صقر وقوله يستنسر اي يصير نسرا فلا يقد علي صيده اي فكذلك نحن في عزنا فمن جاءونا صار بنا عزيزا قال ابو عبيد فان ارادوا ان من ناوانا ذل قالوا لا حر بوادي عوف يقول كل من صار في ناحية- خضع له وذل وكان المفضل يخبر ان المثل للمنذر بن ماء السماء قاله في عوف من ملحم الشيباني وذلك ان المنذر كان يطلب زهير -بن امية الشيباني بذحل فمنعه عوف بن ملحم-	25	-8781434707751848617	240	437.5	188	615	39.024391174316406	45	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms3194	false	3500857617182953030	185	235	982	1247	1574	300	الاصمعي رجل مء------------------دم مبشر وهوا-لذي قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور قال واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهو منبت الشعر قال والادمة باطنه وهو الذي يلي اللحم قال والذي يراد منه انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة وجرب الامور وقال ابو زيد -من امثالهم انما يعاتب	3194	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms031	true	-6131144962488278516	164	217	817	1097	1513	300	الاصمعي ويقال في نحو منه فلان مودم مبشر وهو الذي قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور قال واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهو منبت الشعر---- والادمة باطنه وهو الذي يلي اللحم قال فالذي يراد منه انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة وجرب الامور -قال الاصمعي ومن امثالهم في التجارب	31	-8781434707751848617	239	431.0	193	285	83.85964965820312	39	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms3932	false	-8220848524698082061	199	245	1003	1243	1524	300	الاصمعي رجل مء------------------دم مبشر وهو الذي قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور قال واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهي منبت الشعر والادمة باطنه وهو الذي يلي اللحم قال فالذي يراد منه انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة وجرب الامور ونحو ذلك قال	3932	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms031	true	-6131144962488278516	164	212	817	1066	1513	300	الاصمعي ويقال في نحو منه فلان مودم مبشر وهو الذي قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالامور قال واصله من ادمة الجلد وبشرته فالبشرة ظاهره وهو منبت الشعر والادمة باطنه وهو الذي يلي اللحم قال فالذي يراد منه انه قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة وجرب الامور قال ---------	31	-8781434707751848617	220	424.5	178	258	85.27131652832031	40	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms2056	false	-8278402164490878091	79	114	468	676	1585	277	الرجل _ يطيل الصمت حتي يحسب مغفلا وهو ذو --ن----------------------------كراء _ مخرنبق لينباع قال والمخرنب-------ق الساكت المطرق لينباع ليثب اذا اصاب فرصته----------------- فمعناه انه سكت لداهية يريدها وقال وقال ابو ----حاتم المخرنبق اللاصف بالارض لينباع لينبسط وقال	2056	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms035	true	4394990524931751724	117	157	558	790	1536	300	الرجل-- يطيل الصمت حتي يحسب مغفلا وهو ذو النكراء قال الاصمعي من امثالهم في هذا مخرنبق لينباع ----والمخرنبق المطرق الساكت -وقوله لينباع ليثب اذا اصاب فرصته والمنباع المنبعث فمعناه انه سكت لداهية يريدها وكان----- ابو عبيدة يقول مخرنبق لينباق قال ----------------------	35	-8781434707751848617	146	209.0	118	266	54.8872184753418	22	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms3739	false	-951728176257958231	37	81	176	401	1561	300	قال و-------من امثالهم في جلادة الرجل اطري فانك ناعلة اي اركب الامر الشديد فانك قوي عليه---- واصل هذا ان رجلا قال لراعية له وكانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة قال واطري خذي طرر الوادي وهي نواحيه فانك ناعلة--- فان عليك نعلين وقال ابو سعيد	3739	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms035	true	4394990524931751724	220	267	1114	1350	1536	300	قال الاصمعي من امثالهم في جلادة الرجل اطري فانك ناعلة اي راكب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصل هذا ان رجلا قال لراعية له وكانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة اطري ا--ي خذي طرر الوادي وهي نواحيه فانك ناعلة اي فان عليك نعلين ق-ال ابو عبيد	35	-8781434707751848617	211	384.5	168	239	88.28451538085938	39	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms3828	false	-7955813465773255644	240	295	1201	1470	1498	300	اعييتني باشر فكيف ارجوك بدردر قال ابو عبيد قال ابو زيد هذا يخاطب امراته يقول لم تقبلي الادب وانت شابة ذات اشر في ثغر--ك فكيف الان وقد اسننت حتي بدت درادرك وهي مغارز الاسنان ودرد الرجل اذا سقطت اسنانه وظهرت درادره ---------------قال ومثله اعتيتني من شب الي دب اي من لدن شببت الي ان دببت	3828	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms038	true	-3639430768891694187	140	189	710	948	1494	300	اعييتني باشر فكيف------ بدردر------------------------------------------ يقول لم تقبلي الادب وانت شابة ذات اشر في اسنانك فكيف الان وقد اسننت حتي بدت درادرك وهي مغارز الاسنان والاشر تحدد ورقة في الاسنان لا من كبر يكون ذاك للاحداث قال ومثله اعييتني من شب الي دب اي من لدن شببت الي ان دببت	38	-8781434707751848617	181	303.0	142	286	63.286712646484375	34	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms3407	false	5788133147036353472	10	67	58	343	1569	300	-المثل -------لقذور بنت قيس بن خالد الشيباني وكانت زوجة لقيط بن زرارة ف----------تزوجها--- بعده رجل من قومها فقال لها يوما انا اجمل ام لقيط فقالت ماء ولا كصداء اي انت جميل ولست مثله قال ابو عبيد قال المفضل ص-داء ركية ليس--- عندهم ماء اعذب من ماءها وفيها يقول ضرار بن عمرو السعدي واني وتهيامي بزينب كالذي يطالب	3407	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms043	true	9130606358420473546	241	300	1246	1542	1542	300	والمثل الاخر للقذور بنت قيس بن خالد الشيباني وكانت زوجة لقيط بن زرارة التميمي ثم تزوجها من بعده رجل من قومها فقال لها يوما انا اجمل ام لقيط فقالت ماء ولا كصداء اي انت جميل ولست مثله قال وق--------ال المفضل وصداء ركية لم يكن عندهم ماء اعذب من ماءها وفيها يقول ضرار بن----- السعدي واني وتهيامي بزبيب كالذي يطالب-	43	-8781434707751848617	263	464.0	210	310	84.83870697021484	46	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms0682	false	1271756680177140253	111	151	564	757	1545	300	العصا من العصية قال ابو عبيد هكذا قال وانا احسبه- العصية من العصا الا ا-----ن يراد به ان الشء الجليل انما يكون في بدءه صغيرا كما قالوا ان-- القرم من الافيل فيجوز------ علي هذا المعني ان يقال العصا من العصية	682	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms049	true	-3528416858175928764	15	57	84	291	1462	300	العصا من العصية قال ابو عبيد هكذا قال وانا احسبها العصية من العصا الا ان يكون يراد به ان الشء الجليل انما يكون في بدءه صغيرا كما قالوا انما القرم من الافيل فيجوز حينءذ علي هذا المعني ان يقال العصا من العصية	49	-8781434707751848617	193	361.0	153	207	93.2367172241211	37	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms2917	false	3308646178323247606	131	187	689	956	1510	300	قال ابو عبيد ومن امثالهم اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا قال و---------كان المفضل يحدث ان صاحب المثل لقيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزلا منزلا يقال له شرج فذهب لقيم يعشي ابله وقد كان لقمان حسد لقيما فاراد -هلاكه واحتفر له خندقا وقطع كل ما هنالك من السمر ثم ملا به الخندق واوقد عليه	2917	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms050	true	-1716792853629178590	244	300	1229	1500	1500	300	قال الاصمعي --من امثالهم اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا قال ابو عبيد وكان المفضل يحدث ان صاحب المثل لقيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزلا منزلا يقال له شرج فذهب لقيم يعشي ابله وقد كان لقمان حسد لقيما واراد اهلاكه فاحتفر له خندقا وقطع--- ما هنالك من السمر ثم ملا به الخندق واوقد عليه-	50	-8781434707751848617	252	467.5	200	277	90.9747314453125	46	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms1011	false	3320880186101184835	77	124	402	642	1561	300	ابو عبيد من امثالهم في العفو عند القدرة ملكت فاسجح قال ----------------------هذا يروي عن عاءشة-------------------------- انها قالته -------------لعلي رضي الله عنهما يوم الجمل حين ظهر علي الناس فدنا من هودجها ثم كلمها بكلام فاجابته ملكت فاسجح اي ظفرت فاحسن فجهزها عند ذلك باحسن الجهاز الي المدين-----------ة وقال	1011	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms053	true	981546728936705997	43	98	232	510	1579	300	ابو عبيد من امثالهم في-------------------------------- هذا قولهم ملكت فاسجح وهذا يروي عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالته لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه-- يوم الجمل حين ظهر علي الناس فدنا من هودجها ثم كلمها بكلام فاجابته ملكت فاسجح اي ضفرت فاحسن فجهزها عند ذلك باحسن الجهاز وبعث معها اربعين امراة وقال	53	-8781434707751848617	192	338.0	152	312	61.53845977783203	34	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms4461	false	-8778774786189415487	247	283	1301	1508	1612	300	ابو عبيد --من امثالهم في المياسرة لولا الوءام لهلك اللءام قال والو---------ءام المباهاة يقول ان اللءام ليسوا ياتون الجميل من الامور علي انها اخلاقهم وانما يفعلونها مباهاة وتشبها باهل الكرم ولولا ذلك لهلكوا هذا قول ابي	4461	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms053	true	981546728936705997	263	300	1370	1579	1579	300	ابو عبيدة ومن امثالهم في المياسرة لولا الوءام -هلك اللءام قال ابو عبيد فالوءام المباهاة يقول ان الء-ام ليسوا ياتون الجميل من الامور علي انها اخلاقهم -انما يفعلونها مباهاة وتشبها باهل الكرم واولا ذلك -هلكو----ا قال ابو-	53	-8781434707751848617	189	335.0	156	218	86.69725036621094	25	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms3097	false	-7217553270455137836	117	180	540	838	1427	300	هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه قال ابو عبيد يضرب هذا مثلا للرجل يءثر صاحبه بخيار ما عنده وذكر ابن الكلبي ان---- المثل لعمرو بن عدي اللخمي ابن اخت جذيمة و--------ان جذيمة--- نزل منزلا وامر الناس ان يجتنوا له الكماة فكان بعضهم يستاثر-------------------------------------------------------------------- بخير ما يجد- فعندها قا-ل عمرو هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه	3097	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms061	true	-735830978902272648	134	203	700	1027	1522	300	هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه واخبرني ا-------------------------------------------------------بن الكلبي ان هذا المثل لعمرو بن عدي اللخمي ابن اخت جذيمة الابرش وكان جذيمة قد نزل منزلا وامر الناس ان يجتنوا له الكما- فكان بعضهم اذا وجد منها شيءا يعجبه فربما اثر نفسه به علي جذيمة وكان عمرو بن عدي ياتيه بخير ما يجده فعندها يقول عمرو هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه	61	-8781434707751848617	226	364.0	175	383	59.00783157348633	44	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms2567	false	2991464692073473930	161	226	875	1232	1626	300	باب سرعة اتفاق الاخوين في التحاب والمودة قال ابو زيد من امثالهم في---- هذا كانت لقوة صادفت قبيسا قال -------------------------وقال ابو عبيدة اللقوة هي السريعة اللقح والحمل والقبيس هو الفحل السريع الالقاح اي------- لا ابطاء عندهما في النتاج يضرب للرجلين يكونان متفقين علي راي----- ومذهب فيلتقيان فلا يلبثان ان يتصاحبا ويتصافيا علي ذلك ثعلب عن -ابن الا--عرابي ------يقال في المر-اة والناقة لقوة ولقوة ابو عبيد	2567	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms062	true	5977939634607883442	193	263	946	1322	1514	300	باب سرعة اتفاق الاخوة ف-ي التحاب والمودة قال ابو زيد من امثالهم في نحو هذا كانت لقوة صادفت قبيسا قال سلمة هي عندنا لقوة مفتوحة قال ابو عبيد واللقوة هي السريعة -------الحمل والقبيس هو الفحل السريع الالقاح فمثل هذين لا ابطاء عندهما في النتاج يضرب للرجلين يكونان متفقين علي راي واحد ومذهب فيلتقيان فلا يلبثان ان يتصاحب---------ا علي ذلك ويتالفا وقال الاصمعي في نحو منه التقي الثريان قال--------------- ابو عبيد	62	-8781434707751848617	297	479.5	240	408	72.79412078857422	47	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms0522	false	4747069774608704628	0	54	0	276	1599	300	فان مثلهم فيه--- قولهم لك العتبي بان لا رضيت وهذا فع-----------------------ل محول عن موضعه لان اصل العتبي --رجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده يقول اع-تبك بخلاف رضاك وانشد لبشر--------------------- غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اعتبوا اي ارضوا بالاصطلام-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر فدع العتاب فرب شر ر هاج اوله العتاب	522	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms065	true	8548746956792019214	181	262	875	1284	1474	300	فان مثلهم في هذا قولهم لك العتبي بان لا رضيت وهذا مثل مبتذل في الناس وهو مثل محول عن موضعه لان اصل العتبي الرجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده يقول اعاتبك بخلاف رضاك ومنه قول بشر بن ابي حازم الاسدي غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصليم------- اي اعتبناهم بالقتل ومن امثالهم في ترك العتاب قول الشاعر وليس عتاب الناس للمرء نافعا اذا لم يكن للمرء لب يعاتبه وقال اخر فدع العتاب فرب ش--ر هاج اوله العتاب	65	-8781434707751848617	240	392.0	190	418	57.41626739501953	43	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms2085	false	-4267914853101312499	125	198	631	979	1485	300	ابو عبيد -عن ابي------------------------------------------------------ زيد في كتاب الامثال قال من امثالهم في الخبرة والعل------م انا غريرك من هذا الامر اي اغترني فاسالني عنه علي غرة اي---------------- اني انا عالم به فمتي سالتني عن----------ه من غير استعداد لذلك ولا روية فيه قال وقال الاصمعي في هذا المثل معناه انك لست بمغرور مني -لكني انا المغرور وذلك انه بلغني خبر كان باطلا فاخبرتك به ولم يكن علي ما قلت لك وانما اديت اليك كما سمعت	2085	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms074	true	8621744519839424415	0	84	0	406	1488	300	ابو عبيد كان ابن الكلبي في هذا النوع من العلم اكثر من الاصمعي وقال ابو زيد و-------------------من امثالهم في الخبرة والعلم قولهم انا غريرك من هذا الامر اي اغترني ف--سلني منه علي غرة قال ابو عبيد معناه اني به- عالم--- فمتي سالتني عنه اخبرتك به من غير استعداد لذلك ولا روية فيه وق----ال الاصمعي في هذا المثل معناه انك لست بمغرور مني ولكني انا المغرور وذلك انه بلغني خبر كان باطلا فاخبرتك به ولم يكن علي ما قلت لك وانما اديت اليك -ما سمعت	74	-8781434707751848617	307	509.5	240	436	70.412841796875	54	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms1264	false	5111021743490012323	212	264	1124	1388	1575	300	علي ح انه قال--- كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله-------------------------------------------- العدو قال ابو عبيد قال الاصمعي يقال هو الموت الاحمر والموت الاسود قال ومعناه الشديد قال واري ذلك من الوان السباع كانه من شدته سبع وقال ابو زبيد يصف --------الاسد ------------اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعينين اسود احمرا قال	1264	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms086	true	-3643794686250396128	161	203	795	1004	1491	300	علي رضي الله عنه كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن منا احد اقرب الي العدو منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو زبيد الطاءي يذكر الاسد يفترس الرجل اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالع--ين اسود احمرا ومن	86	-8781434707751848617	123	183.5	97	331	37.16012191772461	22	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms3428	false	-5755327348411140817	30	54	173	304	1532	300	تمام الربيع الصيف واصله في المطر فالربيع اوله والصيف الذ-----ي بعده فيقول----- الحاجة-------- بكمالها كما ان الربيع لا يكون تمامه الا بالصيف اصف قال	3428	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms087	true	3026439805226915283	66	93	331	476	1555	300	تمام الربيع الصيف واصله في المطر فالربيع اوله والصيف الذي ياتي بعده فيقول انما الحاجة ان تكون بكمالها كما ان الربيع لا يكون تمامه الا بالصي----ف قال	87	-8781434707751848617	127	225.0	104	149	85.23490142822266	21	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms1476	false	-6293656478481333964	182	284	938	1410	1483	300	باب طالب الحاجة يسالها فيمنعها فيطلب غيرها -------------ومن امثالهم في هذا الا ده فلا ده قال يضرب للرجل يقول اريد كذا وكذا فان قيل له ليس يمكن ذاك قال فكذا وكذا قال ابو عبيدة بعض هذا الكلام وليس كله عنه قال وكان ابن الكلبي يخبر عن بعض الكهان انه تنافر اليه رجلان فقالو--------ا اخبرنا في اي شء جءناك فقال في كذا وكذا فقالوا الا ده--- انظر غير هذا النظر فقال الا ده فلا ده ثم اخبرهم- به----------------------------------ا وقال ابو عبيد وقال الاصمعي في بيت رءبة وقول الا ده فلا ده ان لم ------------------يكن هذا -----فلا يكون ذاك------------- ولا ادري ما اصله واخبرني	1476	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms088	true	1763077166669524475	63	181	314	852	1445	300	باب طالب الحاجة يسالها فيمنعها فيطلب غيرها قال ابو عبيد ومن امثالهم في هذا الا ده فلا ده---- يضرب للرجل يقول اريد كذا وكذا فان قيل له ليس يمكن ذلك قال فكذا وكذا قال ابو عبيد -بعض هذا الكلام وليس كله عنه وقد -كان ابن الكلبي يخبر عن بعض الكهان انه س-افر اليه رجلان من العرب فقالا اخبرنا في اي شء جءناك فقال في كذا وكذا فقال-ا الا ده اي انظر غير هذا النظر فقال الا ده فلا ده ثم اخبرهما بها ومعناه ان لم يكن كذا وكذا فهو كذا وقال روبة في شعره--------------------- وقول الا ده فلا ده قال الاصمعي معناه ان لم يكن هذا الان فلا يكون بعد الان الاصمعي ولا ادري ما اصله ومن هذا	88	-8781434707751848617	406	702.5	314	567	71.60493469238281	80	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms0538	false	4930882626925522445	181	230	933	1162	1524	300	باب تاخير الحاجة ثم قضاءها في اخر وقتها------------ من امثالهم في هذا ------اذا نام ظالع الكلاب قال وذلك ان الظالع منها لا يقدر ان يعاظل مع صحاحها لضعفه فهو يءخر ذلك وينتظر فراغ اخرها فلا ينام حتي اذا لم يبق منها شء سفد حينءذ ثم ينام ونحو ذلك قال	538	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms092	true	5575328140134984425	4	53	26	258	1494	300	باب تاخير الحاجة ثم قضاءها في اخر وقتها قال الاصمعي من امثالهم في هذا قولهم اذا نام ظالع الكلاب قال وذلك ان الظالع منها لا يقدر ان يعاظل مع صحاحها لضعفه فهو يءخر ذلك وينتظر----- اخرها فلا ينام حتي اذا لم يبق منها شء سفد حينءذ ثم -نام قال ---------	92	-8781434707751848617	210	389.0	165	247	85.0202407836914	43	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms1171	false	-8242303125418147319	20	54	94	256	1503	300	الاصمعي -من امثالهم في الامر يبرم ولم يشهده صاحبه قولهم صفقة لم يشهدها حاطب قال وكان اصله ان بعض ا-ل حاطب باع بيعة غبن فيها فقيل--- ذلك ق-----------------------------------------ال ابو عبيد وق----ال اكثم بن صيفي	1171	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms098	true	2914875629672810609	5	48	23	231	1485	300	الاصمعي ومن امثالهم في الامر يبرم ولم يشهده صاحبه قولهم صفقه لم يشهدها حاطب قال و----اصله ان بعض اهل حاطب باع بيعة غبن فيها فقيل له ذلك باب الظالم في سرعة الملامة وفي ذم المحسن قال ابو عبيد من امثال اكثم بن صيفي	98	-8781434707751848617	154	266.0	121	212	72.64151000976562	27	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms3656	false	-165116395920737049	172	213	905	1117	1556	300	قال ابو عبيد-------------------------- وكان سنمار--------------------------- بناء مجيدا------------- فبني الخورنق---------------- للنعمان -بن المنذر---- فلما نظر اليه النعمان كره ان يعمل مثله لغيره فالقاه من اعلي الخورنق فخر ميتا وفيه يقول القاءل جزتنا بنو سعد بحسن بلاءنا جزاء سنمار وما كان ذا ذنب	3656	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms101	true	-6029561348880684797	86	144	439	738	1513	300	قال ابو عبيد وكذلك قولهم في جزاء سنمار وكان حديثه فيما يحكيه العلماء انه كان بناء مجيدا وهو من الروم فبني الخورق الذي بظهر الكوفه للنعمان ابن امرء القيس فلما نظر اليه النعمان كره ان يعمل مثله لغيره فالقاه من اعلي الخورنق فخر ميتا وفيه يقول الشاعر جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا جزاء سنمار وما كان ذا ذنب	101	-8781434707751848617	194	321.5	153	299	64.88294219970703	35	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms2609	false	5758411883826638433	230	264	1218	1407	1581	300	الاموي من امثالهم في سوء الاتفاق والمعاشرة انت تءق وانا مءق فمتي نتفق -قال الاموي النءق السريع الي الشر والمءق السريع---- البكاء ويقال للممتلء من الغضب قال وقال-------------------------------------- الاصمعي في التءق والمءق-------- نحوه قال	2609	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms103	true	-1409172622855422174	145	187	718	958	1521	300	الاموي من امثالهم في سوء الاتفاق والمعاشرة انت تءق وانا مءق فمتي نتفق وقال الاموي التءق السريع الي الشر والمءق السريع الي البكاء ويقال الممتلء من الغضب ويضرب للرجلين المختلفين في الاخلاق والشيم وقال الاصمعي في التءق والمءق مثله او نحوه قال	103	-8781434707751848617	180	331.0	147	240	75.0	29	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms4032	false	-2867097538627054648	0	30	0	135	1507	300	الرجل بشان صاحبه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد -اذا اراد المشكو اليه انه في نحو مما فيه صاحبه--- الشاكي قال له ان يدم اظلك فقد نقب خفي يقو--------------------------ل اني في مثل---- حالك	4032	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms104	true	969999455101643646	6	99	31	467	1482	300	الرجل بشان صاحبه قال ابو زيد من امثالهم في هذا ما يلقي الشجي من الخلي يقول انه لا يساعده علي همومه وهو مع هذا يعذله قال ابو زيد الشجي مقصور والخلي ممدود ومثله قولهم هان علي الاملس ما لاقي الدبر قال واصله في الابل وقال الاصمعي في مثله لو لك عويت لم اعوه يقول لم اهتم لك انما اهتمامي لنفسي قال ابو عبيد فاذا اراد المشكو اليه انه في نحو مما فيه صاحبه من ال-امر قال--- ان يدم اظلك فقد نقب خفي والاظل لحم اسفل خف البعير يقول اني في مثل سوء حالك	104	-8781434707751848617	126	211.0	97	440	28.636363983154297	25	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms3120	false	2188022851665905978	85	115	431	557	1482	300	الي مخة عرقوب--------- ان العرقوب لا مخ فيه فلا- يحتاج اليه الا من لا يقدر علي شء قال ابو عبيد و--يضرب هذا------ لكل مضطر الي ما لا خير فيه ولا	3120	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms117	true	4283626389626553631	185	219	884	1028	1421	300	الي مخة عرقوب قال وذلك ان العرقوب لا مخ فيه فليس يحتاج اليه الا من لا يقدر علي شء قال ابو عبيد قد يضرب هذا المثل لكل مضطر الي ما لا خير فيه ولا	117	-8781434707751848617	124	219.0	94	144	86.11111450195312	29	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms0905	false	-5627494004757115335	23	106	114	543	1539	300	افلات الجبان ------من الهلاك بعد الاشفا-------------------------------------ء عليه افلت وانحص الذنب قال ويروي هذا المثل عن معاوية انه ارسل رجلا من غسان ال-ي ملك الروم وجعل له ثلاث ديات علي ان ينادي بالاذان اذا دخل مجلسه ففعل---- الغساني ذلك وعند الملك---- بطار-قته فوثبوا----- ليقتلوه فنهاهم الملك وقال------------------ انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل مثل ذلك بكل مستامن منا-------------------- فجهز---------ه ورد-ه فلما راه معاوية قال--- افلت وانحص الذنب فقال كلا انه لبهلبه ثم حدثه -الحديث فقال معاوية لقد اصاب ما اردت	905	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms121	true	-3407966711904642903	16	119	78	607	1512	300	افلات الجبان وغيره من الكرب- بعد الاشفاء عليه قال ابو عبيد من امثالهم في هذا قولهم افلت وانحص الذنب---- ويروي هذا المثل عن معاوية انه ارسل رجلا من غسان الذي ملك الروم وجعل له ثلاث ديات علي ان ينادي بالاذان اذا دخل علي-ه ففعل ذلك الغساني---- وعند ملك الروم بطاريقته فوثبوا اليه ليقتلوه فنهاهم ملكهم وقال كنت اظن لكم عقولا انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل مثل ذلك بكل مستامن منا ويهدم كل كنيسة عنده فجهزوه واكرموه وردوه فلما راه معاوية قال له افلت وانحص الذنب فقال كلا انه لبهلبه ثم حدثه بالحديث فقال معاوية لقد اصاب ما اردت	121	-8781434707751848617	400	680.5	320	539	74.21150207519531	68	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms0754	false	-6546174483684504394	32	100	158	507	1506	300	افرخ روعك وفسره لنا ليذهب رعبك وفزعك فان الامر ليس علي ما تحاذر قال وهذا المثل لمعاوية كتب به الي زياد وذلك انه كان علي البصرة و----المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي معاوية------ عبد الله بن عامر مكانه فكتب ---------------الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بتولية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية وكتب------------- اليه قد فهمت كتابك فامرخ ررعك ابا المغيرة	754	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms122	true	-7235435960822984572	226	300	1128	1505	1505	300	افرخ روعك يقول----- ليذهب روعك وفزعك فان الامر ليس علي ما تحاذر---- وهذا المثل لمعاوية كتب به الي زياد وذلك انه كان علي البصرة وكان المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي معاوية مكانه عبد الله بن عامر وكان زياد لذلك كارها فكتب الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بولاية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية وعلم ما اراد فكتب اليه قد فهمت كتابك فافرخ روعك ابا المغيرة-	122	-8781434707751848617	317	583.5	254	387	81.91214752197266	56	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms2618	false	251151834849097855	15	55	80	294	1617	300	علي اهلها تجني براقش فصار مثلا ابو عبيد عن ابي عبيدة قال بر-اقش اسم كلبة نبحت علي جيش مروا ليلا ولم يشعروا بالحي الذين فيهم الكلبة فلما سمعوا نباحها علموا ان اهلها هناك فعطفوا عليهم فاستباحوهم فذهبت مثلا مردقش وقال	2618	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms126	true	-7410813052842025634	129	160	667	837	1543	300	علي اهلها -دلت براقش-------------------------------- قال وبراقش اسم كلبة نبحت علي جيش مرو-----ا ولم يشعروا بالحي الذي- فيهم الكلبة فلما سمعوا نباحها علموا ان اهلها هناك فعطفوا عليهم واسنباحوهم فذهبت مثلا------ وقال	126	-8781434707751848617	162	273.0	131	215	75.34883880615234	24	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms2425	false	2453792980006940765	213	297	1071	1507	1522	300	اذا ما القارظ العنزي ابا وقال ابو عبيد قال ابن الكلبي هما قارظان وكلاهما من عنزة فالاكبر منهما يذكر بن عنزة كان لصلبه والاصغر هو رهم بن عامر من عنزة وكان من حديث الاول ان حزيمة بن نهد كان عشق ابنته فاطمة بنت يذكر وهو القاءل فيها اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا واما الاصغر منهما فانه خرج يطلب-- القرظ ايضا فلم يرجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار مثلا في انقطاع الغيبة واياهما عني -ابو ذءيب بقوله وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب لواءل	2425	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms130	true	-7062644430883027163	61	188	291	935	1480	300	اذا ما القارط العنزي ابا قا--------------ل ابن الكلبي هما قارظان وكلاهما من عنزة فالاكبر منهما يذكر بن عنزة---- لصلبه والاصغر هو رهم بن عامر من عنزة فكان من حديث الاول ان حزيمة بن نهد كان عشق ابنته فاطمة بنت يذكر وهو --قاءل فيها اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا قال ثم ان يذكر وحزيمة خرجا يطلبان القرط فمرا بهوة في الارض فيها نحل فنزل يذكر ليشتار عسلا ودلاه حزيمة بحبل فلما فرغ قال يذكر لحزيمة امددني حتي اصعد فقال حزيمة لا والله حتي تزوجني ابنتك فاطمة فقال اعلي هذه الحال لا يكون ذاك ابدا فتركه حزيمة فيها حتي مات قال ولا يدري ما كان من خبره فصار مثلا في انقطاع الغيبة واياهما اراد ابو ذءيب بقوله وح-- يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب لواءل	130	-8781434707751848617	370	659.5	296	666	55.55555725097656	63	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms2491	false	-5850423302861394688	142	207	714	1021	1457	300	الاموي قال من امثالهم في باب التشبيه انه لاعيا من باقل قال وهو رجل من ربيعة وكان عييا فدما قال واياه عني الاريقط في وصف رجل ملا بطنه حتي عي ب-------------الكلام فقال اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما ل-لذي هو قاءل ف-ما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل قال وسحبان هو من ربيعة ايضا من---- بكر -كان لسنا بليغا	2491	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms136	true	-7414086788200143182	93	159	467	779	1454	300	الاموي و---من امثالهم في هذا-------- انه لاعيا من باقل قال وهو رجل من ربيعة وكان غبيا فدما---- واياه عني الاريقط في وصف رجل اكثر من الطعام حتي منه ذلك من الكلام فقال اتانا وما داناه سبحان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فلما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل قال وسبحان هو من ربيعة ايضا من بني بكر وكان لسنا بليغا	136	-8781434707751848617	265	460.0	207	327	81.03975677490234	49	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms0578	false	5195603941090858831	105	151	545	777	1516	300	الاصمعي وابي عمرو يقال انه لاشجع من ليث عفرين هكذا قالا في حكاية المثل واختلفا في التفسير فقال ابو عمرو هو الاسد وقال الاصمعي هو دابة من- الحرباء يتعرض لل-راكب قال وهو منسوب الي عفرين اسم بلد ونحو ذلك روي ابو حاتم عن الاصمعي يقال انه	578	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms137	true	4792815212789049678	128	168	645	853	1497	300	الاصمعي وابو عمرو يقال انه لاشجع من ليث عفرين هكذا قالا في حكاية المثل واختلفا في التفسير فقال ابو عمرو هو الاسد وقال الاصمعي هو دابة مثل الحرباء تتعرض للمراكب قال وهو منسوب الي عفرين اسم--------------------- بلد قال الاصمعي----- انه	137	-8781434707751848617	196	365.0	157	234	83.76068115234375	32	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms0229	false	-8394345831614920361	32	65	176	339	1524	300	الاحمر لا ا-----------تيك سجيس عجيس-------------------------------- ومعناه-- الدهر وانشد--------------- فاقسمت لا اتي ابن ضمرة طاءعا سجيس عجيس ما ابان لساني اي لا اتيك ابدا وهو مثل قولهم لا اتيك الازلم الجذع وهو الدهر وقال	229	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms140	true	3760245083782294442	212	253	1060	1267	1495	300	الاحمر في مثل هذا لا اتيك س-----جيس والاوجس قال وكذلك سجيس عجيس قال ومعناهما الدهر ايضا ومنه قول الشاعر فاقسمت لا اتي ابن ضمرة طاءعا س-----جيس ما ابان لساني ومن امثالهم في هذا----- قولهم لا اتيك الازلم الجذع وهو الدهر -قال	140	-8781434707751848617	122	176.0	96	223	54.708518981933594	18	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007040-ara1.ms3677	false	7214083307996613508	11	94	60	460	1522	300	-قال ابن الكلبي -من امثالهم في ترك الشء لا افعل ذلك معزي الفزر قال والفزر هو سعد بن زيد مناة ابن تميم قال وكان وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك فتفرقت في البلاد فمعناهم في معزي الفزر ان يقولوا حتي تجتمع تلك وهي لا تجتمع الدهر كله قال ابن الكلبي -انما سمي الفزر لانه قال من اخذ منها واحدة فهي له -لا يءخذ منها فزر---- وهو الاثنان قال ابو عبيد وقال ابو عبيدة نحو هذا الحديث والا انه قال الفزر هو الجدي نفسه و-قال	3677	-7148675667043055495	Shamela0000135-ara1.ms141	true	-8015386444711645949	20	99	96	478	1376	300	وقال ابن الكلبي ومن هذا قولهم---------- لا افعل ذلك معزي الفزر قال والفزر هو سعد بن زيد مناة -بن تميم قال وكان وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك فتفرقت في البلاد فمعناهم في معزي الفزر ان يقولوا حتي تج-مع تلك وهي لا تجتمع الدهر كله قال ابن الكعبي وانما سمي الفزر لانه قال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر قال وهو الاثنان قال ابو --------------عبيدة نحو هذا الحديث -الا انه قال الفزر هو الجدي نفسه ويقال	141	-8781434707751848617	363	666.5	286	409	88.75305938720703	66	JK007040-ara1	Shamela0000135-ara1