id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0119	true	-711895628762883513	65	115	356	616	1632	300	انه قال لو حدثتكم بكل ما اعلم لرميتموني بالقشع قال ابو عبيد قال الاصمعي وغيره القشع الجلود اليابسة الواحد منها قشع قال ابو عبيد وهذا علي غير قياس العربية ولكنه هكذا يقال وانشد قول متمم يرثي اخاه ولا برم تهدي النساء لعرسه اذا القشع من حس- الشتاء تقعقعا وقال ابن --	119	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0218	false	6857322409197026056	2	37	6	193	1491	300	انه قال لو حدثتكم بكل ما اعلم لرميتموني بالقشع القش-------------------------------ع الجلود اليابسة والقشع بيت من ادم والجمع القشوع وقا--------------------------------------------ل متمم بن نويرة- ولا برم تهدي النساء لعرسه اذا القشع عن حسن الشتاء تقعقعا البرم واحد	218	7944390667463655255	129	194.5	102	263	49.04943084716797	21	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007040-ara1.ms1034	true	4122796336912954170	99	137	515	710	1551	300	اسم ما حجبت به بين شيءين وكل شء منع شيءا فقد حجبه كما تحجب الام الاخوة عن فريضتها وجماعة الحجاب حجب وجماعة الحاجب حجبة واحتجب فلان اذا اكتن من وراء الحجاب وحجاب الجوف جلدة بين الفءاد وساءر البطن	1034	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0040	false	-2729017555489371182	25	51	122	248	1369	300	اسم ما حجبت به بين شيءين وكل شء منع شيءا فقد حجبه--------------------------------------------------------------------- واحتجب فلان اذا اكتن من وراء الحجاب وحجاب الجوف يحجب بين الفءاد وساءر البطن	40	7944390667463655255	122	237.0	96	195	62.56410217285156	25	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007040-ara1.ms1061	true	3765777512836719335	151	193	802	1039	1599	300	الحمامة تحضن علي بيضها حضونا اذا رجنت عليه للتفريخ فيه حاضن- هكذا يقال بغير هاء ويقال للاثافي سفع حواضن اي جواثم وقال النابغة وسفع علي ما بينهن حواضن يعني الاثافي والرماد قال والمحاضن المواضع التي تحضن فيها الحمامة علي بيضها والواحد ---محضن	1061	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1069	false	1433518951907910226	49	76	238	396	1531	300	الحمامة تحضن علي بيضها حضونا اذا جث-ت عليه للتفريخ فهي حاضنة هكذا يقال درجت الحمامة اذا جلست---------------------------------------------------------------------------------- والمحاضن المواضع التي تحضن فيها الحمامة علي بيضها والواحدة المحضن	1069	7944390667463655255	129	219.5	105	241	53.52696990966797	19	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007040-ara1.ms1296	true	-6210077116351047800	149	190	799	1005	1576	300	الرضاع ---وقال ابو الطمحان وكانت له ابل -سقي----------- قوما البانها ث-----م اغاروا عليها فقال------ واني لارجو -ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبر- يقول ار-جو ان تحفظوا ما شربتم من البانها وما بسطت من جلودكم بعد ان كنتم مهازيل	1296	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0706	false	-5005838055695219538	233	277	1186	1404	1507	300	الرضاع لها قال رجل ---------كانت له ابل يسقي من البانها قوم--------ا ثم انهم اغاروا عليها فذهبوا بها واني لارجو املحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا يقول لارجو ان يحفظوا ما شربتم من البانها وما بسطت من جلودكم بعد ان كنتم مهازيل	706	7944390667463655255	179	287.0	140	235	76.17021179199219	28	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007040-ara1.ms2256	true	5971739146107208996	88	142	436	715	1503	300	حديث عاءشة انها قالت للنساء لا تغتسلن من المحيض حتي ترين القصة البيضاء -قال ابو عبيد -معناه ان- تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها المراة كانها قصة لا يخالطها صفرة ولا ترية قال وقد قيل ان القصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم كله----------- واما الترية ف-----الخفي اليسير وهو اقل من الصفرة	2256	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1097	false	-3072397411781455248	66	121	317	603	1556	300	حديث عاءشة حين- قالت للنساء لا تغ-سلن من ال-حيض حتي ترين القصة البيضاء وقال ابو عبيد ومعناه حتي تخرج القطنة او الخرقة التي تح-شي بها المراة كانها قصة لا تخالطها صفرة ولا ثرية -----قد قيل ال---قصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم كله والله اعلم واما الثرية فالشء الخفي اليسير وهو اقل من الصفرة	1097	7944390667463655255	258	452.0	206	298	86.57717895507812	38	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007040-ara1.ms2297	true	-6030076323923891846	157	208	782	1012	1458	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب له كتابا فيه لا خلاط ولا وراط ولا شناق قال ابو عبيدة قوله------------------------------------------------------- لا شناق فان الشن-ق ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي --خمس- عشرة يقول لا يءخذ من ذلك شء وكذلك جميع	2297	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0458	false	3617405488041107270	68	121	347	596	1515	300	ان معن-----ي قوله عليه السلام--------------- لا خلاط ولا وراط مثل ق-------------------وله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع وقوله عليه السلام لا شناق فان الشناق ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي الخمسة عشر- يقول لا يءخذ من ذلك شء وقوله عليه	458	7944390667463655255	170	265.0	128	289	58.82352828979492	32	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007040-ara1.ms2570	true	-5978233864972959586	129	172	669	895	1539	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب لواءل بن جحر الحضرمي ولقومه من محمد رسول الله------------------- الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت قال ابو عبيد قال ابو عبيدة الاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يال ملوك باليمن دون الملك الاعظم واحدهم قيل يكون ملكا علي قومه ومخلافه ومحجره	2570	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0457	false	3571975120602209308	86	161	412	809	1584	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب لواءل بن حجر الحضرمي ولقومه من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت باقامة الصلاة وايتاء الزكاة وعلي التيعة شاة والتيمة لصاحبها في السيوب الخمس لا خلاط ولا راط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام تفسيره علي ماءتين هي الينا والله اعلم الاقيال ملوك -اليمن دون الملك الاعظم واحدهم قيل يكون ملكا علي قومه ومخلافه ومحجره	457	7944390667463655255	194	348.0	156	398	48.743717193603516	33	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007040-ara1.ms3373	true	1361934030356775122	100	157	568	883	1604	300	الحديث ان النبي ---------عليه السل---ام قال للمراة التي امرها ب--الاغتسال من المحيض خذي فرصة ممسكة فتطهري بها -قال ابو عبيد ق-----------------------------------------------ال الاصمعي الفرصة القطعة من الصوف او القطن او غيره وانما اخذت من فرصت الشء اي قطعته ويقال للحديدة التي يقطع بها الف-ضة مقراض لانه- يقطع بها وانشدنا------ للاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا	3373	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1097	false	-3072397411781455248	142	210	706	1077	1556	300	--حديث--- النبي صلي الله عليه -وسلم حين قال لانصارية وهو يصف لها الاغتسال من المحيض خذي فرصة ممكسة فتطهري بها فقالت عاءشة عليها السلام ام المءمنين يعني تتبعي بها اثر الدم قال الاصمعي الفرصة --قطعة من الصوف او القطن او غيره وانما اخذ- من فرصة الشء اي قطع-ه ويقال للحديدة التي يقطع بها القرضة مقراض لانها تقطع---- وانشد الاصمعي للاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمقراض الخفافي ملحبا	1097	7944390667463655255	261	412.0	212	385	67.79220581054688	33	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007040-ara1.ms3443	true	5153641305325430551	55	150	271	752	1496	300	انه قال لا تحل المسالة الا لثلاث فذكر رجلا اصا------------------------بته جاءحة فاجتاحت ماله فيسال حتي يصيب سدادا من --عيش او قواما قال ابو عبيد سدادا من عيش هو بكسر السين و----------------------------------------------------------------------------------كل شء سددت به خللا فهو سداد ولهذا----------- سمي سداد القارورة وهو صمامها لانه يسد راسها ومنه سداد الثغر اذا سد بالخيل والرجال وانشد اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر قال واما السداد بالفتح فان معنا-ه الاصابة في المنطق ان يكون الرجل مسددا يقال انه لذو س-داد في منطقه وتدبيره وكذلك الرمي وفي حديث ابي بكر انه سال النبي----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3443	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0355	false	-8136490331505081977	113	217	567	1097	1483	300	انه قال لا تحل المسالة الا لثلاث----ة رجل تحمل بحمالة بين قوم ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فيسال حتي يصيب سدادا من العيش او -------------------قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد له ثلاثة من اهل الحجي من قومه انه قد اصابته فاقة والفاقة الفقر والسداد كل شء سددت به خللا فهو سداد بكسر السين ولذلك سمي سداد القارورة وهو صمامها لانه يسد راسها ف--------------------------------------------------------------------------------------------اما السداد ب--فتح السين فانه الاصابة في المنطق-------------------- يقال انه لذوا سداد في منطقه وتدبيره وهذا فهو يدل علي التشديد في المسالة لانه قد حظر المسالة بهذا الخبر ورخص لهءلاء الثلاثة ومن طريق ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم	355	7944390667463655255	267	409.0	211	667	40.02998352050781	46	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007040-ara1.ms3561	true	4567411792085706874	169	201	859	996	1504	300	قوله تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسك الماءدة 116 اي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في غيبك و-قال غيره تعلم ما---------------------------------------------------------------------- عندي ولا اعلم ما عندك وقال	3561	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0079	false	5017138403190681337	189	255	958	1260	1494	300	قوله تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك وقوله عز وجل ويحذركم الله نفسه قيل له معني ذلك في التفسير تعلم غيبي ولا اعلم غيبك ويحذركم الله عقوبته وقيل ولا اعلم ما في نفسك اي لا اطلع عل-------------------------------ي غيبك ويقال --لا اعلم ما في علمك وقال المبرد تعلم ما اعلم ولا اعلم ما تعلم وقال المفضل تعلم ما عندي ولا اعلم ما عندك وقال	79	7944390667463655255	89	102.0	67	335	26.567163467407227	16	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007040-ara1.ms3819	true	-1142311288399847334	1	49	7	254	1527	300	ضربا من الطي مثل الجلسة والمشية و----------------قال ذو الرمة----------------------------- كما تنشر بعد الطية الكتب فكسر الطاء لانه -------------------------------لم يرد به الطية الواحدة ويقال للحي------------------------ة وما يشبهها --------------انطوي ينطوي انطواء فهو منطو علي---- منفعل قال ويقال اطوي يطوي اطواء اذا اردت به افتعل فادغم--------- التاء في الطاء فتقول مطو	3819	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0153	false	833579321152801468	177	243	949	1296	1620	300	ضربا من الطي مثل الجلسة والمشية تريد به نوعا منه قال ذو الرمة ام دمنة نسفت عنها الصبا سفعا كما تنشر بعد الطية الكتب فكسر الطاء لانه اراد نوعا منه في الحسن والقبح ولم يرد المر---ة الواحدة والفعل اللازم للصحيفة وغيرها والجبة وما يشبهها الانطواء تقول انطوي ينطوي انطواء فهو منطو علي وزن منفعل وتقو----ل اطوي يطوي تريد ----------به افتعل فادغم الطاء في التاء فقا----------ل مطو	153	7944390667463655255	195	290.5	155	374	52.1390380859375	30	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007040-ara1.ms4014	true	-5254661398994095429	52	101	262	542	1579	300	التيعة شاة------------------------ والتيمة لصاحبها قال ابو عبيد التيمة يقال انها الشاة الزاءدة عن- الاربعين حتي تبلغ الفريضة الاخري ويقال----- انها الشاة تكون لصاحبها في منزله يحتلبها وليست----- بساءمة وهي من ا-----لغنم الرباءب---- قال ابو عبيد------------------------ وربما احتاج صاحبها الي لحمها فيذبحها فيقال عند ذلك قد اتام الرجل واتامت المراة	4014	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0457	false	3571975120602209308	173	226	878	1187	1584	300	التيعة شاة فالتيعة اربعون من الغنم والت----------------------------يمة يقال انها------ الزيادة علي الاربعين حتي تبلغ الفريضة الاخري ويقال ايضا انها الشاة تكون لصاحبها في منزله يح-لبها وليست ايضا بساءمة و-يسمي ايضا جمعهن الربايب وقد قال بعض الفقهاء ليست في الربايب صدقة وربما احتاج صاحبها الي لحمها فيذبحها فيقال عند ذلك--- اتام الرجل واتامت المراة	457	7944390667463655255	224	346.5	183	348	64.36781311035156	29	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007040-ara1.ms4194	true	6721805427240145691	84	122	450	626	1510	300	فلان في افرة الحر ا--------ي اوله ويقال بل--- في شدته ومنهم من يقول في فرة الحر ومنهم من يقول في افرة الحر بفتح الالف -قال وحكي الكساءي ان منهم من يجعل الالف عينا فيقول في عفرة الحر وعفرة	4194	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0516	false	-5208673108970959533	137	173	686	852	1504	300	-----في اقرة الحر قال بعض في اوله و-قال بعضهم في شدته ومنهم من يقول في قرة الحر ومنهم من يقول في اقرة الحر بفتح الالف وقال---------------- منهم من يجعل الالف عينا فيقول في عقرة الحر وعقره	516	7944390667463655255	146	247.0	112	188	77.65957641601562	25	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007040-ara1.ms4231	true	5422016678723326245	177	264	914	1361	1539	300	الحديث ان ابا سفيان استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فحجبه ثم اذن له فقال له ما كدت تا---ذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتي-----------------------------ن فقال يا ابا سفيان -انت كما قال القاءل --كل الصيد في جوف الفرا--- قال ابو عبيد قال الاصمعي الفرا مهموز مقصور حمار الوحش وجمعه افراء وفراء وانشدنا بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها قال وانما اراد النبي صلي الله عليه وسلم بما قاله لابي سفيان تالفه علي الاسلام فقال انت في الناس كحمار الوحش في الصيد يعني انها كلها دونه	4231	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0731	false	8384148770607291990	165	223	860	1143	1519	300	الحديث ان ابا سفيان استاذن عليه------------------------ فحجبه ثم اذن له فقال--- ما كدت ان تاذن لي حتي تاذن ع-جارة الجلهمتين فالمعروف في كلامهم الجلهمتان فقال يا ابا سفيان فانت كما قال القاءل ولكل الصيد في جوف الفرا او قال في بط--------------------------------------------------------------------------------ن الفرا الشك من ابي عبيدة ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال انت في الناس كحمار الوحش في الصيد يعني انها كلها دونه	731	7944390667463655255	218	341.5	171	485	44.94845199584961	38	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007040-ara1.ms4239	true	-2895484956435156390	134	235	649	1158	1503	300	فيه يقال رابني فلان اذا علمت منه الريبة وارابني اوهم-------------------------------------------------ني الريبة وانشد ابو زيد اخوك الذي ان ربته قال انما اربت وان لاينته لان جانبه وهذا قول ابي زيد وفي الاخبار عن الاصمعي رابني فلان -----------------------------يريبني اذا رايت منه ما يريبك وتكرهه قال وهذيل تقول ارابني فلان قال واراب الرجل يريب اذا جاء بتهمة 6 قلت قول ابي زيد احسن ويقال راب دم فلان يروب اذا تعرض لما يسفك دمه وهذا كقولهم فلان يحبس نجيعه ويفور دمه ويقال روبت مطية فلان ترويبا اذا اعيت وقال الليث ريب الدهر صروفه وحوادثه قال واراب الامر اذا صار ذا ريب واراب الرجل صار مريبا	4239	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1040	false	-7853300023903723019	155	215	830	1132	1557	300	فصل يقال راب----------------------------------------ني الامر اذا خفت منه الريبة او ارابني اذا توهمت منه الريبة قال الشاعر--- اخوك الذي ان ربته قال انما اربت وان عاتبته لان جانبه قال الخليل والريب الشك والريب ما ارابك من امر وتخوفت عاقبته وقد رابني هذا الامر يريبني -----اي ادخل علي شكا و---------------------------------------اراب لغة رديءة واراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر اي -صار ذا ريب واراب الرجل صار مريبا	1040	7944390667463655255	132	165.0	103	587	22.48722267150879	20	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007040-ara1.ms4407	true	-6257230215159045016	200	264	1051	1349	1568	300	القدر وقد مني الله لك ما يسرك-------- اي قدر الله لك ما يسرك قال صخر الغي لعمرو ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب اي ساقه القدر وقد مني الله لك الموت يمنيه وانشد ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تلاقي ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القادر وقال الاخر منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في الشهر	4407	-7148675667043055495	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0111	false	-8176216888195328701	147	203	724	991	1434	300	القدر المنية تقول العرب مني لك الماني اي قدر لك المقدر و-----قال صخر الغي لعمر- ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب اي ساقه القدر وقال اخر------------------------- ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين -ما يمني لك الماني اي--- يقدر لك المقدر وقال --اخر منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في --شهر	111	7944390667463655255	215	359.5	168	306	70.26143646240234	41	JK007040-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1