id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms4196	false	2645599858836761999	106	167	575	907	1612	300	وقال محمد بن علي بن الحنفية لما مات عبد الله بن عباس اليوم مات رباني هذه الامة وروي عن علي انه قال الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق قال والرباني العالي الدرجة في العلم قال ابو عبيد سمعت رجلا عالما بالكتب يقول الربانيون العلماء بالحلال والحرام والامر والنهي قال والاحبار اهل المعرفة بانباء الامم	4196	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms083	true	-7408606788051058578	135	167	835	1023	1745	300	وقال محمد------- بن الحنفية يوم مات ا--------بن عباس اليوم مات رباني هذه الامة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد سمعت رجلا عالما بالكتب يقول الربانيون العلماء بالحلال والحرام والامر والنهي ----والاحبار اهل المعرفة بانباء الامم	83	-7445229716063999201	183	331.0	151	332	55.1204833984375	27	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007040-ara1.ms2012	false	-7491824983435032278	99	164	519	854	1522	289	حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اهو الخيط الابيض والخيط الاسود فقال صلي الله عليه وسلم انك لعريض القفا هو الليل من--- النهار والرجل اذا عرض قفاه قل فهمه واخبرني المنذري _ عن ابي طالب _ انه قال الخيط اللون واحتج بقول الله عز وجل وقال ابو دواد الايادي------------------------ فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا	2012	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms099	true	9054154177484481986	119	152	643	816	1595	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود قال اهل التفسير سواد-------------------------------------------------------------------------------------- الليل وبياض النهار وبين------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو دءاد الايادي ذلك في قوله من المتقارب فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا	99	-7445229716063999201	128	198.0	101	362	35.35911560058594	22	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007040-ara1.ms2268	false	-9079919322443807687	30	162	148	821	1563	300	اقر الله عينه قال الاصمعي معناه ابرد الله دمع-ه لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة واقر مشتق من القرور وهو الماء البارد قال المنذري وعرض هذا القول علي احمد بن يحيي فانكره وقال هذا خرا وقال ابو طالب وقال غير الاصمعي اقر الله عينك اي صادفت ما يرضيك فتقر عينك من النظر الي غيره ويقال للثاءر اذا صادف ثاره وقعت بقرك اي صادف فءادك ما كان متطلعا اليه فقر وقال الشماخ كانها وابن ايام ترببه من قرة العين مجتابا ديابوذ اي كانهما من رضاهما بمرتعهما وترك الاستبدال به مجتابا ثوب فاخر فهما مسروران به قال المنذري فعرض هذا القول علي ثعلب فقال هذا هو الكلام اي سكن الله عينك بالنظر الي ما تحب قال ابو طالب وقال ابو عمرو اقر الله عينه انام الله عينه والمعني صادف سرورا يذهب سهره فينام	2268	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms134	true	6001908708976077864	81	131	420	680	1515	300	اقر الله عينه قال الاصمعي معناه ابرد الله دمعته لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة واقر مشتق من القرور وهو الماء البارد و------------------------------------------------------------------------------قال غيره معناه ------------------صادفت ما يرضيك فتقر عينك من النظر الي غيره و-قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو اقر الله عينه انام الله عينه والمعني صادف سرورا اذهب سهره ف-نام	134	-7445229716063999201	249	460.5	201	674	36.94361877441406	41	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007040-ara1.ms2493	false	6006774621073810895	156	241	812	1215	1514	300	ما به قلبة قال الاصمعي اي ما به داء وهو القلاب داء ياخذ الابل في رءوسها فيقلبها الي فوق قال وقال الفراء معناه ما به علة يخشي عليه منها وهو ماخوذ من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه وليس يكاد يفلت منه قال قال ابن الاعرابي اصل ذلك في الدواب اي ما به داء يقلب منه حافره وانشد--------- ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار قال وقال الطاءي معناه ما به-- شء يقلقه فيتقلب من اجله علي فراشه ابو---------- عبيد عن------ الاصمعي	2493	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms134	true	6001908708976077864	160	240	819	1197	1515	300	ما به قلبة قال الاصمعي اي ما به داء وهو القلاب داء ياخذ الابل في رءوسها فيقلبها الي فوق وقا----ل الفراء معناه ما به علة يخشي عليه منها وهو------ من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه فلا------ يفلت منه وق---ال ابن الاعرابي اصله--- في الدواب اي ما به داء يقلب---- حافره وانشد من الرجز ولم يقلب ارضها --بيطار وقا------------------------ل الطاءي ما به قلبة اي شء يقلقه فينقلب من اجله علي فراشه 0 وقولهم ارغم الله انفه قال الاصمعي	134	-7445229716063999201	326	562.0	253	430	75.81395721435547	59	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007040-ara1.ms1236	false	-2183335018712316730	242	292	1280	1528	1569	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة وعند اول ما التقوا قا------------------ل الله جل وعز يقولون اءنا لمردودون في-------- اي في اول امر----------------------نا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي و------امري الاول بعد ان صلعت وشبت وقال	1236	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms136	true	-4527523195436721212	0	54	0	272	1531	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة ويقال رجع علي حافرته اي طريقه الاول وقال الله تعالي-------- اءنا لمردودون في الحافرة اي في الخلقة الاولي اي نحيا بعد موتنا قال الشاعر من الوافر---- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي -------ارجع الي الصبا واول امري ------بعد ان كبر-----ت وقال	136	-7445229716063999201	156	218.0	121	302	51.6556282043457	28	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007040-ara1.ms0768	false	-5956121728875172864	193	228	956	1160	1525	300	واما قولهم ويله وعوله فان ابا عمرو قال العول والعويل البكاء وانشد ابلغ امير المءمنين رسالة شكوي اليك مطلة وعويلا وقال الاصمعي -----العول والعويل الاستغاثة ومنه قولهم معولي علي فلان اي اتكالي عليه واستغاثتي به	768	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms137	true	3785880700154311960	143	168	728	872	1565	300	واما ------------عوله فان ابا عمرو قال العول والعويل البكاء----------------------------------------------------- وقال الاصمعي 135 االعول والعويل الاستغاثة ومنه قولهم معولي علي فلان اي اتكالي عليه واستغاثتي به	137	-7445229716063999201	139	251.5	115	209	66.5071792602539	21	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007040-ara1.ms3798	false	-5125122118405364495	225	253	1194	1340	1566	300	الورطة الوحل والردعة تقع فيها الغنم فلا تقدر علي التخلص منها يقال تورطت الغنم اذا وقعت في و--رطة ثم صارت مثلا لكل شدة وقع فيها الانسان و-------------------------قال الاصمعي	3798	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms137	true	3785880700154311960	0	33	0	167	1565	300	الورطة الوحل والردغة يقع فيها الغنم فلا تقدر علي التخلص----- يقال تورطت الغنم اذا وقعت في الورطة ثم ضرب- مثلا لكل شدة وقع فيها الانسان 0 وقولهم ما يدري ما طحاها قال الاصمعي	137	-7445229716063999201	133	235.5	106	173	76.87861633300781	22	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007040-ara1.ms1714	false	7642985565303668659	45	85	233	473	1561	300	ما زلنا باله-------ياط والمياط قال الفراء الهياط اشد السوق في الورد والمياط اشد السوق في الصدر قال ومعني ذلك بالمجء والذهاب وقال اللحياني الهياط الاقبال والمياط الادبار وقال غيرهما الهياط اجتماع الناس للصلح والمياط التفرق عن ذلك-- وقال الليث الهياط	1714	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms138	true	-5798554554519487628	234	273	1155	1381	1512	300	---------القوم في هياط وم--ياط قال الفراء الهياط اشد السوق في الورد والمياط اشد السوق في الصدر---- ومعني ذلك بالمجء والذهاب وقال اللحياني الهيط- الاقبال والمياط الادبار وقيل الهي-------اط اجتماع الناس للصلح والمياط التفرق عن ذلك 0 وقولهم برح الخفاء	138	-7445229716063999201	199	362.5	164	249	79.919677734375	27	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007040-ara1.ms3818	false	7261907794807220860	125	165	649	887	1590	300	ما زلنا باله-------ياط والمياط قال الفراء الهياط اشد السوق في الورد والمياط اشد السوق في الصدر قال ومعني ذلك بالمجء والذهاب وقال اللحياني الهياط الاقبال والمياط الادبار وقال غيره الهياط اجتماع الناس للصلح والمياط التفرق عن ذلك-- وقال الليث الهياط	3818	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms138	true	-5798554554519487628	234	273	1155	1381	1512	300	---------القوم في هياط وم--ياط قال الفراء الهياط اشد السوق في الورد والمياط اشد السوق في الصدر---- ومعني ذلك بالمجء والذهاب وقال اللحياني الهيط- الاقبال والمياط الادبار وقيل----- الهياط اجتماع الناس للصلح والمياط التفرق عن ذلك 0 وقولهم برح الخفاء	138	-7445229716063999201	203	363.5	168	247	82.18623352050781	28	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007040-ara1.ms2277	false	-3659242434650825851	242	266	1292	1412	1573	300	عبد قن قال الاصمعي القن الذي كان ابوه مملوكا لمواليه فاذا لم يكن كذلك فهو عبد مملكة وكان القن ماخوذ من القنية وهي الملك	2277	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms139	true	2870037922244689018	3	27	15	135	1476	300	عبد قن قال الاصمعي القن الذي كان ابوه مملوكا لمواليه فاذا لم يكن كذلك فهو عبد مملكة وكان القن ماخوذ من القينة وهي الملك	139	-7445229716063999201	118	234.0	94	120	98.33333587646484	23	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007040-ara1.ms4348	false	8818057872786931742	13	64	69	321	1495	300	في -قولهم لا دريت ولا اءتليت قال الفراء اءتليت افتعلت من الوت---- قصرت فيقول لا دريت ولا قصرت في الطلب ليكون اشقي لك وانشد وما المرء ما دامت حشاشة نفسه بمدرك اطراف الخطوب ولا الي قال وقال الاصمعي هو من ال-----------وت الشء اذا استطعته فيقول لا دريت ولا استطعت ان تدري	4348	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms139	true	2870037922244689018	64	104	328	529	1476	300	-0 وقولهم لا دريت ولا اءتليت قال الفراء اءتليت افتعلت من الوت اذا قصرت فتقول لا دريت ولا قصرت في الطلب ليكون اشفي لك------------------------------------------------------------------ وقال الاصمعي اءتليت افتعلت من الوت الشء اذا استطعته فتقول لا دريت ولا استطعت ان تدري	139	-7445229716063999201	173	322.5	137	268	64.55223846435547	29	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007040-ara1.ms3959	false	8020071882582282634	54	98	263	476	1483	300	اف وافة وتف وتفة قال الاصمعي الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار فكان ذلك يقال عند الشء يستقذر ثم كثر حتي صاروا يستعملونه عند كل ما يتاذون به قال وقال غيره اف له معناه قلة له وتف اتباع ماخوذ من الافف وهو الشء القليل	3959	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms140	true	5366924407377776729	109	149	546	742	1495	300	ا---------ف وتف -قال الاصمعي الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار وكان ذلك يقال عند الشء يستقذر ثم كثر حتي صاروا يستعملونه عند كل ما يتاذون به---- وقال غيره اف--- معناه قلة لك وتف اتباع ماخوذ من الافف وهو الشء القليل	140	-7445229716063999201	193	365.5	154	213	90.6103286743164	34	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007040-ara1.ms2115	false	371994289752523970	14	51	76	273	1547	300	اباد الله خضراءهم قال الاصمعي--------------------------- ومنهم من يقول اباد الله غضراءهم اي خصبهم وخيرهم ويقال انبط في غضراء اي في ارض سهلة طيبة التربة عذبة الماء قال وقال بعضهم------ اباد الله غضراءهم اي بهجتهم وحسنهم---------- من الغضارة	2115	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms141	true	-2363421481942504644	25	70	121	357	1511	300	اباد الله خضراءهم قال الاصمعي اي اذهب الله نعيمهم وخصبهم ومنهم من يقول اباد الله غضراءهم اي خصبعم وخيرهم ويقال انبط في غضراء اي في ارض سهلة طيبة التربة عذبة الماء---- وقال بعضهم 138 ب اباد الله غضراءهم اي بهجتهم وحسنهم وهو ماخوذ من الغضارة	141	-7445229716063999201	192	350.5	156	240	80.0	34	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007040-ara1.ms0613	false	-3886138145961220251	62	124	338	658	1546	300	رمتني بداءها وانسلت كان سبب ذلك------ ان سعد بن زيد مناة كان تزوج رهم بنت- الخزرج بن تيم الله وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فقالت لها--- ----------امها اذا ساببنك فابدءيهن بعفال سبيت فارسلتها مثلا فسابتها بعد ذلك امراة من ضرا-ءرها فقالت لها رهم يا عفلاء فقالت ضرت--ها رمتني بداءها وانسلت	613	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms142	true	2772088281465079836	121	178	582	872	1483	300	رمتني بداءها وانسلت كان سبب هذا المثل ان سعد بن زيد مناه كان تزوج رهم ابنة الخزرج بن تيم الله وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وك-ن ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فشكت ذلك الي امها فقالت لها اذا ساببنك فابدءيهن-------------------------------------------------- فساببنها فقالت لهن رهم يا عفل-- فقالت ضراءرها رمتنا بداءها وانسلت	142	-7445229716063999201	244	422.5	192	343	71.13702392578125	40	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007040-ara1.ms0142	false	-1925103478108430002	168	243	886	1298	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال للنساء انكن اذا جعتن دقعتن واذا شبعتن خجل------------تن قال ابو عبيد قال ابو عمرو الدقع الخضوع في طلب الحاجة والحرص عليها والخجل الكسل والتواني عن طلب الرزق قال ابو عبيد والدقع ماخوذ من الدقعاء وهو التراب يعني انهن يلصقن بالارض من الفقر والخضوع وقال الكميت ولم يدقعوا عندما نابهم لوقع الحروب ولم يخجلوا يقول لم يستكينوا للحرب وقال ابن الاعرابي الدقع سوء احتمال الفقر والخجل سوء احتمال الغني	142	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms148	true	-6984596340893570171	240	265	1261	1405	1602	300	النبي ---------عليه السلام وقوله للنساء انكن اذا جعتن دقعتن واذا شبعتن خجلتن معناه بطرتن قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي الدقع سوء احتمال الفقر والخجل سوء احتمال الغني	148	-7445229716063999201	120	210.0	98	424	28.30188751220703	18	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007040-ara1.ms1839	false	4345811755591888976	198	295	964	1474	1499	300	قال ابو عمر و الخجل الكسل والتواني------------ عن طلب الرزق قال وهو ماخوذ من الانس----------------------------------------ان يبقي ساكنا لا يتحرك ولا يتكلم ومنه قيل للانسان قد خجل اذا بقي كذلك قال الكميت و---لم يدقعوا عندما نابهم لوقع الحروب ولم يخجلوا اي ل-----------م يبقوا فيها باهتين كالانسان المتحير الدهش ولكنهم جدوا فيها وقال غيره لم يخجلوا لم يبطروا وياشروا قال ابو عبيد وهذا اشبه الوجهين بالصواب قال واما حديث ابي هريرة ان رجلا مر بواد خجل مغن فليس من هذا ولكنه الكثير النب----ات الملتف واخبرني المنذري عن --------------------------------------------------------ابي العباس انه قال الدقع سوء احتمال الفقر والخجل سوء احتمال الغني	1839	-7148675667043055495	ShamAY0036737-ara1.ms148	true	-6984596340893570171	185	265	969	1405	1602	300	قال ابو عمر-و الخجل الكسل والتواني وترك الحركة عن طلب الرزق وغيره ثم جعل ذلك عن الانقطاع عن الكلام والحصر وقال غيره الخجل ان ---------------------------------يبقي- الانسان باهتا متحيرا داهشا وانشد المتقارب ولم يدقعوا عندما نابهم لوقع الحروب ولم يخجلوا اي لم يخضعوا ولم يبقو-----ا باهتين في الحرب وقال ا--------------------------------------------------------------------بو عبيدة خجل بطر ومن ذلك------------------ حديث----------------------------------------------------------- النبي عليه السلام وقوله للنساء انكن اذا جعتن دقعتن واذا شبعتن خجلتن معناه بطرتن قال ابن الاعرابي--------------- الدقع سوء احتمال الفقر والخجل سوء احتمال الغني	148	-7445229716063999201	203	236.5	162	636	31.91823959350586	26	JK007040-ara1	ShamAY0036737-ara1