id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms3875	false	5719691804214424508	115	226	620	1227	1609	300	الصورة الي صورة اخر-ي والجوهرة بعينها والابدال تنحية الجوهرة واستءناف---- جوهرة اخري ومنه قول ابي النجم عزل الامير للامير المبدل الا تري انه نحي جسما وجعل مكانه جسما غيره قال ابو عمر وعرضت هذا------- علي -------------المبرد فاستحسنه وزاد----------- فيه فقال------------------------------------------- قد جعلت العرب بدلت بمعني ابدلت وهو قول الله جل وعز فاولاءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 الا تري انه------ قد ازال السيءات وجعل مكانها --حسنات قال واما ما شرط احمد بن يحيي فهو م----------عني قول الله--- كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها النساء 56 قال فهذه هي الجوهرة وتبديلها تغيير صورتها الي غيرها لانها كانت ناعمة فاسودت بالعذاب فردت صورة جلودهم الاولي لما نضجت تلك الصورة فالجوهرة واحدة والصورة	3875	-7148675667043055495	ShamAY0034809-ara1.ms039	true	2494948064203493007	1	113	5	601	1523	300	الصورة الي صورة غيرها والجوهرة بعينها ابدلت اذا نحيت الجوهرة وجعلت مكانها جوهرة اخري --------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر فعرضت هذا الكلام علي محمد بن يزيد المبرد فاستحسنه وقال لي قد بقيت فيه فاصلة اخري قلت وما هي اعزك الله قال هي ان العرب قد جعلت------ بدلت بمعني ابدلت وهو قول الله عز وجل فاول-ءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان--- الا تري انه تعالي قد ازال السيءات وجعل مكانها الحسنات---- واما ما شرط احمد بن يحيي وهو ثعلب وهو بمعني قوله عز وجل كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ----------قال فهذه في الجوهرة وتبديلها تغيير صورتها الي غيرها لانها كانت ناعمة فاسودت بالعذاب فردت صورة جلودهم الاولي لما نضجت تلك الصورة والجوهرة واحدة والصور -	39	-9158848134222295168	457	744.0	371	707	64.63932037353516	68	JK007040-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007040-ara1.ms0528	false	-8893920674165833439	21	88	113	460	1568	300	واما قوله ولا يتبعنكم القران فان بعض الناس يحمله علي معني لا يطلبنكم القران بتضييعكم اياه كما يطلب الرجل صاحبه بالتبعة قال ابو عبيد وهذا معني حسن يصدقه الحديث الاخر ان هذا القران شافع مشفع وماحل مصدق فجعله يمحل بصاحبه اذا لم يتبع ما فيه قال ابو عبيد وفيه قول اخر-------- احسن من هذا قوله لا يتبعنكم القران لا تدعوا العمل به فتكونوا قد- جعلتموه وراء ظهوركم	528	-7148675667043055495	ShamAY0034809-ara1.ms576	true	2008623191613030890	205	248	1078	1303	1577	300	واما قوله ولا يتبعنكم القران فان بعض الناس يحمله علي معني لا يطلبنكم القران بتضييعكم اياه كما يطلب الرجل صاحبه بالتبعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه قول اخر هو عندي احسن من هذا قوله لا يتبعنكم القران لا تدعوا العمل به قد كانت فيه جعلتموه وراء ظهوركم	576	-9158848134222295168	207	385.5	167	356	58.14606857299805	37	JK007040-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007040-ara1.ms2703	false	1347925951091059321	186	300	1017	1571	1571	300	انه قيل لابن مسعود ان فلانا يقرا القران منكوسا -قال ذاك منكوس القلب قال ابو عبيد----------- يتاوله كثير من الناس انه---- ان يبدا الرجل من اخر السورة فيقراها الي اولها قال وهذا شء ما احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زم-ن عبد الله ولا اعرفه ولكن وجهه عندي ان يبدا من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو مما يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا يعلم ذلك بالحديث الذي يحدثه عثمان---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا انزلت عليه السورة او الاية قال ضعوها في الموضع الذي يذكر---- كذا وكذا الا تري ان التاليف الان في هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم-	2703	-7148675667043055495	ShamAY0034809-ara1.ms578	true	-827057093220358820	159	276	826	1398	1524	300	انه قيل له-------- ان فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذلك منكوس القلب قوله يقرا القران منكوسا يتاوله كثير من الناس انه نكس ان يبدا الرجل من اخر السورة فيقراها الي اولها---- وهذا شء ما احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمان عبد الله ولا اعرفه ولكن وجهه عندي ان يبدا من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو -ما يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا يعلم ذلك -الحديث الذي يحدثه عثمان رحمه الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا انزلت عليه السورة او الاية قال ضعوها في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا الا تري ان التاليف الان في هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم	578	-9158848134222295168	528	973.0	419	586	90.10238647460938	102	JK007040-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007040-ara1.ms2704	false	-5666087626244627384	3	51	17	259	1560	300	هذا قال- وانما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما--------- فاما من قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقراه من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر السورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكون	2704	-7148675667043055495	ShamAY0034809-ara1.ms579	true	1970647319739002370	121	171	628	880	1548	300	هذا واشد وانما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما فهذا عذر فاما من قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقراه من اخره الي اوله فهذا النكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر السورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكون	579	-9158848134222295168	240	464.0	192	252	95.23809814453125	47	JK007040-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007040-ara1.ms4173	false	-6951031448881705480	1	63	5	322	1591	300	ابو عبيد وسالت رجلا من اهل العلم بالكتب الاولي قد عرفها وقراها عن المثناة فقال ان الاحبار والرهبان من بني اسراءيل بعد موسي وضعوا كتابا فيما بينهم علي ما ارادوا------ من غير كتاب الله فهو المثناة ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد و------------------------------------------انما كره عبد الله الاخذ عن اهل الكتاب------------ وقد كانت عنده كتب وقعت اليه يوم اليرموك منهم فاظنه قال هذا لمعرفته بما فيها	4173	-7148675667043055495	ShamAY0034809-ara1.ms600	true	-140945629454566323	192	281	1012	1461	1546	300	ابو عبيد -سالت رجلا من اهل العلم بالكتب الاولي قد عرفها وقراها عن المش-اة فقال ان الاحبار والرهبان من بني اسراءيل بعد موسي وضعوا كتابا فيما بينهم علي ما ارادوا بينهم من غير كتاب الله عز وجل فسموه المشاة كانهم يعني انهم ادخلوا فيه ما شاءا وحرفوا فيه ما شاءا علي خلاف كتاب الله تبارك وتعالي قال ابو عبيد فبهذا عرفت تاويل حديث عبد الله بن عمرو انه انما كر---------ه الاخذ عن اهل الكتاب لذلك المعني وقد كان- عنده كتب وقعت----- يوم اليرموك----- فاظنه قال هذا لمعرفته بما فيها	600	-9158848134222295168	281	467.5	225	471	59.66029739379883	49	JK007040-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007040-ara1.ms3100	false	2374534335659833806	164	196	839	1018	1561	300	اذا سافرتم في الجدب فاستنجو- معناه اسرعوا السير وانجوا ويقال للقوم اذا انهزموا--- استنجوا ومنه قول لقمان بن عاد اولنا اذا غدونا واخرنا اذا استنجينا اي هو حاميتنا اذا انهزمنا يدفع عنا	3100	-7148675667043055495	ShamAY0034809-ara1.ms697	true	-2898424161620524464	17	50	99	282	1592	300	اذا سافرتم في الجدب فاستنجوا معناه اسرعوا السير وانجوا ويقال للقوم اذا انهزموا قد استنجوا ومنه قول لقمان بن عاد اولنا اذا نجونا واخرنا اذا استنجينا اي هو حاميتنا اذا انهزمنا يدفع عنا	697	-9158848134222295168	177	341.0	145	183	96.7213134765625	30	JK007040-ara1	ShamAY0034809-ara1