id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0012	true	-9028420715641862554	103	144	539	767	1584	300	اليزيدي انه قال سالني المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين وعن النسبة الي حصنين لم قالوا رجل حصني ورجل بحراني قال فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	12	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1342	false	8635585949152700201	110	143	645	841	1589	300	اليزيدي-------- سالني المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي ال--------حصنين لم قالوا ----حصني و----بحراني---- فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبة النسبة الي البحر	1342	5254460220994515495	189	335.5	157	228	82.89473724365234	31	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms0076	true	-8381331984308963667	22	43	120	219	1541	300	عر فقره بفيه لعله يلهيه يقول--------------------------------------------------------------- خله وغيه اذا لم يطعك في الارشاد فلعله ان يقع في هلكة تلهيه عنك وتشغله	76	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1760	false	-4444768677361894477	69	102	361	520	1600	300	عر فقره بفيه لعله يلهيه اي دعه وشانه لا تعنه لعل ذلك يشغله عما يصنع وقال ابن الاعرابي معناه خله وغيه اذا لم يطعك في الارشاد فلعله--- يقع في هلكة تلهيه عنك وتشغله	1760	5254460220994515495	92	159.0	72	162	56.790122985839844	19	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms0150	true	7149164410514620882	160	227	827	1176	1547	300	الخليل سمعت اعرابيا من اهل الصمان يقول كل فرجة تكون بين --شيءين فهو عقر وعقر لغتان قال ووضع يديه علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر قال والعقر القصر الذي يكون معتمدا لاهل القرية وقال لبيد كعقر الهاجري اذا ابتناه باشباه حذين علي مثال وقال غيره العقر القصر علي اي حال كان وقال الليث العقر غيم ينشا----------------- من قبل العين فيغشي عين الشمس وما حواليها	150	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1782	false	5482378571599580118	37	81	183	407	1578	300	الخليل سمعت اعرابيا من اهل الصمان يقول كل فرجة تكون بين الشيءين فهو عقر وعقر ق------ال ووضع يد-ه علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر---- والعقر كفلس الابيض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيم ينشا في عرض السماء او من قبل العين فيغشي عين الشمس وما حولها --	1782	5254460220994515495	188	325.0	151	368	51.08695602416992	33	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms0515	true	3573728662529183115	71	121	358	610	1523	300	القيد والرتعة----- عمرو بن الصعق بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب وكانت شاكر من همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه-------- وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فلما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا	515	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1187	false	3286874752217832782	175	219	900	1127	1576	300	القيد والرتعة قاله عمرو بن الصعق--------------------------------- وكانت شاكر من همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه حتي سمن وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فلما وصل الي قومه قالوا له----- خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا	1187	5254460220994515495	212	387.5	171	265	80.0	38	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms0545	true	1949595951091126118	163	222	873	1179	1548	300	يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم قال ابو عبيد قال ابو --------------------عبيدة يقول -حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال وفيه لغتان يقال اعذر الرجل اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد وكان بعضهم يقول عذر يعذر بمعناه ولم يعرفه الاصمعي قال ابو عبيد ولا اري اخذ هذا الا من العذر يعني يعذروا من انفسهم باستيجابهم العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في	545	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1754	false	6998823217627656090	123	157	638	819	1487	300	يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم يروي بفتح الياء وضمها وهما بمعني قال ابو عبيدة معناه حتي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اراه------- الا من العذر اي يستوجبوا--------------------- العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في	1754	5254460220994515495	125	199.5	101	327	38.22629928588867	20	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms0583	true	8472258148155010613	248	300	1258	1538	1538	300	كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذاك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن نزل البادية او جاور البادين وظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها مما ينتمي-	583	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0351	false	8770381748665085964	211	235	1144	1271	1631	300	كان من العرب او من مواليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نزل البادية و--جاور البدو-- وظعن بظعن-----------------هم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري ممن--------------- ينتمي	351	5254460220994515495	120	194.0	97	281	42.704627990722656	20	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms0923	true	-4056466374592658056	208	242	1115	1303	1606	300	الارض التي البستها حجارة سود وقال ابن شميل الحرة--- الارض مسيرة ليلتين سريعتين او ثلاث فيها حجارة امثا------ل البروك كانما شيطت بالنار وما تحتها ارض غليظة من قاع ليس باسود وانما سودها كثرة حجارتها	923	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1450	false	-7737854591951417314	166	200	906	1094	1642	300	الارض ذات حج---------ارة سود كانها احترقت بالنار او الارض مسيرة ليلتين سريعتين او ثلاث فيها حجارة امثال الابل البروك كانما شيطت بالنار وما تحتها ارض غليظة من قاع ليس باسود وانما سودها كثرة حجارتها	1450	5254460220994515495	157	284.5	128	197	79.6954345703125	26	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms0955	true	-4704292642697407155	74	105	397	552	1520	300	لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور قال---- وال-----انسان يقتد-ح الامر اذا نظر فيه ودبره ويروي هذا البيت ل---------------------------------------------عمرو بن العاص يا قاتل الله وردانا وقدحته	955	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0847	false	-5885825468424223257	192	234	1024	1233	1548	300	لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور -القدحة بالكسر اسم من اقتداح النار اي لو شاء الله لتركهم في ظلمة الضلالة كما بين لهم نور الايمان والمعرفة ومنه قول عمرو بن العاص يا قاتل الله وردانا وقدحته	847	5254460220994515495	112	163.5	88	210	53.33333206176758	19	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms1101	true	-5627757011369808434	183	300	914	1488	1488	300	الموت فانشا يقول------- اصم ام يسمع غطريف اليمن ام فاد فازلم به شاو العنن يا فاصل الخطة اعيت من ومن اتاك شيخ الحي من ال سنن رسول قيل العجم يسري للوسن وامه من ال ذءب بن حجن ابيض فضفاض الرداء والبدن تجوب بي الارض علي ذات شجن ترفعني وجناء تهوي من وجن حتي اتي عاري الجبين والقطن لا يرهب الرعد ولا ريب الزمن تلفه في الريح بوغاء الدمن كانما حثحث من حضني ثكن فلما سمع سطيح شعره رفع راسه فقال عبد المسيح علي جمل مشيح يهوي الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك من بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا---------------------------------- يا عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وبعث صاحب-	1101	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0801	false	-7983247564883166493	0	61	0	318	1593	300	الموت فانشده رافعا صوته اصم ام يسمع غطريف اليم--------------------------ن يا فاصل الخطة اعيت من ومن ففتح سطيح عينيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد المسيح علي جمل يسيح جاء- الي سطيح وقد اشفي علي الضريح بعثك ملك------- ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلاد فارس يا عبد المسيح اذا ظهرت التلاوة وبعث صاحب	801	5254460220994515495	246	430.0	197	616	39.93506622314453	40	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms1198	true	7457320862816481132	84	190	422	977	1546	300	حترت اليوم شيءا اي ما اكلته وقال الفراء حتره يحتره اذا كساه واعطاه وقال الشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا حترتهم اتفهت واقلت غيره احترت العقدة احتارا اذا احكمتها فهي محترة وبينهم عقد محتر قد استوثق منه وقال لبيد وبالسفح من شرقي سلمي محارب شجاع وذو عقد من القعوم محتر ابن السكيت عن الفزاري قال الحتيرة الوكيرة وهو طعام يصنع عند بناء البيت قلت وانا واقف في هذا الحرف وبعضهم يقول حثيرة بالثاء ابو عبيد عن الاصمعي قال الحتر اكفة الشقاق كل واحد منها حتار وقال ابو زيد الكلابي الحتر ما يوصل باسفل الخباء اذا ارتفع عن الارض وقلص ليكون سترا يقال منه حترت البيت	1198	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1438	false	-1705801864300831555	50	85	278	467	1619	300	حترت اليوم شيءا اي ما ذقت والحتر كعهن العطية اليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة والشء القليل كالحت-----------------------------------------------------رة بالضم وما ارتفع من الارض وامتد ويفتح فيهما و--------------------------------------------------ما يوصل باسفل الخباء اذا ارتفع عن الارض وقلص ليكون سترا وقد حتر-----ت البيت	1438	5254460220994515495	110	133.0	84	555	19.819820404052734	17	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms1236	true	-2183335018712316730	0	50	0	285	1569	300	وهي ركايا احتفرها ابو موسي الاشعري علي جادة البصرة وقد نزلت بها واستقيت من ركاياها وهي ما بين ماوي------------------------------------------ة والمنجشانيات وركاي----------------ا الحفر مسنوية بعيدة الرشاء عذبة الماء مسنوية اي-------------------- يستقي منها بالسانية وهذا كقولهم زرع مسقوي اي يسقي ومنها --------------------------------------------------------------------------------حفر ضبة وهي ركايا بناحية------------------- الشواجن بعيدة القعر عذبة الماء ومنها	1236	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1472	false	4749436982924627258	107	193	567	1022	1616	300	وهي ركايا احتفرها ابو موسي الاشعري علي جادة البصرة الي مكة بينها وبين البصرة خمس ليال وحفر الرباب ماء بالدهناء وحفر السبيع كامير موضع بالكوفة والسبيع ابو قبيلة من همدان والي هذا الحفر ينسب ابو داود عمر بن سعد الحفري المحدث وحفر سعد وراء الدهناء يستقي منه- بالسانية وحفر السوبان كطوفان وهو واد او ارض كانت بها حرب بين بني عبس وبني حنظلة وحفر السيدان بالكسر وهو لبني تميم في ديارهم وحفر ضبة وهو ضبة بن اد بن طابخة ركابا بنواحي الشواجن بعيدة القعر عذبة الماء ------	1472	5254460220994515495	134	141.5	106	462	29.004329681396484	18	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms1252	true	-4950471149846490491	179	234	959	1273	1625	300	الي البحرين قال وهو موضع بين البصرة وعمان قال ويقولون---------------- هذه البحري---------------ن وانتهينا الي البحرين وقال ابو عبيد قال ----------------------------------------------------------------------ابو محمد اليزيدي سالني المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي الحصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	1252	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1342	false	8635585949152700201	73	143	430	841	1589	300	الي البحرين ومنهم من يجعل النون محل الاعراب مع لزوم الياء مطلقا فيقول هذه البحرين ونزلنا البحرين وانتهينا الي البحرين وهي لغة مشهورة وعليها اقتصر الازهري ولا يعرف الناس اليوم غيرها والنسبة اليها بحراني قال ابو محمد اليزيدي سالني المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي الحصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبة النسبة الي البحر	1342	5254460220994515495	254	453.0	210	415	61.20481872558594	39	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms1337	true	-6404266909147562800	150	231	774	1200	1572	300	الهذلي ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح اي قالو----------------------ا اللبن احب الينا من القود ويقال كثر الوضح عند بني فلان اي كثرت البان نعمهم والعرب تسمي النهار الوضاح والليل الدهمان وبكر الوضاح صلاة الغداة وفي احاديث المبعث ودلاءل نبوة محمد صلي الله عليه وسلم قبل ان اوحي ال----------------------------------------------------------------------له اليه انه كان صلي الله عليه وسلم يلع------------------------------------------ب وهو صغير مع الغلمان ب-------------------عظم وضاح وهي لعبة -لصبيان الاعراب يعمدون الي عظم ابيض فيرمونه في ظلمة الليل ثم يتفرقون في طلبه فمن وجده منهم فله	1337	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0889	false	479390668963956761	77	139	434	784	1675	300	الهذلي ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح اي رجعوا عن القتال وقالوا حبذا اللبن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد حبذا الابل والغنم تاخذها في الدية وفضحها وضحها اي خلخالها بصوته وله النسب الوضاح كعباس الظاهر ورعت الابل الاوضاح صغار الكلا والغضا واحدها وضح كسبب وهو كثير الوضاءح اي النعم واحدها وضيحة وعظم وضاح---- لعبة للصبيان ياخذون عظما----------- ابيض فيلقونه-------------- ثم يتفرقون في طلبه فمن وجده منهم ركب	889	5254460220994515495	134	27.5	104	580	23.10344886779785	19	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms1924	true	3917309916839717140	40	140	221	739	1533	291	والمطبخ بيت الطباخ واما قول العجاج تالله لو-لا ان تحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرخ فانه عني بالطبخ ال-ملاءكة الموكلين بعذ--------------اب الكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطباءخ الحر سماءمه في الهواجر الواحدة طبيخة وقال الطرماح طباءخ شمس حرهن سفوع والطبيخ ضرب من الاشربة والطبيخ _ بلغة اهل الحجاز _ هو البطيخ ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ يقال للصبي _ اذا ولد _ رضيع وطفل ثم فطيم ثم دارج ثم جفر ثم يافع ثم شدخ ثم مطبخ ثم كوكب ابو عبيد عن ابي زيد يقال لفرخ ا-------لضب حين يخرج من بيض--------------------------------------------------------ه حسل ثم غيداق ثم مطبخ ثم يكون ضبا مدركا ونحو ذلك قال الليث في الغلام _ اذا -------امتلا شبابا	1924	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0915	false	2556220534559819377	164	267	908	1434	1607	300	وال-طبخ في------------- قول العجاج والله لو لا ان تحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرخ جمع طابخ واراد بهم ملاءكة ال--------عذاب والطباخ كسحاب القوة والسمن والخير والفاءدة تقول ما به طباخ اي قوة ولا طباخ له اي لا خير فيه وما في كلامه طباخ اي فاءدة واصله اللحم الاعجف الذي لا جدوي لطابخه فيه وامراة طباخية كثمانية وطباخية كغرابية مكتنز اللحم شا-------------------------------------------------------------------بة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطبخ كمحدث المراهق والشاب املا ما يكون شبابا وولد الضب حين يكبر قبل ان يسمي ضبا وقول الفيروزابادي اول ولد الضب غلط فاحش بل اوله حسل ثم غيداق ثم مطبخ ثم خضرم ثم ضب وقد طبخ------------------ الغلام تطبيخا راهق وامتلا شبابا	915	5254460220994515495	166	137.5	129	767	21.642763137817383	20	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2020	true	-171975694569701155	77	123	408	651	1528	291	يقال ذهب بنو فلان ومن اخذ اخذهم واخذهم يكسرون الالف ويضمون الذال وان شءت فتحت الالف وضممت الذال اي ومن سار سير-هم قال وقوم يفتحون الالف وينصبون الذال هكذا رواه لنا المنذري _ عن الحراني عن ابن السكيت وقال غيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه	2020	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1272	false	-662214090947071970	138	190	711	979	1553	300	يقال ذهب بنو فلان ومن اخذ اخذهم اي-------------------------------------------------------------------- سار سيرتهم وطريقتهم وحكي------------------------------------------------------------ ابن السكيت ومن اخذ اخذهم بضم الذال علي انه فاعل اخذه ومفعوله ضمير محذوف اي ومن اخذه اخذهم اي عرضت لهم واستولت عليهم سيرتهم ويقال لو كنت منا لاخذت باخذنا اي بطريقتنا وشكلنا واستعمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه	1272	5254460220994515495	93	99.0	72	396	23.484848022460938	16	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2263	true	2913196994247699257	194	219	1026	1160	1571	300	متقددة اذا كانت بين السمن والهزال وهي التي كانت سمينة فخف-ت او كانت مهزولة فابتدات في السمن يقال كانت مهزولة فتقددت اي هزلت بعض الهزال	2263	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1160	false	2992816135381279399	253	278	1395	1527	1651	300	متقددة اذا كانت بين السمن والهزال وهي التي كانت سمينة فهزلت او كانت مهزولة فاخذ--ت في السمن يقال كانت سمين-ة فتقددت اي هزلت بعض الهزال	1160	5254460220994515495	123	222.5	98	135	91.11111450195312	22	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2266	true	-791966035760588395	98	174	484	871	1519	300	الليث يقال ان لي قذاذات وجذاذات فاما القذاذات فقطع صغار تقطع من اطراف الذهب والجذاذات من الفضة وقال غيره مقذ الراس منقطع الشعر من مءخره يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو مقذوذ-------- القفا وانه للءيم المقذين اذا كان هجين ذلك الموضع وقال ابو زيد المقذ مجري الجلم في مءخر الراس وليس للانسان الا مقذ واحد وهو القصاص ايضا ويقال للسكين وما قذ به الريش مقذ بكسر الميم وقد يقال انه لحسن المقذين غير انه لا مقذي له انما هو واحد	2266	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1300	false	3099961854569627411	103	226	524	1174	1578	300	الليث يقال ان لي قذاذات وجذاذات فا----لقذاذات -قطع صغار تقطع من اطراف الذهب والجذاذات من الفضة ورجل مقذذ---------------- الشعر مقصص حوالي قصاصه كله وهو حيث ينتهي نبتته من الراس والقذان بالكسر البراغيث واحدتها قذة بالضم وقذذ كصرد قال اسهر ليلي قذذ اسك فبت ليلي كله احك ومن المجاز فرس مءلل القذتين اي محدد الاذنين تشبيها بالقذة من الريش ومنه القذتان لجانب الحياء وله اذنان مقذوذتان ومقذذتان خلقتا علي مثال قذذ السهم ورجل مقذذ ومقذوذ مزين نظيف الثوب حسن الهيءة وشء مقذوذ مسوي قد الطف وزين والمقذ كمرد اصل الاذن او ما خلف الاذنين او هو مغرز الراس من القفا او مقصه من خلف وقدام او-------------------------------------- مجري الجلم من مءخر الراس وليس للانسان الا مقذ واحد ولكنهم قالوا ا--------------------------------------------------------نه لحسن المقذين و------------------انما هو واحد	1300	5254460220994515495	199	278.5	158	783	25.415069580078125	31	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2404	true	-470115554813304892	64	148	348	763	1551	300	لاعرابي ما تقول في نساء بني فلان فقال--- قلاءد الخيل اي هن كرام----- لا يقلد من الخيل الا سابق كريم ثعلب عن ابن الاعرابي يقال للشيخ اذا افند قد قلد حبله------------------------- فلا يلتفت الي رايه وقال الليث القلد ادارتك قلبا علي قلب من الحلي وكذلك لي الحديدة الدقيقة علي مثلها قلد قال والبرة التي يشد فيها زمام الناقة لها اقليد وهو طرفها يثني علي الطرف الاخر ويلوي ليا حتي يستمسك وسوار مقلود وهو ذو قلبين ملويين قال واقلد البحر علي خلق كثير اي ضم	2404	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1180	false	4837799455066145885	242	295	1332	1610	1632	300	لاعرابي ما تقول في نساء بني فلان فقال هن قلاءد الخيل اي هن كرام لانه لا يقلد من الخيل الا سابق كريم ومنه سميت جوار من بني تيم الله قلاءد الخيل كان الرجال يقصدونهن ليتحدثوا اليهن فلا ينكر عليهن لكرمهن وعفافهن وقلاءد الشعر ومقلداته البواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي الدهر--------------------------------------------------------------- واقلد البحر علي خلق كثير اطبق -	1180	5254460220994515495	143	164.5	108	448	31.91964340209961	25	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2410	true	3946641925672387358	158	187	784	933	1519	300	غلب الرقاب اقوياء مقد قال الليث المقدي من نعت الخمر------------- منسوبة الي قرية بالشام وانشد في تخفيف الدال مقديا احله الله للنا س شرابا وما تحل الشمول وقال شمر	2410	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1161	false	-5200718788861600265	84	110	452	589	1618	300	شرب المقدي و----------قال الليث المقدي من نعت الخمر بتخفيف الدال منسوبة الي قرية بالشام وانشد--------------- مقديا احله الله للنا س شرابا وما تحل الشمول فجعل اسم	1161	5254460220994515495	112	181.5	88	162	69.13580322265625	19	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2410	true	3946641925672387358	162	199	806	993	1519	300	قال الليث المقدي من نعت الخمر منسوبة الي قرية بالشام وانشد في تخفيف الدال مقديا احله الله للنا س شرابا وما تحل الشمول وقال شمر اسمعت ابا عبيد يروي عن ابي عمرو المقدي ضرب من الشراب بتخفيف	2410	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1217	false	1451770860260396847	266	300	1431	1601	1601	300	قال الليث المقدي من نعت الخمر منسوبة الي قرية بالشام وانشد--------------- مقديا احله الله للنا س شرابا وما تحل الشمول وقال شمر -سمعت ابا عبيد يروي عن ابي عمرو المقدي ضرب من الشراب بتخفيف-	1217	5254460220994515495	170	318.0	137	187	90.90908813476562	33	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2551	true	2627147185952545428	188	219	933	1083	1488	300	ثلاثة قرو صلي الله عليه وسلم 1764 ء جاء هذا علي غير قياس والقياس ثلاثة اقرء قال-------------------- ولا يجوز ان تقول ثلاثة فلوس انما يقال ثلا--------------ثة افلس فاذا كثرت فهي الفلوس	2551	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0074	false	-5650677693522068252	270	299	1453	1603	1608	300	ثلاثة قروء قال الاصمعي------------- جاء هذا علي غير قياس والقياس ثلاثة اقرء لان القروء للجمع الكثير ولا يجوز ان--------------------- يقال ثلاثة فلوس بل ثلاثة افلس فاذا كثرت فهي الفلوس	74	5254460220994515495	103	160.5	82	184	55.9782600402832	19	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2635	true	3910786410946374784	10	99	41	541	1671	300	الليث القرمد كل شء يطلي به للزينة نحو الجص حتي يقال ثوب مقرمد بالزعفران والطيب اي مطلي -قال والقرميد اسم الاردبة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي في قوله ينفي القراميد عنها الاعصم الوعل قال القراميد في كلام اهل الشام اجر الحمامات و---قيل ه---------------ي بالرومية قرميدي ثعلب عن ابن الاعرابي يقال لطوابيق الدار القراميد واحدها قرميد وقال شمر قال ابو عمر و وابن الاعرابي القرمد الصخور وقال العدبس الكناني القرمد حجارة لها نخاريب وهي خروق يوقد عليها حتي اذا نضجت قرمدت بها الحياض وقا---------------------------------------------------ل النابغة يصف الركب رابي المجسة بالعبير مقرمد وقال بعضهم ----	2635	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1168	false	7274079766422726236	9	87	43	497	1701	300	الليث هو---- كل شء يطلي به للزينة نحو الجص حتي يقال ثوب مقرمد بالزعفران والطيب اي مطلي وقال يعقوب هو خزف يطبخ لاهل الشام يفرشون به سطوحهم وجمعه قراميد وقال ابن الاعرابي يقال لطوابيق الدار القراميد وهي الصخور واحدها قرميد وقال الا-------------صمعي القرا-------------------------------ميد في كلام اهل الشام اجر الحمامات والمقرمد من البناء المبني بالاجر او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصخور و----العالي المشرف ومن---------------------------------------------------------------- الحياض الضيق ومن الثياب وغيره المطلي بالزعفران والطيب ومنه قول النابغة يصف الركب رابي المجسة بالعبير مقرمد والقرمود بالضم	1168	5254460220994515495	212	311.0	169	682	31.085044860839844	31	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2684	true	-3811157194865835642	68	117	367	645	1596	300	شباك يسويه- حشاشو- البادية من الليف والخوص يجعل لها عري واسعة يتقلدها الحشاش ويجمع فيه -الحشيش الذي يحتش والنون في الشكبان نون جمع وكانها في الاصل شبكان فقلبت الشك--بان وفي نوادر الاعراب الشكبان ثوب يعقد طرفاه من وراء الحقوين والطرفان الاخران في الراس يحش فيه الحشاش علي الظهر ويسمي	2684	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0297	false	-7926200488478726524	199	244	1076	1329	1641	300	شباك يسويها حشاشوا البادية من الليف والخوص يجعل لها عري واسعة يتقلدها الحشاش ويجمع فيها الحشي----------ش والنون فيها------ نون جمع وكانها--------- شبكان فقلبت الي شكبان وفي نوادر الاعراب هو----- ثوب يعقد طرفاه من وراء الحقوين والطرفان الاخران في الراس يحش فيه الحشاش علي الظهر واحمد	297	5254460220994515495	239	425.0	196	283	84.4522933959961	38	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2721	true	-1413803874272021082	253	290	1225	1413	1467	300	ما بين الكاهل الي الظهر والثبج مثله وقال شمر الكتد-------------------------------- من اصل العنق الي اسفل الكتفين وهو يجمع الكاثبة والثبج والكاهل -كل هذا كتد وقالوا في بيت ذي الرمة واذ هن اكتاد اكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد اشباه لا اختلاف بينهم	2721	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1190	false	4651973217360840798	100	157	507	821	1601	300	ما بين اع------لي الظهر والكاهل او مجتمع الكتفين او مغرز العنق الي موضع الكتفين او من اصل العنق الي اسفل الكتفين وهو يجمع الكاثبة والثبج والكاهل فكل هذا----------------- كتد الجم-------ع اكتاد وكتود ورجل اكتد مشرف الكتد مرتفعه وولوهم اكتادهم ادبروا عنهم وخرج القوم اكتادا اي فرقا وارسالا وولوا اكتادا اي منهزمين وهم اكتاد اشباه لا اختلاف بينهم	1190	5254460220994515495	128	192.0	102	344	37.20930099487305	20	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2732	true	-7147323041945022598	47	70	259	389	1623	300	الطاءر حتي صار في كبد السما-------ء وكبيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء السماء اذا صغروا جعلوها كالنعت وكذلك يقولون في سويداء القلب وهما نادرتان حفظتا عن العرب هكذا	2732	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1188	false	-2932476642554497777	178	216	973	1192	1681	300	الطاءر حتي صار في كبد السماء وكبدها وكبيداءها وكبيداتها ككتف وسبب وسويداء وسويدات وهي ما استقبلك من وسط السماء قال الازهري قالوا في تصغير كبد السماء كبيداء السماء كما قالوا------------------------------ سويداء القلب وهما نادرتان حفظتا عن العرب هكذا	1188	5254460220994515495	94	158.5	76	249	37.75100326538086	14	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2742	true	5996396447356568206	76	155	410	820	1533	300	حبب الي النساء والطيب ورزقت الكفيت اي------ ما اكفت به معيشتي اي اضمها وقيل في تفسير قوله ورزقت الكفيت اي القوة -في الجماع قلت وقال بعضهم في قوله رزقت الكفيت انها قدر انزلت ل--ه من السماء فاكل منها وقوي علي الجماع بما اكل منها واخبرني المنذري عن ابي الهيثم في الامثال لابي عبيد قال ابو عبيدة من امثالهم فيمن يظلم انسانا ويحمله مكروها ثم يزيده--------- كفت الي وءية والكفت في الاصل هي القدر الصغيرة بكسر الكاف والوءية هي--------- الكبيرة	2742	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0551	false	4126311452894238020	57	112	288	588	1608	300	حبب الي النساء والطيب ورزقت الكفيت قيل اراد ما اكفت به معيشتي وقيل--------------------------------------- القوة علي الجماع---- وقيل قدرا------------------------------ انزلت عليه من السماء فاكل منها وقوي علي الجماع لما روي انه---------------------------------------------------- قال اتاني جبرءيل بقديرة تسمي الكفيت فوجدت قوة اربعين رجلا في الجماع المثل كفت الي وءية -الكفت ويكسر بمعني القدر الصغيرة----------- والوءية كغنية القدر الكبيرة	551	5254460220994515495	189	201.0	146	437	43.249427795410156	28	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2759	true	7649662209221739363	69	109	369	595	1663	300	نكث وهو --الغزل من الصوف و--الشعر يبرم وينسج اكسية واخبية فاذا اخلقت قطعت قطعا صغارا ونكثت خيوطها المبرمة وخلطت بالصوف الجديد وميشت به في الماء فاذا جفت ضربت بالمطارق حتي تختلط بها وغزلت ثانية واستعملت والذي ينكثها يقال له- النكاث	2759	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0626	false	-3905054401673420249	106	147	572	799	1623	300	نكث فتله والغزل من الصوف او الشعر يبرم وينسج اكسية واخبية فاذا اخلقت قطعت قطعا صغارا ونكثت خيوطها المبرمة وخلطت ب--صوف --جديد وميثت به في الماء فاذا جفت ضربت بالمطارق حتي تختلط بها وغزلت ثانية واستعملت الجمع انكاث وفاعل ذلك النكاث	626	5254460220994515495	201	360.0	163	231	87.01298522949219	30	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2780	true	-7536883293262204748	265	288	1362	1472	1527	300	والبك-------ر اول ولد الرجل غلاما كان او جارية و------------------------------------------------------------------------يقال اشد الرجال بكر ابن بك-----------------رين---------------------------------------- وبقرة بكر فتية-------- لم تحمل وبكر كل شء اوله	2780	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1369	false	-483160984541543494	61	113	338	592	1574	300	والبكر بالكسر اول ولد الرجل غلاما كان او جارية وهو بكر ابويه اي اول ولد ولد لهما ومن النساء والنوق التي ولدت بطنا واحدا يقال اشد الرجال بكر ابن بكرين قال يا بكر بكرين ويا خلب الكبد وابتكرت المراة ولدت بكرها وبقرة بكر فتية او التي لم تحمل وبكر كل شء اوله	1369	5254460220994515495	110	181.5	87	254	43.30708694458008	19	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2810	true	6792866695915462754	47	131	243	696	1564	300	من الرياح الاربع نكباء تنسب اليها فالنكباء التي تنسب الي الصبا هي التي بينها وبين الشمال وهي تشبهها في اللين ولها احيانا عرام وهو قليل انما يكون في الدهر مرة والنك----------------------------------------------باء التي تنسب الي الشمال وهي التي بينها وبين الدبور وهي تشبهها في البرد ويقال لهذه الشمال الشامية كل واحدة منهما عند العرب شامية والنكباء التي تنسب الي الدبور هي التي بينها وبين الجنوب تجء من مغيب سهيل وهي تشبه الدبور في شدتها وعجاجها والنكباء التي تنسب الي الج------------------------نوب هي التي بينها وبين الصبا	2810	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0469	false	-5084489651278491482	116	161	596	872	1620	300	من الرياح الاربع نكباء تنسب اليها ف--نكباء ال--------------صبا هي التي بينها وبين الشمال واذا قيل هبت النكباء فهي المقصودة خاصة وتسمي الصابي----------------ة والنكيباء بالتصغير للتعظيم لاستبرادهم اياها جدا ونكباء-------------- الشمال ه-ي التي بينها وبين الدبور وتسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجربياء ككبرياء ونكباء الجنوب هي التي بينها وبين الصبا	469	5254460220994515495	157	222.5	128	523	30.019121170043945	21	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2828	true	-2879355600808986296	56	186	282	942	1541	300	اليمين وال------همز في العقد اجود قال والسيور التي يشد بها القربوس تسمي المكاييد ولا تسمي التواكيد وتقول اذا عقدت فاكد واذا حلفت فوكد وقال ابو العباس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------توكيد دخل في الكلام لاخراج الشك وفي الاعداد لاحاطة الاجزاء ومن ذلك ان تقول كلمني اخوك فيجوز ان يكون كلمك هو او امر غلامه بان يكلمك فاذا قلت كلمني اخوك تكليما لم يجز ان يكون المكلم لك الا هو ويقال وكد فلان امره يكده----------------------------------------------------------- وكدا اذا مارسه وقصده وقال الطرماح ونبءت ان القين زني عجوزه قفيرة ام السوء ان لم يكد وكدي معناه ان لم يعمل عملي ولم يقصد قصدي ولم يغن------------------------------ غناءي ويقا------------------ل ما زال ذاك وكدي بضم الواو اي فعلي ودابي فكان الوكد اسم -------------------------------------------------------------------والوكد مصدر وقال ابن دري------------------------------د الوكاءد---- السيور التي يشد بها القربوس الي دفتي السرج ---ال------------واحد و-----كاد و---اكاد قال	2828	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1256	false	1921063057335971245	89	216	515	1209	1663	300	الجميع غير ان الهمز في العقد اجود والواو في اليمين احسن استعمالا ت-----------------------------------قول اذا عقدت فاكد واذا حلفت فوكد علي ان كليهما لغتان فصيحتان مطلقا وقيل الواو افصح مطلقا وهي لغة الحجاز وبها جاء التنزيل قال تعالي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والهمز لغة اهل نجد ووكد بالمكان كوعد وكودا اقام به والشء وكدا اصاب----ه وقصده ومارسه واراده وهم به وانطلق اليه وو-------------------------كد وكد فلان -----------------------قصد قصده وجهد جهده وتخلق بخلقه وعمل عمله واغني غناءه والاسم الوكد بالضم تقول ما زال ذلك وكدي---------- اي فعلي ودابي واوكده العمل جهده وظل متوكدا بامر كذا قاءما مستعدا له وناقة مواكدة داءبة في السير والوكاد ككتاب حبل تشد به البقرة عند الحلب كالاكاد وواحد الوكاءد وهي السيور التي يشد بها القربوس الي دفتي السرج كشمال وشماءل كالاكاءد والمياكيد والتاكيد قال	1256	5254460220994515495	219	56.0	174	1000	21.899999618530273	26	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2915	true	-3197311729748918903	62	109	349	581	1620	300	---جل الشجر فعظامه التي تبقي علي الشتاء وا---ما دق الشجر فصنفان احده---ما تبقي له ارومة في الارض في الشتاء وينبت في الربيع ومنه--- ما ينبت من الحبة كما تنبت البقول و--فرق ما بين دق الشجر والبقل ان الشجر تبقي له ارومة----- علي الشتاء ولا يبقي للبقل شء	2915	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1630	false	4742543226188948585	128	176	665	901	1597	300	ما جل------ فعظامه التي تبقي علي الشتاء واما ما دق------ فصنفان احدهما ما تبقي له ارومة في الارض في الشتاء وينبت في الربيع والثاني ما ينبت من الحبة كما تنبت البقول والفرق--- بين دق الشجر والبقل ان الشجر تبقي له ارومة تبقي علي الشتاء ولا يبقي للبقل شء	1630	5254460220994515495	214	378.0	170	251	85.25896453857422	38	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2917	true	3308646178323247606	136	199	714	1019	1510	300	اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا قال وكان المفضل يحدث ان صاحب المثل لقيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزلا منزلا يقال له شرج----- فذهب لقيم يعشي ابله وقد كان لقمان--- حسد -----لقيما فاراد هلاكه واحتفر له خندقا وقطع كل ما هنالك من السمر ثم ملا به الخندق واوقد عليه ليقع فيه لقيم فلما اقبل عرف المكان وانكر ذهاب السمر فعندها قال	2917	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0692	false	-1247936891247713575	236	295	1333	1621	1646	300	اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا قال----- المفضل قاءله ل-------------قيم بن لقمان وكان هو وابوه قد نزلا منزلا يقال له شرج كفلس فذهب لقيم يعشي ابله و---كان لقمان قد حسد ابنه لقيما واراد هلاكه فاحتفر له خندقا وقطع كل ما هنا-ك من السمر ف--ملا به الخندق واوقد عليه ليقع فيه لقيم فلما اقبل عرف المكان وانكر ذهاب السمر ف------قال	692	5254460220994515495	265	464.0	210	318	83.33333587646484	48	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2946	true	601846173259297005	182	291	980	1560	1614	300	-------ارض في البحر ينفرج عنها ماء البحر فتبدو وكذلك الارض التي لا يعلوها السيل ويحدق بها فهي جزيرة والجزيرة ايضا كورة تتاخم كور الشام وحدودها والجزيرة بالبصرة ارض نخل بين البصرة والابلة خصت بهذا الاسم وجزيرة العرب مجالها سميت جزيرة لان البحرين بحر فارس وبحر السودان احاطا بجانبيها واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات وهي ارض العرب ومعدنها ابو عبيد عن الاصمعي قال جزيرة العرب ما بين عدن ابين الي اطراف ال-شام في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من --شط البحر الي --ريف العراق وقال ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة----- وقال	2946	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1410	false	9144050099336076774	197	275	1130	1524	1677	300	وهي كل ارض في البحر ينفرج عنها ماءه----- فتبدو وكل ارض--------- لا يعلوها السيل ويحدق بها كالجزر بفتحتين فيهما------------------------------------------------------------------------------------------- وجزيرة العرب بلادها وارضها---- لا--------ن بحر فارس وبحر الحبشة و-------------------------------------دجلة والفرات قد احدقت بها قال----------------- الاصمعي هي من اقصي------------ عدن ابين الي --ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام اي اطرافها وقيل ما ---بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن -----طولا وما ----------بين رمل يبرين الي منقطع السماوة عرضا وقال	1410	5254460220994515495	278	359.5	216	597	46.566165924072266	45	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms2974	true	-3731290017520913147	141	191	732	977	1512	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها قال ابو ----------------------------------------------------------------عبيد قال ابو عبيدة نجدتها ان تكثر شحومها حتي يمنع ذلك صاحبها ان ينحرها نفاسة بها -صار ذلك بمنزلة السلاح -لها تمتنع به من ربها قال ورس-----------------------------------------لها ان لا يكون لها سمن فيهون عليه اعطاءها فهو يعطيها علي رسله اي مستهينا بها	2974	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1225	false	-562004814816460510	30	94	165	499	1566	300	الا من اعطي في -شدتها ورخاءها من الجدب والخصب او علي كره النفس ومشقتها وعلي طيب منها وسهولة وقال ابو -------------عبيد- نجدتها ان يكثر شحومها حتي يمنع ذلك صاحبها ان ينحرها نفاسة بها فصار ذلك بمنزلة الشجاعة لها تمتنع به من ربها فهو كقولهم اخذت الابل اسلحتها وتترست بترستها ورسلها ان لا يكون لها سمن فيهون عليه اعطاءها فهو يعطيها علي رسله--- مستهينا بها	1225	5254460220994515495	204	360.5	161	352	57.95454406738281	35	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms3002	true	2053648264001566688	239	295	1241	1539	1562	300	يداس به الطعام من حديد كان او من خشب قال ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبلت الوح-ش والدواب نيرجا وعدت عدوا نيرجا وهو-- سرعة في تردد وقال العجاج ظل يباريها وظلت نيرجا في نوادر الاعراب النورج السراب والنورج سكة الحراث وقال ابن دريد النوجر الخشبة التي يكرب بها الارض وقال الليث النيرج اخد كالسحر وليس بسحر انما هو تشبيه وتلبيس	3002	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0735	false	-4689806596784841399	142	196	765	1086	1686	300	يداس به الطعام من حديد او غيره كالنيرج كغيهب فيهما ونيرج نيرجة اكثر الاختلاف اقبالا وادبارا ونم ومشي بالنميمة وامراته جامعها والنيرج كغيهب الكثير الاختلاف من الرياح والناقة الجواد والنمام وضرب من الوشي واقبلت الوحوش والدواب نيرجا وعدت عدوا نيرجا اي في سرعة و--ت-----------------------------------------------------------------ردد والنيرنج كنيلنج اخذ--------------------------------------------------------------------- كالسحر وليس بسحر انما هو تشبيه وتلبيس	735	5254460220994515495	120	185.0	97	457	26.25820541381836	18	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms3071	true	-7088331934485115502	57	95	290	492	1579	300	ابو بكر ------العامة تخطء فتظن ان الزوج اثنان وليس ذلك من مذاهب العرب اذا كانوا لا يتكلمون بالزوج موحدا في مثل قولهم زوج حمام ولكنهم يثنونه فيقولون عندي زوجان من الحمام يعنون ذكرا وانثي وعندي زوجان من الخفاف	3071	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0681	false	6951686273272187641	105	138	503	682	1529	300	ابن الانباري والعامة تخطء فتظن ان الزوج اثنان وليس ذلك مذ----هب العرب اذ- كانوا لا يتكلمون بالزوج موحدا في مثل قولهم زوج حمام ولكن-- يثنونه فيقولون عندي زوجان من الحمام وزوجان م----------------------ن الخفاف	681	5254460220994515495	159	287.0	128	208	76.44230651855469	25	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms3164	true	-8540513301807131996	11	47	48	220	1539	300	شطران--- قادمان واخران قيل فكل خلفين شطر ويقال قد شطر ب-----------------------ن-----------------------------------------------اقته اذا صر خلفين وترك خلفين فان صر خلفا واحدا قيل خلف بها فاذا صر ثلاثة اخلاف قيل ثلث بها فاذا صرها كلها قيل اجمع بها	3164	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1638	false	-5038919837632215562	207	253	1106	1332	1562	300	---اخلاف قادمان واخران و----كل خلفين شطر ومن الشاة احد طبييها الجمع اشطر وشطر ناقته وشاته شطرا كضرب حلب شطرا وترك شطرا وشطر بها تشطيرا صر خلفين وترك خلفين فان صر----- واحدا قيل خلف بها وان- صر ثلاثة ------قيل ثلث بها فاذا صرها كلها قيل اجمع بها	1638	5254460220994515495	131	212.5	102	245	53.46938705444336	25	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms3199	true	3871580500104853776	58	87	312	478	1601	300	ومن شاء فليسمرها قال ابو عبيد هكذا الحديث بالسين------------ وسمعت الاصمعي يقول اعرف التشمير بالشين-------- وهو الارسال قال واراه من قول الناس شمرت السفينة ارسلتها فحولت الشين الي السين	3199	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1656	false	-654132087703344248	42	73	227	406	1656	300	ومن شاء فليشمرها قال ابو عبيد هكذا الحديث بالسين المهملة قال وسمعت الاصمعي يقول اعرفه------- بالشين المعجمة وهو الارسال قال واراه من قول الناس شمرت السفينة ارسلتها فحولت الشين الي السين	1656	5254460220994515495	157	285.0	129	186	84.40859985351562	25	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms3238	true	5465422828745677691	255	296	1293	1469	1496	300	لا شوب ولا روب اي لا غش ولا تخليط في شراء او بيع وروي عنه انه قال معني قولهم لا شوب ولا روب في البيع والشراء في السلعة يبيعها اي انك برء من عيبها قال ويقال ما عنده شوب ولا روب	3238	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0299	false	9219772693279318522	190	220	993	1125	1522	300	لا شوب ولا روب--- لا غش ولا تخليط في شراء او بيع غير مشوب حسبه اي غير مخلوط ولا مدنس وهو خلاف الخالص والصميم المث-----------------------------------------ل ما عنده شوب ولا روب	299	5254460220994515495	80	95.0	57	176	45.45454406738281	18	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms3250	true	5661833173770365098	39	77	214	431	1658	300	------الرجل بالقوم شنظرة اذا شتمهم وانشد----------------- يشنظر بالقوم الكرام ويعتزي الي شر-حاف في البلاد وناعل شمر الشنظير مثل الشنظ-رة وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصخرة تنفلق من ركن من اركان الجبل فتسقط النضر عن ابي الخطاب شناظير الجبل اطرافه وحروفه الواحد-- شنظير	3250	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1658	false	-7857227340990831546	1	72	5	420	1625	300	شنظر بال-------قوم شنظرة شتم اعراضهم وهتكها قال ابن ميادة يشنظر بالقوم الكرام ويعتزي الي شر حاف في البلاد وناعل ---والشنظير ---والشنظيرة بكسرهما البذء الفاحش والسيء الخلق من الرجال والابل والسخيف العقل انشد ابن الاعرابي لامراة من العرب شنظيرة زوجنيه اهلي من حمقه يحسب راسي رجلي كانه لم ير انثي قبلي والشنظورة بالضم والشنظير بالكسر الصخرة تنفلق من ركن من اركان الجبل فتسقط وقال ابو---- الخطاب شناظير الجبل اطرافه وحروفه --واحدها شنظير	1658	5254460220994515495	171	260.0	139	434	39.40092086791992	24	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms3356	true	-170731849867464299	81	128	430	659	1565	300	كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد العين في الدين وفسره ابن المبارك وقال اذا كان علي الرجل دين وعنده------- مثله لم تجب عليه الزكاة واذا كان عليه دين واخرجت ارضه ثمرة يجب فيها العشر لم يسقط عنه العشر من اجل ما عليه من الدين	3356	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1029	false	-3862220610221563331	158	194	852	1026	1637	300	كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد العين في الدين يعني------------------ اذا ركب---- الرجل دين وله من العين مثله فلا -------------------زكاة عليه وان -اخرجت----- ثمرة يجب فيها العشر لم يسقط ال----عشر من اجل----------- الدين	1029	5254460220994515495	146	214.0	113	236	61.86440658569336	26	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms3376	true	5583189348560298458	0	58	0	313	1562	300	الاعرابي قال الصفرية من لدن طلوع سهيل الي سقوط الذراع تس-مي امطار هذا الوقت صفرية وقال يطلع سهيل والجبهة ليلة واحدة لاثني عشرة ليلة من اب وقال ابو سعيد الصفرية ما بين تولي القيظ الي اقبال الشتاء وقال ابو زيد اول الصفرية------ طلوع سهيل واخرها طلوع السماك قال وفي اول الصفرية اربعون ليلة يختلف حرها وبردها تسمي المعتدلات	3376	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1684	false	767269726299228343	133	166	732	916	1616	300	الاعرابي هي--------- من لدن طلوع سهيل الي سقوط الذراع وتسمي امطار هذا الوقت صفرية وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد---- الصفرية اولها طلوع سهيل واخرها طلوع السماك---- وفي اولها------ اربعون ليلة يختلف حرها وبردها تسمي المعتدلات	1684	5254460220994515495	172	300.0	140	320	53.75	29	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms3377	true	-1974465201434091291	119	244	617	1221	1501	300	نهي عن قتل شء من الدواب صبرا قال ابو عبيد قال ابو زيد وابو عمرو في قوله صبرا هو الطاءر او غيره من ذوات الروح يصبر حيا ثم يرمي حتي يقتل قال واصل الصبر الحبس وكل من حبس شيءا فقد صبره ومنه الحديث الاخر-------------------- في رجل امسك رجلا وقتله اخر فقال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر قوله اصبروا الصابر يعني احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت ومنه يقال للرجل يقدم فت----------------------ضرب عنقه قتل صبرا يعني انه امسك علي الموت وكذلك لو حبس رجل نفسه علي شء يريده قال صبرت نفسي وقال عنترة يذكر حربا كان فيها فصبرت عارفة لذلك حرة ترسو اذا نفس الجبان تطلع قال ابو عبيد يقول انه قد حبس نفسه ومن هذا------------------------------------------------------- يمين الصبر وهو ان يحبسه السلطان عل------ي اليمين حتي يحلف بها	3377	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1669	false	-3419518985688317248	163	236	911	1262	1586	300	نهي عن قتل شء من الدواب ص------------------------------------------------برا هو ان يمسك------------------------------ ثم يرمي حتي يقتل و----------------------------------------------منه انه نهي عن المصبورة وعنه انه قال في رجل امسك رجلا وقتله اخر----- اقتلوا القاتل واصبروا الصابر ا---------------------ي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت و-----قال لا يقتل قرشي صبرا وهو ان يمسك حتي يضرب عنقه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونهي عن صبر ذي الروح وهو الخصاء والخصاء صبر شديد وقولهم يمين الصبر -هو ان يحبس- السلطان الرجل علي اليمين حتي يحلف بها	1669	5254460220994515495	216	192.5	169	707	30.551626205444336	36	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms3580	true	8745375858016264432	48	95	248	469	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم ات--ي بكبش يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به ق--------------------------------------------------------------------------------وله ينظر في سواد اراد ان حدقته سوداء لان انسان العين فيها وقال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد قوله تدمع في بياض اراد	3580	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1077	false	6175521809033915374	76	130	385	640	1535	300	الارض التي غلب عليها الشجر ضحي بكبش يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد اي اسود القواءم اسود ما يلي العين منه من الوجه وكذلك ما يلي الارض منه اذا ربض وقيل اراد بقوله ينظر في سواد سواد الحدقة ------------------------------قال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد اراد ------------------	1077	5254460220994515495	136	197.5	105	303	44.88448715209961	25	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms3793	true	5849719790888823720	124	202	610	993	1477	300	الحمام الطران-----ي وقال ابو حاتم حم------ام طراني من -------طرا علينا فلان اي طلع ولم نعرفه قال و---------العامة تقول حمام طوراني وهو خطا وسءل عن- قول ذي الرمة اعاريب طوريون عن كل قرية يحيدون عنها من حذار المقادر فقال لا يكون هذا من طرا ولو كان منه لقال طرءيون الهمزة بعد الراء فقيل له فما معناه فقال اراد انهم من بلاد الطور يعني الشام فقال طوريون كما قال العجاج داني جناحيه من الطور فمر اراد انه جاء من الشام	3793	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1716	false	8765915052690153477	107	164	583	858	1531	300	الحمام او هو الوحشي وقال ابو حاتم صوابه حمام طراني بالهمز من طرا علينا فلان اي طلع ولم ندر من اين جاء وقول العامة---------- طوراني---- خطا قال واما قول ذي الرمة اعاريب طوريون عن كل قرية فانما اراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم من بلاد الطور يعني الشام------------ كما قال العجاج داني جناحيه من الطور فمر اراد انه جاء من الشام	1716	5254460220994515495	212	349.0	167	411	51.58150863647461	39	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms3906	true	3521396317804193212	247	287	1253	1435	1498	300	وليده اي اذا ---كان الوليد في ماشية لم يضره اين صرفها لانها في عشب--------- فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة وان كان --------طعام --------او لبن فمعناه انه لا يبالي كيف افسد فيه ولا متي اكل	3906	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1261	false	-8464715684296074741	0	42	0	203	1565	300	وليده فمعناه ان كان الوليد في ماشية لم يضره اين صرفها لانها في عشب حيث ذهبت فلا يقال--- اصرفها الي موضع كذا لان الارض كلها مخصبة واذا قالوا جاء بطعام لا ينادي وليده فمعنا----ه لا يبالي كيف افسد منه ولا متي اكل	1261	5254460220994515495	156	257.5	122	210	74.28571319580078	27	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms4009	true	1688286502556233637	231	284	1124	1382	1457	300	ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي ابوه النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اردد علي ابنك----- فانما هو سهم من كنانتك قال ابو عبيد قوله تفوت ماخوذ من الفوت وتفعل منه ومعناه ان الابن فات اباه بمال نفسه فوهبه وبذره فامر ال-----نبي الاب بارتجاع المال و----------رده الي ابنه	4009	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0543	false	-5622046437428517450	250	290	1273	1463	1510	300	ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي----- النبي فاخبره به فق---------------------ال اردد علي ابنك ماله فانما هو سهم من كنانتك يعني-------------------------------------------------- ان الابن وهب ------مال نفسه بغير اذن ابيه فقال له النبي ------ارتجعه من الموهوب له واردده علي ابنك	543	5254460220994515495	123	157.5	94	278	44.244606018066406	19	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms4103	true	6379573742756809239	188	218	986	1165	1553	300	الكروش ----------كلها تسمي تربة لانها يحصل فيها التراب من المرت------------------------ع والوذمة التي اخمل باطنها والكروش وذمة لانها مخملة ويقال لخملها الوذم فيقول-------- لءن وليتهم لاطهرنهم من الدنس ولاطيبنهم بعد الخبث	4103	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0143	false	1151617540506182313	2	40	8	229	1576	300	الكروش والامعاء وكلها تسمي تربة لانها يحصل فيها التراب من المرتع وقيل اراد بالقصاب السبع والتراب اصل ذراع الشاة والسبع اذا اخذ الشاة قبض علي ذلك المكان فنفضها ومعني الحديث لءن وليتهم لاطهرنهم من الدنس ولاطيبنهم بعد الخبث	143	5254460220994515495	115	163.0	91	221	52.036197662353516	16	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms4134	true	-8606109836120870091	146	203	766	1039	1524	300	ابن عباس انه كان محرما فاخذ بذنب ناقة من الركاب وهو يقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له يا ابا العباس اتقول الرفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء فراي ابن عباس الرفث الذي نهي الله عنه ما خوطبت به المراة فاما ان يرفث في كلامه ولا تسمع امراة	4134	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0599	false	1340434118865753938	90	136	483	706	1588	300	ابن عباس --------محرما فاخذ بذنب ناقة من الركاب وهو يقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له ات--------------------رفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء اراد ان ال------رفث المنهي------- عنه ما خوطبت به المراة فاما اذا تكلم بشء---- ولا----- امراة	599	5254460220994515495	200	347.0	157	273	73.26007080078125	38	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms4286	true	6120374129034576968	23	56	107	261	1454	300	من يطل اير ابيه ينتطق به معناه انه من كثرت ذكور ولد ابيه شد بعضهم بعضا ومن هذا المعني قو-------------------------------ل الشاعر فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس وقال	4286	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms1335	false	8172688004335777190	50	77	284	411	1622	300	من يطل اير ابيه ينتطق به ضرب ط---------------------------------------------------------ول الاير مثلا لكثرة الولد كما قال الشاعر فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس -قال	1335	5254460220994515495	91	160.0	71	185	49.18918991088867	18	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	24	127	116	675	1669	300	ثلاث من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء قال ابو عبيد الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف-------------------- يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر او رياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك النجم--------------------- فيقولون مطرنا بنوء الثريا و--الدبران و--السماك فهذه	4411	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0102	false	1738114455222125708	160	240	864	1289	1593	300	ثلاث من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء هي------------------ ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي منازل القمر المشار اليها بقوله تعالي وقدره منازل يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته فكانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا-بد من مطر و------------------رياح فينسبون كل مطر يكون عند ذاك الي النجم الساقط او الطالع فيقولون مطرنا بنوء الثريا او الدبران او السماك فذهب	102	5254460220994515495	326	547.0	261	604	53.9735107421875	57	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK007040-ara1.ms4445	true	-3916097050838689253	36	116	148	546	1457	300	لءن عش-ت الي قابل لالحقن اخر الناس باولهم حتي يكونوا ببانا واحدا قال ابو ع------------------------------------------بيد قال عبد الرحمن بن مهدي يعني شيءا واحدا قال ابو عبيد وذاك الذي اراد ولا احسب الك----لمة عربية ولم اسمعها في غير هذا الحديث وقال ابو سعيد الضرير لا نعرف ببانا في كلام العرب----- والصحيح عندنا بيانا واحدا قال واصل هذه الكلمة ان العرب تقول اذا ذكرت من لا يعرف ------هذا هيان بن بيان كما يقال طامر بن طامر قال فالمعني لاسوين بينهم في العطاء	4445	-7148675667043055495	ShamAY0034694-ara1.ms0135	false	2540782417620058135	53	123	255	608	1586	300	لءن بقيت الي قابل لالحقن اخر الناس باولهم حتي يكونوا ببانا واحدا اي متساوين في العطاء لا فضل لاحد علي غيره قال ابو عبيد قال ا----------بن مهدي ا--ي شيءا واحدا---------------------------- ولا احسب هذه الكلمة عربية ولم اسمعها في غير هذا الحديث وقال ابو سعيد الضرير ليس---------- في كلام العرب ببان والصحيح عندنا بيانا واحدا والعرب--------------------------- اذا ذكرت من لا يعرف قالوا هذا هيان بن بيان و--------------------------المعني لاسوين بينهم في العطاء	135	5254460220994515495	272	440.0	216	456	59.64912414550781	47	JK007040-ara1	ShamAY0034694-ara1