id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0079	true	-6684874416940630603	2	45	10	221	1540	300	الفرزدق اذا عثرت بي قلت علك وانتهي الي باب ابواب الوليد كلالها وانشد ايضا فهن علي اكتافهم ورماحهم يقلن لمن ادركن تعسا ولا لعل قلت شددت اللام في قولهم علك لانهم ارادوا عل لك وكذلك لعلك انما هو لعل لك ثعلب عن ابن	79	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0773	false	5361226582856257170	246	279	1267	1434	1539	300	الفرزدق اذا عثرت بي قلت علك وانتهي الي باب ابواب الوليد كلالها ويروي عالك قال الازهري س--------------------------------------------ددت اللام في قولهم علك لانهم ارادوا عل لك وكذلك لعلك انما هو لعل لك قال الكساءي	773	-1470863668412229489	139	246.5	108	211	65.87677764892578	26	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms0094	true	8939971025665214465	135	171	668	842	1470	300	ومن عضة ما ينبتن شكيرها وهو كقولهم العصا من العصية -------------------------------------------------------وقا----------------------------ل الشاعر------------- اذا مات منهم ميت سرق ابنه ومن عضة ما ينبتن شكيرها يريد ان الابن يشبه الاب فمن راي هذا ظنه هذا فكان الابن مسروق	94	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1380	false	5588442631809733340	31	86	161	431	1577	300	ومن عضة ما ينبتن شكيرها وفي مثل اخر بالم ما تختننه وقالوا بعين ما ارينك فما ههنا بمنزلتها في الجزاء انتهي وقال الصاغاني الشكير ما ينبت حول الشجرة من اصلها قال اذا مات منهم ميت سرق ابنه ومن عضة ما ينبتن شكيرها يريد ان الابن يشبه اباه فمن راي هذا ظنه هذا فكان الابن مسروق	1380	-1470863668412229489	148	252.0	113	270	54.814815521240234	28	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms0397	true	-1127469625253260154	161	205	866	1102	1617	300	ابو عبيد عن الاصمعي السلع شجر مر وقال بشر يسومون الصلاح بذات كهف وما فيها لهم سلع وقار وكانت العرب في جاهليتها تاخذ حطب السلع والعشر في المجاعات وقحوط المطر فتوقر ظهور البقر منه-ا ثم تلعج النار فيه-ا يستمطرون بلهب النار المشبه بسنا البرق	397	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1307	false	-7848445733670369015	39	70	212	386	1608	300	ابو عبيد عن الاصمعي قال ----------------------------------------------------------------كانت العرب في جاهليتها تاخذ حطب السلع والعشر في المجاعات وقحوط القطر فتوقر ظهور البقر منهما ثم توقد النار فيهما يستمطرون بلهب النار المشبه بسنا البرق	1307	-1470863668412229489	164	302.0	134	238	68.90756225585938	25	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms0451	true	7138579112131587140	35	58	197	313	1621	300	قال الكساءي لم اسمع احدا من العرب يقول يطعن بالرمح ولا في الحسب انما سمعت يطعن قال وقال الفراء سمعت انا يطعن بالرمح	451	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0680	false	4063987508119597826	199	221	1038	1150	1583	300	قال الكساءي لم اسمع احدا من العرب يقول يطعن بالرمح ولا في الحسب انما سمعت يطعن---- وقال الفراء سمعت انا يطعن بالفتح	680	-1470863668412229489	110	211.5	88	116	94.82758331298828	21	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms0551	true	-7886940865115476479	0	23	0	121	1534	300	وانما سمي مذرعا تشبيها بالبغل لان في ذراعيه رقم-ين كرقمتي ذراع الحمار نزع بهما الي الحمار في الشبه وام البغل اكرم من ابيه	551	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0406	false	-5584340822399798654	190	213	983	1104	1564	300	وانما سمي مذرعا تشبيها بالبغل لان في ذراعيه رقمتين كرقمتي ذراع الحمار نزع به-ا الي الحمار في الشبه وام البغل اكرم من ابيه	406	-1470863668412229489	120	230.0	97	122	98.36065673828125	21	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms0591	true	-2579193645140339025	48	70	241	350	1590	300	ربع الرجل يربع اذا وقف وتحبس وقال الليث يقال اربع علي ظلعك واربع علي نفسك واربع عليك كل ذلك واحد معناه انتظر	591	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1838	false	-3240454057422306700	84	106	448	556	1545	300	ربع الرجل يربع اذا وقف وتحبس ق-ال الليث يقال اربع علي ظلعك واربع علي نفسك واربع عليك كل ذلك واحد معناه انتظر	1838	-1470863668412229489	107	211.0	85	109	98.1651382446289	21	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms0669	true	-4035067828108024686	25	70	161	400	1568	300	وذكر ابن السكيت عن ابي عبيدة وابن الاعرابي انهما قالا يقال اوطاته عشوة وعشوة وعشوة والمعني فيه ----انه حمله علي ان يركب امرا غير مستبين الرشد فربما كان فيه عطبه واصله من عشواء الليل وعشوته مثل ظلماء الليل وظلمته فاما العشاء فهو اول ظلام الليل	669	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0847	false	-1507405416411143891	91	137	478	721	1593	300	وذكر ابن السكيت عن ابي عبيدة وابن الاهرابي انهما قالا يقال اوطاته عشوة وعشوة وعشوة والمعني فيه انه انه حمله علي ان يركب امرا غير مستنين الرشد فربما كان فيه عطبه واصله من عشواء الليل وعشوته مثل ظلماء الليل وظلمته واما العشاء فهو اول ظلام الليل	847	-1470863668412229489	236	466.0	191	243	97.11933898925781	41	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms0675	true	-4314033486172450407	241	281	1253	1453	1550	300	وبعض الناس يقول هو الدهر والزمان يقول الرجل لصاحبه عوض لا يكون ذلك ابدا فلو كان عوض اسما للزمان اذا لجري بالتنوين ولكنه حرف يراد به القسم كما ان اجل----- ونحوه-ا مما لم يتمكن في التصريف حمل علي غير الاعراب	675	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0735	false	9008214177282119711	202	242	1019	1221	1530	300	وبعض الناس يقول هو الدهر والزمان يقول الرجل لصاحبه عوض لا يكون ذلك ابدا فلو كان عوض اسما للزمان---- لجري بالتنوين ولكنه حرف يراد به القسم كما ان اجل ونعم ونحوهما مما لم يتمكن في التصريف حمل علي غير الاعراب	735	-1470863668412229489	196	374.5	157	206	95.1456298828125	37	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms0676	true	-2808960254464577153	46	83	217	391	1490	300	وقال ابو زيد يقال لا افعله عوض العاءضين ولا دهر الداهرين اي لا افعله ابدا قال ويقال ما رايت مثله عوض اي لم ار مثله قط وانشد فلم ار عاما عوض اكثر هالكا ووجه غلام يشتري وغلامه	676	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0735	false	9008214177282119711	115	144	588	720	1530	300	وقال ابو زيد يقال لا افعله عوض اي----------------------------------- ابدا---- ويقال ما رايت مثله عوض--- لم ار مثله قط وانشد فلم ار عاما عوض اكثر هالكا ووجه غلام يشتري وغلامه	735	-1470863668412229489	131	229.5	102	174	75.287353515625	28	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms0778	true	2145689951677224462	98	142	522	747	1597	300	ابو الهيثم العناء الحبس في شدة وذل يقال عنا الرجل يعنو- عنوا وعناء اذا ذل -لك واستاثر قال وعنيته اعنيه تعنية اذا اسرته فحبسته مضيقا عليه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم----- اي كالاسري	778	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0848	false	6504671495781265089	119	162	627	848	1575	300	ابو الهيثم العناء الحبس في شدة وذل يقال عنا الرجل يعنون عنوا وعناء اذا ذل ذلك واستاثر قال وعنيت------ه تعنية اذا اسرته فحبسته مضيقا عليه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتقول الله في النساء فانه-----ن عندكم عوان اي كالاسري	848	-1470863668412229489	213	395.0	171	232	91.81034851074219	36	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms0903	true	8988016672691194966	45	89	229	457	1585	300	الليث الحضيض قرار الارض عند سفح الجبل ابو عبيد عن الاصمعي الحضيض القرار من الارض بعد منقطع الجبل وانشد بعضهم الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه فيعجمه والشعر لا يسطيعه من يظلمه	903	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0826	false	-429262557066475709	197	241	1008	1235	1523	300	الليث الحضيض قرار الارض عند سفح الجبل ابو عبيد عن الاصمعي الحضيض القرار من الارض بعد منقطع الجبل وانشد بعضهم الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلم- زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه فيعجمه والشعر لا يسطيعه من يظلمه	826	-1470863668412229489	227	449.0	183	228	99.5614013671875	43	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms0903	true	8988016672691194966	65	89	338	457	1585	300	الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه فيعجمه والشعر لا يسطيعه من يظلمه	903	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0827	false	3303425129619771424	37	61	184	302	1545	300	الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلم- زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه فيعجمه والشعر لا يسطيعه من يظلمه	827	-1470863668412229489	118	231.0	94	119	99.15966033935547	23	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms1206	true	5452744547190810650	206	254	1065	1332	1581	300	--الليث الاتحمي ضرب من البرود وقال رءبة امسي كسحق الاتحمي ارسمه وقد اتحمت البرود اتحاما فهي متحمة و-قال الشاعر صفراء متحمة حيكت نمانمها من الدمقسي او من فاخر الطوط الطوط القطن وقال غيره تحمت الثوب---- وشيته وفرس متحم اللون الي الشقرة وكانه شبه بالاتحمي من البرود وهو الاحمر	1206	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1458	false	-8129643936752967495	267	295	1443	1600	1629	300	الازهري الاتحمي ضرب من البرود---------------------------------- وقد اتحمت البرود اتحاما فهي متحمة ويقال---------------------------------------------------------------------------------- تحمت الثوب اذا وشيته وفرس متحم اللون الي الشقرة -كانه شبه بالاتحمي من البرود وهو الاحمر	1458	-1470863668412229489	146	249.5	119	274	53.284671783447266	23	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms1239	true	-355079566030403097	205	233	1068	1207	1549	300	ويقال حرب فلان حربا والحرب ان يءخذ ماله كله فهو رجل حرب--- نزل به الحرب وهو محروب ح-ريب وحريبة الرجل ماله الذي يعيش به والحريب الذي سلب حريبته	1239	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1378	false	2895955559495805454	180	209	976	1119	1602	300	ويقال حرب فلان حربا فالحرب ان يءخذ ماله كله فهو رجل حرب اي نزل به الحرب وهو محروب وحريب وحريبة الرجل ماله الذي يعيش به والحريب الذي سلب حريبته	1378	-1470863668412229489	137	264.0	109	143	95.80419921875	25	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms1268	true	7442936289793424834	180	211	920	1077	1558	300	عبيد بن ايوب ولله در الغ-ول اي رفيقة لصاحب قفر خاءف يتقتر فلما رات الا اهال وانني شجاع اذا هز الجبان المطير اتتني بلحن بعد لحن واوقدت حوالي نيرانا تبوخ وتزهر	1268	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0444	false	6368631949601898014	222	243	1226	1332	1606	300	عبيد بن ايوب ولله در الغسول اي رفيقة لصاحب دو- خاءف متقفر ارنت--------------------------------------------------- بلحن بعد لحن واوقدت حوالي نيرانا تبوخ وتزهر	444	-1470863668412229489	97	159.0	76	158	61.39240646362305	17	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms1404	true	8708984957449876906	102	233	541	1309	1655	300	قال الليث الحنو كل شء فيه اعوجاج والجميع الاحناء تقول حنو الحجاج وحن---------------و الاضلاع وكذلك في الاكاف والقتب والسرج والجبال والاودية -كل منعرج واعوجاج فهو حنو و-حنوت الشء حنوا وحنيا اذا عطفته والانحناء الفعل اللازم وكذلك التحني والمحنية منحني الوادي حيث ينعرج منخفضا عن السند وقال في رجل في ظهره انحناء ان فيه لحناية يهودية وقال شمر الحنو والحجاج العظم الذي تحت الحاجب من الانسان وانشد لجرير وجوه مجاشع تركوا لقيطا وقالوا حنو عينك والغرابا يريد قالوا له احذر حنو عينك لا ينقره الغراب وهذا تهكم والمحنية العلبة وقيل احناء الامور اطرافها ونواحيها وحنو العين طرفها وقال الكميت والوا الامور واحناءها فلم يبهلوها ولم يهملوا اي ساسوها ولم يضيعوها والحنية القوس وجمعها حنايا والحني جمع الحنو واحناء الامور مشتبهاتها وقال النابغة يقسم احناء الامور فهارب -شاص عن الحرب العوان وداءن والام	1404	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0202	false	8421564831841262427	203	263	1091	1453	1670	300	قال الليث الحنو كل شء فيه اعوجاج والجميع الاحناء تقول حنو الحجاج وهو عظم الحاجب وحنو الاضلاع وكذلك في الاكاف والقتب والسرج والجبال والاودية وكل منفرج واعوجاج---- حنو واحناء الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور اطرافها ونواحيها قا------------------ل الكميت والوا الامور واحناءها فلم يبهلوها ولم يهملوا اي ساسوها ولم يضيعو--------------------------------------------ها واحناء الامور مشتبهاتها قا-ل النابغة يقسم احناء الامور فهارب وشاص عن الحرب العوان وداءن قال --	202	-1470863668412229489	330	604.5	274	786	41.98473358154297	47	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms1415	true	4008808978344179226	175	226	914	1197	1564	300	قال والح-------باء عطاء بلا من ولا جزاء تقول حبوته احبوه حباء ومنه اشتقت المحاباة وانشد اصبر يزيد فقد فارقت ذامقة واشكر حباء الذي بالملك حاباكا وجعل المهلهل مهر المراة حباء فقال انكحها فقدها الاراقم في جنب وكان الحباء من ادم اراد انهم لم يكونوا ارباب نعم فيمهروها- الابل وجعلهم دباغين للادم	1415	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1292	false	-8462298946786558859	104	135	591	769	1646	300	قال الازهري الحباء عطاء بلا من ولا جزاء تقول حبوته احبوه حباء ومنه اشتقت المحاباة --------------------------------------------------------------وجعل المهلهل مهر المراة حباء و---------------------------------------------------اراد انهم لم يكونوا ارباب نعم فيمهرونها الابل وجعلهم دباغين للادم	1292	-1470863668412229489	163	299.5	133	291	56.01374435424805	28	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms1448	true	-6938773022598745525	108	174	601	977	1665	300	عنه وجه الارض قدر ذراعين جاش -الماء الرواء -تسميها العرب الاحساء والكرار والحشارج ومنه قوله فلثمت فاها قابضا لقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج وقال ابو زيد الحشرج كذان الارض الواحدة حشرجة وقيل وهو الحسي الحصب وروي ابو عمرو عن ابي العباس انه قال الحشرج النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو قال وقال المبرد الحشرج في هذا البيت الكوز الرقيق الحاري والنزيف السكران ويكون المحموم	1448	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0465	false	-382372451776018717	0	52	0	293	1541	300	عنه وجه الارض قدر ذراعين جاش بالماء الرواء وتسميها العرب الاحساء----------------- ومنه قوله فلثمت فاها اخذا ب-قرونها البيت------------------------------------------------------------------ وقيل -هو الحسي الحصب وروي ابو عمرو عن ابي العباس انه قال الحشرج النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو قال وقال المبرد الحشرج في هذا البيت الكوز الرقيق الحاري والنزيف السكران ويكون المحموم	465	-1470863668412229489	281	517.0	230	378	74.338623046875	46	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms1480	true	-4118227923403668205	91	123	505	668	1596	300	دون النباح تقول هر اليه وهره وبه يشبه نظر الكماة بعضهم الي بعض وفلان هره الناس اي كرهوا ناحيته وقال الاعشي اري الناس هروني وشهر مدخلي ففي كل ممشي ارصد الناس عقربا	1480	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0607	false	-8099471471702460210	54	86	281	443	1564	300	دون النباح تقول هر اليه وهره وبه يشبه نظر الكماة بعضهم الي بعض وفلان هره الناس اي كرهوا ناحيته -قال الاعشي اري الناس هروني وشهر مدخلي ففي كل ممشي ارصد الناس عقربا	607	-1470863668412229489	162	319.0	130	163	99.38650512695312	31	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms1518	true	2989728486364080661	82	105	438	569	1561	300	والهلاك ---------الصعاليك الذين ينتابون الناس طلبا لمعروفهم من سوء الحال------------- قال جميل ابيت مع الهلاك ضيفا لاهلها واهلي قريب موسعون ذوو فضل وقال	1518	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0638	false	-1541144439478109608	14	41	67	220	1489	300	والهلاك الفقراء والصعاليك الذين ينتابون الناس طلبا لمعروفهم من سوء الحال وهو جمع هالك قال جميل ابيت مع الهلاك ضيفا لاهلها واهلي قريب موسعون ذوو فضل وقال	638	-1470863668412229489	131	243.0	108	153	85.62091827392578	21	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms1683	true	4809681645191223626	133	160	713	838	1541	300	تقول مهلا يا فلان اي رفقا وسكونا لا تعجل ونحو ذلك كذلك ويجوز التثقيل وانشد في--ابن ادم ما اعددت في مهل لله درك ما تاتي وما تذر	1683	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0368	false	7889998587217269108	71	99	376	503	1529	300	تقول مهلا يا فلان اي رفقا وسكونا لا تعجل ونحو ذلك كذلك ويجوز التثقيل وانشد فيا ابن ادم ما اعددت في مهل لله درك ما تاتي وما تذر	368	-1470863668412229489	125	244.5	98	127	98.4251937866211	26	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms1753	true	5473739973825826506	50	137	264	706	1555	300	قال الليث الهيف ريح باردة تجء من مهب الجنوب وهي ايضا كل ريح سموم تعطش المال وتيبس الرطب وقال ذو الرمة وصوح البقل نءاج تجء به هيف يمانية في مرها نكب الحراني عن ابن السكيت الهيف والهوف ريح حارة تاتي من قبل اليمن قال والهيف جمع اهيف وهيفاء وهو الضامر البطن واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي انه قال نكساء الصبا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل وهي التي تجء بين الريحين قلت والذي قاله الليث في الهيف انه ريح باردة خطا لا تكون الهيف الا حارة	1753	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1469	false	-7602509554726191568	18	82	99	427	1636	300	قال الليث الهيف ريح باردة تجء من مهب الجنوب وهي ايضا كل ريح سموم تعطش المال وتي------------------------------------------------------------------بس النبات وعن ابن السكيت الهيف والهوف ريح حارة تاتي من قبل اليم--------------------------------------------ن واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي انه قال نكباء الصبا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل وهي التي تجء بين الريحين قلت والذي قاله الليث في الهيف---- ريح باردة خطا لا تكون الهيف الا حارة	1469	-1470863668412229489	320	619.5	257	442	72.398193359375	60	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms1963	true	-7212526895825126545	41	106	230	576	1569	285	قال------ والخارب اللص يقال ما راينا من فلان خربة وخربا مذ جاورنا _ اي فسادا في دينه او -شينا وخريبة موضع بالبصرة يسمي بصيرة الصغري قال ويقال الخارب من شداءد الدهر وانشد ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما قال و الاكتل و الكتال هما شدة العيش و الرزام الهزال قلت اكتل ورزام _ بكسر الراء _ اسما رجلين كانا خاربين لصين وقوله خويربان اراد هما خاربان	1963	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0288	false	3635873401793736862	243	300	1313	1616	1616	300	قال الليث والخارب اللص يقال ما راينا من فلان خربة وخربا مذ جاورنا-- اي فسادا في دينه او تثينا ق--------------------------------------ال ويقال الخارب من شداءد الدهر وانشد ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهام- قال-- الاكتل و-الكتال هما شدة العيش و-الرزام الهزال قلت اكتل ورزام-- بكسر الراء-- اسما رجلين كانا خاربين لصين وقوله خويربان اراد هما خاربان-	288	-1470863668412229489	294	520.0	239	353	83.28611755371094	54	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms1963	true	-7212526895825126545	106	133	576	714	1569	285	فصغرهما وهما اكتل ورزام والذي قاله الليث _ في تفسير الخارب و اكتل و رزام كلا شء وفسر ابن الاعرابي وغيره هذا الرجز علي ما بينته وقال -الليث	1963	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0289	false	-2018684349173402089	0	25	0	135	1574	300	فصغرهما وهما اكتل ورزام والذي قاله الليث-- في تفسير الخارب و-اكتل ور-زام كلا شء وفسر ابن الاعرابي وغيره هذا الرجز علي ما بينه انتهي والليث	289	-1470863668412229489	126	226.5	102	139	90.6474838256836	23	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms2190	true	-2042243435566985457	217	251	1151	1341	1616	300	وقال- الليث الغ------لام الطار الشارب وجاء في الشعر غلامة للجارية وانشد يهان لها الغلامة والغلام وقد سمعت العرب تقول للمولود حين يولد ذكرا غلام وسمعتهم يقولون للكهل غلام نجيب وكل ذلك فاش في كلامهم	2190	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1032	false	6288880001032131430	162	197	883	1078	1627	300	وقالت الليث ايضا والغلام الطار الشارب وجاء في الشعر غلامة للجارية قال-- يهان لها الغلامة والغلام وقد سمعت العرب تقول للمولود حين يولد ذكرا غلام وسمعتهم يقولون للكهل غلام نجيب وكل ذلك فاش في كلامهم	1032	-1470863668412229489	184	352.0	150	197	93.40101623535156	31	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms2199	true	-4099873409399544580	251	300	1309	1569	1569	300	نار غاضية عظيمة اخذ من نار الغضي وهو من اجود الوقود عند العرب يقال غضاة وغضي ويقال لمنبتها الغضيا وقال ابن السكيت يقال للابل الكثيرة غضيا مقصور- شبهت عندي بمنابت الغضي وانشد ابن الاعرابي ومستخلف من بعد غضيا صريمة فاحر به من طول فقر واحريا اراد واحرين فجعل النون-	2199	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1376	false	-8167938528587215837	98	147	548	810	1638	300	نار غاضية عظيمة اخذ من نار الغضي وهو من اجود الوقود عند العرب يقال غضاة وغضي ويقال لمنبتها الغضيا وقال ابن السكيت يقال للابل الكثيرة غضيا مقصورة شبهت عندي بمنابت الغضي وانشد ابن الاعرابي ومستخلف من بعد غضيا صريمة فاحر به من طول فقر واحريا اراد واحرين فجعل النون	1376	-1470863668412229489	260	510.0	212	262	99.23664093017578	47	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms2200	true	-3121140942951429566	31	62	151	318	1511	300	ثعلب عن ابن الاعرابي قال غضيا مثل هنيدة ماءة من الابل لا ينصرفان قال وانشدني المفضل البيت وروي عمرو عن ابيه قال الغضيانة الجماعة من الابل الكرام والغضيا ماءة من الابل	2200	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1376	false	-8167938528587215837	150	179	826	984	1638	300	ثعلب عن ابن الاعرابي غضي---يا مثل هنيدة ماءة من الابل لا ينصرفان---- وانشد-- المفضل البيت وروي عمرو عن ابيه قال الغضيانة الجماعة من الابل الكرام والغضيا ماءة من الابل	1376	-1470863668412229489	155	290.5	126	167	92.81436920166016	27	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms2503	true	-5268433407652951214	156	242	805	1257	1576	300	موضع يرققه اليربوع في جحره فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق منها وبعضهم يسميه النفقة وتقول انفقنا اليربوع اذا لم يرفق به حتي انتفق وذهب وقال ابو عبيد سمي المنافق منافقا للنفق وهو السرب في الارض وانما سمي منافقا لانه نافق كاليربوع وهو دخوله نافقاءه يقال قد نفق فيه ونافق وله جحر اخر يقال له القاصعاء فاذا طلب قصع فخرج من القاصعاء فهو يدخل في النافقاء ويخرج فيقال هكذا يفعل المنافق يدخل في الاسلام ثم يخرج منه من غير الوجه الذي دخل فيه	2503	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0197	false	-3877525190699738435	21	56	113	304	1630	300	موضع يرفق----------------ه فاذا اني من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج وجمعها قواصع ونوافق ونافق الير-----بوع اخذ في نا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقاءه ومنه المنافق شبه باليربوع لانه يخر---------------------------------ج من الايمان-------------------------------------------------------------------------------- من غير الوجه الذي دخل فيه	197	-1470863668412229489	111	143.5	85	452	24.55752182006836	16	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms2554	true	5193673047221157125	202	232	1075	1220	1571	300	-القارة اعني القبيلة فيقال قاري ايضا واخبرني المنذري عن ابي العباس انه قال القار والقير كل شء يطلي به مسموع من العرب قال -كل ما طلي بشء فقد قير به	2554	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0342	false	8406147184136460551	249	278	1334	1473	1588	300	بالقار قا--ل الازهري في التهذيب ------اخبرني المنذري عن ابي العباس انه قال القار والقير كل شء يطلي به مسموع من العرب قال وكل ما طلي بشء فقد قير به	342	-1470863668412229489	123	214.0	96	147	83.67346954345703	22	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms2583	true	-8810411574413481953	204	266	1018	1318	1508	300	وهي الرخمة قال وقال معاوية لرجل اداره علي حاجة لا يسال مثلها وهو يفتل له في الذروة ل----------يخدعه عنها----- انا اجل من الحرش يريد الخديعة ثم ساله اخري اصعب منها فقا------ل طلب الابلق العقوق فلما لم ينله اراد بيض الانوق قال ابو العباس وبيض الانوق عزيز ل ا يوجد وهذا مثل يضرب للذي يسال الهين فلا يعطي فيسال ما هو اعز- منه	2583	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0831	false	-5437205841734573490	42	102	227	524	1590	300	واحد وجمع----- وقال معاوية لرجل اراده علي حاجة لا يسال مثلها وهو يفتل له في الذروة والغارب اي يخدعه بكلام لين انا اجل من الحرش يريد الخديعة ثم ساله اخري اصعب منها فانشا يقول طلب الابلق العقوق فلما لم ينله اراد بيض الانوق قال ابو العباس المبرد --------------------هذا مثل يضرب للذي يسال الهين فلا يعطي فيسال ما هو اصعب منه	831	-1470863668412229489	250	444.0	196	322	77.63975524902344	47	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms2591	true	7918749654353398299	159	187	819	971	1517	300	ترجيع الشهقة الغالبة تقول للذي يصيبه البهر يفوق فواقا وفءوقا ابو عبيد عن الكساءي هو يفوق بنفسه فءوقا وهو يسوق ن-فسه ثعلب عن ابن الاعرابي الفوق نفس الموت	2591	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1879	false	-6366221648972827220	72	100	389	542	1620	300	ترجيع الشهقة الغالبة تقول للذي يصيبه البهر يفوق فواقا وفءوقا ابو عبيد عن الكساءي هو يفوق بنفسه فءوقا وهو يسوق بنفسه ثعلب عن ابن الاعرابي الفوق نفس الموت	1879	-1470863668412229489	151	299.0	123	153	98.69281005859375	27	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms2663	true	-8831542012008180248	219	247	1156	1293	1531	300	قد يكون الانفكاك علي جهة يزال ويكون علي الانفكاك الذي تعرفه فاذا كان- علي جهة ي-------------------------------------------------------------------------------------زال قلت قد انفككت منك وانفك الشء من الشء فيكون بلا جحد ولا	2663	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0334	false	7402462844078023531	255	300	1288	1507	1507	300	قد يكون الانفكاك علي جهة يزال ويكون---- الانفكاك الذي تعرفه فاذا كانت علي جهة يزال فلابد لها من فعل وان يكون معها جحد فتقول ما انفككت اذكرك فاذا كانت علي غير معني يزال قلت قد انفككت منك وانفك الشء من الشء فيكون بلا جحد وبلا	334	-1470863668412229489	130	226.5	104	223	58.295963287353516	24	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms2663	true	-8831542012008180248	247	283	1293	1457	1531	300	فعل ----قال ذو الرمة قلاءص لا تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بهذا بلدا فقرا فلم يدخل فيه -الا الا وهو ينوي به- التمام وخلاف يزال لانك لا تقول ما زلت الا قاءما قلت وقول -----	2663	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0335	false	1143392195767943000	0	32	0	148	1491	300	فعل وقد قال ذو الرمة قلاءص لا تنفك الا مناخة البيت--------------------------- فلم يدخل فيها الا الا وهو ينوي بها التمام وخلاف يزال لانك لا تقول ما زلت الا قاءما انتهي وبه قال	335	-1470863668412229489	125	209.5	98	175	71.42857360839844	24	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms2736	true	4157677639215336509	91	178	483	939	1592	300	الليث و-------الاكتل من اسماء الشديدة من شداءد الدهر واشتقاقه من الكتال وهو سوء العيش وضيقه وانشد ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما قال ورزام اسم للشديدة----------------------------------- قلت غلط الليث في تفسير اكتل ورزاما معا وليسا من اسماء الشداءد انما هما اسما لصين من لصوص البادية الا تراه يقول هما خويربان يقال لص خارب ويصغر فيقال خويرب وروي سلمة عن الفراء انه انشده ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما قال الفراء او ها هنا بمعني واو العطف اراد ان بها اكتل ورزاما وهما خاربان	2736	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0287	false	-2602948676377384174	172	266	891	1385	1578	300	الليث في قوله الاكتل من اسماء الشديدة من شداءد الدهر واشتقاقه من الكتال وهو سوء العيش وضيقه وانشد ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما قال ورزام اسم للشديدة قال الازهري في التهذيب بعدما نقلنا قلت خلط الليث في تفسير اكتل ورزام- معا وليسا من اسماء الشداءد انما هما اسما لصين من لصوص البادية الا تراه يقول هما خويربان يقال لص خارب ويصغر فيقال خويرب وروي سلمة عن الفراء انه انشده ان بها اكتل او رزاما خويربان ينققان الهاما قال الفراء او--- هنا بمعني واو العطف اراد ان بها اكتل ورزاما وهما خاربان	287	-1470863668412229489	449	867.0	363	498	90.16064453125	81	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms2813	true	2672327574798897633	160	289	796	1467	1530	300	يقال للرجل اذا امتنع من الكلام جهلا او تعمدا بكم عن الكلام وقال ابو زيد في النوادر-------- رجل ابكم وهو الع-ي المفحم وقد بكم بكما وبكامة وقال في موضع اخر الابكم الاقطع اللسان وهو العي بالجواب الذي لا يحسن وجه الكلام وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال الابكم الذي لا يعقل الجواب وقال الله تعالي في صفة الكفار صم بكم عمي البقرة 18 وكانوا يسمعون وينطقون ويبصرون ولكنهم كانوا لا يعون ما انزل الله ولا يتكلمون بما امروا به فهم بمنزلة الصم البكم العمي وقال ابو اسحاق في قوله بكم انهم بمنزلة من ولد اخرس ويقال الابكم المسلوب الفءاد قلت وبين الاخرس والابكم فرق في كلام العرب فالاخرس الذي خلق ولا نطق له كالبهيمة العجماء والابكم الذي للسانه نطق وهو لا يعقل الجواب ولا يحسن وجه الكلام	2813	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0583	false	-3493875057449554677	45	90	235	466	1538	300	يقال للرجل اذا امتنع من الكلام جهلا او تعمدا بكم عن الكلام وفي --------------نوادر ابي زيد رجل ابكم وهو العيي المفحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وبين الاخرس والابكم فرق-------------- فالاخرس الذي خلق ولا نطق له كالبهيمة-------- والابكم الذي للسانه نطق وهو لا يعقل الجواب ولا يحسن وجه الكلام	583	-1470863668412229489	219	388.0	177	680	32.20588302612305	40	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms2999	true	-1605068016762760533	7	37	33	200	1580	300	رجلاء وهي المستوية بالارض الكثيرة الحجارة وقال ابو الهيثم في قوله وحرة رجلاء الحرة ارض حجارتها سود والرجلاء الصلبة الخشنة لا يعمل فيها خيل ولا ابل ولا يسلكها الا راجل	2999	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0499	false	4729909702996229073	116	144	639	796	1635	300	رجلاء ------مستوية -الارض --كثيرة الحجارة وقال ابو الهيثم في قولهم حرة رجلاء الحرة ارض حجارتها سود والرجلاء الصلبة الخشنة لا تعمل فيها خيل ولا ابل ولا يسلكها الا-راجل	499	-1470863668412229489	154	282.0	127	167	92.21556854248047	24	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms3039	true	-5895344844191397071	160	195	838	1015	1528	300	ابو عبيد يقال بجلك درهم وقد ابجلني ذاك اي كفاني وقال الكميت ومن عنده الصدر المبجل وقال لبيد بجلي الان من العيش بجل وقال الليث هو مجزوم لاعتماده علي حركة الجيم ولانه لا يتمكن في	3039	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0517	false	-8247739554400942589	252	287	1348	1524	1589	300	ابو عبيد يقال بجلك درهم وقد ابجلني ذاك اي كفاني قا-ل الكميت ومن عنده الصدر المبجل وقال لبيد بجلي الان من العيش بجل وقال الليث هو مجزوم لاعتماده علي حركة الجيم ولانه لا يتمكن في	517	-1470863668412229489	174	347.0	139	177	98.30508422851562	34	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms3144	true	-6157157840939298572	6	60	43	334	1559	300	الاصمعي ايضا الشراشر النفس والمحبة جميعا وقال ذو الرمة ومن غية تلقي عليها الشراشر وقال الاخر وتلقي عليه كل يوم كريهة شراشر من حيي نزار والبب ويقال القي عليه شراشره اي القي نفسه عليه محبة له ثعلب عن ابن الاعرابي الشراشر النفس ويقال المحبة وانشد- وما يدري الحريص علا-م يلقي شراشره ايخطء ام يصيب	3144	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0075	false	-5464005467322391805	44	78	242	429	1598	300	الاصمعي----- الشراشر النفس والمحبة جميعا يقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل القي عليه شراشره اي القي نفسه عليه محبة له ثعلب عن ابن الاعرابي الشراشر النفس ويقال المحبة وانشدك وما يدري الحريص علي م يلقي شراشره ايخطء ام يصيب	75	-1470863668412229489	183	335.0	150	293	62.45733642578125	30	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms3233	true	-4565331784555793261	122	172	650	915	1562	300	في قوله------ ولا يجرمنكم شنان قوم الماءدة 2---------------- يقال الشنان بتحريك النون والهمزة والشنان باسكان النون البغضة وبعضهم يقول الشنان وانشد وان لام فيه ذو الشنان وفندا سلمة عن الفراء من قرا شنان قوم--------- فمعناه بغض قوم شنءته شنانا وشنانا ومن قرا شنان قوم--- فهو الاسم----- لا يحملنكم بغيض قوم	3233	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0379	false	-7236740230863763469	65	110	350	587	1550	300	في قوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم الماءدة 2 و قال ابو عبيدة يقال الشنان بتحريك النون والهمزة والشنان باسكان النون البغضة وروي------------------------------------------------ سلمة عن الفراء من قرا شنان قوم بالتحريك فمعناه بغض قوم------------------- ومن قرا بسكون النون فهو اسم ومعناه لا يحملنكم بغيض قوم	379	-1470863668412229489	183	291.5	146	304	60.19736862182617	31	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms3357	true	3639025330473761478	40	160	219	838	1540	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتل اربع النملة والنحلة والصرد والهدهد اخبرني المنذري عن ابراهيم الحربي انه قال اراد بالنملة الطويلة القواءم التي تكون في الحزبات وهي لا تءذي ونهي عن قتل النحلة لانها تعسل شرابا فيه شفاء للناس ونهي عن قتل الصرد لان العرب كانت تطير من صوته وهو الواقي عندهم فنهي عن قتله ردا للطيرة ونهي عن قتل الهدهد لانه اطاع نبيا من الانبياء واعانه -قال شمر قال ابن شميل الصرد طاءر ابقع ضخم الراس يكون في الشجر نصفه ابيض ونصفه اسود ضخم المنقار له برثن عظيم نحو من القارية في العظم ويقال له الاخطب لاختلاف لونيه والصرد لا تراه الا في شعبة او شجرة لا يقدر عليه احد قال وقال سكين النميري الصرد صردان احدهما	3357	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0848	false	6504671495781265089	181	300	960	1575	1575	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتل اربع النملة والنحلة والصرد والهدهد اخبرني المنذري عن ابراهيم الحربي انه قال اراد بالنملة الطويلة القواءم التي تكون في الجزبات وهي لا تءدي ونهي عن قتل النحلة لانها تعسل شرابا فيه شفاء للناس ونهي عن قتل الصرد لان العرب كانت تطير من صوته وهو الواقي عندهم فنهي عن قتله ردا للطيرة ونهي عن قتل الهدهد لانه اطاع نبيا من الانبياء واعانه وقال شمر قال ابن سميل الصرد طاءر ابقع ضخم الراس يكون في الشجر نصفه ابيض ونصفه اسود ضخم المنقار له برثن عظيم نحو من القارية في العظم ويقال له الاخطب لاختلاف لونيه والصرد لا تراه الا في شعبة او شجرة لا يقدر عليه احد و----قال سكين النميري الصرد صردان احدهما-	848	-1470863668412229489	610	1202.5	492	620	98.38710021972656	114	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms3357	true	3639025330473761478	161	210	843	1092	1540	300	يسميه اهل العراق العقعق قال واما الصرد الهمهام فهو البري الذي يكون ينجد في العضاه لا تراه في الارض يقفز من شجرة الي شجرة قال وان اصحر طرد فاخذ يقول لو وقع علي الارض لم يستقل حتي يءخذ قال ويصرصر كالصقر وقال الليث الصرد طاءر فوق العصفور يصيد العصافير	3357	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0849	false	-8436377617382590024	0	49	0	247	1564	300	يسميه اهل العراق العقعق قال واما الصرد الهمهام فهو البري الذي يكون بنجد في العضاه لا تراه في الارض يقفز من شجر -الي شجر- قال وان اصحر طرد فاخذ يقول لو وقع الي الارض لم يستقل حتي يءخذ قال ويصرصر كالصقر وقال الليث الصرد طاءر فوق العصفور يصيد العصافير	849	-1470863668412229489	244	478.0	196	249	97.9919662475586	45	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms3404	true	-7703418014219406222	66	98	336	507	1548	300	راسه طاءر كالبومة وهي الهامة والذكر الصدي فيصيح علي قبره اسقوني اسقوني فان قتل قاتله كف عن صياحه ومنه قول الشاعر---------------------------- اضربك حتي تقول الهامة اسقوني والرابع الصدي ما يرجع----- من --صوت	3404	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1117	false	-162860270950867155	0	38	0	199	1557	300	راسه طاءر كالبومة وهي الهامة والذكر الصدي فيصيح علي قبره اسقوني اسقوني فان قتل قاتله كف ذلك الطاءر قال ذو الاصبع يا عمرو ان تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني وال-------صدي ما يرجع عليك من الصوت	1117	-1470863668412229489	143	238.0	115	206	69.41747283935547	23	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms3466	true	4704720016988049905	119	163	600	838	1585	300	ابو عبيد عن ابي عمرو -السبوب الثياب الرقاق واحدها سب -------وهي السباءب واحدها سبيبة وانشد ونسجت لوامع الحرور سباءبا كسرق الحرير وقال شمر السباءب متاع كتان يجاء بها من ناحية النيل وهي مشهورة بالكرخ عند التجار ومنها ما يعمل بمصر فطولها ثمان في ست	3466	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0526	false	4888811973761230920	31	76	161	407	1556	300	ابو عبيد عن ابي عمرو والسبوب الثياب الرقاق واحدها سب بالكسر وهي السباءب واحدها سبيبة وانشد ونسجت لوامع الحرور سباءبا كسرق الحرير وقال شمر السباءب متاع كتان يجاء بها من ناحية النيل وهي مشهورة بالكرخ عند التجار ومنها ما يعمل بمصر وطولها ثمان في ست	526	-1470863668412229489	237	460.0	193	246	96.34146118164062	41	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms3698	true	-7375211107530773216	144	179	732	928	1522	300	للرجل الذي عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه نزيف ومنزوف ومنه قوله شرب النزيف ببرد ماء الحشرج وقال ابو عمرو النزيف السكران والنزيف المحموم وقال ابو العباس الحشرج النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو	3698	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0464	false	4738115151181517880	229	263	1219	1410	1600	300	للرجل الذي عطش حتي جف-ت عروقه و---لسانه نزيف ومنزوف ومنه قوله شرب النزيف ببرد ماء الحشرج -قال ابو عمرو النزيف السكران والنزيف المحموم وقال ابو العباس الحشرج النقرة في الجيل يجتمع فيها الماء فيصفو	464	-1470863668412229489	188	357.0	154	196	95.91836547851562	31	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms3719	true	-5930237843854806555	261	300	1312	1514	1514	300	يقال--- زنا عليه اذا ضيق عليه مثقلة مهموزة------------ والزناء الضيق وانشدني ابن الاعرابي لا هم ان الحارث بن جبلة زني علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة ال-----------------------------------------------------------------------محجلة قال و---------------------------------------------------------كان اصله زنا علي ابيه بالهمز------ للضرورة وقد زناه من التزنية-	3719	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1080	false	4293849987860929396	60	127	275	612	1542	300	يقال قد زنا ع-------------ليه مثقلة مهموز اذا ضيق عليه والزناء الضيق وانشد-- ابن الاعرابي لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجله وكان في جاراته لا عهد له فاي امر سيء لا فعله وقوله ركب الشادخة المحجلة اي ركب فعلة قبيحة مشهورة ويقال شدخت الغرة اذا اتسعت في الوجه وكان اصله زنا علي ابيه بالهمز فتركه للضرورة وقد زناه من التزنية	1080	-1470863668412229489	179	293.5	145	352	50.852272033691406	25	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms3730	true	8489728529147965198	58	80	302	411	1474	300	يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	3730	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1637	false	-6266432907333592740	77	99	402	511	1602	300	يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	1637	-1470863668412229489	109	218.0	87	109	100.0	22	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms3796	true	8361802528900273505	92	128	470	662	1529	300	قال الليث الطير معروف وهو اسم جامع مءنث والواحد طاءر وقلما يقولون طاءرة للانثي وقال احمد بن يحيي الناس كلهم يقولون للواحد طاءر وابو عبيدة معهم ثم انفرد فاجاز ان يقال طير للواحد وجمعه علي طيور	3796	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0727	false	-3111338248465705332	174	210	891	1082	1553	300	قال الليث الطير معروف وهو اسم جامع مءنث والواحد طاءر وقلما يقولون طاءرة للانثي وقال احمد بن يحيي الناس كلهم يقولون للواحد كاءر وابو عبيد- معهم ثم انفرد فاجاز ان يقال طير للواحد وجمعه علي طيور	727	-1470863668412229489	190	374.0	154	192	98.95833587646484	34	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms3926	true	-6661025754413866335	93	158	514	850	1582	300	نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم قال ابو عبيد قال الكساءي قوله بيد معناه----------------------------------------- غير وقا-------ل الاموي بيد معناها علي وانشدنا لرجل يخاطب امراة فقال عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال ان هلكت لم ترني------------------------------------------------------------------------------------ يقول علي اني اخاك ذاك قال ابو عبيد وفيه لغة اخري ميد بال------------------------------------------------------ميم كما قالوا اغمطت عليه الحمي واغبطت و------سبد راسه وسمده	3926	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0538	false	4912636089085911127	75	172	389	896	1538	300	نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم قا-------------ل الكساءي قوله بيد يعني انا اوتينا الكتاب من بعدهم فمعني بيد معني غير بعينها وقال الاموي بيد معناها علي وانشدنا لرجل يخاطب امراة----- عمدا فعلت ذاك بيد اني اخاف لو هلكت لم ترني وقال ابو عبيد من فتح ذاك جعله اسما ومن كسره جعله مخاطبه المءنث وقوله ترني من الرنين يقول علي اني اخاف ذاك قال ابو عبيد وفيه لغة اخري ميد بالميم والعرب تفعل هذا تدخل الميم علي الباء والباء علي الميم كقولهم--- اغمطت عليه الحمي واغبطت وقولهم سبد راسه وسمده	538	-1470863668412229489	300	549.0	240	528	56.818180084228516	50	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms3991	true	-4561524690241263094	176	249	928	1317	1579	300	وانبتها نباتا حسنا ال عمران 37----------- ونبت النبت ينبت نبتا ونباتا واجاز بعضهم انبت لمعني نبت وانكره الاصمعي واجازه ابو زيد-- واحتج بقول زهير حتي اذا انبت البقل اي نبت وقال الله جل وعز وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن المءمنون 20 قرا ابن كثير وابو عمرو والحضرمي تنبت بضم التاء وكسر الباء وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي وابن عامر تنبت بالدهن بفتح التاء وقال الفراء هما لغتان نبت وانبت وانشد ---لزهير	3991	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0451	false	6175627121777116424	209	268	1146	1469	1638	300	وانبت ا-نباتا وقال الازهري في تهذيب اللغة ونبت الشء- ينبت نبا------تا واجاز بعضهم انبت بمعني نبت وانكره الاصمعي واجازه ابو عبيدة واحتج بقول زهير حتي اذا انبت البقل اي نبت و----------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وابو عمرو والحضرمي تنبت بضم التاء وكسر الباء وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي وابن عامر تنبت بالدهن بفتح التاء وقال الفراء هما لغتان---------- وانشد بيت زهير	451	-1470863668412229489	286	498.0	232	405	70.6172866821289	48	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms4008	true	9003720385579443519	0	39	0	202	1550	300	ليس الفتي بمعني الشاب والحدث انما هو بمعني الكامل الجزل من الرجال تدلك علي ذلك قول الشاعر ان الفتي حمال كل ملمة ليس الفتي بمنعم الشبان وقال ابن هرمة قد يدرك الشرف الفتي ورداءه خلق وجيب قميصه مرقوع وقال	4008	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0670	false	1696677044951842041	227	265	1160	1356	1529	300	ليس الفتي بمعني الشاب والحدث انما هو------ الكامل الجزل من الرجال يدلك علي ذلك قول الشاعر ان الفتي حمال كل ملمة ليس الفتي بمنعم الشبان وقال ابن هرمة قد يدرك الشرف الفتي ورداوه خلق وجيب قميصه مرقوع وقال	670	-1470863668412229489	194	378.5	156	202	96.03960418701172	36	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms4072	true	-4405859860817099823	263	300	1371	1554	1554	300	راي الغارة قد فجءتهم واراد انذار قومه تجرد من ثيابه واشار بها ليعلم ان قد فجءتهم الغارة ثم صار مثلا لكل شء- يخاف مفاجاته ومنه--- قول خفاف-------- يصف فرسا ثمل اذا صفر اللجام كانه رجل يلوح باليدين-	4072	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1518	false	383760439611122060	0	40	0	192	1526	300	راي الغارة قد فجءتهم واراد انذار قومه تجرد من ثيابه واشار بها ليعلم ان قد فجء-هم امر--- ثم صار مثلا لكل امر يخاف مفاجاته ومن ذلك قول خفاف بن ندبة يصف فرسا نمل اذا ضفز اللجام كانه رجل يلوح باليدين	1518	-1470863668412229489	171	298.5	135	196	87.2448959350586	29	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms4279	true	889475261866547641	104	138	543	719	1549	300	وعامة كلام العرب في ي-----ري وتري ونري واري------ علي التخفيف وقال بعضهم يخففه وهو قليل فيقول-------------- زيد يراي رايا حسنا كقولك يرعي رعيا حسنا وانشد------------ اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات وقال	4279	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0379	false	-7236740230863763469	137	176	723	925	1550	300	وعامة كلام العرب في يري ونري وت-----ري واري ونحوه علي التخفيف و----بعضهم يحققه وهو قليل في كلام العرب كقولك زيد يراي وايا حسنا نحو-- يرعي رعيا حسنا قال سراقة البارقي اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات وقال	379	-1470863668412229489	153	248.0	121	213	71.83098602294922	24	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms4290	true	3427181295747026780	0	139	0	688	1522	300	علي المصدر وقال ال----------------------------------احمر هو-ماخوذ من----- لب بالمكان والب به اذا اقام وانشد لب بارض ما تخطاها الغتم قال ومنه قول طفيل رددن حصينا من عدي ورهطه وتيم تلبي في العروج وتحلب قال كان اصل- لب بك لبب بك فاستثقلوا ثلاث با-ات فقلبوا احداهن ياء كما قالوا تظنيت من الظن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد عن الخلي---------ل اصله- من الببت بالمكان فاذا دعا الرجل صاحبه اجابه لبيك اي------- انا مقيم عندك ثم وكد ذلك بلبيك اي اقامة بعد اقامة وحكي عن- الخليل انه------- ماخوذ من قولهم ام لبة اي مقيمة عاطفة فان كان ك-ذلك فمعناه اقبالا اليك ومحبة لك وانشد وكنتم كام لبة ظعن ابنها اليها فما درت عليه بساعد قال ويقال انه ماخوذ من قولهم داري تلب دارك فيكون معناه اتجاهي اليك واقبالي علي امرك المنذري عن ابي--------- العباس لبيك من لب بالمكان والب به اي اقام قال وقال ابن الاعرابي	4290	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1707	false	599153897957806868	169	291	918	1550	1594	300	علي المصدر وقال الاحمر معناه الباب بك اي اقامة ولزوم لك وهو ماخوذ من قولك لب بالمكان والب ا---ذا اقام به قال و----------------------------------------------------------------------------------------------كان اصله لب--------بك فاست-قلوا ثلاث باءات فقلبوا احداهن ياء كما قالوا تظنيت يريدون تظنيت ومنه قول العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر اراد تقضض البازي فاستثقل الضادات فقلبت احداهن ياء وقد حكي ابو عبيد عن الخليل اننه قال اصلها من -لببت بالمكان فاذا دعا الرجل صاحبه --قال لبيك فكانه قال انا مقيم عندك------------------------------------ وحكي عنه ا--يضا انه قال هو ماخوذ من قولهم ام لبة اي محب-ة عاطفة فان كان كذذلك فمعناه اقبال- اليك ومحبة لك----------------------------------------------------------- ويقال انه ماخوذ من قولهم داري تلب دارك فيكون معناه اتجاهي اليك واقبالي علي امرك هذا اخر كلام المفضل وفي العباب للصاغاني ق-------------------------------ال ابن الانباري	1707	-1470863668412229489	393	564.0	311	871	45.12055206298828	60	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms4322	true	7089210234382074237	140	167	724	878	1569	300	والبلية الناقة----- تعقل عند قبر صاحبها فلا تعلف حتي تموت وجمعها البلايا وكان اهل الجاهلية يفعلون -ذلك ويقال قامت مبليات فلان ينحن عليه وهن النساء اللواتي يقمن	4322	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1541	false	6383002424039907313	272	300	1369	1528	1528	300	والبلية الناقة التي تعقل عند قبر صاحبها فلا تعلف حتي تموت وجمعها البلايا وكان اهل الجاهلية فعالين لذلك ويقال قامت مبليات فلان ينحن عليه وهن النساء اللواتي يقمن-	1541	-1470863668412229489	149	277.0	123	160	93.125	24	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms4348	true	8818057872786931742	92	160	459	819	1495	300	الاول-- ابن الاعرابي الالو التقصير والالو المنع والالو الاجتهاد والالو الاستطاعة والالو العطية وانشد اخالد لا الوك الا مهندا وجلد ابي عجل وثيق القباءل اي لا اعطيك الا سيفا وترسا من جلد ثور قال والعرب تقول اتاني فلان فما الوت رده اي ما استطعت واتاني في حاجة فالوت فيها اي اجتهدت فيها ابو حاتم عن الاصمعي يقال ما الوت ج---------------هدا والعامة تقول ما الوك جهدا بالكاف وهو خطا	4348	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms1879	false	-6366221648972827220	110	181	595	968	1620	300	الازهري ابن الاعرابي الالو التقصير والالو المنع والالو الاجتهاد والالو الاستطاعة والالو العطية وانشد اخالد لا الوك الا مهندا وجلد ابي عجل وثيق القباءل اي لا اعطيك الا سيفا وترسا من جلد ثور ----والعرب تقول اتاني فلان فما الوت رده اي ما استطعت واتاني في حاجة فالوت فيها اي اجتهدت فيها ابو حاتم عن الاصمعي يقال ما الوت جهدا اي لم ادع جهدا والعامة تقول ما الوك جهدا بالكاف وهو خطا	1879	-1470863668412229489	354	691.0	287	377	93.89920043945312	65	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms4355	true	-7798567148459701938	88	126	486	704	1605	300	وتصغير ليلة لييل-ة اخرجوا الياء الاخيرة من مخرجها في الليالي يقول بعضهم انما كان اصل تاسيس بناءها ليلا مقصور- وقال الفراء ليلة كانت في الاصل ليلية ولذلك صغرت لييل-ة ومثلها الكيكة البيضة كانت في الاصل كيكية وجمعها الكياكي	4355	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0187	false	-2834537887887737539	130	168	636	856	1548	300	وتصغير ليلة لييلية اخرجوا الياء الاخ-رة من مخرجها في الليالي يقول بعضهم انما كان اصل تاسيس بناءها ليلاة فقصرت وقال الفراء ليلة كانت في الاصل ليلية ولذلك صغرت لييلية ومثلها الكيكة للبيضة كانت في الاصل كيكية وجمعها الكياكي	187	-1470863668412229489	211	402.0	174	221	95.47511291503906	33	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms4429	true	5269625836491702865	233	300	1133	1488	1488	300	الاخر لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك --ربيع وغيث مريع وقدما هناك تكون الثمالا وقال ابو طالب النحوي فيما رو--------------------------ي عنه المنذري قال اهل البصرة غير سيبويه وذويه يقولون ان العرب تخفف ان الشديدة وتعملها وانشدوا ووجه مشرق النحر كان ثدييه حقان اراد كان فخفف واعمل وقال الفراء لم نسمع العرب تخفف ان وتعم-لها الا مع المكني لانه لا يتبين فيه --اعراب فاما-	4429	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0100	false	1836259054253814694	10	59	48	312	1584	300	الاخر وقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك الربيع وغيث مريع وقدما هناك تكون الثمالا انتهي وظاهره انها تعمل مطلقا كالمثقلة ونقل ابن المستوفي عنه في شرح ابيات المفصل انه لم يسمع م---------------ن العرب تخفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان واعمالها الا مع المكني لانه لا يتبين فيه الاعراب فاما	100	-1470863668412229489	170	266.5	136	387	43.927650451660156	26	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms4467	true	-6858901298399883433	226	290	1104	1408	1452	300	المبرد --------اذا اتيت ب اما و اما فافتحها مع الاسماء واكسرها مع الافعال وانشد اما اقمت واما انت ذا سفر فالله يحفظ ما تاتي وما تذر كسرت اما اقمت مع الفعل وفتحت واما انت لانها وليها الاسم وقال ابا خراشة اما انت ذا نفر المعني اذا كنت ذا نفر قاله ابن كيسان وقال ال--زجاج اما التي للتخيير شبهت ب ان التي---- ضمت اليها ما	4467	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0120	false	339057209341714406	200	261	1072	1366	1565	300	المبرد انه قال اذا اتيت ب-اما و-اما فافتحها مع الاسماء واكسرها مع الافعال وانشد اما اقمت واما ان- ذا سفر فالله يحفظ ما تاتي وما تذر كسرت اما -قمت مع الفعل وفتحت -اما انت لانها وليت ا-لاسم وقال ابا خراشة اما انت ذا نفر المعني اذ- انت ذا نفر قاله ابن كيسان وقال البصريون اما هي----------------- ان المفتوحة ضمت اليها ما	120	-1470863668412229489	268	461.5	210	318	84.27672576904297	50	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK007040-ara1.ms4468	true	-1079233883837041291	18	67	94	344	1519	300	البصريون اما هي ان المفتوحة ضمت اليها ما عوضا من الفعل وهي بمنزلة اذ المعني اذ كنت قاءما فاني قاءم معك وينشدون ابا خراشة اما انت ذا نفر قالوا فان ولي هذه الفعل كسرت فقيل اما انطلقت انطلقت معك وانشدوا اما اقمت واما انت مرتحلا فكسر الاولي وفتح الثانية	4468	-7148675667043055495	Sham19Y0150966-ara1.ms0120	false	339057209341714406	253	290	1325	1514	1565	300	البصريون اما هي ان المفتوحة ضمت اليها ما عوضا من الفعل وهي بمنزلة اذ---------------------------------- وينشدون ابا خراشة اما انت ذا نفر قالوا فان ولي هذه الفعل كسرت--------------------------- وانشدوا اما اقمت واما انت مرتحلا فكسر الاولي وفتح الثانية	120	-1470863668412229489	189	354.0	152	250	75.5999984741211	37	JK007040-ara1	Sham19Y0150966-ara1