id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007040-ara1.ms0345	true	-902201194750016147	91	127	454	640	1591	300	خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم يلقي عليه- اطراف الخشب القصار وروي- ابو عبيد عن الاصمعي هذا الحرف بالسين------------ المعرس الذي عمل له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ--- اقصاه	345	-7148675667043055495	Sham19Y0150639-ara1.ms333	false	1829087003316459637	116	151	646	828	1657	300	خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم توضع عليها اطراف الخشب الصغار وذكره ابو عبيد--------------------- بالسين وقال والبيت المعرس الذي ليس له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه	333	-163714805621624166	153	260.0	121	203	75.36946105957031	25	JK007040-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007040-ara1.ms0545	true	1949595951091126118	160	224	862	1187	1548	300	انه قال--- لن يهلك الناس ح----------تي يعذروا من انفسهم قال ابو عبيد قال ابو -----------------عبيدة يقول حت--------------ي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال وفيه لغتان يقال اعذر الرجل اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد---- وكان بعضهم يقول عذر يعذر بمعناه ولم يعرفه الاصمعي قال ابو عبيد ولا اري اخذ هذا الا من العذر يعني يعذروا من انفسهم باستيجابهم العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر في ذلك -قال	545	-7148675667043055495	Sham19Y0150639-ara1.ms378	false	-9071941359251277439	207	273	1089	1425	1573	300	كنا ظالمين لن يهلك الناس حتي يعذروا او يعذروا من انفسهم قال الخطابي فسره ابو عبيد وحكي عن ابي عبيدة انه قال معني يعذروا اي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال وفيه لغتان يقال اعذر الرجل اعذارا اذا صار ذا عيب وفساد قال وكان بعضهم يقول عذر يعذر بمعناه ولم يعرفه الاصمعي قال ابو عبيد وقد يكون يعذروا بفتح الياء بمعني ي--------------------------------------كون لمن يعذرهم العذر في ذلك وقال	378	-163714805621624166	235	393.0	185	374	62.834224700927734	38	JK007040-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007040-ara1.ms0597	true	-898326414646416694	107	200	558	1002	1539	300	علي رجل --طاءر فاذا عبرت وقعت فلا تقصها الا علي واد او ذي ------------------------------راي قال---------------------- الزجاج انما قال لا تقصها الا علي واد او ذي راي لان الواد لا يجب ان يستقبلك في تفسيرها الا بما تحب وان لم يكن عالما بالعبارة -لم يعجل لك بما يغمك لا ان تعبيره- يزيلها عما جعلها الله عليه واما ذو الراي فمعناه ذو العلم بعبارتها فهو يخبرك بحقيقة تفسيرها او باقرب ما يعلمه منها ولعله ان يكون في تفسيرها موعظة تردعك عن قبيح انت عليه او يكون فيها بشري فتحمد الله ------علي النعمة فيها وقال------- الله	597	-7148675667043055495	Sham19Y0150639-ara1.ms440	false	9097085741577038256	140	232	720	1179	1530	300	علي رجل الطاءر با----دني حركة ولا تقصها الا علي واد بتشديد الدال اسم فاعل من الود او ذي راي قال الخطابي قال ابو اسحاق الزجاج-------------------------------------------- الواد لا يحب ان يستقبلك في تفسيرها الا بما تحب وان لم يكن عالما بالعبارة ولم يعجل لك بما يغمك ل--ان تعبيرها يزيلها عما جعلها الله عليه واما ذو الراي فمعناه ذو العلم بعبارتها فهو يخبرك بحقيقة تفسيرها او باقرب ما يعلم- منها فلعله ان يكون في تفسيره- موعظة تردعك عن قبيح انت عليه او يكون فيها بشري فتشكر الله تعالي علي النعمة فيها --الرءيا من الله	440	-163714805621624166	371	641.5	293	513	72.31968688964844	63	JK007040-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007040-ara1.ms0775	true	-753743167992367451	173	251	928	1323	1591	300	---------------------قبيحة وهي الاسم وذلك اذا باع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم اشتراها منه باقل من الثمن الذي باعها به وقد كره العينة اكثر الفقهاء وروي النهي فيها عن عاءشة وابن عباس فان اشتري التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ث-م باعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل--- الثمن الذي اشتراها به فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي	775	-7148675667043055495	Sham19Y0150639-ara1.ms274	false	5023969678304606211	38	89	191	443	1536	300	قال في النهاية هو ان يبي------------------------ع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به--------------------------------------------------------------- فان اشتري------- بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثتم با----------------------------------------------------------عها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن---------------- فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي	274	-163714805621624166	224	383.0	179	420	53.33333206176758	40	JK007040-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	100	169	525	870	1556	300	نهي عن اشتمال الصماء قال ابو عبيد قال الا--------------صمعي -------هو ان يشتمل بالثوب حتي --يجلل--- جسده -----لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال ابو عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد -جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه قال والفقهاء اعلم بالتاويل من هذا وهذا اصح في الكلام	3202	-7148675667043055495	Sham19Y0150639-ara1.ms324	false	-6485971011833339308	145	239	722	1201	1496	300	نهي عن الص-------ماء قال الخطابي- قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا في--------------خرج منه- يده وربما اضطجع ----علي هذه الحالة قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يقيه بيده ولا يقدر علي ذلك بادخاله اياهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احدي جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه قال والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذاك اصح في الكلام	324	-163714805621624166	291	468.0	231	506	57.50988006591797	49	JK007040-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007040-ara1.ms3374	true	3353626432454547493	170	200	915	1061	1573	300	عن الصفر فقال هو حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس قال وهي عندي اعدي من الجرب عند العرب قال ابو عبيد---- فابطل النبي صلي الله عليه وسلم انها تعدي	3374	-7148675667043055495	Sham19Y0150639-ara1.ms313	false	4922897507956406757	102	130	465	600	1487	300	عن الصفر فقال هو حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس قال وه-----ي اعدي من الج----------رب قال ابو عبد الله فابطل النبي صلي الله عليه وسلم انها تعدي	313	-163714805621624166	129	239.5	102	150	86.0	24	JK007040-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK007040-ara1.ms3971	true	-2973442991111055840	104	142	511	696	1473	300	دعاء علي الحقيقة و------------------------------------------قوله في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك يدل علي انه ليس بدعاء عليه بل هو دعاء له وترغيب في استعمال- ما تقدمت الوصاة به الا تراه قال انعم صباحا ثم عقبه-- تربت يداك والعرب	3971	-7148675667043055495	Sham19Y0150639-ara1.ms075	false	7721582061124251876	257	298	1375	1580	1589	300	دعاء علي الحقيقة لانه راي الفقر خيرا لها والاول اوجه ويعضده قوله في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك فان هذا------------------------- دعاء له وترغيب في استعماله ما تقدمت الوصية به الا تراه قال انعم صباحا ثم عقبه ب تربت يداك وكثيرا	75	-163714805621624166	148	241.5	116	230	64.34782409667969	25	JK007040-ara1	Sham19Y0150639-ara1